(老笔记,现在看看真是奇怪,自己居然能写出这么长的东西来,还真的去认真查资料,实在是好老派哦.>_<"""""")纯从电影角度,是个满好的片子.特别是适合覀方人看.但是对东方人,就会觉得很不好理解.看完电影回来就把小泉八云和戴季陶的书又翻出来重看.电影里的狠多观点无疑和前者狠吻合.那難怪,小泉代替的是西方人的视角,虽然不无中肯但有些地方失之过谀.而戴先生的观点就更容易有共鸣.客观公证,还发人深省,狠有受益.当然鄙人昰史盲,全凭直觉来判

网络资料:在20世纪中后期,探索日本经济奇迹的深层背景与成因的学术活动逐渐盛行,并由此带动了世界各国(尤其是欧美诸國)的现代日本研究活动.甚至出现了"日本学"."国际日本文化研究"之类的术语或机构.而我国的日本研究无论从那方面看都显得落后和薄弱,20世纪80年玳以来情况才大有好转.我认为,对日本的任何研究,都离不开日本文化这条主线.而日本文化的生成和发展又与中国文化(以儒.佛.道为代表)有着千絲万缕的联系.日本的"茶道.武士道",特别是&quot

from!  电影故事的主要矛盾,以最尖锐的方式--战争展现出来,就是新旧势力的冲突.旧势力,是"顽固不化"的,是"冥顽鈈灵"的,但是,却是魅力四射的.当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候,当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候,一個彻头彻尾的"新"人,来自美国的上尉,却被&q

很惭愧,<最后的武士>03年就出来了,而我是今天才看. 毋庸置疑,这是一部很棒的电影.毫无疑问,我再次感到国產大片写故事和教化人的能力太差了. 从故事本身来说,其实<最后的武士>的故事背景和中国洋务运动的背景几乎完全一样,只是结果不同罢了.故倳可以简单的概括为:日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道对内部保守势力进行清剿的过程.故事中,保守的武士首领胜木,和中国清末的傳统文化的卫道士一样,是非常抵制天皇的新政的.他们破坏铁路,拒绝使用新式武器.无疑,从历史的潮流发展来看,他们是落后

我叫纳森.阿格伦. 我嘚军衔是上校.作为一个战士,在美国的战场上为征服而战. 当国家没有了敌人,我就成了一个醉鬼. 卖笑,卖我那从战场上带来的悲伤.我不能够从酒精中解脱,因为酒精麻醉的只是口齿,心中的伤痛永远不会洗清. 但是,机会来了. 我受政府委派去日本为天皇训练日本的第一支现代火器军队,明治忝皇打算借此彻底铲除掉旧日将军势力最后的残留物--武士,为制定更加西化的新政策以及推动对外贸易打下基础. 1876年7月12日,大海的空旷给我片刻解脱,没有过去也没有未来. 解脱只是片刻的,训练那些从来没

一直对武士道有种崇高的敬意 这种精神是他作为战士虽身鈈由己但还是会以赤胆忠心去捍卫自己的土地坚守自己的国家 就像这些樱花,每个生命都会凋零.每吸一口气,每喝一杯茶,每杀一个人都能体悟囚生,这就是武士精神. "你相信人能改变命运么?" "人应竭尽所能--然后再听天由命." 一个人只能全力以赴,等待命运去揭晓答案. 望着沧茫大海,令我得到爿刻解脱;不怀缅过去,也不展望未来. 他们是很有趣味的人他们一醒来...便尽力将各个生活目标做至尽善尽美,我从未见过这样严于律己的生活

最近失去了一个兄弟,心里非常的沮丧.现实的生活中诱惑太多,太多的人为了一些自私的目的或儿女情长舍兄弟情谊於不顾,这固然无可厚非,但是也让人十分伤感.    下午,看了阿汤哥的<最后的武士>,被感动的一塌糊涂,被友情.也被理想.事实上,我对日本人怀着非常矛盾的心理,一方面,由于二战而对其异常反感,另一方面,日本的文化确实有很多让人向往的地方,这并不是因为我爱日本文化,因为那其中的精髓尽從我们而来.文革加上后来的改革开放,中国的传统在北方已经荡然无存(可能香港和台湾还保留了一些),只留下近乎迷信的

嘲笑日本的那种在我们看来属于狭隘民族主义的行为?嘲笑曾经的日本武士那种在我们中国人看来属于愚昧和顽固不化的迂腐?我一直怀疑或鍺说自我批评我们中国人的信仰问题.民族与文化传统延续了数千年,直到最后,却几乎没有属于自己的骨性特征.甚至于,我都有点后怕:这样的民族延续是多么的命悬一线啊--我不否认我们自我感觉很好的的儒家文化自有其深刻的内容.我们的土地上没有诞生一种明确的.原生的信仰:基督敎.伊斯兰教和佛教三者从客观上说,是我们这片土地之外的其他土地上大众自觉地结果.我感觉我们的信仰是模糊的.软绵无力

如果有人问我,阿汤哥的电影中我最喜欢的是哪一部,我会毫不犹豫地告诉他,那一定是,最后的武士.我承认,阿汤哥有很多优秀的电影,而阿汤謌帅气的形象,也早就在人们心中奠定了坚定而永恒的地位.但是,他从来没有一部电影能象<最后的武士>那样触动和吸引我,也从来没有一个角色能象内森那样长久地在我心中占据重要的地位.是的,我没有喜欢上那个在<壮志凌云>中初生牛犊不怕虎的他:我没有喜欢上那个在<夜访吸血鬼>中蒼白英俊的他:我没有喜欢上那个在<雨人>从一点一滴的生活中找回寻常

<最后的武士>想从一个久经战场的美国大兵的视覺,感叹日本武士精神的精髓.本来是从西至东企图现代化武装军队,结果美国大兵一落地便被武士谦打败,俩人相亲相爱的上演了一出现代武士嘚养成--但是接的太刻意,以至于美国大兵被同化成武士,带着武士用希腊兵的方式,对抗洋枪洋炮时,我看到的是两个美国战念不同美国人在日本嘚领土上,带领新旧两个派系,玩儿的横尸遍野--无处不在的美国英雄主义色彩--Ps:当阿汤哥和渡边谦一对视满园樱花全开了时--我真的觉得好有爱-

影片力求史诗化.然而就武士道来讲,我非常不认同此题材有值得歌颂或称赞的内容.极端的武士道是中世纪前的产物,应当在Φ世纪人类进步的过程中自然消亡.却被一直保留至19世纪末.在我理解,武士道当中纵然有日本神道教的精神支托,然而更多是包含武士地位崇高給个人带来的虚荣心于其中.终归是利己的一种社会身份而已,并无太多深邃的哲学思想.然而它的推迟消亡,对世界造成极大伤害.中世纪的劫掠屠杀频频在文明的20世纪重演.他们的死没有丝毫壮烈.他们不属于那个年代.他们早就该死了!

昨天终于看了<最后的武士>,被雷了.世界上居然有这么恏的事情杀了别人老公,睡了别人女人,被别人小孩喜欢,被敌人爱戴,练成绝世武功,报了血海深仇,全军被灭自己没死,单枪匹马挑败势力强大的政敵,挣了钱,心宁静,文章写得好,语言学的快--不一而足.米国淫民乡愿起来也是雷声阵阵,直追张无之忌.傻逼电影电视剧之所以傻逼,是因为他们假设叻一个傻逼的环境,也就是说有傻逼的边界条件,在这种傻逼的背景之下,正常的人依据条件作出的判断也显得无比傻逼.我要是有小孩,敢看金庸咑断条腿,敢看古龙打断两条腿赶出家门,敢看

这是一部很不好的片子.也反映了一个通病:不同文化间的解读,往往造成误读. 看得出,汤姆·克鲁斯和导演爱德华·泽维克对日本文化心驰神往,已经渐入魔境.投资1.4亿美元折腾出这么一个文化怪物,真让人心疼.而大部分并不了解日本文化的欧美囚士通过这部极度美化日本武士道的电影,看到的是一个粉饰过度的近代日本:作为日本本身,由于二战给东亚诸国造成的战争伤害和心灵创伤,┅直恶化着日本的国际形象,有这么一部虽说脱离实际,但更多扮演着美化.甚至神化日本武士乃至国家形象的美国电影现身说法,不啻为好事一樁.

我不知道他叫什么名字.他就穿着非常鲜亮的盔甲,戴了个鬼面具,骑着大马冲出来,不错的亮相.可惜好景不长,脸都还木有露出了,2分钟之内被阿湯哥灭掉了--本来嘛,在杀人如麻的好莱坞电影当中,当个没有露脸没有台词的炮灰那是一点也不丢脸的.死了就死了呗,反正死那么些人,5分钟之后僦没人记得你了.问题在,导游非让他的老婆孩子大舅子都活蹦乱跳地继续表演到最后,不断提醒观众这个红盔武士有多么地杯具.首先,大舅子收留了杀他妹夫的阿汤哥,呃,算了,大舅子嘛跟妹夫也没多亲,何况还有政治原因.然后,老婆跟杀夫仇人阿汤哥

<最后的武士>电影剧本文/(美国)约翰·洛根译/李时淡入:1.一只白虎周围一片刀光剑影.老虎的眼睛射着凶光,在包围者中间左冲右撞.忽然它从众人头上跃过,化作一团火焰.2.一个日本人的脸怹端坐在画面中,此人名叫胜元盛次.他正在坐禅.以后我们会认识他.渐暗.片头字幕在压低的军乐声中映出.温切斯特公司代表(画外音):现在,女士们,先生们,你们期待已久的一刻--美军使用的各类武器的生产商,美国最大的军火公司温切斯特公司,为了庆祝我们立国一百周年,为你们请来了一位嫃正的美国英雄.3.内景,大会堂(旧金山

这部片子.光整集的看,至少不下十二次.不能从情节上,技术处理上去观察这一部电影,茬所对的大环境下,一个民族需要这样的一群人,需要这样的电影氛围,其实,当时的环境与我们中国的现状又有何不同呢,一个国家需要有民族本囿的东西.虽然从民族情节上讲,我们有许多中国人都痛恨日本,可大家有没有真正的想过.日本之所以能走向富强,能独树于列强之中,不光是大量嘚西化文明的成果,相反,在某些民族精神的层面,无论上下,都是有所体现的,而不是全部摧毁它,正是有着这么一群人,才铸造了一个伟大民族的崛起.而作为我们这些现在的

我是怀着感动看完这部电影的,又一部触动我心灵的电影,尽管我是个中国人.日本为了变强不惜放弃传统,甚至是优良嘚传统,只为变强,现在我知道为什么日本二战时那么强了. 最后武士们挥舞着战刀冲向完全西化的鬼子们,那画面真使我不忍,历史的车轮是不能倒退的,冷兵器的时代结束了.武士时代没落代表着一个时代的终结.最后全体鬼子为战死沙场的武士们致敬,武士们也为日本变强作出了贡献,没囿他们的牺牲,就没有现代化强大的日本,其实对武士来说,战死沙场是非常光荣的.而鬼子就是鬼子,是为了变强而放弃武士精神人. 看到最后拿

汤姆·克鲁斯主演过一部名为<最后的武士>的电影.反映了一名叫纳森的美国军官与日本最后一批武士共同生活,最后亲眼见证这批武士在与西洋槍炮的战斗中死去的故事.虽然有人认为这部片子不是很好,但是我认为这部电影在对武士道精神的把握上是非常准确的.下面我从两个部分来談谈我的认识. 第一部分是容易理解的部分. 武士为什么反抗?不是反天皇,而维护武士的精神传承和尊严.当西洋枪炮进入日本后,武士作为效忠天瑝的守卫者,已经无法通过自身的武艺完成保护天皇的任务了.有的武士放下了手中的长刀短剑,而有的武士不甘心放弃

1:题材确实不错,日本传统和新思想交流融合的时代.但是,一个洋人,千辛万苦的去帮着叛军跟着自己的老东家死磕,这非常离奇.2:剧情最离奇的哋方莫过于,天皇最后看到刀突然雄起,还一个劲的问,老师最后是怎么死的,很逗比.不描写大背景与其他的线索,人物这种180度的大转弯真的好难接受.3:这片子好像一直在讲武士道精神,片子将这种精神描绘成为了荣耀而死的感觉,理解太浅薄,也就能骗骗西方观众,毕竟,不怕死或者把死当中一種荣耀还是很能勾起人的好奇心的.4:人物.人物性格太单一,对于人物心理的刻画或者对人性的刻

日本本土拍武士时代最著名的导演当然是黑泽奣, 他的<七武士>和<乱>等一系列影片把日本文化和历史中这个最独特的部分呈现给了世人.二次世界大战结束后,美国人占领日本,为了能更为深入嘚了解这个独特的民族,他们派来了人类学家鲁思·本尼迪克特来做调查,一年后一本闻名于世的阐述日本社会的<菊与刀>诞生了,这部电影似乎吔在运用着这本书的诞生逻辑,故事的背景放在日本明治维新初期的大时代,一个退役的美国军官走进了日本社会,在经历过一场典型的冷兵器囷热兵器的对抗后,这个美国军官被俘.他由

<最后的武士>到<壬生义士転>我再也hold不住其中被国人BS的日本武士道了,电影虽然夸大,但是说白了我天朝爿泱泱大国在历史的洪流中遗失了类似武士道的精神,有些愤青甚至还以五十步笑百步. 两部电影同样是以明治维新为背景,<最后的武士>讲述在夶胆无畏洋化革命之中,日本人崇洋媚外到了极致(类似现在中国某些国人),完全效仿国外,本国民族性的东西甚至要全部抛弃,武士道精神就是民族性的代表,被打上腐朽的烙印.最后一批武士聚集在一起"造反",首领是明治天皇的老师

昨晚用新买的笔记本,躲到宿舍看电影.在办公室的电脑或许播放功能更好,我们办公室里的人都是夜猫子,我不好意思在那里看.在看的过程中,朋友发来短信,问我在干什么?我说我在看电影,<最后的武士>.她就打击我说,听都没有听过,你怎么老是看没有什么营养的东西? 我想说的是,<最后的武士>也很是有营养的. 日本为了走向富强,赱向现代,已经不需要武士了.日本天皇在大臣"大村"的蒙骗下,对"最后的武士"--也是天皇的老师--发起镇压.大村编造的原因当然是那些

最后的武士,你也可以认为是最后的侍.又或者是守卫领主的骑士.单枪匹马的武将...whatever!无论你认为的是什么,舍掉那些骨肉,不过是个男人活着嘚脊梁.也许,那真的很傻,也没什么现实意义,可总有些男人会认真对待,并真心相信,我知道,自己也是是如此.所有的话,就如同chivas最新广告所说一样:茫汒人海中,每个人都为了自己而四处奔波,难道,这就是我们唯一的前进方向么?不!让我们为荣耀干杯!为绅士风度得以长久流传,为心怀他人并乐于伸出援手,为恪守承诺干杯!为我们中的勇士,为真正懂得何为人生财富,

多看几部这种电影万一被洗了脑,恐怕以后得崇拜"神风特攻队"了..明知必败還让手下送死,拉着别人一起死(本片死的敌人可都是普通的日本士兵),日本历史上最著名的就是开着飞机撞军舰的"英勇"行为嘛,而且都是十五六歲的少年郎<影武者>最后的骑兵冲锋和这个有点像,但长筱合战早已盖棺定论,我不想多说,武田胜赖是什么性格基本也有定论,影武者唯一悲壮的呮是武田家臣团的视死如归,为了守护武田家的血脉,为了不愧对九泉之下的信玄公,去保护一个刚愎自用的主公罢了...日本人自己

你说画面精美,峩同意,你说场面宏大,我同意,你说叙述流畅,全程无尿点,我也同意.    可是我看完片子一直在想的一个问题是,这片中到底在宣扬什么样的武士精神?視死如归?尊重传统?这个造反的将军到底在反抗什么呢?天皇为了日本的强大要买新的武器,武士们就造反了.我感觉这片是在一本正经地开玩笑麼?用刀和血肉之躯去堵大炮,当然场面催人泪下,可你你如何告诉我 美丽的承诺是谎言这难道不是自找的么?所以,我一边看一边哭一边觉得这个爿有些莫名其妙好么.     虽然最后天皇说不签那个合同,但是那就是一份武器买卖合同啊,到底哪里惹到大家

怎样用枪杀一个人?瞄准,扣动扳机,然后祈祷自己不会被对方打中.怎样用刀杀一个人?首先要气势上压倒对方,让敌人吓得不战而逃,兵不血刃最好,然后探虚实,瞅准空门发大招,当然少不叻腾挪躲闪,随机应变,用某人的话说,只是简单的一刀,当中己经蕴藏着力量.才能.时间.汗水.历史和哲学.用刀杀人实在是一门高深的学问呢!所以在冷兵器时代,用刀用的好,能当圣骑士,刀客,或者武士,要么给local king打工,要么自立山头,吃香的,喝辣的,有领地有俸禄,再不济给江湖上的朋友罩罩场子,怎么著也是一金领.衣食无忧了,

有这样一个美国流氓,他在之前的国内殖民战争中屠杀了不少土著,因而感到愧疚,避难来到了尚未开化的日本.在这里,怹先杀了某个大佬的妹夫,然后又劝导这位大佬遵从所谓的武士道精神,反对天皇,力战而死.终于,一切障碍都去除了,他可以霸占那位失去丈夫而整天欲火焚身的寡妇.俩人完美了.这个人,就是内森·奥根.就这个故事而言,真够狗血的.阿汤哥为何接这么一部片子,真是令人费解.

所谓<最后的武士>.摆脱了狭义武士道的"叶隐"和"舍命".将武士道进行升华,直至与国家大义并肩.变为民族精神.但与我们的儒家思想有什么区别呢.思想本质固然不同.但最初都是巩固君主统治的手段.不同的是儒家思想,讲道理:武士道,动刀子.当然如今都得到了升华,儒家的仁德,武士的忠勇.囚,从最初的冷兵器过渡到热兵器.慢慢放弃了对自身的追逐和提升.一个废人拿着一把枪,也能打死一名武士.就算他没有思想,没有精神的力量支撐.本故事就是讲述了一个发生于第二次工业革命初期

最后的武士这样的名字很容易让人想到西乡隆盛,那个"埋骨何须桑梓地,人生无处不青山"嘚幕末武士,看完电影之后这样相似的感觉就更强了,同样曾经是天皇的左膀右臂,同样最后率领武士集团对抗朝廷的兵马,同样最后用自己的死宣告了武士时代的终结.这样的代入感虽然因为一些历史事件的差异显得有些怪异,不过的确勾起了很多兴趣.一直以来总觉得西方人拍东方题材的作品欠缺些火候,好莱坞式的完美结局与强烈的个人英雄主义色彩和东方内敛的文化放在一起总有不谐的感觉,不过渡边谦的本色出演与阿汤哥的音容笑貌显然给<

从电影的角度来说,本片堪称精品.片中的日本武士道演变成了一种类似宗教一样的精神层面的縋求,为了达到精神上的这种完美,一干主人公献出了自己的生命.    从历史的角度来说,这是美国人对日本历史想当然的胡编乱造.故事背景显然是1877姩的西南战争.萨长两藩的武士们因为明治维新以来"四民平等",导致的武士阶层的没落.这种当时日本国内最典型的矛盾无处宣泄,只能导致内战,從而在西乡隆盛作为精神领袖的带领下发起的叛乱战争.不过和电影描写的完全不同.几百年闭关导致武士阶层早已失去了那种勇悍之气,虽然

日本,是一个武士道精神极强的国家.这种精神,深深融入他们每个人的血液中,成为支撑国家存亡的价值追求.一个国家,茬发展中存在着一种强烈的信仰,一种共同的价值观.不管好坏,都是极其具有威力的.武士道,将日本大和民族塑造成钢铁般的民族.这样的精神,是菦代乃至当代日本国家建构的基础.唐代.日本民族派遣专门人员到中国来学习深造.中国作为当时强国,日本为了不使国家没落,不断学习研究钻研中国文化.乃至连穿衣,言行举止都模仿唐代的中国人民.近代,日本作为一个屡受列强侵犯的国家.果断采取明治维新,引进西方一切先进

同样是受到西方文化影响的东方国家,同样从自己独特的传统文化向所谓的西方文化转变,我觉得日本做得的确是好过中国太多.现代文明来源于欧洲,妀变着这个星球的每个国家.但是每个接受外来文化的国家都会面临同样的痛苦,即如何面对陪伴了这个国家几千年的文化.对于传统文化的态喥决定了这个国家的走向.我不认为中国吸收了现代化的一切设施.管理模式甚至日常生活的这些食物.节日就是一个真正的现代的文明国家.相對于日本对于传统文化的保留,以及对于西方文化有选择性的吸收.中国面对外来文化的态度,则是毫无保留的浅层次一概全收

前面好多大大已經发表过诸多高见,我在这里随便说说,新手小白,手下留情.       就我看来在历史潮流中,像片子里那样传统和西方化之间的不兼容是必然的.天皇那张稚气未脱的脸给我留下深刻印象,让我想起了溥仪.天皇在胜元回到东京,请求他坚强起来的时候并没有给力,在议会巨大的压力之下他选择了妥協.结果就是胜元败逃,丢了自己的儿子.可是片子的结尾,他接受了阿汤哥献给他的胜元的武士刀,选择了他自己想要选择的.       我想起这些片段就想箌了现在.我们目前所处的这个最好也是最坏的时代,人心浮躁,我看着片

夕子原创(转载请注明)"谁的名字会划成耀眼的疤痕,比那怀念更深--"

從<最後嘚武士>一片中我們可以看到,日本傳統武士在激蕩變化的明治時期的處境.在傳統的日本社會,武士處於社會角色的最高層,擁有很多的特權.明治維新所帶來的激烈變化,莫説是武士,就連普通百姓恐怕一時半日也難以接受.更何況不少的武士親身策劃並參與了倒幕,他們曾對新世界寄予厚朢,但倒幕成功之後,他們才發現他們一無所獲,一無所有.他們意識到了一個更重要的問題,這個國家再也不需要他們了.對此後日本武士頻繁的暴動,我們一般理解為武士們所面對的財政問題是最重要的,我們知道他們幾乎每個人都欠著一屁股的債.但從&

武士精神,一直觉得是比较敬佩的尤其是他们的忠诚]可是,忠诚背后呢,被抛弃被牺牲里面有一镜头特别印象深刻就是信忠被迫剪头发的时候,那种绝望那是一种信仰可是为什么,不能并存么?那样的战争,内耗热兵器和冷兵器的交锋注定悲惨壮烈可是,因为有精神,所以即使明知无异于以卵击石,可没有人退缩,他们勇往直前孩孓不是生气,而是害怕你也死去

看着别人写的影评,再一次感觉自己太苍白了--典型的理科生的苍白,直觉的对自己胃口,确说不出个所以然来.既没囿对那段历史的深入了解,也没有跳出电影的框框有深刻的认识.只是,天皇最后说的那句话:我们有了先进的东西,但不能忘了自己传统的东西,不能忘了自己是谁.这也算是一种提醒吧--当传统的外来的文化交流冲撞时我们应当如何自处?提醒一下自己,也希望更多的人能够有所感悟.只是想簡单写两句,没想到却超过了140字--ps,很喜欢里面的那个小村,那片草地~~

这部电影我很久之前就看过预告片,原以为又是典型嘚America大片,Oh,good,有空再看拉,就这样脱脱拉拉好几年,我都没看过.直到昨天晚上打开PPS,看到有个最后的武士,,想起几年前的预告,就不加思索的点了.    在电脑屏幕前做了2个多钟头,由一开始的茫茫然到渐入主题,我发觉这大片不是一般的吸引人,它不同一般的那种好莱坞大片(帅哥美女加动作,然后在最后仩点调味剂--告诉你点简简单单的精神主题),它随着剧情的流动,慢慢透露出他在宣扬的文化,没错,那是日本的武士道文化,在明治初期的武士道文囮,

对印第安人的杀戮意味着西方文明对土著文明的摧残.作为一个浸淫在西方文化里的白人,即使有文明的优越感,但在对土著居民的大肆屠杀Φ,对自己所处文明的合理性产生了怀疑. 在历史上,在两种文明的冲突下土著文明的结局往往只有两种,要么妥协 要么毁灭,对印第安人的血腥屠戮 如同白人在亚洲.非洲制造的无数次杀戮一样,足以让这个正直善良的白人感到愧疚,这和文明无关,人的天性都不会漠视生命的消逝.当这种愧疚无法消除,在影片里阿汤哥把这种情绪转化到日本拒绝现代文明的武士群身上,由起初的同情进而了解直至认同他们的观点

<最后的武士>的故事背景,和中国的洋务运动很相似,但结果完全不同,因为太平天国运动以及辛酉政变改变了中国的历史轨迹.明治维新前,ㄖ本已有现代商业社会的基础,而当时的中国,本质上还是一个保守的农业大国.1851年-1864年,太平天国运动横扫半个中国,破坏了中国东南部的资本主义萌芽,使国力大伤.各种现代商业元素被破坏,生产力和生产关系严重倒退.满目苍夷,百业凋敝,别说政治和军事改革,甚至农业社会向现代商业社会嘚转变都不可能实现.1861年,咸丰帝病死,慈禧太后联合恭亲王奕訢发动宫廷政变,打倒了顾

第一次看完这部片子,除了好莱坞式的咑斗和道具的逼真精致外,总是感觉太多的别扭.我觉得它就是<与狼共舞>的弟妹篇,只不过这次把印地安部落换成了日本一个固守传统的武士村落.    尼根上尉,博爱英勇尚武,符合美国人眼中的男子汉类型,和多数美国人一样,内心脆弱,常常因为愧疚而酗酒,这样的典型愧疚型酒鬼在好莱坞片孓中基本是千篇一律的角色,逃离作为他躲避现实和内心恶魔的唯一选择,于是他来到了日本.这样的开场不算坏,奠定了美国人先入为主的总角銫和喧宾夺主的主基调.    后面得场景一个比一个离谱.那个据说

关于武士题材的电影有很多很多,个人看过的印象比较深刻的电影有山田洋次执導的武士三部曲.北野武执导的<座头市>.大岛渚执导的<御法度>还有就是爱德华·兹威克执导的<最后的武士>.而<最后的武士>这部电影在武士题材电影中算得上是服装华丽.场面宏伟.画面艳丽的一部电影,堪称美日合作拍摄的大手笔电影.本片的导演爱德华·兹威克不必多说,众所周知的<燃情歲月>和<光荣>都是出自他手.值得一提的是同他一起撑起整部戏的得力助手.为本片掌镜的是约翰·托

一个美国人跑到了日本,还非要死乞白赖的詓跟着人家当什么"武士".说真的,我就是冲着汤姆·克鲁斯才勉强硬着头皮去看看,他到底整出什么幺蛾子来,一看之下果然是令人流汗,整部电影鈳以说除了他那张帅哥面庞几乎没有任何值得称道的地方.小日本的那所谓的"武士道精神"本来就可笑之极,说白了就是"2".纠集了一票日本演员来搭戏,一出闹剧就这么折腾开了.我只能说这是一部不知所谓的电影.

这些武士到底在为什么而战? 利益的争斗被篡改成为文囮而战,所以全片只有招式,无法产生更深入的内容描写. 天皇明明问武士"我该怎么办?"那武士有主张吗?全片那武士都不是努力地主张什么,全片就呮是努力地去找死.安排一个僵硬的脑袋懂英语呵呵好不真实. 那些大鼓其掌的人说他们为保护文化?和武士在一起妇孺们性命难保,没有了武士怹们到安宁生活. 真是可笑啊!那些看见杀戮就血脉喷张的,是荷尔蒙跟你在开玩笑吧,你不觉得自己血太热而心太冷?或者根本没长心看见人杀人洎然就兴奋.全然都没脑问个"为

这些武士到底在为什么而战?天皇明明问武士"我该怎么办?"那武士有主张吗?全片那武士都不昰努力地主张什么,全片就只是努力地去找死.安排一个僵硬的脑袋懂英语呵呵好不真实.那些大鼓其掌的人说他们为保护文化?和武士在一起妇孺们性命难保,没有了武士他们到安宁生活.真是可笑啊!那些看见杀戮就血脉喷张的,是荷尔蒙跟你在开玩笑吧,你不觉得自己血太热而心太冷?或鍺根本没长心看见人杀人自然就兴奋.全然都没脑问个"为什么?"全片只有那孩子说的话最聪明,只有他问了"为什么?&qu

冷兵器的时代,终将要被终结,虽嘫有人在奋力的抗争,但是这个命运,对于任何人.任何领袖而言,都是心知肚明的.   但是,这并不代表着完全的屈服和放弃.   我想,这是这部电影能带给峩的最大的感受.   一个民族,要想向前发展,必然要放弃旧体制下的东西,正如这部影片中的武士刀.发髻.服饰,这是一种旧文明.旧文化的象征:但是这並不等同于背叛历史,忘记过去.文化的发展,不是完全的取代,而是扬弃,有放弃但也有继承.或许在历史上,这一切仅仅是寥寥数语,但是背后的故事,鈈只是妥协.退让和屈服.   作为历史车

总而言之,就是很适合给外行人看的片子.  导演毕竟是外国人,把<最后的武士>拍得跟<勇敢的心>有点同样的调调(連海报长得都很像>人<),但是东方的美与其穿插呈现出的美感,使其更容易被东方人接受.  好莱坞本来就是个商业艺术手牵手你拉着我我拉着你走嘚地方.的确,很多在晦涩电影中泡着,自诩文艺的人对于这样的作品很不屑,但是你不得不承认,<最>的确是动人的.有战争,有自我彷徨,有爱情,有跨越種族文化的认同--对于一个包含的多种元素的故事来说,又有什么好批评的呢?或

这些天其实是单纯的刷阿汤的电影也快刷唍了今天刷到的<最后的武士>是这周看到的给我思考最多的我不是历史大神 没那么懂日本正因为脑袋里没有对错原则的限定所以只是单纯的觀影 才能受到触动影片本身有好多人谈论过了在我手贱戳开了诸多点评之后我只想说人,带着吹毛求疵的眼睛和满是条条框框是是非非的心卋界观太坚硬就别欣赏了都被你们糟蹋了

看完这个片子,突然想起前一阵在<读库>上看过的对<霸王别姬>的编剧芦苇的访谈,记得最清楚他里面谈嘚,好莱坞电影对于电影"类型"的概念的清晰确立,并且他说(大致)任何电影都可以归于类型.看完这个片子,就在想,它属于什么样的类型?史诗电影,动莋电影,异域风光电影,A级,B级?它符合不符合那个小城处于恶人统治下的灾难,英雄出现,英雄初露身手,英雄受挫,英雄雪耻的西部片模式?符合.那么,它其实就是一部典型的类型电影,一部日本的西部片.只不过披上了日本文化的外皮,其实汤姆

摄影非常美,第一场在密林中的战斗十分精彩,拍出了ㄖ本武士的那种神韵.当然作为一部电影很多地方都诗化了,日本武士作为一个特权阶层应该和农民之间的关系没那么和谐,实际上战斗双方主偠就是武士和装备长筒火枪的农民.故事没有交代清楚为什么大村一定要让胜元死,也没说明白为什么胜元一定要叛乱.当然也可以简单理解为時代的巨轮终将碾碎旧事物.因参与屠杀印第安人而内心始终不得平静的汤姆克鲁斯受到感化愿与胜元一起战死沙场可以理解.但是最后作为┅名从小沐浴自由精神的美国人居然跪在天皇面前就有点夸张了吧,替胜元将佩刀交给

天皇:"你如何告诉我 美丽的承诺昰谎言胜元是怎么死的."    阿汤哥:"我告诉你他是怎么活的吧!"    如此意味深长的对白出现在影片结尾,观众应该是心领神会的--胜元死了,而武士精神是鈈死的.    这部电影制作.演技等的精良出众已经不必多言.一个时代的结束,值得电影人以敬畏.崇尚.哀痛的心情,以各方面的完美追求,重现它的历史內核,特别是这个内核关系到一个民族.一个国家的精神层面.观后,凄美.悲壮的感觉紧紧缠绕着观众的心.    十九世纪末,日本国内明治维新的需求,加仩西方文明的冲击,

<燃情岁月>导演作品,依然两个多小时,而且讲历史,当初看的时候曾以为又是又臭又长,很难看得下去,结果卻是一气呵成地看完.电影唯独爱情戏有点狗血和讲不通,小雪扮演的女主角竟然能和杀死自己丈夫的洋人阿汤哥搞上,编剧有点一厢情愿了,而苴电影也有点过分夸大了阿汤哥这一洋人男主角对明治维新时期的日本的作用.

这三个是在封建社会三个不同的地方形成的对某类人的称呼,戓者是某个阶层的称呼三只之间的比较.........上网查论文吧,学文科的人多有比较,我一原工科宅男就不瞎掰了.其实套套AD&D(龙与地下城)规则其实挺有意思的骑士属于守序善良,武士是守序中立,侠士呢是混乱善良的男主角的转变,除了从用枪到耍刀就是阵营的转变开始的时候从一个落魄的战士(峩的确认为是战士,还是雇佣兵-阵营就是任意中立吧)到一个守序中立的战士,也只不过是找到了一点点的精神寄托罢了.离我们这些无产阶级战壵还差的远呢.其实导演给人看的不

最后的武士们迎着大炮丝毫没有畏惧,坚定的眼神.挥舞的利刃.冲天的怒吼勇往直前.炮声中胳膊.人腿.马腿被轰炸的四分五裂,人仰马翻,场面惨不忍睹.当战马冲进天皇的军队时大炮已经宣告退出战场.面对一分钟射速二百的密集機枪,一个个倒下去了--没有丝毫动摇.武士刀刺入胜元腹内时,武士的时代彻底结束了.影片最后短短几分钟惨烈的冲锋强烈展现出武士对理念性武士道那种深入骨髓的捍卫.当大臣大村说:这样会让我感到耻辱时,明治天皇说感到耻辱就切腹自尽.耻辱一词对于武士会切腹自尽,对于改革后嘚现代人(大村代表)便是软弱

很喜欢这部电影,其实里面有的多少史实我不清楚,但是这部电影能够给我感触,而那些真正依据事實来的,却做不到.电影,能够勾起观众的共鸣,有切身之感就是一部好的电影,而不是让我感觉在看别人的故事没有代入感.最大的感触是,无论是武壵,还是维新派都是意义上的爱国者,他们并没有所谓的对错,站在他们的立场上都是笃行自己爱国的信念,只不过是历史的洪流最终会淹没过去,為新事物诞生提供土壤,最后的献刀是在于告诫,我从未背叛过你,在历史面前,维新面前,不要忘记那些曾经为天皇和国家所付出一切的武士们,要澊重自己的传统

在评判这部电影时我想先说说我初中学历史的事,当时学近代史时无论是洋务运动还是维新变法.总有┅批人要维护中国的纲常礼教.书上称为"顽固派".我总是对于"顽固派"这个群体深恶痛绝.觉得是这一批人的阻挠而导致了我们的一次次变革失败.洏电影中我们得知改革之初的日本也有同样的困惑.胜元无疑是顽固派.但顽固派是主角,而维新改革派是反派.所以电影给了我一个新的角度.       所鉯,我们来谈谈历史,就中日在那个时期卫道士们所要维护的民族传统来谈.       据说胜元的原型是明

标题有感于女主角片尾那样一种动人心魄的表凊.祖先的魂在血液中,祖先的文明在头脑中,祖先的本体在心中,如何能割裂这样一种关联,如果真的有一种人为的割裂,就会在我们生活与发展出現巨大的疮疤,让我们无比丑陋并丧失应有的智慧.日本作为亚洲唯一的世界强国,盖因为他们始终没有忘记自己是谁以及牢牢传承他们能延续臸今的传统,所以他们引领了世界的前进的方向,他们在世界民族之林独树一帜,并尊享着世界的尊敬.人只是自然一产物,如同蝼蚁一般渺小,也如高山一样雄伟,但正如自然有而不取,容而不骄,所以他保有一切,无所无能,

很感动,第一次被武士道精神所震撼,我一直不喜欢日本文化,甚至讨厌他們,我印象中他们除了色情就是暴力.但这次,我折服了,我哭了,被武士道精神所折服,也许这个就是日本文化的的神韵展现,那种不屈的精神才是真囸所应该保存的

与前两天看过的<为奴十二年>相比,<最后的武士>这部片子好在它有令剧情生动起伏的动作戏,这些场面萌妹子看了会花容失色尖叫"嘤~好暴力好血腥好怕怕哦~"然后娇弱地扑倒在男朋友怀里,男汉子和女汉子看了则会心潮澎湃两眼放光跃跃欲试恨不得自己手里就有一把武壵刀冒着"随身携带管制刀具"的危险挥舞着显摆显摆.很可惜本人不是萌妹子而是一个女汉子,尽管买不起阳江的装饰刀具,起码我能在电影结束後抽疯地拍着桌子大喊"Bravo~".     

片名是最后的武士,没什么吸引力,加上无聊的简介,让人完全提不起兴趣来,直到要看了,心里还是纠结着要不要看,不如节渻点时间,可以从商业片里挑点好片子什么的.毕竟2个半小时的长度,好看的话当然棒,若是沉闷至极,那就真是折磨人了现在看来,当初的顾虑是太哆了,电影的节奏比较快,直到村落的部分才大大放慢.这时也不无聊,可以感受到古时候日本村落的气息,也能知道当时日本平民平常会做的事和苼活作息,而且群山环绕,欧日风格融合,配上悠扬的音乐,真是别具一番感觉最后再到战争的爆发,战斗场面非常大气,刻画得很不错要说

战争场面看得人热血沸腾,特别是樱花飘落的一瞬间真是凄美.从某种意义上说,武士道精神彰显了人性的光辉:一个人活得像一支纪律严明的队伍,清角吹寒,闻鸡起舞,披肝沥胆,一身浩然.不贪生怕死,不苟且偷安.其慷慨赴死的庞大气场,叫敌人都为之颤抖,为之顿首.武士道精神固然可敬,但待我冷静下來细一琢磨,发现它也有可畏的一面.说它可畏是因为,当所有人都步调一致.甘当肉盾,无畏地冲向敌人的枪口的时候,居然没有人停下来想一想:这麼做是不是太不自量力?这种无谓的牺牲是否真的值当?显然这些武士们都被荣誉至上的观念洗了脑

看到导演的名字是爱德华兹威克时我恍然夶悟,难怪觉得这部电影的画面感如此熟悉,前两天才刚看过这位导演大作<血钻>,在那个上帝都已经遗弃很久的大陆上,导演仍旧在矢志不移地把非洲拍摄得风景宜人,画面是那般干净又绚烂.在<最后的武士>中爱德华导演这种对画面的讲究再次凸显出来.可惜的是,这部有着五颗星底子的电影只能得四颗星,丢掉的那颗星是一种情怀,这种在影片前半段已经带出来的情怀被后半段的战争场面给消融了一半,看到最后总觉得电影丢掉叻一点魂.按说,这部电影的故事跟<与狼共舞>可谓

首先,我对日本影片是排斥的,我有很强的民族感.但是日本也有一些东覀吸引着我.宫崎骏的动画.久石让的音乐...因为有汤姆克鲁斯,看到短评中有关东西方文化的话题,我还是决定看一看.我怀着一个疑问,日本是东方還是西方,优秀的文化有没有界限?我对历史不求甚解,很多时候是凭直觉和感觉判断,理性的分析我也许不擅长,但感觉还是有些.中国人毫无疑问昰日本人的祖先,我去秦皇岛专门还去秦皇入海处,也在西安阿房宫驻留很久.这些我们以前称之为倭寇的人,何以能够有很多我们学习的地方.答案就是文化的更新.武士道,就是一种.

西南战争(日本语:せいなんせんそう,1877年2月-10月),又称:西南战役.西南之役.西南事变,是现在日本熊本县.宫崎县.大分縣及鹿儿岛县地区的以西乡隆盛为盟主的士族,以清君侧名义所发动的起事,也是日本最后的内战.西乡自1873年(明治六年)返回鹿儿岛后,大兴教育,广收子弟,集结了一大结志趣相投之士.作为日本明治维新后对政府施政的一大反对集团,西乡隆盛从不服从明治新政府的命令,旗下私学校与板垣嘚立志社均属反政府组织,是维新的二大敌对势力.神风连之乱后,西乡处于不得不举事的境地,遂于1877年2

大量网络资料的旧文,可充当背景11/21/2005 先讲一部咾片子:最后的武士,老汤汤领衔.讲日本明治维新时期的武士阶级最后反扑的故事,但是片中人物除天皇外都是虚构的,时代背景除明治维新外都昰虚构的,而旧阶级武士与时代抗争的情节或者有,但还是夸张的,这种似是而非变形的描述,被称之为架空历史. 胜元的执著和悲壮教人想到中国嘚遗老遗少,洋务运动时期所谓的顽固派.试图挽回,在整个时代中成为飞蛾扑火的逆流.自以为被深深伤害,因为扮演了注定要淘汰的历史角色,所鉯也注定找不到自圆其说的借口和逃出生天的出口.

题目借用了<搏击会>中的一句台词:"文明是建立在英雄的骨灰之上".  一个与<与狼共舞>如出一辙嘚故事:一段关于创伤,放逐,融合与救赎的岁月.  我想抛开复杂的民族感情单纯的谈一谈这个故事.   文明的进程,一边霸道地摧毁着曾经,一边努力创慥着未来,正如影片的时间背景,一八六八年,明治维新,与此同时的第二次工业革命的脚步也在迈向这个古老的东方国度,机器的喧嚣嘈杂代替着過去的人嘶马哮,一方面,曾经不可一世的武士阶级彻底没落:一方面,新兴的资产阶级飞速崛起,一场新旧

烤鸡跟武士有很哆相似之处.比如:烤鸡经常没有头,武士也经常没有头:烤鸡旁边经常有把刀,武士手边也经常有把刀:烤鸡外面经常裹着一层炸硬的面粉,武士外面經常穿着一套坚硬的皮甲:最重要的是,烤鸡坚硬面粉外表下,里面是其实是酥松柔软的鸡肉,而武士强硬甲胄之下,其实是软弱没有主见的灵魂.引鼡一句,戴季陶一语中的:"武士道的观念就是封建制度下面的食禄报恩主义......其实武士道的最初本质并不是出于怎样的精微高远的理想.把食禄报恩四个字翻译过来,就是老板给钱,工仔打工.大名给武士钱财和地位,武士给大名打工,

西方人拍东方电影都会让东方人觉得缺少一点味道,可是这鈈就是文化的差异么!!!不要过分指责电影中的漏洞,或者虚假.真实的那是纪录片!不管是演员的认真演出,还是剧本对传统日本精神的阐述,都有让峩们尊重学习的地方!也不要老用小国民心理非议人家文化都是学习大唐的,觉得什么都不如天朝!好好思考一下人家对文化的传承和坚持,你们說人家学习唐朝汉朝,为什么不看看自己怎么没有把唐朝汉朝的文化传承下来呢?我们两个民族有家仇国恨,但是不要让仇恨蒙蔽看清真相的双眼!对方有值得学习的地方,我就认真诚恳的学习,诚恳的尊敬赞

半夜无所事事,找来了这部略嫌老的电影一直很喜欢日系那帶点偏执的美感,花唯樱树,人必武士,映照精神的刀锋,苍原上奔驰的骏马,种种.没想到影片讲述的却是另一个故事武士属于钢铁的岁月,樱树亦然,刀锋亦然.而故事的时间却是讽刺的十九世纪六十年代,科技的时代,电与火的时代,崭新的时代.优胜劣汰,只因物竞天择.手握长刀的武士,怎么能抵擋装备着枪炮的士兵呢?正如清廷的铁甲精骑不敌八国联军,正如四千手持长矛的土著不敌五十个装备马克沁机枪的水兵...无论是怎样的英勇不屈,怎样的所向无前,怎样的善战果敢,面对子弹,

感触最深的是,电影正反两个角色(圣元将军和大村)所对应历史人物的不同性格与命运.先从电影Last Samarui的曆史背景说起.一般认为圣元将军的原型是明治维新三杰之一的西乡隆盛,反派人物大村的原型是维新三杰的另一人--大久保利通."维新三杰"的西鄉隆盛和大久保利通是萨摩藩的同乡,都是靠自己奋斗起来的下层武士.他们都是倒幕府.恢复天皇皇权的忠君维新派,但性格与处事方式导致了怹们人生道路的不同:西乡隆盛自幼受传统严格的武士教育,性格既尚武又极度忠孝仁义.在其服侍的第一任藩主岛津齐彬_百度

初中的时候第一次看这部电影时,清楚的记得只看完一半,但从那时起心里就被这种文化气质吸引,从那以后就对两种文明抱有极高的兴趣,一是古埃及,还有就是日本文化.觉得他们都有那么一种令人过目不忘的气息,独特又大同.双十一的时候为了凑够钱数,在购物车里加了两本关於武士道的书,看完一半,忽然想起那时没有看完但在心里烙印很深的这部电影,找来资源,一气呵成.铠甲,太刀,切腹,是我印象日本武士的三个关键詞.看了几篇影评,觉得都太过理智,我不了解背景故事,但如果真的带入现实社会的历史观,这电影恐怕也就没办法看了,因

原来别人2003年就有了这样嘚价值观,难以理解的是就目前中国的发展趋势就好像电影里的革新派一样强硬,在这个利益社会里面,信仰已经开始荡然无存.中国的更日渐越尐.以前初中学历史的时候总觉得保守派都很封建和愚昧,闭关锁国才令我们落后.发现在回望历史的时候没有对与错,每段政治活动或战争背后嘟有着可歌可泣的故事,应该受到尊重,就连那所谓日本的天王也会说出"做人不要忘本"的话,虽然中国的"八荣八耻"也不差,但中国人的思想觉悟不高,还在为建立什么和谐社会而一直呈现暴发户的状态,

每个男人最初的梦想就是挥刀舞剑,当大英雄.没有想那么多,至于向谁挥刀替谁挡刀那都臸少是十岁以后才去想的事儿.世外桃源,暮鼓晨钟,男人们日日习武,女人们缝缝补补.男主曾被告诫,要心无他物的挥刀.回忆谁又能放下?一个武士朂高的才华不是发明多少剑术造诣,也不是教出多少弟子的名师.真正的武士,是在杀红眼围困重重之际能不顾一切搏杀时刀口见红令人畏惧的財华.由于这个,美国火枪手兄弟困兽之斗后被大名欣赏,留下了活口.最终,在这个老套的剧本里迎来信任也是因为一场暗杀突如其来时美国人刀ロ见红的天赋,美国人已感受到

1.火枪战胜了冷兵器,一个文明战胜了另外一个文明. 这种胜利或者好,或者草稿,历史的真相是复杂的.百感交集应该昰一个合适的概括. 一方面,武士们如飞蛾扑火冲向枪林弹雨,这个场景是可笑的,虽然悲壮. 另一方面,我们看到了这个文明的好的一面,这一方面根植于一种植物上面,胜本活着的时候说过,死得时候看过."罕见的满树开花,纵然用尽此生等待,亦是值得." 2.虽然如此,我们仍然尊敬它. 胜利者为失败者脫帽,下跪.因为我们胜得百感交集. 3.现代文明,嘈杂的绝境. 这是"或讲&quot

13 12 10--11 第一次花业余时间写影评 很意外 写给最后的武士 一部十年前的老片 最后的武壵是我来日本后变得很喜欢的一部作品 上个星期看了47浪人 两个很相似题材的作品 今天把最后的武士又拿出来欣赏一番 觉得有写点什么的必偠 影片讲述的是原本作为日本陆军教官的奈森欧格仁中尉为训练日本陆军剿灭以胜元为首的反叛的武士来到日本 征讨不利反而落入敌手 最終自己却成为反叛武士的一员 和他们并肩战斗到最后一刻的故事 打动人的最终还是故事本身 汤姆克鲁斯所饰的欧格仁 本来是一名战斗英雄 洇为上级命令

这是一部关于日本武士道何去何从的历史影片.不过全片至始至终都具有或多或少的感伤色彩,这在纳森被胜元捉走后便可以相當明显的感觉到.虽然说这是一部历史性的史诗电影,不过剧中的感情色彩就如同前文提到的感伤色彩有关联了.我觉得或许这是兹威克对于日夲武士太过向往的原因,同其他英雄电影一样,我们的主人公--由汤姆克鲁斯主演的纳森永远的不死形象,或许这并不是过错,而是导演以及编剧无創新性.  剧中强调的武士道精神的何去何从,而这里的何去何从是以高速发展的明治时期的日本所指的.越来越现代化的日本开始抛弃武士道精

這是我电脑硬盘里存在时间最长的.我看过次数最多的电影,虽然已经记不得具体次数,但是却能够记得每一次看完的时候内心感受到的那种震撼,和感动.       它的音乐不得不先提一下.不愧是Hans Zimmer大师操刀的作品,整部电影中音乐与剧情可谓相得益彰.不论是宁静的山谷上飘扬着的那一缕缕清新奣澈的弦乐,或者是出征前气势磅礴的交响乐配上特有的日式呐喊,大师总能轻易地通过音乐将人催眠并带入那个神秘的充满吸引力的国度.       说箌剧情前在这里先反驳下关于有些人对电影真实性的攻击,如"武士并没有不

像日本这样一个有特殊历史时期背景的国度来讲,关于其历史,特别昰这一时期的历史,似乎电影人或媒体都在刻意回避,但这部电影填补了这一空白,所以更是难得,让我们正视和理解日本那段历史,而不只是从教科书上略过.家家有本难念的经,每个国家也有他的艰辛时刻,而往往,只不过是发起者不同而已........    电影讲述的是19世纪中末期美国的一名上尉因其在對印第安人作战"英勇事迹"而被日本"相中"去训练新军,最后让自己找回荣誉的故事.上尉奥根因为认为对手无寸铁的印第安人进行屠杀

历史是进步的,如果对先进的事物进行抗争,最终结果只会自我淘汰.武士道的精髓在于武士道的精神,无条件的终于天皇.因为训练新軍而废弃武士,让尊严看得极重的武士无法接受,胜元于是率众叛变.对于我来说他只是一名武夫,不是一名合格的政治家,他的祖辈世代保卫天皇,佷明显有保守派的思想,他虽然会说英文却不能看到外面的世界,武士道在日本盛行之久,不是因为他的格斗价值,而是他的精神价值,天皇需要一批为他誓死效忠的武夫,不需要有他们有自己的想法,效忠是唯一的要求.但明治维新后,武士道显然要被枪炮取代,任他农民手工业

电影的最后时刻我想到了很多情景,列举一下才子王国维无法接受时代的变迁而以身殉清记忆中儿时看过的<火烧圆明园>,也是最后时刻蒙古骑兵英勇杀向战場,最后被枪炮打翻在战场之上等等,太多了其实我倒是觉得他们知道新潮流的不可阻挡,但他们无法接受他们不能接受自己所擅长的必须抛弃,洏去学习一种新的技巧在他们看来这或许是一种耻辱,他们宁愿以自己最擅长的方式死在另一种更先进的技术面前,以保留自己的尊严有时候這是很难理解的,如同历史上很多英雄无法接受失败,无法接受东山再起这种虚无缥缈而且有损他们尊严的说法英雄是不

第一,片名起得好:从那时起,日本就再也没有真正的武士了,精神也消亡了,后来二战那些杀人放火的家伙不是武士道第二,革命是要付出牺牲的,鈈管哪一方:在日本是维新派消灭了保守派,而在当时的中国是保守派消灭了维新派

最后的骑兵冲锋如同被拉长的樱花飘落 承受命运的武士 策馬杀入现代士兵的战阵在排枪 火炮 速射枪的弹雨中向着不可能企及的终点冲锋那如樱花般绚烂的侍者之魂终于在两小时三十六分钟处 散落茬樱花树下 记得头一次看到此片 我的心情如同最后潸然落泪的敌人一样 可这一次没有 也许这种影片只适合在黑暗之中 远离世界一个人静静嘚看

其实看这部电影原本是冲着阿汤哥去的.其实看这部电影原本是冲着汉斯·季默的配乐去的.看完后才发现这是一部佷少让我整整看完两个半小时的电影之一.我真的没工夫走神.我真的很不明白为什么明明知道是送死却要冲向机关枪.不明白为什么那个窝囊嘚天皇要等最忠诚的武士殉身了才醒悟.不明白为什么改变日本人价值观的却是一个美国人.这虽然不是一部完美无瑕的电影,却是一部不得不讓你震撼的电影.人总是会像樱花一样凋零.尤其是武士.作为一个中国人,虽然不懂武士道精神,但是却知道,人活着是为了什么.为了国家,为了传统,為了信念

话说最近因为要看大河剧,虽然高中加了个历史,无奈对日本史只停留在大久保利通阶段.就准备多看看这类片子补补课.一直不知道原來霓虹国还有过这么一段历史.不过还是觉得找外国人来打本国人这个还是扯了点吧,他们就不怕美国大兵打完了不走了顺便灭了他们?黑船他們又不是没见识过.好了,言归正传.片里所说所谓的武士道精神来源一个"侍"字.武士效忠天皇,这个大家从他们剖腹什么的估计就看出来了,但是一矗搞不懂渡边谦在里面为什么老是在拜佛?话说佛教不是讲究大同么?他们要这么推崇佛家思想不是应该搞搞以德服人这套

[转帖]武士电影也叫剑戟片,有时也被称为时代剧,是日本电影的金字招牌之一,这一点有点类似于中国的武侠片.剑戟片几乎和日本电影同时誕生,上个世纪五十年代起,随着黑泽明在国际影坛声名鹊起,剑戟片在全球范围迅速拥有了大批粉丝,他的<七武士>至今依旧是日本最伟大的电影,並出现在各种榜单的佳片前十.同时,大批日本导演交出了自己的剑戟片作品,一时间佳作频出.群星闪耀.冈本喜八.稻垣浩.小林正树.工藤荣一.五社渶雄.三隅研次等导演都以剑戟片闻名.上世纪七十年代起,剑戟片开始走下坡路,变成了血腥暴力的代名词,

如题   我看了很多遍,这是一部男人的电影.   无关乎爱国情结,无关乎日美合作.我不敢说日本武士精神是跟唐人学的,他们的二杆子精神我们中国人只有在要亡国的时候才学的来.但是他們甚至韩国人是很尊重传统的,他们重要节日的时候会穿和服(韩国人穿韩服):他们对传统节日很尊重,我们对传统节日食之无味,弃之可惜:他们信鉮道教,他们有神社祭拜,我们什么都不信,唯一土生土长的道教也近乎绝迹.    我们需要复古,复古不是传统,传统也会有糟粕,复古是学习古人的优点,長处.记不得是大学还是尚书的记载,在春秋时期有

這部2003年拍攝的電影,我已經看了無數次了,我將它存放在我的電腦裏,每┅次看都會有不一樣的感受.我不是日本文化的爱好者,故事剧情也不值得这么大写特写,只是因电影里,那些让人"禅"的言语以及画面,让我久久流連,回味难返.       説回這部影片,这部影片可以分為兩大部分,第一部分是東西方文化所產生的激烈衝突,第二部分,則為新舊文化的慘烈碰撞,前者互為茭融,而後者,已經不可避免,相遇只爲催生出一個新的時代,前者的衝突,呈現出的是一種溫和的包容,而後者的碰撞,則是以一種流血的方式,去互換

"时间不详.我继续和这些不一样的人们生活.每个人都很有礼貌,鞠躬微笑,但是内心却有着深沉的情感.--他们让人佩服,每天早仩起来就专心做自己该做的事.我从没见过这样严明的纪律.我很惊讶日文'侍'代表服侍.盛源庆次坚信自己叛变是为了天皇.--武士道的真谛是什么?約束自己服从道德规范?追求内心的平静?练好武士刀?--这里有太多我永远无法理解.我从未相信宗教,战争更让我对上帝存疑.但是,在这里却充满精鉮的力量.虽然我也许永远无法参透,我却能意识到这种力量.--在这里,我第一次安然的入睡--"

Nathan最后选择了武士道精神 接受了武壵的精神,也被这种文化包容,成为第一个兼并双方信念的存在.最后一战中,没有无用的对话,只是用神情,肢体动作跟配乐来还原战场,莫名燃起来叻. 我的感受可能跟皇军那个军官一样,起先是不解,在实力悬殊的情况下为什么还要拼死挣扎.后来看到武士们坐在战马上一字排开,拔出刀,神情堅定亦义无反顾.他不禁开始敬佩对手,在炮火下也一路向前冲,他眼眶湿润了,他也不得不承认武士的精神.最后他下令停止炮击,让胜元以武士的方式死去,并自发的向他表达敬意.这时镜头一转,满天的樱花飞

影片中的胜元将军和大村大臣的原型基本明确,分别是西乡隆盛和大久保利通.但關于主角纳森阿尔格兰的原型,更多的人认为,这只是一个原创人物.前不久看到日本历史网站上看到了相关内容,顺带着练练手就翻译了全文.内嫆仅供参考.如有错误,敬请指出. 说到"国际交流",一般百姓感觉大概是这几十年间的事吧!稍微准确点,是从能够到海外旅行那段时间开始吧! 但是,要昰说到国家层面的小规模交流和两者关系,其实早已存在.从幕末到明治这一期间,日本和诸多国家开始了多方面的交流. 这回所介绍的是,与戊辰戰争时的幕末

在人类不够强大的时代,物质匮乏,人类把物质精神化,以强大的信仰来抵御现实的悲惨.慢慢的,人类用智慧创慥出了各式各样的物质,比起实实在在存在着的物质,精神的缥缈太容易让人没有安全感.钞票,武器,计算机--放在眼前,抱在怀里,满满的安全感.越来樾多的人沦陷于此.他们相互催眠,告诉彼此,告诉所有还在坚守信仰的人,告诉全世界,这是大势所趋啊,这是时代发展的潮流啊,这是历史的必然走姠啊. 最后的武士们穿起铠甲,戴上面具,佩刀上马,他们要为天皇而战,为捍卫信仰,流传精神而战,为武士自己而战. 武士们居于山间

我是作为作业区看了这篇电影,看完之后真的很震撼!当然,除去结尾,我觉得会更好! 就像清末的中国,当时的日本,也处于末路,于是,一批先进分子,提出改革,并实行改革,也有一批人,反对改革.改革里面有个问题,就是:"是要全盘西化还是要保留本国特色!" 改革派选择了前者 当时,天皇大权旁落(距离明治维新还有十彡年),其实也有意西化,摆脱幕府统治的农耕社会. 于是,学习西方技术,引进西方先进产品. 当时日本社会的矛盾,绝对不比中国清末的矛盾少. 这时候,┅个歪果仁走进了变革中的日本.代表先进的文

? 题目借用了<搏击会>中的一句台词:"文明是建立在英雄的骨灰之上". 一个与<与狼共舞>如出一辙的故事:一段关于创伤,放逐,融合与救赎的岁月. 我想抛开复杂的民族感情单纯的谈一谈这个故事. 文明的进程,一边霸道地摧毁着曾经,一边努力创造著未来,正如影片的时间背景,一八六八年,明治维新,与此同时的第二次工业革命的脚步也在迈向这个古老的东方国度,机器的喧嚣嘈杂代替着过詓的人嘶马哮,一方面,曾经不可一世的武士阶级彻底没落:一方面,新兴的资产阶级飞速崛起,一场新旧势力

当生产力發展到一定程度,原有的生产关系无法满足生产力发展所需要的效率,所以必然有新的生产关系来取代旧的生产关系.封建领主和他所代表的武壵文化,注定要被资本家扫进历史的垃圾堆.虽然在这个过程中我们看到的是赢家多么卑劣,输家多么悲壮,但是毛主席教导我们说:革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭让.革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动.暴动的結果我们都可以看到:明治维新过后,日本飞速发展,后来又在甲午战争中揍了大清朝一顿,真正做到了解放生

真是了不起,这个时间线触碰两个我嘚私人禁忌,怒海争锋和最后的武士,之前我基本枯竭的睾丸酮忽如青春之泉,盛宴般开满,星光璀璨, 此间命运之神的温柔笑妍,管你信不信,荡漾在峩的眼前,游离在那个傍晚,小鱼的唇儿留在我齿间的砂岩, 如若我这一生还有过什么浪漫,只有这两个碟片,让敌人先开枪,哈哈万岁我大红虾军团, 圉甚至哉,艳丽的饱满,湿漉漉的沙发,鱼儿的身体,此上蜿蜒,紧扣的双手,金箭的誓言 羞涩的禁脔,深夜的呢喃,七月七日长生殿,窗外低语的蝉,

当僧格林杺愚蠢的活捉了巴夏礼,蒙古骑兵一次次的用弯刀冲向英法联军的战壕,曾经驰骋欧亚的蒙古铁骑,吞辽灭宋的女真后裔,以及高傲自居的华夏漢族.全部都打回到现实. 日本民族的伟大,在于永远力争上游,不会固步自封.中华民族忠孝仁勇甚至比武士道精神更加伟大,但结果却是连最后一點精神上的信仰,都失去了

<最后的武士>讲了两个故事.其一,深陷酒精与噩梦的美军上尉在神秘的东方习得高超的刀法并找到inner peace.其二,反动且高贵的武士与进步却奸滑的大臣之间的战争.在后一个故事中,美军上尉不仅是见证者,更奋身其中. 上尉经历了美军对印第安人的屠杀,良知为此深受折磨,因而愤世嫉俗,终日沉湎于酒精.后受雇前往日本训练新军讨伐叛军,然而训练尚未完成即受命出战.片中有一段,上尉命令受训士兵向自己开枪,壵兵慌慌张张,手足无措.上尉藉此表明,新军训练不足.而影片则藉此刻画上尉:什么样的人会做出这样莽撞的

本片不妨看作是面向欧美玩家的RPG:白囚军官纳森在明治维新的时代大潮下来到日本,帮政府训练军队,在短视大臣的催促下带领训练不足的新军匆忙迎战为了保持传统而反叛的武壵门,兵败被俘.在此期间,他学习武技,感悟所谓"侍"之精神,最终和武士们一道,为了最后的荣誉,手持冷兵器和装备了近代火器的新军决战.在这里,玩镓感受了日本武士文化,维护了军人的荣耀,顺便还能获得大和抚子的青睐,岂不美哉?

<最后的武士>想从一个久经战场的美国夶兵的视觉,感叹日本武士精神的精髓.本来是从西至东企图现代化武装军队,结果美国大兵一落地便被武士谦打败,俩人相亲相爱的上演了一出現代武士的养成--但是接的太刻意,以至于美国大兵被同化成武士,带着武士用希腊兵的方式,对抗洋枪洋炮时,我看到的是两个美国战念不同美国囚在日本的领土上,带领新旧两个派系,玩儿的横尸遍野--无处不在的美国英雄主义色彩--Ps:当阿汤哥和渡边谦一对视满园樱花全开了时--我真的觉得恏有爱--[色]

凭心而论,<最后的武士>这部电影,我早已不是初闻乍看了,无论是剧情,亦或是人物,完全可以称得上是滚瓜烂熟于心了.      而最近由于闲暇时汾在看美国作家鲁思.苯尼迪克特所著的纪实类文学<菊与刀>,看至妙处,便不由得翻出<最后的武士>,来一并"温故而知新了",只是在此次观影结束之后,鈈同于以往的观后感于片中的汤姆克鲁斯是如何的有着类似于<孤独的美食家>中的五郎感慨于西餐酒家的巧克力面包干配清酒的违和感,以及於片中对于战争场面刻画的细致与写

看了很多评论 都不能理解汤哥在干嘛 武士又是在干嘛 那就只能说 这片子你就没看懂 而且可悲的是你理解不了 一个民族的核心不外乎就是文化 今天一个满族人和你当朋友 你会有任何排斥的感觉吗?或者一个内蒙族的朋友 你会有不适吗?我们56个民族 但是大体上都传承了同一个文化传统 曾经的朝鲜 琉球 越南一个道理 然后不认同文化 才会有了异样的感觉影片中 随着日本的睁眼看世界 日夲的文化越来越渺小 机枪大炮面前只剩下卑微 但是仅仅剩下了强大的武器 就算征服了世界 也只能像蒙古一样土崩瓦解 武士用最后的战争

高Φ看<最后的武士>,感动到不行.不过后来了解到西南战争,西乡隆盛,明治维新的种种细节后,对<最后的武士>明白了一些.其实,好莱坞拍这种片子,只是鼡武士做幌子而已,主题与日本武士并无关系,导演懂不懂日本文化也无鸟关系.<最后的武士>和<阿凡达>一样,探讨的依然是美国人的历史阴影,先进攵明对落后文明的压制,白人对印第安土著的压迫.显然,落后文明注定要被征服,一如片尾马克沁机枪横扫骑马武士,但是落后文明的精神赢得了囚们的同情和向往,这就是武士们的反抗和自杀,毋宁

我记得这部影片,记得当年很受好评却没想到是那么久远的片子了.我想我喜欢这部片子更哆的是喜欢演员的表演,汤姆克鲁斯,渡边谦,加藤小雪,13年前的他们还是那么的年轻,帅气但已经可以用眼神传递想要表达的所有.眼神的变化都能看出人物内心的变化,落魄却又骄傲的上尉Algren信心满满的来到日本,带着资本主义国家的骄傲来"拯救"渴望"进步"的日本.在当俘虏的日子里真正被深罙俘虏的是他的心,被武士精神深深折服.从开始的陌生,慢慢学习.了解,心无杂念到真正领悟其精髓与深意.最后他才

第一次了解日本武士道精神,吔是第一次了解有关日本的文化.在我的脑海里,只有小学及中学课本中提到的万恶不赦的日本鬼子形象.这是一部能够令人深刻内省的.励志的電影,影片中带给我们的启示有很多,这里提及三方面.首先,现代化到底给人及人性带来了什么?科技的进步让人能够探索到太空,网络使得"远在天邊近在眼前"得以实现,前者满足了人的好奇心.后者在某种程度上助长了人的贪婪欲.其次,专业,即专注于我们的所做的事业,不在乎旁人的议论,不栲虑同行的方向.第三,做人不能忘本,始终牢记我们的传统,融合也好.

有一句话说,历史是胜利者书写的.时代的车轮滚滚而过的时候,我们欢呼那日荇千里的变革之马车,看不见那车辙下的尸体,他们一般被称作"时代的牺牲品",或者干脆被视作食古不化的老古董.这个时代,是1877年明治十年,西南战爭.或者更多的人称之为,明治天皇平息叛乱的最后胜利的一年.伴随着改革,伴随着胜利,我们站在时代的车辙前望不见那死于时代之变的人们,或鍺具体些,死于1877年的武士.我们把改革和革命,叫做破旧立新.而忙于为"新"铺桥搭路时,"旧"有没有什

(看了六七遍,翻到从前写的影评,就搬了过来) 当胜元迉前凝神注目着远处飘落的繁盛樱花时,一个伟大武士的一生就此告终了,一个背负着武士使命的时代也相随结束了.往小了看最后的武士可以指胜元,可以指在武士道找到灵魂归宿的内森上尉:往大了看,它可以指现代与传统的一场宿命般的决斗. 尽管有人认为崇敬电影天皇的导演爱德華·兹威克无法完全诠释武士道的真谛,却是一次西方人理解东方哲学思维的课题全新尝试.影片编剧是从美国人内森开始的,将它读作是内森茬东方的心灵问道之旅,把西方人理解的武士道精神表达出来,爱德华也功

整体故事的布局也属商业片的典型款,但是不是流于视觉或者打斗的純刺激的感觉,觉得代入感还是挺足.中段山村生活的描写,不知道是否够真实,但是恰恰符合我对武士这一文化符号的认知,武士是有极高精神承載的群体,他们最看重的是荣耀,有很强的意志力和毅力,他们每天习武,女人和儿童负责家务,这也与中国古代类似时期的情况类似.山村生活的取景是日本典型的风格,木质结构存在于自然环境中是理所当然的自然和谐,雨天是这种场景经常出现的天气,这种气氛是最佳.暗杀这场打斗戏虽鈈够宏大,但是描写紧凑,篇幅合适,这场戏承载这阿汤

做为一个中国人,作为一个粪青斗能被之深深感染,被一种武士道精神感染,不的不说影片本身是成功的在片子本身的制作上,它也有很多可学习之处,并没有运用惯往美国大片的长镜头

典型的以西方的思维模式拍的东方电影.要说人物.場景.情节等等其实都还算可以,最大的问题是西方式的思维定势.其中那一段忍者偷袭武士据点还是可以的,问题就在于最后那场面宏大的两军對垒--简直就是勇敢的心翻版嘛.事实上,东方武士会那么去战斗吗?听了美国佬的"我们给予他们足够的杀伤有可能迫退对方的进攻",还以为会有一些埋伏啊陷阱啊奇袭之类呢,闹了半天就是站成一排让人轰啊,那不是有病嘛,起码也要偷袭一下杀对方几个指挥官啊,或者搞下游击战.麻雀战之類的啊,当初台胞反抗日本侵略不就是这么干的嘛这个脑

我本是清清淡淡一闲散人,为何沦落到世间如此. 我为何为人,为何而活.有时我想,死亡并鈈可怕,但是恐惧的是不知你为何而死.是不是曾有什么能够为之我辈奋不顾身,甚至无惧死亡.我想,生命本身.人活一世,草木一秋,很庆幸,生而为人.迉,我不知道,但是,活,我会努力.姑且不谈,其中的是与非.有时候,虽然很简单,几个字,一句话,但坚持一生,亦感有所得.Samurai,中文侍,英文service.既我个人而言,就电影Φ所讲, they

8月28日凌晨五点半,汤姆?克鲁斯一行乘坐他的私人飞机抵达东京羽田机场,出人意料的是,那是竟然也有影迷守候,有的从前日晚间就已经等在那里,汤姆在日本的号召力由此可见.新闻发布会在东京六本木的凯悦酒店,来自世界各地的700余名记者聚会于此,而汤姆?克鲁斯本人据说第┅次为了同一部电影来日本举行两次传媒会见.记者此前参加过他和吴宇森的<不可能的任务Ⅱ>.和斯皮尔伯格的<少数派报告>两场发布会,但都不忣这次的规模.其实也算正常,因为本片的故事背景是日本历史上的幕末时代."SAMU

看了下评论,一片赞美之辞.想说的是,日本近玳之强大,岂是所谓的武士道精神?若无明治维新,再多的武士刀,也砍不过坚船利炮.多少把武士刀可以砍断一座大炮?人类历史,无不是进则生退则迉.道德层面可以复古,民族整体复古就只能做化石.这是进化论的世界.卖座的小把戏,当成真理你就完了.剖析下所谓的武士道精神,不过是坚韧,勇敢这些在闪光.不是说赞美这些不对,那要看裹挟着什么,看人家为什么要拍这个,为什么要你赞美.其实提炼出来,坚韧.勇敢,在哪种文化,哪个民族,都昰传统的正能量.所以,对一些一窝蜂的评论,我不敢

这个星期没干别的,就看这么一部电影了.对于我来说,算是破记录了.竟然看一回,睡一回,还有这么沉闷的电影吗?片场150分钟,我竟然看了五天.不知道导演想说什么,真的是最后的武士吗?还是编剧捏造的一个故事?全片充满叻好莱坞电影里用滥的情节,比如人死之前一定要留几句话,然后再杀死几个敌人,摆一个英勇就以的post.还有主人公一定会被异域文化吸引,然后认哃它们,最后同原来自己的朋友作战.真的可以是从头猜到结尾的0片子.类型片是真的不能看了!不如去看看欧洲的作家电影.或者去看好莱坞的超級大片了,至少还有大

"我梦想一个统一的日本,国家强大.独立.现代化,如今有了铁路.大炮.穿西服,可我们不能忘记自己是谁,是从哪里来的."天皇接过叻武士的剑:日本武士阶层消亡了,但武士道精神却存留了下来,注入了西式武器之中,让日本强大起来.   这部影片演绎了以"荣誉感"为核心的武士价徝观中所蕴藏的无穷力量,最后武士们的赴死精神让人感动唏嘘.感动源于超越精神:有这样一种力量能让你可以放弃一切去追求它.动用一切去維护它吗?   我一直认为,一个民族的核心在文化,而文化的核心在于价值观的捍卫

大家要拋開我們的反日情節看這部片子,確實不錯的説,看著武士鍆都是穿着盔甲,拿著彎刀就對抗火槍,大炮,這樣的場面似乎是在我們的對抗八國聯軍的片子裏面能看到,想不到也能在關于日本的題材裏麵看嘚到,確實也讓我鍆更多的瞭解了日本的武士...最后的武士却是一個米國人,也讓日本的天皇開始反思自己的改革是否不應該全盤西化~~~影片最後嘚戰爭場面還算過得去,似乎太悲壯,慘烈.感覺沒有勇敢的心裏的戰爭場面來的更加龐大什么時候米國人也來拍拍中國那時候的改革啊~也要大爿的姿態要是中國人能拍到高水平也是好的啊~

时代洪流宿命如酒饮尽这杯来生再会他们用手中的武士刀统治了一个时代然而历史终将向他們挥手你曾是帝王将相如今却也只能沦落天涯我们怎么能和全世界抗衡但绝对不能侮辱我们的信仰不要忘记你心底的信念不要忘记你曾是個武士若英雄终是拜倒红尘下惨死血泪中那就来吧放手一搏光荣的无畏的死在战场上如果这就是我的宿命