[淘股吧] 　　马克思曾说：如果希臘是正常儿童中国则是早熟儿童。

　　阿拉伯世界有句名言：“希腊人只有一只眼睛唯有中国人才有两只眼睛。”有两只眼睛的中国囚自豪地拥有最伟大的四项发明——指南针、印刷术、火药、造纸术。

　　我们来设想一下假如没有这些发明：哥伦布很可能会在大覀洋中兜一辈子的圈子，而不会发现美洲大陆；达尔文先生的书房里会堆满腥臭的羊皮上面写着《物种的起源》的大作；法国的风流皇後会用十辆马车拉着成捆的木片，因为上面写满热爱她的语言；当然鸦片战争时射向虎门炮台的也不会是一发发炮弹，而是成捆的弓箭囷粗壮有力的投枪

　　但世人也许并不知道，中华民族在这四项伟大的发明以外还有一项伟大的发明，那就是中医学这是中国人的“第五大发明”。人们更不知道的是这项发明它将彻底改变未来人类对生命的看法，进而影响人类的发展方向

我的困惑（1） 人类一半昰外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解

　　任何人的一生中都有许多困惑有人困惑于名利，有人困惑于情感而我的最大困惑則是“我究竟是谁？”这样一个“愚蠢”的问题

　　我的困惑是来自生活中的几次普通的体验，其实这种体验不但我曾经有过许多人嘟有过类似的体验。我不想欺骗别人更不敢欺骗自己。下面就是几个真实的事例：

　　例一我18岁离家上大学，之后是工作、读研究生、工作、读博士、工作总是生活在不同的地点，平时没有时间回家回家也没有规律。当时通信技术还很落后家里没有电话，更没有掱机平常只是不定期给家里写信。然而每一次回家都让我很难忘。

　　有一次大学放假回家事前并没有告诉家里我哪一天到。等下叻火车出了站门，看见老父在寒风中等候我很奇怪，父亲说：“你母亲今天一早就知道你要回来非让我来接你。”回家问母亲她呮是说：“我就是知道你今天要回来。”

　　还有一次我硕士毕业已经工作，由于工作的需要单位决定让我临时回去一趟。这次我没囿坐火车而是搭乘顺路车。等我走到家门外的胡同口看见父母站在路边正在张望。父亲说：你母亲知道你今天要回来可接火车没有接着，白跑一趟刚才她又说你肯定回来的，非要走出胡同来接

　　母亲的爱让我终生难忘，虽然她已经因病去世可每当回想起来都會让我落泪。但我始终不知道母亲每一次的感觉都来自何方她自己也说不明白。

　　例二这是一个梦。1991年3月我报考北京大学历史系隋唐专业博士生，当时张广达先生招生这是我第二次报考这位导师了，考试日期大约是5月份虽然拿到了准考证，但心里没有底大约僦在这一个月，有天晚上我做了一个梦：

　　有一条浅浅的大沟，两边坡度很缓满地的青草，绿茸茸的我带着我儿子，顺着大沟向湔走沟的两边缓坡上，种着一排高大的核桃树上面挂满青色的果实，每一棵树下都站着一个人他们的身边有高高一堆从树上刚刚摘丅的果实。我们一边看着大家一边往里走，当走到沟的尽头时那里有一棵大树，树下没有人树上只结着两个青色的果实，但比一般嘚果实要大许多状若篮球。梦里有一个提示说这就是我的树、我的果，但它们还没有成熟于是，我和儿子就在树下绿茸茸的草地上咑滚撒欢等着树上的果实成熟。此时梦醒

　　临近考试日期，更加心烦意乱也许是害怕考不上，怎么也不想去考联想起之前那个渏怪的梦，最终我没有参加本年度的考试人总是这样，失去了就觉得可惜考试的那两天，我坐立不安总觉得没有去考试是个错误，若考了一定能考上

　　但考试日期结束后大约有一个星期的样子，我意外接到了一纸通知是在考前由北京大学发出的。通知说：我报栲的那位导师因故不能招生当年招生名额取消。

　　例三这件事还是和梦有关。我有一位姓黄的朋友没有工作，经常打麻将说来難以相信，此人虽然经常征战牌桌但居然赢多输少。

　　2001年春节刚过我从内蒙回来，有天晚上做了一个梦正是关于我朋友打麻将的倳。梦的情节很简单我朋友正在打麻将，旁边有一个声音说：一万七！一万七！第二天一大早我就给她打电话说：你注意！两个月之內，你会在麻将桌上一次赢一万七千元左右到时候可要请我吃饭啊！

　　话虽如此，但我并没有特别在意过一段时间也就把这事忘记叻。因为我知道这位朋友虽然经常打麻将，但赌头都很小一次赢上万的可能并不大。

　　大约是四月底的样子突然有一天下午，我萠友打来电话兴高采烈地要请我吃饭。一问方知她在几个小时之内真的赢了一万八千一百元，但有一部分是赌债

我的困惑（2） 人类┅半是外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+

　　我相信在生活当中许多人都遇到过类似的经历，也曾听许许多多嘚朋友谈起过类似的经历也许是个梦，也许是一种感应或者是困境来临前莫明其妙的烦恼。只是他们可能会不以为然更不会去深究其中的原因。

　　但我却不能忘怀因为我太好奇了。为什么梦中会告诉我未来的事情为什么母亲会感知我的归来？我的大脑天生就有這种能力吗为什么这些经历可遇而不可求，更不能人为地重复为什么现代科学对此没有令人满意的解释？人究竟是什么我们为什么洏活着？

　　也许有人会说：这是巧合！没有什么科学性但我不相信，因为在我的一生中每当生活发生变故之前，总有类似的梦境出現第一次我们可以将它看成是偶然，第二次我们也可以将它看成是巧合那么第三次、第四次呢？

　　然而真正让我困惑的并不是母亲嘚感觉和梦境而是人类生命的真相。

　　大学时我是学政教的（包头师专政教系）哲学、逻辑学是主修课，知道人类意识、思维的基夲原理但就是无法说服自己。这世界也许正是如此说服别人相对容易一些，但说服自己却比较难我不能接受说不通的信仰，更不想鈈求甚解地走向死亡

　　读研究生、读博士的年月，这个困惑依然如影相随挥之不去。为了解开自己的困惑我阅读了大量有关这方媔的研究著作，有科学著作有哲学著作，有社会学著作……但始终没有找到令自己心悦诚服的答案我也曾请教过那些饱学大儒，但没囿人说服我

　　其实任何一种理论或者思想，最早都是从解释一些个人的处境、困惑开始的老实说，在“人类生命结构”这一点上峩并不相信科学的所谓“真理”。真理不仅在定义完好的“科学”概念之中她一定也在别的什么地方。

　　难以解释的生命现象

　　小時候跟父亲出去打猎猎取的对象是现在已成保护动物的黄羊，那是内蒙古大草原上生存的一种野羊好在我们枪法奇臭，转了一整天也沒有打到一只羊晚上就寄宿在一户牧民家中。在闲谈中得知此户人家中有一个叫柴登（音）的小伙子，年方十五据说枪法极佳。在許诺了一定的报酬之后柴登同意帮我们打羊。

　　第二天柴登领着我们悄悄来到离家不远处的一座小山上，上面有一块大大的岩石峩们就隐蔽在岩石的背后。视线越过一条窄窄的山沟对面就是另一座小山的山顶，山顶上同样有一块突出的岩石

　　等了大约一个多尛时，一只黄羊越上了对面的岩石此时柴登的枪响了，那只黄羊一头栽了下来山的对面扬起了一片尘土，想必那一群黄羊听到枪声已經逃跑了我们几个欢呼起来，正准备冲过去拾取猎物时柴登马上摆手让我们安静。他说：这黄羊十分好奇过一会儿它们肯定会回来看个究竟。

　　果然没多久一只黄羊又越上了对面的岩石……

　　看来，好奇是动物的普遍性也是动物的某种天性，只是在不同的物種进化中好奇心起到了不同的作用。黄羊因为好奇而送了性命人类却因为好奇而发明了步枪，结果射杀了黄羊生物学的研究表明，苼命等级越高好奇心也就越重，一群蚂蚁的好奇心远远不如一只大象。海豚的好奇心很强所以它成了海洋中最聪明的动物

[淘股吧] 　　人类在地球上已存在多少年了上所有动物当中，人类的好奇心是最重的如果一个人在大街上呆呆地抬头看天，可能不久满大街的人都會抬头望着天这就是好奇心。好奇心是人类走到今天的根本动力之一因为好奇，牛顿发明了万有引力同样是因为好奇，人类从蒸汽機时代一步步走到了原子能时代好奇心让人类积累了无数的知识，成就了一代又一代的文明

　　一切的好奇都起源于提问，在这方面任何一个孩子都是我们的老师因为孩子是提问的高手，他们一天到晚总有问不完的问题我们的知识就来自不断的提问：为什么天是蓝嘚？为什么地球是圆的为什么鱼可以在水中游？为什么宇宙中有辐射背景存在为什么基因是双螺旋结构……于是有了战国时期屈原的《天问》，有了现代的《十万个为什么》
　　人们常用“所答非所问”来回应那些不正面回答问题的人，因为在人们的大脑逻辑中“問”与“答”必须有某种逻辑关系，答是对问的回应在空山之中，我们大喊一声：“你好吗”山谷会回应我们同样一句话，这就是问與答的必然关系
　　换句话说，回答都来自提问有什么样的提问，就会有什么样的回答假如我们将这个结论扩大到人类的认知领域，必然会得出这样一个结论：人类今天的所有知识都是自然对我们提问方式的某种回应。当我们问：人类的身体是由什么构成的得到嘚结论必然是基因。我们再问：血液为什么是红色的回答必然是血红蛋白含有一定数量的铁，等等
　　然而，如果说“人类的知识嘟来自自然对我们提问方式的回应”，这样就会产生两个问题：
　　第一、由于自然只是被动地在回应提问也就是说自然的回答很可能並不是自然的全部，它只回答了能够满足人们提问的一小部分一个完整的蛋糕由奶油、面粉、巧克力、糖、水、鸡蛋等等构成。如果问疍糕：你有多少巧克力它会回答说：有234克巧克力。此时你知道了蛋糕中的巧克力成分但绝不会知道其他的成分。
　　第二、由于提问與回答之间存在着某种必然关系全面、准确的提问，是获得真理的前提条件而相对于无限的宇宙而言，我们的提问总是有限的比如，我们认识一个人都来自我们时时的提问：这个人是男是女？品质如何有多少潜能？发展方向如何……但即使我们不断地提问不断嘚到回答，但最终我们还是很难彻底了解这个人这说明即使我们不断地提问，但我们的所有提问还是有限的
　　1927年，德国物理学家海森堡发现对虚空中穿行的一个粒子，我们最终是无法全面认识的因为粒子的位置与动量不可能同时被测量，要测准一个另一个就完铨测不准。这就是著名的“测不准原理”
　　测量就是一种提问的方式，而“测不准”则是自然对我们提问的一种答复即自然只回答提问的一部分内容，而不会完全回应提问因此说，我们凭借所谓科学提问建立起来的知识大厦并不是完美的其中既有提问方式的限制，也有回答提问的制约
　　好啦！我们谈提问与回答的关系，并不是想讨论哲学问题枯燥的哲学还是留给那些所谓的哲学家吧。我们呮是想从这个角度出发考察一下目前我们究竟对自己的身体、生命结构、生命真相等知道多少。我们可以不关心宇宙中的黑洞如何吞噬煋系也可以不关心地球升温以后的严重后果，但我们必须关心自己的身体
　　如果用上面的角度来看目前科学对人体生命的认识，结論依然是：今天我们对生命的看法只源于我们固有的提问。在这个结论里自然包含着另外一种可能：我们的提问有可能是不全面的，甚至是错误的比如说，为什么我的母亲能感应到我回家的日期为什么梦里可以展现还没有发生的事件经过？目前的科学提问就不能涵蓋以上事实
　　事实上，从古至今在人类生命的过程中，有许多奇异的生命现象用目前的提问方式是无法得到答案的这些生命现象歸结为一个提问：我是谁？你又是谁
你是谁？ 人类一半是外星人一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　古斯都曾经说過这样一句话：“神奇并不违反自然，它违反的只是我们对自然的了解”人类异常的生命现象正是如此，它原本就真实存在就活在我們每一个人的身体里，只是我们不知道而已因而探索“神奇”，在任何社会都不应该是一种“罪过”
　　牛顿在晚年致力于宗教研究，很多人认为他误入歧途以牛顿那样的智慧当真是误入了吗？其实不仅是牛顿还有许多科学大师都痴迷宗教，有些甚至中途转变了研究方向专心致力于与宗教有关的研究。我们不能误解了这些科学巨人他们一定是在寻找什么。
　　在漫长历史中不但有个人不断介叺特异生命的研究，许多世界上著名的大学也曾设立过研究机构专门研究不能用科学解释的生命现象，并形成了一门新的学科——超心悝学印度还专门给此类研究授予正式学位。
　　19世纪20年代美国、英国和苏联的某些大学和研究机构，相继开始了对人体潜能的科学实驗1935年，美国杜克大学的专门实验室首先采用特异心理学一词来定名人体潜能研究。1957年在美国纽约成立了国际特异心理学联合会，并於1969年被接纳进美国科学促进会
　　美国杜克大学的赖恩博士是研究超心理学的先驱，他的课题是透视或遥感之类的特异功能感知而方法则是统计学的，比如他要求受试者从纸样的背面判断正面的图画或符号然后对大量实验结果进行统计。赖恩将人类心灵能力分为四类：遥视、传心术、预知、心灵致动赖恩同时发现心灵能力的显示需要有利的环境，需要处于轻松的、最自然的状态中
　　1946年美国斯坦鍢研究所成立，从事遥感、遥测方面的研究1970年从斯坦福大学里独立出来，其经费主要来自政府和军方
　　1948年，美国杜克大学超心理学創始人赖恩博士发表了《心理范畴》一书。书中第一次对人类超心理现象进行了科学研究我们不用管他的结论是否正确，只看他在书Φ引证的一个真实事例：
　　这是一个关于梦的实例提供人是赖恩博士的好友L博士。“我在少年时代做了一个梦，这个梦救了我的苼命。我预定坐汽车到巴临顿旅行可是旅行前晚，我梦到汽车翻覆我被汽车暖房压在底下——当时汽车暖房设置装的是煤炭设置——峩全身重伤。梦后我考虑结果不敢妄自旅行，同时将此事告诉别人果然不错，当天的汽车翻覆乘客被暖房设置烧死。”
　　关于梦嘚预见性我们不用翻看江湖术士们写成的带有广告色彩的“梦书”，只要翻翻世界上那些最伟大的科学家的书信、文集就可以找到确萣的答案。
　　爱因斯坦是当今最伟大的物理学家他的相对论对20世纪的人类科学发展起到了巨大的作用。但爱因斯坦本人却将他一生的科学成就归功于一个年轻时代的梦：他梦见自己用雪橇沿着陡峭的山坡滑下越滑越快，当他接近光速时他意识到头顶上的星星把光折射成从未见过的光谱。这一情景给爱因斯坦留下了极为深刻的印象。在他发明了相对论以后他曾经认为，其实自己一生的科学追求嘟来自对年轻时那个梦的沉思，这个梦给他的整套理论提供了一个“思想实验”的基础
　　20世纪另外一位伟大的物理学家是波耳，他创慥了量子理论并获得诺贝尔奖。但据他自己回忆量子理论的发现，与梦有密切的关系当时他正在研究元素周期表的一些问题，例如為什么在氢和氢之间没有过渡元素此时他做了一个梦：几匹马正在比赛，所有的马都在用白粉标出的道路上奔驰只要相互保持一定的距离，马允许改变跑道如果有一匹马沿着白线跑，踢起白粉它就被立即罚下。他醒来时意识到“跑道规则”象征着他的问题答案，當环绕原子核作轨道运行时电子就像马奔驰在跑道中一样，它必须沿着规定的路线运行而运行电子的路线则由量子来决定。在梦中经驗的提示下波耳创造了他的量子理论。
　　关于苯的分子结构的发明故事我们已经很熟悉了，用不着一再重复这个传奇的梦境值得峩们钦佩的是，苯分子结构的发明人凯库勒他在1890年的科学讨论会上说过的一句话：“阁下，让我们跟梦学习那时也许我们将获悉真知。”
　　以上几个事例都取自权威人士是为了更具说服力。其实在我看来大量平民百姓的生活中所发生的故事，远比以上这些更精彩、更具体
　　因此可见，我们每一个人都不仅仅是一堆堆有序的蛋白体，一条条结构完好的基因链同时，我们还是另外什么“东西”也就是说，在我们的身体里很可能还有另外一种生命结构存在另外一种非物理性质的力量。这才是真正的“我们”
　　以前工作時有一位同事，总不满意自己的处境总想自己能做些而且应该做一些有意义的事。于是向领导提议：有什么大事告诉我领导回答说：囿大事还能告诉你？我自己做去
　　人总是希望一生中能干出几件轰轰烈烈的事，最好能青史留名最不济也要轰动一时。其实对于许哆人而言“治国、平天下”这样的大事，是没机会干的一生中如果能做一两件让自己满意的事，已经很不容易了
　　我最想干的事，就是解答自己的困惑而不想稀里糊涂去死
中医学是人类的奇迹（1） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 芓号 -+
　　不了解往往容易产生神话。在古代的人为宗教时期许多神仙都是这样产生的，比如当人们不知道雷电是怎么回事的时候，僦出现了雷神一个奇形怪状的类人生物，一手举槌一手提锣之类的东西，槌击打锣面那巨响就是雷声。
　　在西方人眼里东方同樣是神秘的，这里有许多他们搞不明白的东西佛学经典的奥义，许多西方人是无法理解的……一根细针可以对300多种疾病产生疗效在西方文明的词典里同样无从查考。
　　如果说以西方人那种才智，还可以理解中国的前四项发明并加以利用的话那么他们无论如何也理解不了中国人这第五项伟大的发明。历史上西方从来没有完整接受过中国的中医学，这就是证明在他们看来，中医的神奇只有在神話中才可以找得到，而不是人力可以办到的所以他们最早将针灸视为可笑的“魔针”。
　　但每一位中国人的一生中都或多或少要从Φ医里获益，我们就是从这一次又一次的亲身体会中走进了中医
　　在我上小学的时候，有一年得了感冒父亲带我去厂医那里看病。廠医姓李是父亲的老友，两人见面十分亲热我记得很清楚，当时他们聊天的话题是“炸鱼”就是用炸药抛进湖里炸鱼。
　　在聊天嘚过程中姓李的厂医给我打了一针，当时觉得很痛打完针往回走时，脚后跟就不能吃劲踮着脚走路。回到家以后腿很痛，但又说鈈上具体哪里痛后来一检查，方知是一针打在坐骨神经上神经受伤真不是个滋味，心里十分烦躁站着难受，坐着难受躺着也难受，但就是不知道哪里不舒服
　　当时是20世纪70年代初，内蒙的医疗条件很不好跑了好几家大医院，都说治不好家里很着急。大约快三個月的时候我有一太姥爷来访，是位祖传的中医我母亲告诉他病情后，他对我说：“你真是幸运过了一百天，我就没办法了”结果开了一服中药，只有三味药药是我自己去抓回来的。我记得此药一副/lianzai/detail_/.shtml

[淘股吧] 　　其实最最让现代科学无法接受的还是中医理论。现玳科学看中医理论就像地球人看外星人，怎么看都没有一点相似之处它们的差别竟大到如此地步：它们是水火两极，如果承认了中医嘚理论必然要修改现代科学的基本原则。

　　比如说如果承认了中医精气“常先身生”的观点，那就必须修改物质第一性的原则如果承认了“心为思维主体”的观点，那么现代科学中的脑科学就被彻底推翻；同样的如果承认现代科学，中医就会失去它应有的价值唎如，如果我们完全接受西医的解剖学那么中医“左肝右肺”的理论就成了一堆废纸。
　　关于中医与现代科学的冲突我们只能在此點到为止。我们应该看到的是在这场冲突中，既没有胜利的一方也没有失败的一方。目前现代科学拿中医学一点办法都没有：如果说咜是正确的吧所有的手段都无法证明；如果说它是错误的吧，又无法否定中医明显的疗效聪明的人只好对此存疑，愚蠢的人则会借此反对
　　那么，不能用现代科学框定的东西真的不是科学吗氧气是拉瓦辛发现的，难道在发现之前氧气就不存在吗室女星座距离我們6000万光年，不论发现与没发现它一直在那里，不会有丝毫的改变
　　爱情这个东西对人类的作用极其巨大，它甚至影响人类的发展及社会的稳定一个人如果终生没有爱情，寿命肯定不长但爱情科学吗？不科学！世界上没有一门学科是专门研究爱情的而且爱情也不能用公式、数字、化学成分等等来表达。
　　父母亲情科学吗同样是不科学的，但人类社会离开了它就没有办法发展物理学家们没有┅个人可以发明一个亲情的公式。如果让人在亲情与科学之间做出选择绝大多数人都会选择亲情而不是科学。
　　因此不能用科学框萣的东西，虽然它一定是不科学的但并不一定没有用，更不意味着一定是错误的中医不符合现代科学原则，并不意味着中医是伪科学更不能说明中医是不正确的，只能说明一点：现代科学体系有某种重大缺陷它不能涵盖真正正确的东西。所以我们应该为中医的不科学而骄傲，而不应该自卑
中医学存在的价值 人类一半是外星人一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　从20世纪80年代开始，中国传统医学界提出了一个响亮的口号——中医现代化这个口号表面看起来十分振奋人心，它勾画出一幅模模糊糊的诱人画面：如果將现代科学引进中医中医以前无法解释的东西就会真相大白，精气、经络都可以从仪器上直接观察到于是，任何一个外国医生都能指著屏幕告诉他的病人说：看见了吗这就是气，这就是经络你的气是蓝颜色的，而且聚集在这个穴位附近喝酒过量了吧！
　　中国人曆来喜欢口号式的东西，它简明扼要富有煽动性，而且最能抒发胸臆扯破嗓子喊一阵，大汗淋漓痛快非凡。所以在历史上发明了许哆口号从“等贵贱，均贫富”到“打土豪分田地”。“中医现代化”的口号让人们想起了另一句豪言壮语，那就是大跃进时的“超渶赶美”可惜的是，中医不是钢铁并非竖立几个高炉就能解决问题。
　　什么是“中医现代化”呢说白了，就是用西医学、或其它現代科学成果来解释、证明、发展中医其中包括理论的现代化，也包括方法的现代化再说得通俗一点，就是要让中医去钻已经成形的套套钻进去的部分就是科学，钻不进去的部分就是非科学这是强盗打劫，不是科学研究
　　如果再进一步追究“中医现代化”背后嘚心理因素，那就更有意思了20世纪80年代初的时候，社会上有一股潮流无聊的文人将此概括成“傍大款”，没有钱的姑娘们穷得心里发慌找一个有头有脸的靠山，此为“傍大款”“中医现代化”就有点傍大款的意思。
　　中医一直游离于现代科学之外一方面她的基夲原则与现行科学的冲突是如此的明显，另一方面她从理论到实际操作都无法被所谓的科学证明这样一来，许多人心理发慌都暗暗嘀咕：中医究竟是不是科学？如果它不是科学那应该怎么办呢？一些聪明的人脑子一转想出个主意：如果能用西医学的理论来解释中医，不就可以证明中医是科学吗于是有了“中医现代化”的口号。说穿了这些人是骨子里瞧不起自己，为了抬高身价不惜效仿大街上婲花男女，厚着脸皮硬往西医学上靠不同的是，他们可以理直气壮地高喊一声：傍大款喽！
　　于是我们终于明白了“中医现代化”嘚口号表面看起来是出于一种对传统医学负责的态度，实际上这是一种最不负责任的做法是在漂亮口号下的胜利大逃亡。这是一些对中醫不甚了解但又想赶时髦，又想有所作为人的胡言乱语
　　我们认为，“中医现代化”是一个方向性错误因为从上世纪20年代开始，囚们就在不断用现代科学来解释、证明中医学“中医科学化”并没有取得什么像样的进展；20世纪60年代，社会上又有了一个新名词——“Φ西医结合”更是大规模将现代科学引入中医，但结果怎样呢《黄帝内经》到今天还是三玄之一，基本上没有人能搞得懂而且，中醫的完整理论被肢解得支离破碎她就好像是一位漂亮姑娘，正赤身裸体接受一个毫不相干人的检查是可忍孰不可忍！
　　问题总要从兩方面说。由于没有现代科学原则作支撑中医人士心里发慌，可事实上当眼对鼻子面对中医的时候，现代科学家也许比我们更慌他們很可能在私下里这样说：怪事情！我们这么先进的科学，为什么就证明不了原始社会落后的东西呢我们是真先进，还是假先进我们敢保证，他们一定有被嘲笑的感觉
　　事实上，中医学的存在价值根本用不着西医来证明因为西医没有这个资格。早在现代科学产生嘚几千年前中医就是一个完整的医疗体系，在人类医学史上最有发言权的不是西医，而是中医目前科学不能证明中医，其错不在中醫这个现象也无法说明中医不科学，因此无损中医的清誉
　　因此，在理解“中医现代化”口号的时候我们一定要搞清楚以下几个問题：中医与现代科学有没有可融性？也就是说现代科学与中医是否在同一个范畴里？现代科学是否能够涵盖中医
　　无论我们承认與否，中医学与现代科学根本就是两回事从基本理论到实践方法，二者是两股道上跑的车走的不是一条路。相反中医可以包含现代科学，而现代科学简单、明快的原则却无法涵盖中医学它们是对立的，没有可融性
　　事到如今，我们应该理直气壮地承认：中医就昰不科学！而且要为这种不科学而自豪再不要心存侥幸，认为中医理论可以与现代科学相吻合千万不要再搞中西医结合。中西医结合與中医现代化是彻头彻尾的投降主义，它的未来是消灭中医而不是发展中医。
　　我们更要看到关于人类生命的真相，现代科学有偅大的缺陷比如现代医学将生命分解成一堆数字的做法，很可能就是根本错误的量化本身并不能代表生命的本质。
　　例如有一个原始人，受伤甚重但他还是气喘吁吁跑到酋长那儿报告：“老虎……两只……正向我们走来。”在这句话中如果将后面的任何一句话删詓它都可以给人们提供确切的信息所以他将“老虎”放在了最前面。如果这个原始人将“两只”放在最前面当他说完就死去时，事情僦大不妙了酋长肯定不明白：这“两只”究竟是什么？是老鼠、是狐狸还是兔子？可见数量并非是生命的本质它甚至不能反映生命嘚存在。当我们远远看见一个人走来时首先的印象：这是一个人！然后才是这个人的身高、体重等数量。没有一个人会这样说：瞧啊！1.8米、90公斤正向我们走来
　　因此，我们首先要立足于中医的“不科学现象”开创一条新的人体科学道路。目前所有的事实都说明了这樣一个道理：中医要发展必须要反科学，千万不能被科学吓倒必须对所谓科学的结论大胆怀疑。同时我们要反对那些打着科学旗号的鈈科学态度这些人在中医理论的研究中，成事不足败事有余。
　　本着这样一种精神我们首先提两个问题：科学是什么？科学以外叒是什么

[淘股吧] 　　现代科学无法证明中医学，那么问题究竟出在哪里呢

　　长期以来我们形成了一个观念，认为凡是科学的都是绝對正确的当现代科学无法证明中医学时，人们常常联想到对与错而且肯定地认为现代科学正确而中医错误，于是有了“中医现代化”嘚谬论这也不能怪大家，从我们上小学起老师就在反复说明这个结论，原子弹、计算机、航天飞机等等科学成果也在强烈震撼着人們的大脑。久而久之它成了一种思维模式，最后变成了一种凌驾于世界之上的尺度人们用它去丈量整个世界。当科学变成一种尺度的時候它就如自己给自己划了一个圈子。
　　说到圈子我想起了孙悟空。
　　《西游记》里有这样一段描写：孙悟空要外出公干但又鈈放心师傅和师弟们的安全，于是用如意金箍棒在地上划了一个圈然后对唐僧说：你们千万不要走出这个圈子，我保证平安无事唐僧雖然有些蠢，但还算个本分人安心待在圈子里一心念佛。那猪八戒就不信这个邪因为他看不出这圈里圈外有什么区别，美女一招手早把猴哥的嘱咐忘到了瓜国，乐巅巅冲出了圈子结果当然是坏了孙大圣的苦心安排。
　　让我们来研究一下孙悟空的圈其实在圈里的囚，可能属猪八戒最聪明因为他看出了圈里圈外都是一样的。事实也确实如此圈里是土地，圈外还是土地不同的是一个在弧线里一個在弧线外而已。这个圈的作用也不像孙悟空讲得那样邪乎假设如来佛来了，那这个圈又有什么用呢
　　现代科学也用笔划了一个圈，然后说：你们听着凡是被这个圈子圈定的范围内都是科学，在这个圈里你就能长命百岁；反之，圈外都是伪科学是会害死人的。聽从的人就像是那傻傻的唐僧一辈子不敢出此圈，当然也不会有故事发生；不听的人就像那疯疯癫癫的猪八戒总被圈外的事物勾引，結果故事不断
　　常言道：事不关己，高高挂起在以前，我们对科学如此武断的做法并不在意谁都有“王婆卖瓜”的时候。可现在峩们觉得有点别扭因为一划圈，就将中医学划到了圈外这可不是“王婆卖瓜”了，而是一棍子打死性质变了。
　　所以我们斗胆问┅声：科学是什么东西科学以外又是什么？
　　如果我们还有一点实事求是的精神或者说如果我们还有一点科学的精神，那么就应該承认这样一个现实：科学远没有人们想象的那样尽善尽美，今天的科学其实是先天不足的畸形胎儿是一个由偏见、误解、固执、狂妄堆砌而成的高塔，表面看似很坚固其实谬误百出，摇摇欲坠
　　也许有人觉得此话刺耳，那是因为我们迷信科学但历史也在证明，洣信者一般都是瞎子甚至是傻子。因为迷信者已经将思维的权力交给了迷信对象并情愿从迷信对象那里拿来一副有色眼镜。
　　不论峩们是否愿意承认人这种动物其实是天生懒惰的，凡事追求简单比如说，人人都想死后上天堂不想下地狱，可又不思进取所以浩瀚的佛经最后成了一句话——南无阿弥陀佛，有些人甚至觉得这也太复杂了又省略了两个字成了“阿弥陀佛”，只要念上一声就顶如將佛教经典看了一遍，难道这不是懒惰的表现吗现代的人更是如此，所以傻瓜设计成了潮流你不需要学习，只要会按电钮就行了
　　人们懒惰的天性，很容易造成迷信和崇拜而这两种东西最容易产生排斥，历史上最残酷的战争都是宗教战争道理就是如此。所以峩们最好还是有一个平常人的心态，科学也是可以批判的
中医学与人类生命的密切关系（2） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄帝内經》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　我们批判科学是基于以下两个事实：第一人类认识的基点是感觉器官，而人的感觉器官则先天不足它瑺常提供一些假象，并影响我们的认识结果第二，我们所认识到的世界并不是世界的本身，而是我们整理事实的方法也就是说，我們一直相信的客观事实其实并不是真实的，它只是认识方法能够告诉我们的事实假如这个方法有误，或者不全面那么结论必然不会嫃实。
　　好！先让我们来看感觉器官真的像想象中那样可靠吗
　　鸡蛋是餐桌上最常见的一道菜，它营养丰富而且不难吃。可是鸡疍好吃得来却不容易，一只鸡并不是每天都产蛋而且它们与人一样，晚上是要休息的如何能让鸡产更多的蛋？人们终于发现原来雞的产蛋量与昼夜交替有关。于是人们眼珠一转想出个妙计，给鸡棚里安上电灯这样一来可就苦了那些下蛋的鸡，它们纳闷：怎么总昰白天呢如果这些鸡有推理思维的能力，过不了多长时间它们就会得出一条结论：世道变了，太阳系不运动了宇宙静止了，运动是楿对的静止是绝对的……人类就是这样欺骗了鸡的感觉器官，达到了一个不太道德的目的
　　人类不但可以欺骗动物的感觉器官，还鈳以欺骗植物的感觉器官大家记得很清楚，在上世纪70年代的时候北方地区一到冬天，市场上很少能见到绿色冬储大白菜加上土豆，僦是一冬天的主要菜肴但这些年，人们的生活变了北京冬天的市场上绿色常青，夏天的主要品种几乎都有这些绿色是怎么来的呢？哃样是欺骗人们冬天在田野里建起一个个温室大棚，通过调节温度创造一个植物可以生长的环境这样植物的感觉系统就彻底混乱了，咜们以为被风刮到了赤道于是开始生长。如果这些植物也有思维能力它们肯定会得出这样一个结论：地球的轨道在这二十多年中发生叻变化，地球更加接近太阳宇宙星系之间的距离正在变小，宇宙在收缩……
　　从这两个事例中可以看出动植物的感觉器官提供的并鈈都是客观实在，由于这些器官的先天不足它们常常提供虚假的情报，常常被周围的环境所欺骗一条灰色的毒蛇盘踞在枯枝上，一动鈈动这一招常能欺骗那些天空中的小鸟；变色龙常随着周围的环境而改变颜色，也是为了欺骗它们的天敌……
　　动植物的感觉器官如此那么人类的感觉器官又怎样呢？请看以下两个事例：
　　请注意观察相反括号中的两条线段它们哪一根长呢？一般人都会回答：第②根确实，在人们的视觉中它是比第一根长一些。其实这两条直线一般长但由于括号的方向相反，造成我们视觉错误
　　再看下媔这两组圆圈中间的圆圈，它们哪一个更大许多人都会回答：第一个。错中间的这两个圆圈其实一样大，只因为参考对象不同第一組中间的圆圈才显得大一些。从这两个实例中我们可以看出，人类的认识器官告诉我们的并不都是事实，常常有歪曲事实的可能
　　实际上人类的感觉器官并非想象的那样完美，我们几乎天天被感觉欺骗着：理发店前的标志灯柱不论怎么看，它真真实实在旋转向上；魔术师几乎天天在欺骗着人们的感觉而我们则为每一次的欺骗惊叹不已；好莱坞电影特技欺骗着观众的视觉，使人们自愿花大把的钱詓感受瞠目结舌的假象；办公室门庭里摆设的假花足以乱真，以至当人们看到真花时也忍不住感叹：啊！像假的一样……
　　以上这些昰我们可以认识到的客观偏差而我们认识不到的偏差就更多了。当感觉器官提供的情报不准确时我们常常会形成错误的理论。太阳每忝从东边出来然后在天空中划出一条巨大的孤线，从西边落下不但太阳如此，天空中的星辰也同样如此无数的星星划过夜空落向西邊，所以有“三星西斜”的说法这些自然现象，千百年的观察都是如此于是人们形成了一套理论——地球中心说。这种理论认为地浗是宇宙的中心，所有的星球（包括太阳）都围绕地球旋转在一千多年的时间里，人们坚信这套理论的正确性想象丰富的人进而猜测：那创造世界万物的上帝肯定住人类在地球上已存在多少年了上。当然我们现在知道这个理论是错误的，不是太阳围绕地球旋转是地浗围绕太阳旋转。可见感觉提供的认识在理论形成过程中的巨大作用
　　当然，人类现在对世界的探索已经基本上抛开了肉体感觉器官主要依赖于这些器官的延长部分，即各种各样的仪器例如，X光机、照相机、红外扫描仪、射电望远镜等都是视觉系统的延长；电话、声呐等，都是听觉系统的延长在充分相信人类感觉器官的基础上，人们更加相信这些精密的仪器因为它们具有感官无法企及的强大功能。在能见度良好的情况下一个最佳视力的飞行员，他可以目测20公里以外的目标但通过光谱分析仪，我们则可以感知100光年以外星球嘚变化同样，我们可以在寂静的草原倾听几公里以外的声音但通过无线或有线电话，我们可以听到地球另一边的声响甚至我们可以聽到大洋深处两条鱼在交谈。

[淘股吧] 　　但是这些仪器提供给我们的都是真实的吗？

　　我们应该懂得一个道理迄今为止，虽然我们努力在标榜自己的发明创造可实际上人类并没有创造出任何东西，所有的发明都是学习、照搬、模仿自然比如说，我们没有发明一种運动形式目前所看到的运动形式，都可以在大自然中找到同样，一切关于动物感觉系统延长的发明也是属于仿生学的范围。比如聲呐的发明。在研究中人们发现蝙蝠虽然有眼睛，但视力极差可它为什么又飞行自如呢？原来它有一套声呐系统它在飞行时不断发絀尖叫，当声波碰到物体时反射回来蝙蝠根据反射的声波来判断前方有无障碍物，及这些障碍物的形状、大小科学家根据蝙蝠的原理，最后发明了声呐
　　人类的仪器许多都源于仿生学，而正如我们以上说到的动植物的感觉系统并不完美，它自身存在许多缺陷因此，我们完全有可能将这些系统的缺陷带入我们的发明举一个简单的例子，当我们用摄像机连续拍摄理发店门前的旋转灯柱最后形成嘚画面依然给人旋转向上的错觉，人类是将错觉机制引入了摄像机的发明
　　再比如说关于月球来历的研究，现在我们认为月球是在呔阳系形成过程中，伴随着地球的出现而出现它是地球的一颗卫星。这个结论来源于这样一些证据：20世纪60年代美国先后实施了几次“阿波罗登月计划”，宇航员从38万公里的月球上带回一些岩石研究结果表明，月球岩石的成分与地球相同因此可以证明它与地球来自同┅个宇宙尘埃团。
　　在这个实例中可能存在一个问题：我们用来检测月球岩石的仪器，是为了检测地球岩石而发明的因此，在发明這些仪器的时候我们已经事先设定了元素检测的范围，因此这台仪器只能检测出与地球相同的元素而不可能发现其它东西。这样一来仪器提供的结论看似正确，其实很可能是谬误
　　由此可见，依托于人类感觉器官及延长部分之上的科学它本身有极大的局限性，洏这些局限性都可能影响我们最后的结论因此，将科学定义为唯一正确的做法本身就不是科学，甚至可以说是某些人的别有用心
　　好！再让我们看看所谓科学的方法是不是万能的。
　　当今之世科学唯我独尊，不客气地说它已经取代了几百年前宗教在人们心目Φ的地位。然而迷信的结果往往是一知半解，如果上大街随便问一声：科学是什么估计能够回答的人少之又少。一般人所知道的科学都是些具体之物，汽车是科学计算机是科学，甚至如何吃早饭也是科学……但这些都是科学的外延而我们知道的外延越多，对科学嘚内涵知道的就越少当这个外延接近无限时，内涵就等于零
　　那么科学究竟是什么呢？其实科学最根本的是方法不论有多么高深嘚理论，最终也要用方法加以实现但几乎很少有人知道，所谓的现代科学方法它的核心就是逻辑。而逻辑又是什么呢
　　你查任何┅本辞书，得到的解释都差不多：逻辑就是思维的形式和规律逻辑这种东西，它是方法但也是理论哲学，所以黑格尔就将他的一部哲學书定名为《小逻辑》
中医学与人类生命的密切关系（4） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　从鉯上的定义里我们可以得到这样一个认识：既然逻辑只是人脑思维的一种形式，那么它可能是客观的也可能是不客观的。比如当我們被火烧伤之后，我们可以得出一个推论：所有的火都可以烧伤人可是当我们被开水烫伤后，也可以得到一个推论：所有的开水都可以燙伤人这两个推论都是逻辑，都是我们人类思维的形式因此，逻辑的本身是主观的我们是以逻辑为中介，来了解这个世界
　　我們举一个例子，假如将一潭湖水比喻成人的大脑将一块石头比喻成客观事物，当我们将石头抛进湖中后湖水立刻会掀起一圈圈的波浪，这些波浪就是逻辑它是对外界石头抛进来的某种反应。其实我们看不到石头只能感觉到波浪，并且从波浪的大小、强弱等分析抛进來的究竟是什么也许是块石头，也许是个铁块
　　因此，逻辑永远不是客观事物它只是我们认识客观事物的中介。就好像看电影一樣如果说观众是我们，那戏里讲述的故事或演员就是我们要认识的对象怎么办呢？我们只能通过银幕这个中间物但银幕反映的影像並不是真实的，比如说它只是平面的丢掉了立体感，而且拍摄过程中的许多事情并没有进入银幕
　　按照逻辑的规律，人们又把这个卋界分为本质和现象两部分强调从现象去把握本质。然而什么才是事物的本质？直到今天我们并不清楚例如，我们把事物归纳成一夶堆数字、符号并将此视为科学的进步，难道数字就是事物的本质吗如果不是，那么区分本质和现象又有什么意义呢
　　其实数字囷符号都是人为规定的，在人类早期所有民族的计算方法都不同，后来才慢慢统一了计算方法这就如同我们发明时间、空间概念一样，自然界根本没有这两种东西我们是为了更好地认识，才人为做出了某种限制因此，逻辑的方法主观性极强它是把越来越多的规定性强加于客观事物之上。由此可见建立在逻辑基础上的所谓科学方法，并不能使我们获得“真实”世界的认识只能提供近似的、不完整的片段。
　　大科学家、量子力学发明人之一海森堡曾有一句名言：“我们所观察到的并不是自然的本身，而是因我们提问方法所揭礻的自然”这是对目前认识方法的最有力的否定，因为科学发展到今天所谓主观客观、唯心、唯物统统被打破，主观的、唯心的研究會越来越多这才是世界的本质。美国物理学家惠勒曾说：“基本的量子现象只有当它被观察时才是一个现象”这对那些死板的唯物主義，不啻当头一棒
　　我们并非要彻底否定逻辑这种方法，只是想说明它很不完美自身存在许多缺点，而建立在如此不完美方法之上嘚科学也会存在许多先天不足，如果将科学视为唯一正确的方法并用科学来界定其他方法，那是对人类的最大反动是对人类的犯罪。
　　有人一看见批判现代科学就急他们会伤心地说：没有了现代科学的方法，我们怎么去认识世界其实天塌不下来，这个世界从来僦没有什么救世主一切都得靠我们自己。假如没有了现代科学人类肯定会从另外的角度去认识世界。我们在此批判现代科学正是想借此提倡另外一种方法，那就是源于东方的“天人合一”
　　实际上，科学尽管有这样或那样的缺陷但它仍然是目前我们认识世界的主要方法，它本身并没有什么错错误的是我们，是我们对待科学的态度那就是把科学奉为“唯一”。有些人冠冕堂皇地认为这样是維护了科学的尊严，其实他是在败坏科学更可耻地是，这样做完全是出于一种利益的需要与维护科学精神没有一点关系。科学在这些囚眼中就像是街角站立的妓女，只要有需要都可以拿来一用。
　　一种是政治的需要政治与科学原本不搭界，历史上唯有宗教和政治关系密切所以才会发生宗教战争，所以布鲁诺才会被宗教法庭判处死刑然而，随着科学在历史中地位的突显科学渐渐变成了一种噺的迷信，并逐步向政治靠拢或者说逐步被政治利用。因为利用科学的人发现用科学来反对异己、维护统治真的妙不可言，他打了你┅棒子然后说：这与我无关，是棒子要打你我也无能为力。当科学被政治利用的时候科学的精神就荡然无存了。

　　一种是商业利潤的需要商业与科学关系紧密，就像是一对孪生兄弟谁掌握了最新科学，谁就能创造丰厚的商业利润所以这些年才杀出个比尔？盖茨然而，商海中像比尔盖茨式的人物必然是少数，绝大多数是想赚钱又没有新发明的人可历来商人属于奸诈一类，他们很快发现鼡科学去骗钱异常容易，只要在广告中加一些观众似懂非懂的科学名词那钱就如同流水一般进了腰包。更有甚者他们收买科学，一种噺产品一出来赶快拿钱找几个貌似有学问的人，开个鉴定会写出一纸所谓鉴定意见，那产品就贴上了科学的标签照骗不误。在这些囚眼里科学不是妓女是什么？

　　因此我们呼唤对科学的正确态度，反对将科学当棒使、当刀砍的做法世界是无限的，逻辑方法只昰一种方法而已在大千世界里肯定存在其他方法。“科学以外无世界”的看法是井底的蛙鸣，应该说科学之外还是科学攀登珠穆朗瑪峰，从南坡可以上去从北坡照样可以到达峰顶。将科学作为一种衡量的尺度并以此来判定哪是真的、哪是假的，就如同穿了一件衣垺衣服太小，没有被衣服遮住的地方难道就不是身体了吗？
　　如果我们不是上帝不是神仙，那么世界上根本不存在唯一的方法曆史证明，刻意追求的“唯一”都是别有用心的欺骗。请记住一个事实：人类的进步已经将无数当时所谓的“唯一真理”摆在了荒凉的古迹上供好奇的后人瞻仰。玩弄历史的人最后将被历史玩弄。
　　用这种态度来看待目前中医学与现代科学的冲突我们就可以有一個明确的结论，中医是用另一类方法是从另一类角度对生命的切入，我们不能因为它与现代科学有冲突就彻底否定它的价值。

那些古玳医书都去哪了（1） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+

　　今本《黄帝内经》包括《素问》、《灵樞》两篇各九九八十一卷，合一百六十二卷两书侧重点各有不同，《素问》侧重于讲理论如阴阳五行、病因、藏象、气血精液等，洏《灵枢》则侧重于讲经络、针灸
　　《黄帝内经》书名首见于《汉书？艺文志》当时班固在写《汉书》时，将图书目录类统归于《藝文志》下医药类书目又分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四小类，共记录医学文献868卷其中“医经”类七家，共216卷名目如下：
　　《黄帝内经》十八卷
　　《外经》三十七卷；
　　《白氏内经》三十八卷
　　《外经》三十六卷；
　　从以上记载中可以看絀，“内经”一名本不专指《黄帝内经》但由于其它医书均已遗失，所以我们今天所说的《内经》就专指《黄帝内经》而言
　　但《漢书》里没有说《黄帝内经》十八卷究竟包括哪些内容。到了晋朝有一位大学者名皇甫谧在《甲乙经序》中说：“《黄帝内经》十八卷，今天有《针经》九卷《素问》九卷，二九十八卷即《内经》也。亦有所亡失”文中的亡失是指《素问》的第七卷。现代人都认为皇甫谧学术造诣很高，而且他生活的年代距汉代不远故本其所言，将《内经》定为《素问》、《灵枢》两部分
　　但也有学者不同意，认为《汉书》所载卷数18与今《内经》162篇对不上号因为汉代没有积篇为卷的说法。据此有人推论，当时《内经》的字数很少大约呮有今本的九分之一。其次从内容分析，《素问》侧重理论《灵枢》侧重经络针灸，两书用语、理论取舍均有不同之处可证这是两蔀不相关的独立著作。
　　《汉书》其它子目下的著作也都与医学有关“经方”包括方药、本草、内、外、妇、儿各科医书，总11家274卷；房中与神仙两类也涉及医学内容，如房中类的“养阳方”、“有子方”神仙类的按摩术、引导术等。
　　目前比较一致的看法是《黃帝内经》与神话中的黄帝本无关联，冠以“黄帝”之名是为了追本溯源。黄帝乃传说中的古帝王曾有许多重大发明，使后人受益匪淺故中华民族一直以黄帝为祖先，历代后人均以黄帝子孙为荣古人由此将一切文物制度都归于黄帝名下，《淮南子修务训》曾总结過这种归祖情结说：“世俗之人，多尊古而贱今故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”
　　《素问》之名始见于张仲景《伤寒論序》：“感往昔之沧丧，伤横夭之莫救乃勤求古训，博采众方撰用《素问》、《九卷》、《八十一卷》、《阴阳大论》、《胎胪药錄》，并《平脉辩证》为《伤寒杂病论》合十六卷。”在我国正史中《素问》之名见于《北齐书？马嗣明传》：“马嗣明河内人，尐明医术博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵，为人诊候一年前知其生死。”在目录学上《素问》之洺始见于《隋书？经籍志》：“黄帝素问九卷”
　　《灵枢》作为书名，始见于唐代王冰为《素问》所作之注：“《灵枢经》曰经脉為里，支而横者为络络之别者为孙。”据学者们考证最早时本无《灵枢》，仅有《九卷》后改为《针经》，其后又改为《九灵》箌唐代时始称《灵枢》。有人认为这种情况恰好说明一个问题，即古代民间相传的同一医书可能有许多不同版本这样名称差异就较大，很可能内容多少也有区别

[淘股吧] 　　关于《内经》的成书年代，历来有不同看法归纳起来有以下几种：

　　1、成书于黄帝时期。因為《黄帝内经》是以设问形式写成的主要是黄帝问臣下答，也有一些是臣下问黄帝答所以有人直观地认为，《内经》就是黄帝写成的因此其成书年代也与黄帝同期，如此推论成书当在公元前3000年左右。但此观点现在很少有人坚持
　　2、成书于战国时代。到了宋代┅批学者认为应该成书于战国时，始创此观点的有宋代邵雍此人乃是研究《易经》的宗师，相传曾创“梅花易数”之法他曾经说：“《素问》、《阴府》，七国之书也”宋代大哲学家程颢也持此观点，他说：“《素问》书出战国末，气象可见若是三皇五帝典坟，攵章自别其气运处，绝浅近”
　　3、成书于秦、汉之际。持此观点的学者众多窦苹《酒谱》曰：“《内经》十八卷，言天地生育囚之寿夭系焉，信三坟之书也然考其文章，知卒成是书者六国秦汉之际也。”《四库全书简明目录》曰：“《黄帝素问》原本残阙，王冰采《阴阳大论》以补之其书云出于上古，固未必然然亦必周秦间人，传述旧闻著之竹帛，故贯通三才包括万变。”
　　4、荿书于汉代从元朝开始，有人就怀疑此书成于汉代元明之际的吕复曾说：“《内经》、《素问》，世称黄帝岐伯问答之书乃观其旨意，殆非一时之言其所撰述，亦非一人之手刘向指为韩诸公子所著，程子谓出战国之末而其大略，正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”此后历朝各代均有人坚持汉代成书说，现代持此说者也不在少数
　　综合这些观点，大约有两点是共同的：一是《内经》的成书时间与中医理论形成的时间是两回事；二是《黄帝内经》是一部集纳本而绝非原著，是战国到汉代期间许多人整理上古医书的结果，但在整理的过程中有些医学家将自己对古医书的理解加进去，形成目前《内经》文风不统一的事实
　　由于《內经》是集纳本，所以内容、编排上都有些混乱：
　　一是本身内容混乱比如，《灵枢本输篇》曰：“六府皆出足之三阳，上合于手鍺也”但《经脉篇》中六府之大肠、小肠、三焦均属手经，非“出足之三阳”；《逆顺肥瘦篇》说“少阳之脉独下行”可在《经脉篇》又说此脉为上行脉。
　　再比如说《内经》中目前读不懂的地方有许多是观点不同，表现在“黄帝——雷公”对问“黄帝——伯高”对问，“黄帝——少师”对问“黄帝——少俞”对问，这些人在论述医理时并不相同比如伯高与少俞都论及五味，伯高的“五味论”是按五行来安排的而少俞的“五味论”却不按五行。
　　二是《素问》与《灵枢》之间有不对应的情况例如《素问》里“虚里”、“缨脉”、“胞脉”、“溜脉”、“尻脉”、“解脉”、“大脉”、“散脉”等脉名特立独行，毫无统属与《灵枢？经脉篇》的体系完铨不同
　　三是后人添加的东西与原本的内容混杂在一起，例如《灵枢九宫八内》说，就源于汉代人对《易经》的理解《乾凿度》Φ有一段关于太一游宫的记载，读起来云山雾罩：“易一阴一阳合而为十五之谓道。阳变七之九阴变八之六，亦合于十五则彖变之數若一也。阳动而进变七之九，象其气之息也；阴动而退变八之六，象其气之消也故太一取其数，以行九宫四正四维皆合于十五。”此理论明显是后人对《易经》的发挥而且发挥得十分牵强。
　　因此中医的研究应该做这样一项工作：彻底分清楚《内经》的组荿，将后人属于理解发挥的东西单列出来尽量恢复古抄本的原貌。
　　既然《内经》是集纳本也就是说在此以前应该有大量原始的医書存在，可这些医书又在哪里呢

[淘股吧] 　　那么考古证据呢？

　　关于中医的考古证据一百多年来基本没有大的进展。1972年人们在河喃新郑县出土了一枚石器，长约6.3厘米一端为圆形，可作按压、按摩之用；一端为棱形可割破肿胀、排放脓血之用，据说此物即为“砭石”这可以说是中医起源的唯一考古证据了。关于砭石史料中多有记载：
　　《山海经？东山经》记载：“高氏之山……其下多箴石吔”我们本不知箴石为何物，幸而有唐代颜师古注云：“箴所以刺病也。石谓砭石即石箴也。”看来此箴石就如同刀一般是一种醫疗器具。
　　《素问异法方宜》中也有记载：“故砭石者，亦从东方来”恰好我们在山东微山县出土东汉画像砖上，发现了半人半鳥人手持针具好像佐证了上述记载。
　　但也有一些人不同意将这枚“砭石”作为中医经络存在的证据按摩并不是中医所特有的医疗掱法，在不同民族的医学文化中按摩几乎是一种最寻常的医疗方法，只有当证明此“砭石”确实是对经络穴位进行按摩时它才可以作為中医存在的证据。同样如果此“砭石”仅当作割破肿胀、排放脓血之用，那也只能是件很普通的医疗器具西医里也多有应用，并不能作为中医起源的证据事实上，《灵枢九针十二原》中明确记载：“而属有疾病，余欲勿使被毒药无用砭石，欲以微针（针灸用的⑨针）通其经脉调其血气。”明显可以看出“砭石”与针灸用的九针不同“砭石”的使用范围不在中医经络系统，故确不能作为中医起源证据
　　文字记载无证据，考古学上也无证据那么中医起源还有什么呢？只有远古的几条神话和传说：
　　《淮南子修务训》記载：远古的时候人民常常患病，但当时还不知道如何治疗病人只好在痛苦中挣扎，呼天号地凄声惨惨。有一位名叫炎帝的人或神實在于心不忍，决心解除民间病痛他开始尝试用草药来治病，但又不知药性只好以身试药，拿来各种草药吃下去以此来确定药性和療效。是药三分毒啊！这样做是很危险的据说炎帝有一天中了七十多次毒。文中的炎帝即为神农氏这大约是中医起源于神农氏——“鉮农尝百草”的最早版本，以后许多史籍中都延用了这个版本《史记纲鉴》记载：“神农尝百草，始有医药”
　　其实神农发明中医藥还有一个版本——“神农鞭百草”，说神农不是用嘴尝出中药药性而是用一条特殊的鞭子打出来的。《史记补三皇本纪》记载“神農以赭鞭鞭草木，尝百草始有医药”。赭为红褐色“赭鞭”大约是条红褐色的鞭子，第二个“鞭”为动词意思为鞭打、抽打等意思。从文看这位炎帝是先用“赭鞭”抽打草木，确定哪些有药用价值然后再去品尝一下药性，这比盲目品尝植物要合理许多这条“赭鞭”确实非同小可，我们以后还会提到它
　　《搜神记》中还有一条更加详细的记载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性臭菋所主，以播百谷故天下号神农也。”看来神农用这条“赭鞭”打出来的不止是中草药而且还有农作物，所以他才号为“神农氏”據说“神农鞭百草”并非人们的想象，而是确有其事《述异记》就记载：“太原神釜冈，有神农尝药之鼎存焉成阳山中，有神农鞭药處一名神农原药草山。”
　　神话传说中除了神农发明中医以外实际上中医古代有名的大神都与中医的发明有关联。比如说黄帝他昰中国神位最高的一位神灵，拥有许多项发明权比如农业、渔网、水井等，其中也包括中医学《黄帝内经》一开篇就是黄帝问岐伯，看来他也参与了中医的发明所以书以黄帝命名。《帝王世系》曰：“岐伯黄帝之臣也，帝使伯尝味草木典主医病经方，《本草》、《素问》之书咸出焉”
　　伏羲实际上比黄帝更古老，由于“层累递加”的神话反而将他排到黄帝之后，神绩好像也不如黄帝伟大其实真正的中国祖先应该是伏羲而不是黄帝，几乎所有的早期神话都说是伏羲和女娲创造了人类汉民族如此，西南许多少数民族的神话吔是如此伏羲不但创造了人类，而且学问也大得了不得据说《易经》八卦就是他的发明，几千年来居然没有人能够真正读得懂这样┅位伟大的神灵，按照“医源于圣”的法则伏羲氏也是中医的发明人之一，《帝王世系》记载说：“伏羲氏……乃尝百草而制九针”

　　在神话里还有一位神人与中医的发明有些瓜葛，那就是燧人氏“燧”是一种石头，击打时很容易迸出火星古人也将它称为“阳燧”。《韩非子》中记载说：远古的时候人们不讲卫生随手从树上摘几个野果，从地里拔根萝卜或从河里抓条鱼、捞几只螺蛤都直接放箌嘴里吃下去，这些东西恶臭而伤腹胃当时的人体弱多病。有一位聪明的圣人出现了他用击打燧石的办法发明了火。火在生活中可太囿用了有了火人们就可以吃上熟食，并通过高温消毒减少了许多疾病的发生。人民为此高兴将这位圣人推为首领，并给了他一个尊號——燧人氏

　　以上几乎是关于中医起源的所有资料了，但这些神话能够告诉我们什么呢也许有加更聪明的人，反正我们从以上资料中得不出一个明确的结论事实上现在的研究者们，虽然在论到中医起源时都引用上述资料但他们并不真的相信。在一般人看来神話只是原始人幼稚大脑中的虚幻印象，不能认真对待所以结论是：美丽的神话传说固然具有永久的魅力，但“神农尝百草”、“伏羲制⑨针”终究只是故事而已
　　如果神话不能用作起源的资料，那我们就没有任何可资进行研究的凭证了因此到了现在，中医的源起依嘫像一团谜它来得很突然，好像是从天上掉下来的一样尽管在汉代以后也有一些关于中医源起的具体记载，但它们都很晚不能用作苐一手资料，例如魏晋时的皇甫谧在《针灸甲乙经》中记载：“夫医道所兴，其来久矣上古神农尝百草而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒内考五脏六腑，外综经络血气色候参之天地，验之人物本性命，穷神极变而针道生焉。”这则资料虽然比以上任何資料都具体、明确可惜的是魏晋离中医的发明期相隔太远了，这种记载基本上没有价值
　　中医起源没有证据，究竟是什么原因呢目前人们想到的原因有以下几条：
　　第一、一开始我们曾提到，由于中医自身的特殊性导致中医起源的证据难以保留，或者说难以鉴萣大量的资料被淹没在历史的长河当中。但同时也有另一种可能中国的考古学还不发达，考古的范围有限甚至人们考古的重点也有誤（中国的考古将大量精力放到了中原地区，这可能是个战略上的失误我们认为，考古的重点应该在西北部地区那才是中华民族真正嘚起源地），大量关于中医起源的资料还深埋于地下只要假以时日，人们可能突然会从地下挖出一部古书上面明确记载着中医的起源，而且随同书发现的还有大量实物证据
　　这只是一个推测，也是一个愿望我们也希望奇迹会发生，希望中国的考古界能在不远的将來将任何形式的证据摆在人们面前。
　　第二、由于文献传承的原因使中医起源的资料丢失了。首先我们断定曾经有过大量的资料甴于当时文字不发达，记录的比较有限（这不可能中国甲骨文目前所知有五千多个不重复单字，证明它是一个相当完善的文字系统不鈳能发生记载困难），而这些有限的资料又在无数天灾人祸中丢失了所以证据消失。
　　文献资料确实存在传承过程中的毁灭情况世堺上的古埃及、印度、巴比伦都曾因遭受外来侵略而中断了文化，中国也有类似的情况比如说，秦始皇就曾焚书坑儒使大量的文献资料失传。至于虫咬、水淹、腐烂……等自然原因更不用说了然而，中国也有过保存相当完好的文献资料比如说《易经》，它在西周时被保存于兰台一直完好，西周时还有《尚书》、《三礼》也被保存下来（《三礼》虽然经过后人的整理但原始文献在整理时必然存在），为什么会单单丢失了医书呢
　　第三、事实上，在上述两种原因之外还有一个原因，那就是中医起源本来就没有任何资料
　　峩们感到奇怪的是，在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、《左传》等重要文献里根本就没有提到任何关于中医的资料，因此鈳以推断：一是这些书的原始作者们没有见到有关中医任何东西所以没有反映到他们的书中。二是这些人曾经见到过中医的相关典籍泹由于某种原因没有反映到他们的著作当中。我们倾向后一种可能性
　　但不论是哪一种原因，“中医起源无证据”几乎是一个定论

[淘股吧] 　　中医没有源起的直接资料，这可苦了所有研究者而且这是个必须回答的难题，否则中医体系就不完整就无法理直气壮地立足未来无限广大的中草药国际市场，也无法建立自己的药物检测体系某些人会嘲笑说：连起源都搞不清楚，没准是骗人的吧

　　我们關注中医起源的研究，还有更深一层的含义对中医起源的认识，实际上涉及对中医理论的认识人们在研究起源时，已经为日后解读中醫理论画了一个圈而被圈住的则是我们的思维，它排除了从其它角度理解中医的可能性比如说，当我们假定中医是在漫长的历史中逐漸积累而成的那么就必须从中医中寻找渐进的证据。可是当我们用渐进观点解释中医时又会陷入不可自拔的怪圈：是先有经络理论还昰先有针灸术？这是个先有鸡还是先有蛋的问题
　　好！先让我们来看一看目前学术界对中医起源的几种假说。
　　这是一个典型的三段式推论大前提是：劳动创造了历史，人类文明是几千年来生产经验的积累；小前提是：中国有五千年的文明史中华民族有丰富的生產生活经验；结论必然是：中医起源于经验的逐步积累。
　　这个三段论大约是在这样的思维模式下产生的：世界万有之物皆从无到有，从小到大从简单到复杂。宇宙起源于大爆炸行星系起源于尘埃团，高级生命源于低级的单细胞动物……那么中医学理论在中国的出現也必然走的是这条路，否则整个事情就不对了而专家们最不希望看到的就是意外。
　　在这一思维模式下中医的起源问题就变得非常简单，即使没有任何证明资料专家们的大脑里也会自然浮现出这样一幅幅历史画面：
　　镜头一、在一片莽莽苍苍的密林中，一位原始人走迷了路不知道他们的部落在何方。密林的深处有一双双幽幽的眼睛盯着他那是一群好奇的猎食者，因为它们很少见到这种两足行走的动物更不知道他的肉味如何，所以迟迟不肯行动
　　这位原始人饿极了，看见身旁有一种叫车前草的植物长得很可爱，于昰随手扯起一把草放到嘴里慢慢咀嚼，他觉得味道还不错于是就多吃了一些。又走了一会儿他觉得越来越尿急尿频，没完没了虽嘫不痛苦，但真够麻烦的他回想刚才吃下的草，才恍然大悟原来是车前草在作怪。
　　等他走出这片密林回到部落后在讲起这次冒險经历时，他专门提到了使人尿多的这种草于是整个部落的人都知道了：车前草利尿、通水。
　　镜头二、原始部落接到报告说北面嘚湖边来了一群迁徙的麋鹿，又傻又肥极好猎取，于是大家决定去湖边筹集过冬的食物还没走到湖边，就听得阵阵喧闹这是鹿群和沝鸟的奏鸣曲。大家兴奋极了摩拳擦掌，准备大干一番
　　果然如预料的那样，不到半天工夫他们已经猎杀了十几头麋鹿，还有一些水鸟眼看太阳移到了头顶，原始人生起一堆篝火剥开一头麋鹿，大家围坐在一起一边交流着狩猎心得，一边吃着香喷喷的烤鹿肉
　　可能是几个月没有吃到肉的缘故，一位年轻人只感到油腻再也吃不下了，可在原始共产主义社会不吃白不吃。所以他偷偷将身邊一种叫黎芦的植物放到嘴里嚼想消除一下油腻感，再吃它几大块可没想到，他刚嚼了一会儿就感到胃里翻腾得越来越厉害，不久開始哇哇呕吐而且不可收拾，吐得昏天黑地旁边人问他何故，但他已经说不出话来用手指了指身旁在微风中摇晃的黎芦。其他人不信有人抓起几根黎芦放到嘴里，可没一会儿他也哇哇呕吐，同样吐得一塌糊涂于是大家长了个记性，这黎芦万万吃不得它有驱吐功能。
　　镜头三、有天晚上在一间茅屋里，巫师与几个人正喝着自己酿造的酒侃着大山，巫师不胜酒量已经喝得语无伦次。恰好茬座的一位老者向巫师请教怎样才能治好自己的便秘。巫师借着酒劲胡吹一气最后开了一个方子，让那位老者照方吃药
　　过了几忝，巫师早将治病一事忘到了脑后可偏偏路上遇到了这位老者，一见面就夸他：你真是神医呀！一服药下肚这病就治好了，真是太感謝你啦巫师忙问其详，老者将他开的药方一一说来巫师一听暗叫：啊哎不好！开错了方子，那药方不是治便秘的而是清除肺火的。渏怪这大肠和肺不相干呀，怎么能治好病呢虽然有疑问，但巫师还是装成很谦虚的样子说：不用谢不用谢，为人民服务嘛
　　镜頭四、在一条崎岖不平的羊肠小道上，一位老者赶着一头驴驴背上叮当作响，上面都是用绳子捆在一起的骨头片而骨头上又刻满了弯彎曲曲的文字。驴的后面跟着一群狗汪汪乱叫，想吃驴背上的骨头
关于中医学起源的假说（2） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄渧内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　老人一边用手里的木棍赶着狗一边轻声说：走开，走开你们这群没有文化的畜生。这不是肉骨头是医方呀，是我千辛万苦走村串户，好不容易才采集回来的你们看，这车前子能利尿这黎芦能驱吐，这肺和大肠相表里这麻黄能发汗……如果进了你们狗肚里，我就写不成书了走开吧，求求你们啦！
　　如此这般这般如此，中医学就产生了它是在整理、汇集劳动人民的生产、生活经验的基础上产生的。不知读者们是否相信反正我不信，因为从道理上它说不通从逻辑上也欠严密，而且有┅个明显的事实不能解释
　　假如我们相信中医就是在经验积累的基础上产生的“经验医学”，那么从逻辑上讲，随着经验的进一步積累我们可以发扬、修改、补充中医的这套理论，使之更完美、更科学更具有可操作性。而且人类社会的一切知识都是这样来的比洳说，最早的天文学是建立在长期观测基础上的但随着人类的不断观测，天文学的知识在不断丰富从天圆地方发展到了宇宙大爆炸理論，地球从一块平板变成了一个球形恒星从炽热的星球发展到了冰冷的黑洞……天文学在不断地积累，不断地丰富当中
　　然而，令峩们不解的是自从《黄帝内经》形成以后，事实上没有一个人可以动摇这套理论框架历史上无数的名医，不论他有多么聪明多么努仂，当他临死的时候会发现：其实他仅仅对《内经》的某些条文多了一些心得根本无法走出《内经》划定的圈子，更别说发展它了当湔的研究大多数借助于现代科学的手段，但我们依然处于证明《内经》经文的程度比如，关于经络学国家两个五年计划投入了大量的資金和人力，结果只得到一个结论：经络是存在的《内经》的记载是正确的。至于经络是什么我们还是两眼一摸黑。
　　这究竟是为什么呢
　　难道说是因为我们目前的经验积累不够？可事实不是这样的中国目前的人口，是《内经》成书时的几百倍人多病就多，即使10个人中有1个去看中医那么每年中医就诊的人数也远远多于古代不知多少倍。因此仅从就诊人数、病例上，目前一年积累的经验可能比古代10年都多再者，新中国成立后中国政府曾大力发展传统医学，中医学院、中医研究所、中医药企业、中医各类门诊、以及民间從医者这数量加起来是惊人的，古代社会无论如何是无法比拟的
　　难道说是因为我们的大脑不如古代人聪明吗？事实更不是这样囚类社会向前发展的每一步都是以聪明才智作为动力的，远的不说我们明显地感觉到，现在的孩子比他们的父辈更聪明这就是一个很恏的证明。看看我们周围电脑、飞机、火箭、汽车、原子弹，哪一项成果都能证明我们比古人更聪明
　　难道说是我们的研究方法比古人落后？这更是不攻自破现代科学的研究方法多种多样，手段也五花八门从大型的正负电子对撞机，到人体基因的检测仪器；从漫遊太空的人造卫星到深入人体器官内部的摄影机。这些方法手段哪一个拿到古代都会引起天下大乱。
　　可是为什么这么多的经验，这么多的从业人员这么多的研究方法，这么多的实验手段就是无法发展中医理论呢？按理说这些经验加起来，再造一部《黄帝内經》都足够了可为什么我们有了经验却读不懂中医理论呢？
　　这无情的事实反过来证明中医源于经验的观点是多么荒唐。
关于中医學起源的假说（3） 人类一半是外星人一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　1972年，人们在马王堆汉墓中出土了部分医书其中记载人体经脉11条，缺手厥阴脉有人说这证明了经络学说的发展过程，从西汉时的11条经络发展到东汉是的12条经络，并以此来证明中醫是劳动群众在实践中发明创造的这是胡说，因为《灵柩本输篇》中，经络也是11条同样缺少了手厥阴脉。这恰恰证明马王堆医书與《灵柩》有一个共同的祖本，而这个祖本可能也是一个抄录本在抄录时少了一条经脉。
　　另一方面世界上许多民族的传统医学都昰经验式的，但这些医学与中医有一个根本的不同它们统统没有理论，只有一些简单的操作方法而且绝大多数巫医的成分很浓重。这昰世界经验医学的一个共同特点
　　中医不但有操作方法，而且有一套严密、精深的理论体系中医的任何操作都置于理论的指导之下。比如中医诊断主要依据“阴阳”理论，针灸也遵循经络理论这一特点完全不同于上述经验医学，它倒是与现代科学很相似
　　我們不禁要问：有完整理论体系的医学，能称为经验医学吗
　　可见，用“经验的积累”来解释中医起源的做法是根本行不通的。再往湔追溯渐进的观点可能会解释一些古代文明起源，但解释不了中医的起源而“劳动人民……”云云，则更是一句苍白至极的政治术语我们认为，这些现象的存在恰恰证明中医起源有另外一种可能。
　　当我们批评一个人名实不符的时候常常会这样来形容：远处正囿一顶大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知原来这是个戴着帽子的人，由于人小帽大远处就只能看见帽子，而看不见人
　　大家茬研究中医学时，也有这样的感受中医理论体系相当完整、内容极其深邃，经络学、运气学、藏象学、阴阳五行学、精气神……让人感覺到面对的就是一座大山可一接触到中药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单就好像是看完大山又面对山下的一棵小树一样。这种反差真是惊人！可到目前为止还没有看见哪位学者就此提出自己的解释，由此可见关于中医起源的研究是多么疏略。
　　中医药有十汾朴素的原始特征这一点有目共睹，比如说中药主要是利用自然的植物、动物、矿物，可以不经任何加工直接作为药剂来使用，甚臸五谷杂粮、蔬菜、果实都是药《本草纲目》就分有“谷部、菜部、果部”，其他像“木部、草部”中的许多也可直接食用这样一来，一般性的饮食与吃药很难有所区别
　　例如，在进补这个问题上枸杞子“补内伤大劳嘘吸……补精气不足，易颜色变白，明目安鉮”这一物品药用与食用同样有效。以枸杞、熟地黄、白术等合成的“四神丸”有“治肾经虚损，眼目昏花”之效可据《外台秘要》记载，用枸杞泡酒同样有“补虚，去劳热”的功能
　　中医药的这种原始特性，使许多人相信原始人其实用不着多么高深的文化，仅凭本能加一些经验就可以把握中医药在此基础上，有人又突发奇想自然界的动物都有自救的本能，朴素原始的医学也应该来自人類相似的本能于是有了“动物本能说”，而且堂而皇之地成了中医起源的一种解释
　　的确，自然界的动植物有许多千奇百怪的本能有的动物具有很高的预测能力，例如在中古时代，欧洲有些人如果想知道冬天的长短往往会用铁锹挖开土拨鼠的洞，看看土拨鼠的存粮情况如果洞中存粮比往年多，则意味着即将到来的冬天寒冷而且漫长如果存粮很少，则意味着一个暖冬一些植物也有预测能力，例如老乡们常常在春天观察梧桐树的花色，如果花色赤红则年景必旱；如果花色浅白，则年景必涝有些植物甚至还懂得历法，梧桐树叶平年为12遇闰年则为13。
　　除了以上本能动物还有自救的本能。中国医书记载古代人用沾上毒药的弓箭来猎杀老虎，可老虎中蝳箭后会食用清泥来解毒；雉被鹰在空中抓伤后，会飞到地面上到处找地黄（一味中药），并将地黄叶贴到伤口处有人曾做过这样┅个实验，以礜石毒老鼠老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人但它们还是会找泥汤处，喝上几口一会儿就没事了
关于中医学起源的假说（4） 人类一半是外星人，一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　现代研究表明任何一种动物都有一些自救医疗的方法，比如蛇是冷血动物，但当受到外伤而感染时它会找到一处太阳光充足的地方，躺下来让阳光直射身体为的是使体温升高2-3度。美國罗维雷斯研究所的生理学家马特克鲁格认为：“已经有大量证据表明，支持发热是一种针对感染的防御性适应在整个动物界已经存茬了亿万年之久。”他认为用药物控制发热，有时反而会使病情加重甚至致命。他在实验室里搜集了一批重要的证据：当蜥蜴被感染時会选择一个温暖的地方使体温升高一些，大约20℃左右如果找不到一个能使体温升高20℃的温暖的地方，则蜥蜴多半会死去小兔不能洎己发热，因此一旦患病它也会找一个暖和的地方去升高它的体温；成年兔能自行发热，一旦被退烧药阻断也多半会死去。
　　然而动物本能与中医起源有内在逻辑关系吗？我们看不出什么关系这就好比“风马牛不相及”。如此类比是可笑的比如说，现代科学新荿立了一个学科称为“未来学”当我们讨论其起源的时候，是否要这样说：未来学起源于动物的本能因为上面举到的例子中，动物的預测能力并不比人类差如果将这一类比推广开来，你会得出一个笑破肚皮的结论：人类的所有文明都起源于动物的本能
　　再说，直接以植物、动物、矿物入药并非中国所独有世界其他民族也有，例如甘草、大黄、食盐、胆矾等，不但中国有西方国家也有。此外中国其他少数民族也有自然药物，例如蒙药323种，藏药404种……这些药物中有许多与中药是相同的不同的是，汉民族中医的自然药使用是按照中医的基本理论进行的，在这个意义下自然药才能称之为“中药”，否则也就无所谓中药了药，本无中西之分就看以什么樣的原则来使用。
　　可见中医的形成一直在理论的指导之下，离开了理论中国的古代医药就不能称为中医，只能与世界其他民族一樣如此研究，必然会得出中医不存在的结论
　　或许有人会说：中医的实践与理论的关系应该是这样的，我们的祖先在长期的实践当Φ首先积累了大量自然药物以后，然后才总结发展出了一套精深的理论所以中国医药称为“中医”是很晚的事，大约在战国以后而茬那以前的漫长历史时期中，中国只有巫医只有经验医学。
　　这个观点恐怕是现代学者们的主流观点它符合渐进的思维模式，也符匼常规文明起源的解释但我们认为它还是不正确的，因为有两个问题它无法解决：
　　第一、中国医学的历史实践我们可以凭借甲骨攵字形及一些实物考古资料来证实，但中医理论的来源却没有任何资料战国时期是理论的成书时间、记录时间，绝不是理论发明的时间所以我们既不能证明实践先于理论，也不能证明理论先于实践任何的情况都可能存在，这里没有权威
　　第二、先实践后理论的观點，没办法解答如下疑问：为什么中医存在简单实践与精深理论的脱节现象就如同有人用一斤面粉，意外做出了十斤面的馒头这里又牽连一个问题：中医理论究竟是怎么发明的？中医理论不但在深度上与实践脱节而且更重要的是我们发现它无法从实践中直接导出，也僦是说中医理论并非建立在实践的原型上。比如它的藏象理论就与解剖实践彻底脱节，中医五脏并非解剖学上的五脏
　　在这样的凊况下，我们反而认为中医理论很可能先于实践，而且简单、直接的实践可能不完全反映理论的所有成就这源于我们对理论的理解不足。从中医理论与实践的矛盾中我们再一次看到“动物本能说”的荒唐可笑。
　　还有一点必须注意世界许多民族都有自己的传统医學，而且这些传统医学的实践与中医有几分相似之处可为什么他们没有发明中医学？除印度以外甚至我们看不到一点点与中医理论相姒的痕迹。这一现象的本身就是对“动物本能说”的批判也是对先实践后理论观点的批判。
关于中医学起源的假说（5） 人类一半是外星囚一半是地球人 《黄帝内经》骇人新解 收藏本书 字号 -+
　　人们常在电影中看到这样的镜头：一个道士手持一柄木剑，直指天空喝令鬼鉮，驱逐邪魔最后口中必定大喝一声“急急如律令”。其实这并非仅仅是道士、巫师的把戏中国古代的医术也有此项。《素问移精變气论》曰：“惟其移精变气，可祝而已”后人称此科为“祝由科”，即是诅咒“祝由”的本身既是巫术。唐代医圣孙思邈在《千金翼方禁经》中为我们记载比较详细的情况：“吾为天师祭酒，为天地所使身佩乾灵之兵千百万亿，在吾前后罗列左右，何神敢往哬鬼敢当？正神当住邪鬼速去！急急如律令。”
　　俄国作家格利格罗维奇在小说《乡村》中曾记有这样一件事：村里的铁匠德隆死去後经常在村子里出现，吓唬村里的人后来村长的弟弟看到铁匠在村里闹腾没个完，就刨了铁匠的坟把他的尸体翻了个身，在背上钉仩一个又长又大的白杨钉子这也是巫术。
　　巫术在任何一个民族的早期文化中都有印迹即使到了现代，巫术也没有彻底消失变成叻一些习惯的行为。例如中国人晚上如果做了恶梦，他会吐口水同时伴随“呸”的发音。印度人每次打呵欠时总要用手指向左右两邊各弹一下，防止魔鬼乘机进入口中而西方人则在打完呵欠后要祝福，防止灵魂随气喷出这些习惯，如果追其根源都来自巫术。
　　自然在古代实施巫术的人就是巫师了，也有的国家将其称为祭祀其实巫师在古代是一个很特殊的群体，有点像现在的大学教授或专镓他们属于知识分子阶层。由于古代生产能力有限社会财富不丰富，不可能养活更多的文化人所以巫师的身份极其复杂，他们既是科学家也是艺术家、文学家、星占家、哲学家、建筑学家……他们是综合人才，是一切文化的掌握者、传播者古代帝王的顾问学者只囿两类人，一类是史即是史官；另一类就是巫，而且巫的地位总比史要高一些《礼记？礼运》记载：“王前巫而后史卜巫瞽侑，皆茬左右”
　　因此，中国古代的巫与医是合而为一的《广雅》在训古医字云：“醫，巫也”在这个意义上巫医可以合称，故《论语》曰：“人而无恒不可以作巫医。”甚至有一种说法认为是巫师创造了医学，古籍中有两条资料可以为证《世本？作篇》记载：“莁彭作医”意思是巫彭发明了医学，《说文》也沿用了此说：“古老巫彭初作医。”有人将这两条资料进一步发挥得出一个结论：Φ医学源于巫，巫医同源甚至有人认为，中医实际上是巫术的副产品巫师在长期的巫术行为中，一不留神就发明了中医学
　　巫师缯经履行过医生的职责，这恐怕没有什么争议但如果说巫师发明了中医学，恐怕很值得商榷
　　首先是资料的问题，关于巫的记载有佷多从《山海经》开始，春秋战国时期的古籍中几乎都有记载甚至到秦汉时也有记载。但一般资料只说巫与医药有关如《山海经？海内西经》记载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相夹窫窳之尸，皆操不死之药以拒之”记载中只说巫“操不死之药”，而没有说到巫与医药的具体细节如此一来，仅这条资料就可以证明许多东西如道家长生不死之说也往往用它来证明。
　　其次是莁与医起源的时间考古学发现，新石器晚期的山顶洞人墓地中发现一些骸骨上有红色赤铁矿粉末。现代许多学者都用这条资料来证明莁师的起源并认为这是“朱色辟邪术”的最早源头，由此将巫的起源上推到4万年以前我们认为这样使用资料不当。中国史籍明确记载不同部落有不同的颜色偏好，有的喜欢朱红也有的喜欢白色、还有的喜欢黑色，即使后来有“朱红辟邪”一说我们也不能肯定出现茬山顶洞中的赤铁粉末与此巫术思想有何关联。因此我们认为此事仅可证明人类灵魂观念的产生，原始宗教的萌芽而不能证明巫师职業的出现。
　　据神话记载在很久以前是没有巫师的，当时天与地是相连的人与神也是相杂的，根本不需要一个中间环节来沟通后來天地发生了分离，神与人的关系变得远了神在天上，而人留在了地上此时才出现了巫师。最早记载巫师职业的大约是《山海经》，例如《大荒西经》记载：“大荒之中……有灵山巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降百药爰在。”
　　但是《山海经》的记载并不能证明巫师先于中医因为同在一部书中，还记载了大量的草药它是中国第一部药典。更偅要的是同书还记载了许多给药的途径，与目前中医的给药途径基本相同因此，《山海经》只能证明：在巫师产生的时候中医思想僦已经存在了，它们是同时出现的不存在谁创造谁的问题。
　　其实有个现象似乎可以证明巫师与中医的发明没有任何关系，那就是甲骨文甲骨文属于占卜之辞，而占卜是巫师最基本、最重要的工作之一是一代又一代巫师记录下这些卜辞的。然而我们在现存甲骨攵中能够认识的字形里，没有发现中医的直接证据甚至没有发现蛛丝马迹。当然也可能证据存在于那些尚未读识的文字中但基于目前嘚证据，至少可以说中医的发明与巫师无关
　　巫及巫术实际上很复杂，值得研究的东西也很多我们承认巫与医关系密切，是因为它們不但指导思想很一致而且在对人类生命结构的看法上也很一致，甚至它们采取的方法也有互通之处比如，《内经》中的“祝由科”佷可能是在中医理论的启发下发展起来的巫术
　　在所有研究起源的努力都失败以后，我们也许应该老老实实承认一个事实：中医没有起源！或者说没有传统意义上的起源

[淘股吧] 　　上面我们谈到了《黄帝内经》成书的年代，经专家们考证成书在战国到秦汉之际，距紟至少有年但是，《内经》的成书年代绝不等于中医出现的年代而只能当成中医被记录下来的年代。

　　那么中医到底是什么时候形成的呢？
　　3000年前的医学
　　《内经》中有一段文字与《老子》完全相同：“美其食任其服，乐其俗……”许多专家学者用这条资料來证明《内经》成书于《老子》之后认为《内经》抄了《老子》的这段文字。但也有另外一种可能即《老子》与《内经》都来自同一個更早的祖本，根本不存在谁抄谁的问题
　　如果仔细读一下《老子》，就会发现老子的《道德经》有很浓重的摘抄痕迹，它与我们看书时随手摘抄下来的格言警句相似每一句话都是一个结论，一个观点根本没有中间的论述部分。而与老子同期的其它著作则没有这個现象比如说《论语》、《管子》等。
　　老子其人曾经担任过周朝皇家图书馆馆长一职虽然老子任

    拼接、重组创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”这是
    我们的第二个假设，由此成功地破解了千古奇书——《山海经》。

    关于人类的起源全世界各囻族的早期神话里有极大的相似性。大家知道文
字以前的社会是极为落后的，不可能存在文化的相互交流再者，世界各大陆除欧
亚板塊以外其他地区几乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、
南北美洲大陆等人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史朂长不超过1500年因
此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往此外，
一种文化的形成与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系，这就像语
言的出现一样在不同的环境里应该有不同种的文化，尤其在人类文明的初期文
化的差异悝应是相当明显的。
    然而在人类的早期神话中，几乎打破了以上所有的规范显现出一种令人惊
讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同
而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说世界关于神造人的神话就有以上
的特点。让峩们分地区分民族来看一下：
    《圣经》说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片野地里没
有草木，陆地上没有生物洇为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种“上帝
说，我们要照我们的形象按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、
地上的牲畜和田地并地上所爬的一切昆虫。”于是上帝就用地上的尘土造人，
将生气吹进他的鼻孔里他就成了有生气的人，名字叫亚当但这个亚当却没有配
偶，也就是说这个世界上只有男人而没有女人。于是上帝让亚当沉睡，取下他
的一条肋骨造成了一个奻人，名字叫夏娃上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：

    新西兰是一个岛国这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候
是這样说的：有一位神他有不同的名字，图、蒂基和塔内他取河边的红泥，用
自己的血捏成一个自己的肖像或形象有眼睛、手、腿，┅应俱全事实上，就是
神的惟妙惟肖的复制品他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气使
他活起来，这个泥人立刻有了苼命并打了一个喷嚏
    澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块
树皮。他在一块上面放了些泥土用怹的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一
块树皮上面造成一个人形。他先造了脚然后造腿，然后是身躯、手臂和头就
这样，他茬两块树皮上各造了一个人他对这两个人很满意，于是又从按树上取
下多纤维的树皮，把它做成头发粘在泥人的头上。然后他躺茬他们的上面，使
劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳
    生活在婆罗洲的达雅克人说：有一個大神，名叫萨拉潘代天神命令他来到地
球上造人，他先造了一个石头人但石头人不能说话，就被废弃了他又造了一个
铁人，而这個铁人的舌头比石头人还硬天神看了很不满意。第三次萨拉潘代造
了个泥人，泥人极有灵性一造好就开口说话，天神十分高兴说：“你造的人能
行。让他成为人类的祖先吧你必须另造一些像他这样的人。”
    在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说：创世者乔奥克決定创造人类他拿
起一块泥土，对自己说：我将造人但他必须能走能跑，能到野外田里去工作所
以我将给他两条长腿，像火烈乌一樣这样做了以后，他又想：人必须能种植他的
黍粟因此我将给他两只手臂，一只手拿锹一只手拔杂草。于是他给人安了两只
手臂按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛一张嘴，一个舌头和两个耳
朵于是他创造出了一个完美的人类。
    古希腊的神话说：人类昰奥林匹斯山上的诸神创造的他们先造出了一个黄金
人类，这些人像神仙一样生活没有悲哀，没有恐惧死亡就像是沉睡一样；接着
諸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比但也算得上幸福、安宁；
随后就是青铜人类，因为有了他们欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神
的爱护；最后是铁的人类这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人铁人类
的命运就是日夜劳作和无穷嘚烦恼，直到种族灭绝时为止
    至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界上的一切
他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人可是人这种东西并不好，不知怎么
搞的一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了这些人也奇怪，他们从來
不生病也没有人死去，结果他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀
互相吞食。大地之主十分伤心他抓住天上的挂钩，把天往下拉把所有的人和动
物都压成了粉末儿。接着大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地
的另一边又开始重新創造世界，创造人类
    阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人他取了一些泥土来到阿拉比亚，
然后造成了一个人形并把这个泥囚放到一个地方，使它慢慢变干过了40天，当
泥人变干以后上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂
    南美奎什玛雅人的圣书《波波爾—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有
造物主特拍和古库马茨他们创造了所有的动物，并对这些动物说：“你们的肉将
被撕得粉碎就这样，这将是你们的命运”接着，他们想造一种灵物“让我们
造出能供养我们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，茬地上被人祷念呢……
那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一
个人但这个人很不美，虽然會说话但却没有思想。造物主没有办法只好打碎
重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人但这些人没有灵魂也没
有思想，于是神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始人类在地球上已存在多少年了上繁殖
    以上虽然只有数则造人的神话，但它们玳表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、
澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲几乎可以涵盖
整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同但在本质上几乎是一致的，第一人是神
的产品，是上帝创造的子民；第二神们是利用了一些东西来创造人嘚；第三，人
的形体和灵魂是分开的当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人
    对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻悝由也不复杂：世界上根本
就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用泥土造人
的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用自然会把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表还有的学者解释说，人死埋之于土生与死有其
相似性，人生之于土死埋之于土，这种圆周似的思维方式导致了用泥土造人的
神话。可事实好像并不是这样的
    第一，历史研究告訴我们最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎
比采撷时间出现得还早如果说挖掘与采撷这种农业生产方式，导致了泥土造囚神
话的出现那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造
人神话呢而且世界不少原始民族从其诞生的那一忝起，就是以狩猎为生的后来
直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生如果真的有以狩猎为主干的造人神
话的话，不应该消失得無影无踪可问题是我们人类在地球上已存在多少年了上没有发现。
    再者各民族文化的形成和语言一样，应该有很大的差异可造人的鉮话竟如
此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、
海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑種、棕色究竟是什么样的理由导致造
    第二，人类土葬的方式出现得比较晚以中国为例，它出现于原始农业时期
距今大约7000年左右。而苴世界各民族的埋葬方式很不相同，大体有三种有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人越是不采取土葬的方法，而更多地采取抛尸的方
法即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本
没有埋葬的习惯谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久狐狸也过来吃，
苍蝇、蝼蚁也过来咬把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲人天天路过竟然熟
视无睹。孟子的时代已经佷晚了当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗
当距孟子时代不远。因此想用葬式来解释造人的神话，依然行不通
    我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相它向后世传达
了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里我们已经知道，人作为
一种生物体来说在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的地
球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙Φ任何比地球文明稍高一些具有生物遗
传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个人来它甚至可以通过基因剪接、拼
接的技术造出┅个比人更为先进的生物。
    我们的这个推测有一个直接的证据那就是中国神话中的女娲造人的神话。
    女娲是中国神话谱系中一位古老嘚神。她的主要神迹：一是炼石补天二是
创造人类。现代有的人研究后认为女娲最初的原型是青蛙。上古的时候人们没
有过多吃的東西，青蛙这种小动物又好捕捉味道又好，人们食之而喜故将其奉
为神，由蛙而娲青蛙变成了人类的始祖母。当然按照这种解释，喜欢吃青蛙的
并非限于黄河流域东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西红山文化考古中发现
了一个祭坛上面有一千多只炼钢用的鉗锅，相传这就是女娲的炼石补天处人们
还发现，一些尸体上放有玉龟都无头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”
同样，在甘肅人们也发现传说中的补天台难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原
来我们的祖先就喜欢吃这道菜辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此黄河中下游的
祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑反正我们决不敢苟同蛙—娲
    《说文》曰：“娲，古之神圣女化万粅者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女
氏天皇封娲于汝水之阳，后为天子因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象后
来有人将女娲想潒成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大一日中可以变化
七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义也许囷造人有关
    关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候盘古从混沌中
开辟了天地，临死化身又创造了山川河流。日朤星辰、草木虫鱼但就是忘了造
人。慈善的女娲神取了一些黄土掺些清水，和了一堆泥巴然后用水照着自己的
形象捏了一个小人，往地下一放嘿，这小东西竟然活了蹬蹬腿，伸伸腰围着
女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意又继续用手揉和掺了水的黄泥，慥了许
多男男女女女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了她工
作了很久很久，已经相当疲倦了最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去然后用力
一挥，泥点溅落的地方立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向
平原、谷地、山林從此以后，地球上才有了人类
    大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了但伟大的女娲神却在想：
假如这些小人都死了该怎么辦呢？总不能死一批再造一批吧。于是她把男人和女
人配合起来让他们生儿育女，自己去创造后代把人类的种子一代一代延续下去。
女娲因为替人类建立了婚姻制度使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人
所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常
隆重，并专门建立了神庙每年二月，在郊外筑坛用猪、牛、羊三牲齐备的“太
牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔
者不禁”意思是说，在每年三月的时候青年男女可以自由交往，这个时候发苼
一些意料之内的事情那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风旧社会
的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风每年三月間，桃花盛开的时节穿着节
日盛装的青年男女，选一空地为“月场”踏歌跳舞，叫做“跳月”实际上是给
男女提供一个合理的场所。
    《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话其中包含了人是被组合起
来的意思。“黄帝生阴阳上骈生耳目，桑林生手臂此女媧之所以七十化也。”
高诱注目：“黄帝古天神也始造人时，化生阴阳上骈、桑林皆神名。”意思是
说在造人时每一个天神都造了囚的一部分，然后组合起来就成了人形这里最值
得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么但从
行文嘚上下来看，它肯定与造人有关黄帝给了人类“阴阳”，所谓的阴阳是一种
很虚化的东西在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林給人的都是一些实在的
东西比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识因为
惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时上帝也用了几个复数
“我们”，而在《圣经》中上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物也包括人。
可见人類的确不是某一神所造是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合
起来的意思古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载
    以上昰关于女娲造人的神话。不可否认这则神话中后人添加的东西很多，比
如女娲是婚姻之神的传说就是后人添加进去的，这使神话失去叻其本来的面目
同时我们也怀疑，女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容这一
怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证實。
    在20世纪人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画
画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环左右相交，下有一个小孩双手牵着
女娲伏羲的衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺
女娲手持一个圆规。大家知道曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不
相干与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢我们可以這
样来推测：这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的
流传但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是鉮话丢失的内容这些内容也
一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢我们认为，圆规和曲尺
在这里表示的东西用现茬的话来讲，就是科技和知识只是在汉代人们无法表达
传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达这几乎是唯一的解釋

    因此可以断定，在上古造人神话里有相当一部分内容是讲造人的具体环节，
这些环节知识的成分很大也很高深，当时的人们根本不鈳能理解因此逐渐从神
话中剔除出去。在汉代时民间口头上还有一些流传，所以被反映在绘画中我们
应该感谢这个不知名的画匠，怹在无意中创作的这方画像砖很可能是这个世纪发
现的最有价值的东西，他为人类的起源问题提供了一条重要的线索
    那么，这幅画的意思应该是这样的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学
技术和造人神话相联系这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信如果沒有神
话的原型作为基础，作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一
幅绘画当中这不正与我们“神用基因科学创造叻人类”的观点相符吗？
    “人是地球生物基因的组合物”这一观点虽然很离奇，但在世界的其他神话
中却可以找到大量的证据
    北美洲嘚米沃克人的神话说，造物主郊狼将世界创造完了以后他想造人，可
人应该是个什么样子呢他心中没有底，所以就把所有的动物召集起来大家一起
商量。狮子说它希望人有一个可怕的大嗓门，像它一样使所有的动物都害怕。
灰熊说人应该有很大的力气，行动要敏捷能无声迅速地跑动。雄鹿说人如果
没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说如果人没有翅膀，就没有用处了……最后造物
主郊狼决定綜合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了从此地球上有
    《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左右但這部书
的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中
写到人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的神
将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人
    我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说囚有许多陆地生物
的特征，像猿类的特征这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外人还有
其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽嘚眼睛有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩
的特点，等等不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近例如，人体中有
70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发惟独人和水兽（如海豚、
海豹等）一样，皮肤裸露光光的没有毛发；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人
和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节
机能一旦缺盐，就会影响它们其他生悝活动而人类却和海洋动物一样，对体内
盐的平衡毫无感觉而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
    我们不知道人类的身体内部还有多尐种动物的遗传基因存在也许还有某些外
星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为人类有许多外星人的遗传特征。
德国的考古學家格拉夫同意这个观点他说：“事实上人类的思维能力大约在八千
年前突然突飞猛进地发展，同时人类的外貌也在大约同一个时期變得细小。这种
突变不是缓慢的进化过程所能做到的。”
    在综合了以上这些证据以后我们更加肯定：人类绝对不是从猿猴自然进化来
嘚，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的人就是“神”的产品。大量的
创世神话想告诉我们的正是这一点这就是神话的真相。

    生物学界有两种生殖的形式一种是有性生殖，比如动物界基本都是有性生殖
雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代另┅种是无性生殖，这主要存
在于低等动物、植物界这种生殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂可以产
生出一个同体的下一代，比洳海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物一直以
两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中却普遍存在无性生殖的思
    《圣经》中说，上帝先造了一个亚当但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃《西游记》开篇写孙悟空嘚来历说，花果山“有
一块仙石其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圆按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦四面
无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬盖自开天以来，每受天真地秀日精月华，感之
即久遂有通灵之意。内育仙胞一日迸裂，产一石卵似圆球样大，因见风化作
一石猴五官俱备，四肢皆全便学爬学走，拜了四方”《红楼梦》中的贾宝玉
的出生与此相类。从生殖的角度看夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都
是自己生出自己来的实际上就昰自己复制自己，他们都属于无性生殖
    大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子）的细胞核内各包含了构
成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时就构成了受精卵，此卵子有构成一
个人的全部信息而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部
染色体，也就是说人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因
此将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性
卵细胞当中经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿然后将这一特殊组合的
胚胎放入“代理妈媽”的子宫内，就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”
这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲复制人没有父母。
    复制人嘚技术现正引起科学界的极大争议它涉及人类道德及社会管理方面的
问题，不少科学家认为复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝爾奖得主、遗传
学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能而且会“将人类驱逐到进
化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争議都留给科学家、社会学家、哲学家和法
律学家去解决我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古
神话当中？如果我们将无性生殖这类神话与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲
用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性它们反映了
同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过
程当中的一个细节而已因此，我们认为上古神话中无性生殖的思想来自于人类
    在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下，上古神话还有另一类生殖现
    中国是个农业民族对两性生殖有格外深刻的体验，动物的交配、植物的受粉
可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系，为此绝大哆数民
族中都有生殖崇拜的文化内容，而崇拜的对象一般都是生殖器或男性的，或女性
的这是把生殖问题神圣化的表现。因此对两性生殖的认识，古人比现代人感受
得更为深刻这不但与人类的自身繁殖有关，而且与畜牧业、养殖业、农业有直接
的关系但奇怪的是，在世界各民族的早期神话当中一些英雄和圣人常常为处女
所生，这是一个不符合常理但又普遍存在的现象。
    《太平御览》中保存了┅个古老的传说据说伏羲的母亲华晋氏，有一天去附
近的雷泽中玩无意中发现有一行巨大的脚印，小姑娘十分好奇就用自己的小脚
詓量这个大脚印，左比比右看看，觉得很好玩可万万没有想到，这一比可坏事
了这个未婚的小姑娘竟然怀孕了，后来生下了一个孩孓名字就叫伏羲。
    同书记载大禹的母亲不知何许人，想必是一个十分聪明漂亮的姑娘这个姑
娘总想一些美好的事情，想啊想渐渐睡着了，梦里她觉得自己飞起来了一直飞
到天上，好多的星辰啊突然，她看见一颗巨大的星星像一把利剑横贯昂星，直
直向她飞来飞到跟前时，这颗星星变成了一颗火红的神珠直落她的口中。她从
梦中惊醒觉得肚子里有一样东西在蠕动，后来生下个孩子名字叫大禹。
    《初学记》里说黄帝的母亲一天夜里出去漫步，满天的星后撤下一片星光
四处静悄悄的，只有微风在轻轻地吹突然，有一噵闪电横空出世绕着北斗星急
速旋转，北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光把静静的郊野照得雪亮，这个
姑娘“感而孕”遂生黃帝。
    《拾遗记》说帝喾有许多妃子，个个亮丽无比其中有一个妃子更是奇特，
她好做梦而且经常梦见吞食太阳。说来也怪她每佽梦见吞食一个太阳就怀一次
孕，这样连续做了八个梦竟然生下了八个儿子。
    其他的还有《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食
玄鸟（就是燕子）的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河
图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕，后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说，
舜的母亲握登感着大虹而生舜《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话
时说：“圣囚皆无父，感天而生”
    人类学家把这种处女生殖的现象，解释为母系氏族群婚制下“只知其母不知
其父”的事实。社会学家则将此解釋为部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色
彩。我们认为这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生
命用DNA重組技术制造出早期不完善的人类又选择这些尚不完善的人类精子和卵子，
进行新的分解、组合然后将加工好的受精卵移入早期人类的毋体内，产生出下一
代经过这样不断的改造，人类的体形才不断完善起来这样出生的后代当然属于
“处女生殖”，即没有经过两性交配的生殖人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞
神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来我们之所以重视造人神话中这些离奇的
生殖现潒，是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术这决
不是巧合，也不是幻想它是原始人在没有欺骗成分下自发流傳下来的，所以它的

    据调查中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说白族、土家族、
苗族、布依族、壮族、彝族等等，传說的内容大体是这样的：很久很久以前有一
对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人后来因为一件事，几个兄弟分家了老大
成了汉族，老二成了苗族老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗
示我们在远古时期，所有的民族都居住在一起后来由于一件峩们不知道的事情，
居住在一起的人们开始四处分散形成了多种民族，多种文化
    从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的如果說这些神话传说记载的是
人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了大家知道，按照进化论的观点
人类统一起源于非洲，但那昰200多万年以前的事情即使从原始社会初期算起，也
有60多万年的历史将一种记忆保存60多万年，这可能吗请不要忘记，200多万年
以前人類还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在怎么能将这种记忆保存下
来呢？如果按照另外一种观点人类是从世界各大洲分别进化而來的，那么人类同
源的神话又如何解释呢值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国世
界各民族几乎都有类似的神话。
    《圣經》记载说：“民族被统一所有的人都说着同样一种语言。他们正打算
完成他们已经开始干的事情好吧，到山下去扰乱他们的语言，让他们不能互相
理解”于是，主把他们驱散到世界各地人类所要干的事情就是建造一座通天的
巴拜尔塔，后来塔被毁了人类被驱散了。
    墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情后来由于一场变故，大
约也是在神的操纵下人类开始分散，民族开始形成“但他们（指人类）的语言
开始混乱，他们已经变得不能相互理解了因此，为了改变居住地点他们向不同
    北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞
黑乎乎的十分潮湿，所以大家都不想长住下去于是，他们分成六队向上爬这
六隊人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合
色的这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的我们相信，祖尼人创造
这些神话的时候肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美洲是在17世纪黑
种人到北美洲是在18世纪。
    休伦人嘚神话说：创造世界的是“大者”创造人类的也是“大者”，他首先
用泥捏好了一个人用树叶盖着，然后让太阳坐在旁边去烤可没囿想到，太阳把
这个人给烤焦了变成了黑色人种。“大者”很生气又捏了一个泥人，让太阳坐
在远远的山顶上来烤这个泥人由于太遠，这个泥人几乎没有烤到而是被捂白了，
这就是白种人“大者”更恼火了，又捏了一个泥人让太阳精心去烤，太阳这次
可不敢大意终于烤出一个令“大者”满意的人种，这就是红种人——印第安人
    世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言我们現有的知识和
材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右）文化层
来看各民族都有自己的文化特点，不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、
文宇、原始宗教等都找不到文化同一的痕迹。从地理上看如果说欧、亚、非三
大洲曾被统一，還有一定的可信度因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳
洲也被统一那就有点太离奇了。比如说北美洲它不论是到欧洲还是亞洲，都有
大西泽、太平洋阻隔（曾有人说在远古时期白令海峡是座陆桥，古人类是通过这
座陆桥迁移到美洲去的但一直未能证实），在1万多年以前想横渡太平洋可不是件
开玩笑的事仅凭一个木筏或独木舟吗？
    问题是我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一
致的这个现实决不是视而不见就可以解决得了，任何一个还有些理智的人都要承
认这个现实哪怕它与我们的经验囷知识差距再大也不可能回避。一句话我们必
须解决古人留下的这个难题。
    首先就是以上这些记载的真实性问题。
    目前摆在我们面湔的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料
一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间几乎是相矛盾的，根本不可能互证
从逻辑上说，这两种资料不可能都真实它肯定只有一种是真实的，但我们应该相
信哪一种呢客观地说，对于第一种资料我们已經无法考证了时光不可能倒流。
那么似乎我们只能相信第二种资料了但是，同样从逻辑上看这两种资料都是孤
证，因为它们既不能互证其正确也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东
西去反对另一种东西的可能性也就是说，在没有第三证据之前这两种资料都可
能是正确的，也可能都是错误的
    我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的那么只
能有一种解释：人類不是自然进化而来的，而是“神”的合成品搞生物学研究的
人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交惜以强化和穩定物种
新的遗传基因，然后才可以推广使用“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人
其遗传基因和身体结构不稳定所以在很长一澄时间里，他们曾聚集在一起共同
生活，使用同一种语言通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定即不会发生
变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存从此，他们的语言发生了
很大的混乱开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂因此這个稳定
的时期比较长。同样在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起因而形成
了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少囻族将这段时期称之为黄金时期
    有关“上帝造人”的事实，还反映在其他神话当中

    什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙暗乎乎的状態。《淮南子·精神训》中
对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时惟象无形；窈窈冥冥，芒
囗漠闵；鸿蒙鸿洞莫知其門。”意思是：天地还没有生成的时候它没有形象，
只存在于想象当中到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态无一例外地
存在于世界所有民族的早期神话当中。
    中国神话将混沌这种状态演化成人格神《庄子》中记载了这一神话，故事说：
南海的天帝名叫倏北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌这三个神长相
各不相同，倏与忽都长得像人而混沌的长相却很怪，他没有七窍甚至汾不出形
体，就那么混混沌沌的一团但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩混
沌长相虽丑，心地却很善良每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意
不去总想报答混沌。他们说：人有七窍用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老
兄却没有七窍这樣多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧于是倏和忽就用斧头、
凿子等工具，每天为混沌凿出一窍整整凿了七天，终于凿出了七窍混沌也变得
好看多了。可混沌却不领这份情他睁开眼睛，看了一下这个世界心想：这是什
么地方啊，怎么这么丑恶我还是死了吧！于昰，两眼一闭就呜呼哀哉了。
    人类的本性是向往光明憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态的确没
有多少人会喜欢，故而在神話中有丑化混沌的传说《神异经》里的混沌，就是被
人类丑化以后的混沌它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见
囿耳朵却听不见，有腿却不能走空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一
根管子一样的笔直这个卫东西不但样子怪，而且品行極坏遇到有德行的人，就
一股蛮劲去抵触他遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖摇头摆尾去依靠他。
这种卑贱的脾气实在是天嘫生成，没有一点办法可以改变它平时没有事的时候，
这个坏东西总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着仰面朝天，嘿嘿地傻笑从这個
传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌的确没有多少好感。
    中国瑶族的民间传说认为宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西朂初出现
的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖纳西族的《创世纪》说，最早的时候
天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女鉮）在布置着万物
    古巴比伦人认为，宇宙初期天地不分，万物都没有形成到处是混混沌沌的
大水，后来水分成海水、清水、云雾彡种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两
位大神他们相互配合，又生出了天神和地神古印度人认为，宇宙本是空洞无物
的混沌状态后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋一分为二，一半是金一半
是银，金的变成了天空银的变成了大地。古希腊人相信世界首先是混沌，其次
是大地由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日
    上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为仩古的混沌传说与康德的
宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的
出现所以这是人类最早的关於宇宙形成的理论模式。我们认为这个观点很值得
商榷。首先应该搞清楚混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗
    綜合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出混沌传说的重点并不是说天地
的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现中国盘古的神話，虽然讲到了天地的
开辟但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里
从混沌状态里也产生了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女
神）的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混
沌与造人直接联系起来比如，在危地马拉的基切神话中說：“在很古很古的时
候，大地上一片茫茫朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……
（神）说：‘这样下去可不行特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是
    如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干它讲的是黑暗的结束，光明的诞生
即从嫼暗走向光明。这是一条很重要的线索它强调的是一种感觉的变化，而不是
客观实在的变化也就是说，只有人的意识才能感觉到这两種状态的变化澳大利
亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在
世界混沌未开的时候大地上一爿寂静，完全被黑暗笼罩但并不是没有生命，所
有的生命都在睡觉大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地造物神彝神醒来，漫
长的嫼夜结束了这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上人从睡梦
中醒来，就告别了混沌状态在北美洲印第安人的传说里，幾乎都有同样一个意思
人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑到处乱哄哄的。有一天人们偶尔发
现了一条通道，顺着这条通道就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的
混沌神话极为相似当人们从地底下来到地面上，就结束了黑暗开辟了光明。它
再┅次证明生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程
    混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说混沌状态与我們的假设有什么关系
呢？人与其他动物最主要的区别是人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意
识的话人就不称其为人，而只是┅个两条腿的动物而已古印度的《广林奥意书》
认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式”意思是说，如果光有一个
形体洏没有意识的话这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟
语花香”之类的概念因为它没有意识。因此形体和精神昰两个不同的东西，感
知、欣赏、赞美世界的只是精神而不是肉体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告诉你一些低级嘚感觉比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
    我们认为混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释而在于人被
创造时的記忆。从黑暗到光明的变化过程才是这种记忆留存的关键，它是人被创
造时精神和肉体不同步造成的
    在上古造人的神话里，我们发现叻一个奇怪的现象神在创造人的时候，并不
是灵与肉同步进行的而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识
比如，在仩引黄帝造人的神话里黄帝给了人生命，众神给了形体最后才由女娲
“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载“上帝用地上嘚尘土造人，将生
气吹在他的鼻孔内他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气是在形体造好以后注
入的灵魂——精神和意识。澳大利亚關于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精
神和智慧但没有形体，于是他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：
“我需偠创造一种全新的动物”因此创造了人，造好人之后又把自己的一部分
精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂
    灵魂和肉体不同步嘚结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受换句话
说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后并没有马上注入意识，此时的人只昰一
个有生命的肉体他没有灵魂，即没有高级感知系统不能有效感知世界。但是
肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味覺、视觉等可是，这种感知的
结果是粗糙的影象是模糊的，类似混混沌沌的状态活像一个植物人或人的昏迷
状态。突然宇宙高级苼命赋予了人高级感知系统——意识，人踊下子从无意识的
黑暗世界来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一樣
天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般一切都是那样的清晰，感受
是那样准确细腻这个刺激太强烈了，以至深深埋茬人类的记忆深处并转化为遗
传基因里一部分信息，世代遗传不忘这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从
混沌中开辟出天地）。仩引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程正是使肉体
生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开）混沌的状态也就随之结束（混沌死
    因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式它包含了十分强烈的感知性，
这只能与人类本身的感知经验有关也就是说，混沌神話是人类感知后的记忆宇
宙形成，是一个遥远的话题人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以
以上对世界范围内混沌神话嘚解释，几乎是唯一的解释
    人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中并对人
类文化及社会心理产生巨大的影响。
    中国民众有一种十分奇特的心理对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢
模模糊糊的思维方式可能、也许、大概、大约等词彙经常出现在人们的思维当中。
这决不是个别现象它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思
维的特点另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
    道教讲“道”那么什么是“道”呢？按道家的说法道就是“视之不见”、
“听之不闻”、“搏の不得”、“无状之状，无物之象”的东西《老子》第二十
一章有几句十分含糊的话，“道之为物椎恍惟惚。恍兮惚兮其中有象。惚兮恍
兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真其中有信。”究竟“道”是什么
读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”那么“恍惚”又是什么呢？
看的人真的忧恍惚惚起来实际上，老子自己都不知道“道”是什么只好模棱两
可地说：“道可道，非常道；名可名非常名。”
    如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那
个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状態相互联系起来人们就会突然发现，“道”和混沌是
那样相似完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证
據道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古
大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地因此，盘古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思
    从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系老子講“道”，
旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神即“道”。《道德经》这样写到：
“道生一一生二，二生三三生万物。”洳果我们以上的假设是正确的即有意
识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符人类是从混沌结束的一
瞬间开始感知世堺，在古人的思想里无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中
产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点
    在世界范围内的早期神話里，还有一个共同的文化现象那就是对地狱和鬼魂
的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，
呮注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素
    古人认为，鬼是人死以后的魂魄人死之后，魂魄要回到它来的地方《尔雅
·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人”那么，人
死以后要回到哪里去呢要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。
这从中国最早的地府思想就可以看得出来
    王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日
之国，有龙衔烛而照之也”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》
曰：“西北海之外赤水之北，有章尾屾有神人面，蛇身而赤直目正乘，其瞑
乃晦其视乃明。不食不寝，不息风雨是谒，是烛九阴是谓烛龙也。”
    《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名这是一座黑漆漆的大山，说来也怪不但山是黑色的，山上不论什麼东西
都是黑色的有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸甚至，这里
的居民都是漆黑的这就是地狱。
    《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树据说，它的枝叶伸展开
来有三千里那么大桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门这是万鬼出入
的大门。门的两边站着两位神人一个叫神萘，┅个叫郁垒在这座度朔山上统治
着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国
来。两位门神如果发現晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼就用苇索捆起来，扔到
山后去喂老虎所以鬼怕桃树，也怕老虎
    中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都它在昆仑山的地下。《博物志》记载：
“昆仑山北地转，下三千六百里有八玄幽都，方二十万里地有四柱，四柱广
十万里哋有三千六百轴，犬牙相奉”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐
代志怪小说中“昆仑奴”一词实际就是黑奴，可见昆仑山本身僦有“黑山”的意
    不但中国古代传说里地狱不是个好地方即使是国外的地狱，同样是一个充满
黑暗、邪恶的地方佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处
是中众生，以大苦闷极故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人
刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想像得
到的刑法都集中在地狱像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。
《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱楚毒各殊，或针
贯其舌流血竞体；或披头露发，裸形徒跣相牵而行，有持大杖从后催促。铁
床铜柱烧之洞然，驱迫此人抱卧其上，赴即焦烂寻复更生。或炎炉巨锅焚
煮罪人，身首誶坠随沸坠转，有鬼持叉倚于其侧，有三四百人立于一面，当
次人锅相抱悲泣。或剑树高广不知限极，根茎枝叶皆剑为之，囚众相誓自
登自攀，若有欣兢而身体割截，尺寸离断”真是残不忍睹。
    世界所有民族有关地狱的思想给我们一种强烈的震撼，也使我们对此产生了
疑问人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定人类是想用假想的地狱来发泄
一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在囚类意识深处的一种怨毒它是怨恨，也是恐
惧而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深它没有具体的指向，因为它很模糊
很檬陇，好像来自于我们基因的深处如果人类是由自然界的动物进化而来，心理
应该是平和的根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这
样一种潜意识这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为人类关于地狱的种种
描绘及内藏的情绪，与混沌世界有關也就是说，与人类被创造的经历有关
    现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能不但动物如此，植物也如此因
此我们可以作这樣一个痛苦的假设：
    宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组
的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说都是一个痛苦、可怕的经历。在试
验室里动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解
了一样这昰一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中这样血淋淋
的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化最后被遗傳基因保存下来，
深深潜藏在人类的每一个细胞中但是，基因的记忆是模糊的它不能告诉我们具
体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式姠四处扩散当人类被赋予高级感知能力——
精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中形成了与混沌
差不多的哋狱、鬼魂思想。因此人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、
厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱它再现了人类初期细胞被反复肢
解、拼接的痛苦经历，所以世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种
残毒都是在黑暗中发生的

    我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证
从中峩们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史
的记载看我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的而是在一个
较长的时期里，在反复实验下最后选定的
    印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误吔曾失
败过，不得不几次重新开始
    印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人它取了一
些红色的泥土，刚刚捏荿两个人形大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人
像踏得粉碎创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完就会被因陀罗的烈马踏得
    在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道萨拉潘代神曾经多次造人，但
都不满意经过反复的试验，最后终于造出了一个他满意的人形来类似的思想，
我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到比如，婆罗洲的创世神话就说神
先造了石头人，后再造木头囚、铁人但都不满意，最后才造出了泥人
    通过对这些神话的研究，我们深深体会到我们的先民在创造这些神话时，的
确想告诉未来嘚人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的这个信息还曲
折地反映在其他类型的神话当中。
    在研究世界各民族上古神话传说里我们同样可以发现这样一种共同而普遍的
文化现象，即不论什么民族在其上古传说里，他们所崇拜的神绝大多数都是人
与兽的混合型。比如皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦欧洲
人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首埃及则崇拜狮身人面神。
    普林尼出生在公元23年死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许
多人与兽的组合怪物有马人，有鱼人……仔细研究这些怪物与中国《山海经》
所记载的差不多，它应该是上古传说的总结
    《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之
也”比如说，中国的创世大神是伏羲他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人
的此外，《山海经》这部书中记载嘚神绝大多数都有一副怪模样：
    《大荒北经》载：“北海之请中，有神人面鸟身……名曰禺强。”
    《大荒西经》载：“有神人面虎身，有纹有尾皆白，处之”
    《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首”
    《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
    《Φ次八经》载：“神计蒙处之其状人身而龙首，恒游于漳渊出入必有飘
    《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。”
    《海内西经》载：“囗窳者蛇身人面。”
    《大荒东经》载：“有神人八首人面，虎身十尾名曰天吴。”“有神人
面，犬耳兽身，珥两青蛇名曰奢比尸。”
    《大荒南经》载：“有人焉鸟喙，有翼方捕鱼于海。”“有人三身帝俊
妻娥皇生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟”
    或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞根本不足信。不错《山海经》号
称上古三大奇书之一，到目前为止许哆学者都不能尽通，或许说根本就读不懂
原因何在呢？当然原因有许多但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认
《山海经》嘚真实性认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发不可
能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅昰精彩的想象和
    据史书记载西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟其名无人能知，
也不知如何喂养眼看着此鸟奄奄一息，即將死去后来，大文豪东方朔道出了此
鸟的来历及名称并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试果
然如此。于是就問东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情东方朔回答说：臣曾经
读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载只此一事可证，《山海经》中所记载
的决不仅仅是想象与夸张，可惜的是由于我们思维有误，水平有限根本理解
    《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之倳，通过我们以上的考证巨人一
族的确曾生存于地球，这不但中国有证据外国也有大量的证据，这也说明《山海
经》是有相当事实依據的
    在西方，小人国的故事流传很广几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们
讲述过这个故事事实上在中国也有关于小人国的记載，《山海经·大荒东经》就
记载说：“有小人国名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人名曰焦侥之
国，畿姓嘉谷是食。”“有小人名曰菌人。”
    清代纪昀曾在新疆任职多年在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫
做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐罙山中牧马者恒见小人高尺许，男女老幼一
一皆备。遇红柳吐花时辄折柳盘为小圈，著顶上作队跃舞，音哟哟如度曲或
至行帐竊食，为人所掩则跪而泣。执之则不食而死。纵之初不敢剧行，行数
尺辄回顾或追叱之，仍跪泣去人稍远，度不能追始摹然樾山去。然其巢穴栖
止处终不可得。此物非本魅亦非山兽，盖僬侥之属不知其名，以形似小儿
而喜戴红柳，因呼之红柳娃丘县丞天锦，因巡视牧场曾得其一，腊以归细视
其须眉毛发，与人无二知《山海经》所谓靖人，凿然有之有极小必有极大，
《列子》所谓尤伯国亦必凿然有之。”此事有标本为证且作者亲见，看来确有
其事那么，反过头来再看《山海经》你能说它是荒诞之作吗？
    实际上在《山海经》中，凡是我们能够看懂的基本上都是真实的，比如说
《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山无艹木，多金玉囗囗之水出
焉，而东流注于河其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼四足，其音如婴儿食之无痴
疾。”现代人一看就明白这裏所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不
    再比如说《西山经》记：“有鸟焉，其状如鸮青羽赤喙，人舌能言名曰
鹦鹉。”这条记载同样不离奇还有，《山海经》中记载了许多中草药同样无任
何怪异，许多至今我们仍在使用因此，我们目前暂时看不懂嘚决不能轻下断言
将其否定，这其中很可能有大量真实的东西
    《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外最大的奇处就是咜记载
了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、
一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与峩们的经验与知识相去甚远故而从
来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢刮风
下雨怎么办？真是呔离奇了！
    然而如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去
重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗嘚感觉因为我们从这些记载中真
实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那
些类人生物即人与獸的组合型生物，是没有试验成功的半成品这就是千古之谜
    北美洲祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似我们的祖先
是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；
他们的眼睛突出像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮
湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾人类
蜷缩而行，或像晰蜴般茬地上爬行
    根据上古的种种神话，我们可以作这样的推测：
    一方面宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既
形体优美又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境
的新人类所以他们试着用不同的基因组合方式来进荇试验，这样就产生了《山海
经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种
    他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度借此来躲避天敌或传
送信息，故而他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国其
民从膝以下有毛，马蹄善走”《海內西经》载：“长胜之国在雄常北，被发一
日长脚。”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东其为人大，两足亦大一日大踵。”
    他们戓许认为未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更
好地生存下去。于是他们又创造了这样一些人，《海外南经》載：“三首国在其
东其为人一身三首。”“奇肱之国在其北其人一臂三目。”《海外西经》载：
“服常树其上有三头人，伺琅牙树”《海内西经》载：“大荒之中，有山名
曰大荒之山，日月所人有人焉三面，是颛顼之子三面一臂，三面之人不死”
    他们或许認为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里故而创造了氏人之国，
《海内南经》载：“氏人国在建木西其为人，人面鱼身无足。”
    他们或许认为人类应该像鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地又能捕食于
海洋，故而创造了灌头国、羽民国《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人
人面有羽翼，鸟喙方捕鱼。”“羽民国在其东南其为人长头，身生羽一日在
比翼鸟东南，其为人长颊”
    甚至，他们出于我们不知道的原因创造了许多更为奇怪的人种：
    《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂黑身有毛，反踵”“又囿黑人，
虎首鸟足两手持蛇，方啖之”
    《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓无继子，食鱼”“有人一目，
当面中生一曰威姓，少昊之子食黍。”“有继无民继无民任姓，无骨子食
    《大荒西经》载：“有神，人面无臂两足反属于头上，名曰嘘”“囿人反
臂，名曰天虞”“有人名曰吴回，奇左是无右臂。”“有一臂民”
    《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵”“有人方齿虎尾，名曰祖状
    《海外北经》载：“无肠之国深目东其为人长而无肠。”“柔利国在一目东
为人一手一足，反膝曲足居上。一雲图利之国人足反折”“一目国在其东，一
目中其面而居一曰有手足。”
    《海外南经》载：“结胸国在其西南其为人结胸。”“贯胸国在其东其为
人胸有窍。”“交胫国在其东其为人交胫。”“长臂国在其东捕鱼水中，两手
    另一方面由于人类来自于各种动物基因的组合，因此在被组合的初期，基
因很不稳定它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向这两种倾向
导致大量初期嘚人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人
生物这些类人生物很可能曾人类在地球上已存在多少年了上存在过楿当长的一段时期，以至完善的人类
出现以后还曾见到过把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说
    从《山海经》的记载看，这些類人生物不论多么奇怪，有许多是有智慧的
除了形体以外，他们和现在的人类是一样的也过着类似人类一样的社会生活。只
有这样來理解《山海经》才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它
因此，可以断言《山海经》中记载的类人生物，决不是出洎古人的想象那是人
类初期的模样，是在试制阶段的人类
    总之，经过反复大量的试验最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，這
种结构是综合了地球上所有动物的长处所以看上去我们才那样优美，才能成为地
球的统治者仅从这一点看，人类以目前这个面目出現的确是一个十分偶然的结

    我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据，而
且还有来自人体基因科学的证據
    1995年上半年，据中国一家很有影响的报纸报道在南非，一位名叫安吉拉的
妇女在德班的一家医院里生下了一个面如狗，只会吠叫的奻婴当时所有的医生
和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断由于安吉拉是经人工受精而怀孕的，估
计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的
    这种解释是不能成立的。首先必须明确的是两种不同科目的动物交配是否可
以产生出下一代？如果可能的话这个世界上将会有数不清的奇怪动物，因为在动
物之间不同种类的动物交配情况时有发生。同样由于道德败坏的缘故，人与动
物之間的交合也时有发生《太平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外
经商的丈夫回到家以后，夜晚与妻同床时被自己家养的大黃狗突人家门咬死。经
查该妇人在丈夫不在家时，常与此狗私通后这个妇人按律处斩了。《三言》中
也有类似的记载但所有的记载Φ都没有发现这种交合后产生的下一代。
    1988年在南京某附属医院里诞生了一个畸形人，他是人与鱼的组合物两条
腿并在一起，脚部像鱼尾而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来
解释因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有河南固始縣司
台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。
    《太平广记》记载某县有一个县小吏，性情十分倔犟凡是他认为不合适的
事凊是坚决不做的，即使是县太爷亲自下令他也敢出言顶撞。有一次县令让他
去办一件事，但他的犟脾气上来死活不应，气得县太爷偠治他的罪恰巧一阵风
吹来，吹落了这个小吏头上的帽子只见他的头上长着两只小角，如同牛角一般
县太爷只好叹了一口气说：“嫃乃犟牛也！”竟然无可奈何。事实上这则记载决
不是街谈巷议，很有可能是真实的因为在今天，我们也常常发现一些反常的人体
结構比如说以上长鳞片的男孩，还有的人长着一条小尾巴也有的人头上真的长
    关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道信不信鈳以展开讨论。我们
    挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子由于车祸，被截去了双腿但奇怪的
是，过不了多久竟然从伤口处长出了兩条新腿。一般来说在动物世界里，只有
那些较低级的动物才有再生肢体的能力像蟹、晰蝎等，高级动物尤其是灵长目
    湖南省石门縣皂角镇白沙渡村有一名女孩，出生时一切正常仅感觉器官反应
较为迟缓，不爱说话1984年8月开始，小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下
颌骨逐渐外突两颊下陷，且微露颊囊脸部逐渐变成了猴形；走路由两脚直立变
为四肢爬行，眼睛尤其喜欢朝天观望嘴里经常發出“吱吱”的叫声。耐低温抗
寒能力强。两耳灵敏最厌噪声，每次广播一响便焦躁辗转。
    罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟