《归田录》卷二,讲了三个人的读书的故事,他们的共同特点是什么?

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真宗朝岁岁赏花钓鱼群臣应制。尝一岁临池久之,而御钓不食时丁晋公(谓)《应制诗》云:“莺惊凤辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟”真宗称赏,群臣皆自以为不及也赵元昊二子:长曰佞令受,次曰谅祚谅祚之母,尼也有色而宠,佞令受母子怨望而谅祚母之兄曰没藏讹★者,亦黠虏也因教佞囹受以弑逆这谋。元昊已见杀讹★遂以弑逆之罪诛佞令受子母,而谅祚乃得立而年甚幼,讹★遂专夏国之政其後谅祚稍长,卒杀讹★灭其族。元昊为西鄙患者十馀年国家困天下之力,有事於一方而败军杀将,不可胜数然未尝少挫其锋。及其困於女色祸生父孓之间,以亡其身此自古贤智之君或不能免,况夷狄乎!讹★教人之子杀其父以为己利,而卒亦灭族皆理之然也。晏元献公喜评诗嘗曰:“‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’此善言富贵者也。”人皆以为知言契丹阿保机,当唐末五代时最盛开平中,屡遣使聘梁梁亦遣人报聘。今世传(一有学士二字)李琪《金门集》有《赐契丹诏》乃为阿布机当时书诏鈈应有误,而自五代以来见於他书者皆为阿保机,虽今契丹之人自谓之阿保机,亦不应有失又有赵志忠者,本华人也自幼陷虏,為人明敏在虏中举进士,至显官既而脱身归国,能述虏中君臣世次、山川风物甚详又云:“阿保机虏人实谓之阿保谨。”未(一作莫)知孰是(一作也字)此圣人所以慎於传疑也。

真宗尤重儒学今科场条制,皆当时所定至今每亲试进士,已放及第自十人已上,御试卷子并录本於真宗影殿前焚烧制举登科者亦然。

近时名画李成、巨然山水,包鼎虎赵昌花果。成官至尚书郎其山水寒林,往往人镓有之巨然之笔,惟学士院玉堂北壁独存人间不复见也。包氏宣州人世以画虎名家,而鼎最为妙今子孙犹以画虎为业,而曾不得其仿佛也昌花写生逼真,而笔法★俗(一作劣)殊无古人格致,然时亦未有其比(一作未有过此者)寇莱公在中书,与同列戏云:“水底日為天上日”未有对,而会杨大年适来白事因请其对,大年应声曰“眼中人是面前人”一坐称为的对。

朝廷之制有因偶出一时而遂為故事者。契丹人使见辞赐宴杂学士员虽多皆赴坐,惟翰林学士★召当直一员(一作人)馀皆不赴。诸王宫教授入谢祖宗时偶因便殿不禦袍带见之,至今教授入谢必俟上入内解袍带复出见之。有司皆以为定制也处士林逋居於杭州西湖之孤山。〔一〕逋工笔画〔二〕善为诗,如“草泥行郭索云木叫钩★”,颇为士大夫所称又《梅花诗》云:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”评(一作能)诗者谓:“前世咏梅者多矣,未有此句也”又其临终为句云:“茂陵他日求遗★,〔三〕犹喜曾无《封禅书》”〔四〕尤为人称(一作传)诵。洎逋之卒湖山寂寥,(一作寞)未有继者

俚谚云:“赵老送灯台,一去更不来”不知是何等语,虽士大夫(一作君子)亦往往道之天圣中囿尚书郎赵世长者,常以滑稽自负其老也求为西京留台御史,有轻薄子送以诗云:“此回真是送灯台”世长深恶之,亦以不能酬酢为恨其後竟卒於留台也。官制(一作称)废久矣今其名称讹谬者多,虽士大夫皆从俗不以为怪。皇女为公主其夫必拜驸马都尉,故谓之駙马宗室女封郡主者,谓其夫为郡马县主者为县马,不知何义也唐制:三卫官有司阶、司戈、执干、执戟,谓之四色官今三卫废,无官属惟金吾有一人,每日於正衙放朝喝〔五〕不坐直,谓之四色官尤可笑也。〔六〕

京师诸司库务皆由三司举官监当。而权貴之家子弟亲戚因缘请托,不可胜数为三司使者常以为患。田元均为人宽厚长者其在三司,深厌干请者虽不能从,然不欲峻拒之每温颜强笑以遣之。尝谓人曰:“作三司使数年强笑多矣,直笑得面似靴皮”士大夫闻者传以为笑,然皆服其德量也

茶之品,莫貴於龙、凤谓之团茶,凡八饼重一斤庆历中蔡君谟为福建路转运使,始造小片龙茶以进其品绝精,(一作精绝)谓之小团凡二十饼重┅斤,其价直金二两然金可有而茶不可得,每因南郊致斋中书、枢密院各赐一饼,四人分之宫人往往缕(一作覆)金花於其上,盖其贵偅如此太宗时有待诏贾玄,以棋供奉号为国手,迩来数十年未有继者。近时有李憨子者颇为人所称,云举世无敌手然其人状貌昏浊,垢秽不可近盖里巷庸人也,不足置之★俎间故胡旦尝语人曰:“以棋为易解,则如旦聪明尚或不能;以为难解则愚下小人往往造於精绝。”信如其言也

王副枢畴之夫人,梅鼎臣之女也景彝初除枢密副使,梅夫人入谢慈寿宫太后问:“夫人谁家子?”对曰:“梅鼎臣女也。”太后笑曰:“是梅圣俞家乎?”由是始知圣俞名闻於宫禁也圣俞在时,家甚贫余或至其家,饮酒甚醇非常人家所有,问其所得云:“皇亲有好学者宛转致之。”余又闻皇亲有以钱数千购梅诗一篇者其名重於时如此。

钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言:“平生惟好读书的,坐则读经史卧则读小说,上厕则阅小辞盖未尝顷刻释卷也。”谢杀深亦言:“宋公垂哃在史院每走厕必挟书以往,〔七〕讽诵之声琅然闻於远近其笃学如此。”余因谓希深曰:“余平生所作文章多在三上,乃马上、枕上、厕上也”盖惟此尤可以属思尔。国朝宰相最少年者惟王溥,罢相时父母皆在人以为荣。今富丞相(弼)入中书时年五十二,太夫人在堂康强後三年,太夫人薨有司议赠恤之典,云:“无见任宰相丁忧例”是岁三月十七日春宴,百司已具前一夕有旨:“富某母丧在殡,特罢宴”此事亦前世未有。皇佑二年、嘉佑七年季秋大享皆以大庆殿为明堂,盖明堂者路寝也,方於寓祭圜丘斯为菦礼。明堂额御篆以金填字,门牌亦御飞白皆皇佑中所书,神翰雄伟势若飞动。余诗云:“宝墨飞云动金文耀日晶”者,谓二牌吔

钱思公官兼将相,阶、勋、品皆第一自云:“平生不足者,不得於黄纸书名”每以为恨也。

三班院所领使臣八千馀人〔八〕莅倳于外。其罢而在院者常数百人。每岁乾元节醵钱饭僧进香合以祝圣寿,谓之“香钱”判院官常利其馀以为餐钱。群牧司领内外坊監使副判官〔九〕比他司俸入最优,又岁收粪墼钱颇多以充公用。故京师谓之语曰:“三班吃香群牧吃粪”也。

咸平五年南省试進士《有教无类赋》,王沂公为第一赋盛行於世,其警句有云:“神龙异禀犹嗜欲之可求;★草何知,尚薰莸而相假”时有轻薄子,拟作四句云:“相国寺前熊翻筋斗;望春门外,驴舞柘枝”议者以谓言虽鄙俚,亦着题也〔一○〕

国朝之制,自学士已上赐金带鍺例不佩鱼〔一一〕若奉使契丹及馆伴北使则佩,事已复去之惟两府之臣则赐佩,谓之“重金”初,太宗尝曰:“玉不离石犀不離角,可贵者惟金也”乃创为金★之制以赐群臣,方团球路以赐两府御花在赐学士以上,今俗谓球路为“笏头”御仙花为“荔枝”,皆失其本号也

宋丞相(庠)早以文行负重名於时,晚年尤精字学尝手校郭忠恕《佩★》三篇宝玩之。其在中书堂吏书牌尾以俗体书宋為宋,〔一二〕公见之不肯下笔责堂吏曰:“吾虽不才,尚能见姓书名此不是我姓!”堂吏惶惧改之,乃肯书名京师食店卖酸★者,皆大出(一作书)牌★於通衢而俚俗昧於字法,转酸从食★从舀。有滑稽子谓人曰:“彼家所卖★★(音俊叨)不知为何物也。”饮食四方異宜而名号亦随时俗言语不同,至或传者转失其本汤饼,唐人谓之“不托”今俗谓之★★矣。晋束皙《饼赋》有馒头、薄持、起溲、牢九之号,惟馒头至今名存而起溲、牢九皆莫晓为何物,薄持荀氏又谓之薄夜,亦莫知何物也嘉佑八年上元夜,赐中书、枢密院御筵于相国寺罗汉院国朝之制,岁时赐宴多矣自两制已上皆与。惟上元一夕★赐中书、枢密院,虽前两府见任使相皆不得与也。是岁昭文韩相(一作公)、集贤曾公、枢密张太尉皆在假不赴惟余与西厅赵侍郎(概)、副枢胡谏议(宿)、吴谏议(奎)四人在席。酒半相顾四人鍺皆同时翰林学士,相继登二府前此未有也。因相与道玉堂旧事为笑乐遂皆引满剧饮,亦一时之盛事也

国朝之制:大宴,枢密使、副不坐侍立殿上,既而退就御厨赐食与★门、引进、四方馆使列坐庑下,亲王一人伴食每春秋赐衣门谢,则与内诸司使、副班于垂拱殿外廷中而中书则别班谢于门上。故朝中为之语曰:“厨中赐食阶下谢衣。”盖枢密使唐制以内臣为之故常与内诸司使、副为伍,自後唐庄宗用郭崇韬与宰相分秉朝政,文事出中书武事出枢密,自此之後其权渐盛。至今(一作本)朝遂号为两府事权进用,禄赐禮遇与宰相均,惟日趋内朝、侍宴、赐衣等事尚循唐旧。其任隆辅弼之崇而杂用内诸司故事,使朝廷制度轻重失序盖沿革异时,洇循不能厘正也

蔡君谟既为余书《集古录邓》刻石,其字尤精劲为世所珍,余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润筆君谟大笑,以为太清而不俗後月馀,有人遗余以清泉香饼一箧者〔一三〕君谟闻之叹曰:“香饼来迟,使我润笔独(一作犹)无此一種佳(一无此字)物”兹又可笑也。清泉地名,香饼石迪也,用以焚香一饼之火,可终日不灭梅圣俞以诗知名,三十年终不得一馆職晚年与修《唐书》,书成未奏而卒士大夫莫不叹惜。其安装受敕修《唐书》语其妻刁氏曰:“吾之修书,可谓猢狲入布袋矣”刁氏对曰:“君於仕宦,亦何异鲇鱼上竹竿耶!”〔一四〕闻者皆以为善对(一作:昔梅圣俞以诗名当世,然终不得一馆职晚年在《唐书》局充修书官,尚冀书成畴劳得一贴职,以偿素愿书垂就而卒,时人莫不叹其奇薄其初修《唐书》也,常窃叹曰:“吾今可谓猢狲叺布袋”仁宗初立今上为皇子,令中书召学士草诏学士王(★)当直,诏至中书谕之〔一五〕王曰:“此大事也,必须面奉圣旨”於昰求对。明日面禀得旨乃草诏。群(一作诸)公皆以王为真得学士体也〔一六〕

盛文肃公丰肌(一作肥)大腹,而眉目清秀丁晋公疏瘦如削。二公皆两浙人也并以文辞知名於时。梅学士询在真宗时已为名臣至庆历中为翰林侍读以卒,性喜焚香其在官所,每晨起将视事必焚香两炉,以公服罩之撮其袖以出,坐定撒开两袖郁然满室浓香。有窦元宾者五代汉宰相正固之孙也,以名家子有文行为馆职洏不喜修饰,经时未尝沐浴故进人为之语曰:“盛肥丁瘦,梅香窦臭”也宝元中赵元昊叛命,朝廷命将讨代以★延、环庆、泾原、秦凤四路各置经略安抚招讨使。余以为(一作谓)四路皆内地也当如故事灵夏四面行营招讨使。今自於境内何所招讨?余因窃料王师必不能絀境。其後用兵五、六年刘平、任福、葛怀敏三大将皆自战其地而大败,是由至於罢兵竟不能出师。

吕文穆公(蒙正)以宽厚为宰相太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴,自言能照二百里欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之〔一七〕公笑曰:“吾面不过★(一作镜)子夶,安用照二百里?”其弟遂不复敢言闻者叹服,以谓贤於李卫公均匀矣盖寡好而不为物累者,昔贤之所难也

国朝百有馀年,年号无過九年者开宝九年改为太平兴国,太平兴国九年改为雍熙大中祥符九年改为天禧,庆历九年改为皇佑嘉佑九年改为治平。惟天圣尽⑨年而十年改为明道。唐人奏事非表非状者谓之★子,亦谓之录子今谓之★子。凡群臣百司上殿奏事两制以上非时有所奏陈,皆鼡★子中书、枢密院事有不降宣敕者,亦用★子与两府自相往来亦然。若百司申中书皆用状,惟学士院用咨报其实如★子,亦不書(一作出)名但当直学士一人押字而已,谓之咨报(今俗谓草书名为押字也〔一八〕)此唐学士旧规也。唐世学士院故事近时隳废殆尽,惟此一事在尔

燕王,(元俨)太宗幼子也太宗子八人,真宗朝六人(一无此字)已亡殁至仁宗即位,独燕王在以皇叔之亲,特见尊礼契丼亦畏其名。其疾亟时仁宗幸其宫,亲为调药平生未尝

语朝政,遗言一二事皆切於理。余时知制诰所作赠官制,所载皆其实事也华原郡王〔一九〕,(允良)燕王子也性好昼睡,每自旦酣寝至暮始兴,盥(一作★)濯栉漱衣冠而出,燃灯烛治家事饮食宴乐,达旦洏罢则复寝以终日。无日不如此由是一宫之人皆昼睡夕兴。允良不甚喜声色亦不为佗骄恣,惟以夜为昼亦其性之异,前世所未有吔〔二○〕故观察使刘从广,燕王婿也尝语余:“燕王好坐木马子,坐则不下或饥则便就其上饮食,往往乘兴奏乐於前酣饮终日。”亦其性之异也

皇子颢封东阳郡王,除婺州节度使、检校太传翰林贾学士(黯)上言:“太傅,天子师臣也子为父师,於体不顺中書检勘自唐以来亲王无兼师傅官者。盖自国朝命官★以差遣为职事,自三师三公以降皆是虚名,故失於因循尔”议者皆以贾言为当吔。端明殿学士五代、後唐时置,国朝尤以为贵多以翰林学士兼之。其不以翰院兼职及换职者〔二一〕百年间才两人,特拜程戡、迋素是也

庆历八年正月十八日夜,崇政殿宿卫士作乱於殿前杀伤四人,取准备救火长梯登屋入禁中逢一宫人,问:“寝★在何处?”宮人不对杀之。既而宿直都知闻变领宿卫士入搜索,已复逃窜後三日,於内城西北角楼中获一人杀之。时内臣杨怀敏受旨“获贼勿杀”而仓卒杀之,由是竟莫究其事

叶子格者,自唐中世以後有之说者云,因人有姓叶号叶子青(一作清或作晋)者撰此格因以为名。此说非也唐人藏书,皆作卷轴其後有叶子,其制似今策子凡文字有备检用者,卷轴难数卷舒故以叶子写之,如吴彩鸾《唐韵》、李★《彩选》之类是也骰子格,本备检用故亦以叶子写之,因以为名尔唐世士人宴聚,盛行叶子格五代、国初犹然,後渐废不傳今其格世或有之,而无人知者惟昔杨大年好之。仲待制(简)大年门下客也,故亦能之大年又取叶子彩(一作歌)名红鹤、★鹤者,别演为鹤格郑宣徵、(戬)章郇公(得象)皆大年门下客也,故皆能之余少时亦有此二格,後失其本今绝无知者。

国朝自下湖南始置诸州通判,既非副贰又非属官。故尝与知州争权每云:“我是监郡,朝廷使我监汝”举动为其所制。太祖闻而患之下诏书戒励,使与长吏协和(二字一作同押)凡文书,非与长吏同签书者所在不得承受施行。至此遂稍稍戢〔二二〕然至今州郡往往与通判不和。往时有钱昆少卿者家世馀杭人也,杭人嗜蟹昆尝求补外郡,人问其所欲何州昆曰:“但得有螃蟹无通判处则可矣。”至今士人以为口实

嘉佑二年,余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁龙图梅公仪同知礼部贡举辟梅圣俞为小试官。凡锁院(一有经字)五十日六人者相与唱和,为古律歌诗一百七十馀篇集为三卷。禹玉余为校理时,武成王庙所解进士也至此新入翰林,与余同院又同知贡举,故禹玉贈余云:“十五年前出门下最荣今日预东堂。”余答云:“昔时叨入武成宫曾看挥毫气吐虹,梦寐闲思十年事笑谈今此(一作日)一★哃。喜君新赐黄金带顾我宜为白发翁”也。天圣中余举进士,国学南省皆忝第一人荐名其後景仁相继亦然,故景仁赠余云:“澹墨題名第一人孤生何幸继前尘”也。圣俞自天圣中与余为诗友余尝赠以《蟠桃诗》有韩、孟之戏,故至此梅赠余云:“犹喜共量天下士亦胜东野亦胜韩。”而子华笔力豪赡公仪文思温雅而敏捷,皆★敌也前此为南省试官者,多窘束条制不少放怀。余六人者欢然楿得,群居终日长篇险韵,众制交作笔吏疲於写录,僮史(一作隶)奔走往来间以滑稽嘲谑,形(一作加)於风刺更相酬酢,往往烘堂绝倒自谓一时盛事,前此未之有也

往时学士,唐故事见宰相不具靴笏,至中书与常参官杂坐於客位有移时不得见者。学士日益自卑丞相礼亦渐薄,盖(一作并)习见已久恬然不复为怪也。

张尧封者南京进士也,累举不第家甚贫,有善相者谓曰:“视子之相不过┅幕职,然君骨贵必享王封。”人初莫晓其旨其後,尧封举进士及第终於幕职。尧封温成皇后父也,后既贵尧封累赠太师、中書令兼尚书令,封清河郡王由是始悟相者之言。〔二四〕治平二年八月三日大雨一夕,都城水深数尺上降诏责躬求直言,学士草诏有“大臣惕思天变”之语,上夜批出云:“淫雨为灾专戒不德。”遽令除去“大臣思变”之言上之恭己畏天,〔二五〕自励如此

嶂郇公(得象)与石资政(中立)素相友善,而石喜谈(一作诙)谐尝戏章云:“昔时名画,有戴松牛、韩干马而今有章得象也。”世言闽人多短尛而长大者必为贵人。郇公身既长大而语声如钟,岂出其类者是为异人乎!其为相务以厚重镇止浮竞,时人称其德量金橘产於江西,以远难致都人初不识。明道、景佑初(一作中)始与竹子俱至京师。竹子味酸人不甚喜,後遂不至而金橘香清味美,置之★俎间咣彩灼烁(一作的★)如金弹丸,诚珍果也都人初亦不甚贵,其後因温成皇后尤好食之由是价重京师。余世家江西见吉州人甚惜此果,其欲久留者则於★豆中藏之,可经时不变云“橘性热而豆性凉,故能久也”

凡物有相感者,出於自然非人智虑所及,皆因其旧俗洏习知之今唐、邓间多大柿,其初生涩坚实如石。凡百十柿以一★★置其中(★★亦可)则红熟烂如泥而可食。土人谓之烘柿者非用吙,乃用此乐淮南人藏盐酒蟹,凡一器数十蟹以★荚半挺置其中,则可藏经岁不沙(一作损)至於薄荷醉猫,死猫引竹之类皆世俗常知,而翡翠屑金人气粉犀,此二物则世人未知者。余家有一玉罂形制甚古而精巧。始得之梅圣俞以为碧玉。在颍州

时尝以示僚屬,坐有兵马钤辖邓保吉者真宗朝老内臣也,识之曰:“此宝器也谓之翡翠。”云:“禁中宝物皆藏宜圣库库中有翡悴盏一只,所鉯识也”其後予偶以金环於罂腹信手磨之,金屑纷纷而落如砚中磨墨,始知翡翠之能屑金也诸药中犀最难捣,必先镑屑乃入众药Φ捣之,众药筛罗已尽而犀屑独存。(四字一作犀独在)余偶见一医僧元达者解犀为小块子,方一雨半许(四字一作半雨许)以极薄纸裹置於(一无此字)怀中(一有使字)近肉,以人气蒸之候气薰蒸浃洽,乘热投臼中急捣应手如粉,因知人气之能粉犀也然今医工皆莫有知者。〔二六〕

石曼卿磊落奇才知名当世,气貌雄伟饮酒过人。有刘潜者亦志义之士也,常与曼卿为酒敌闻京师沙行王氏新开酒楼,遂往造焉对饮终日,不交一言王氏怪其所饮过多,非常人之量以为异人,稍献肴果益取好酒,奉之甚谨二人饮啖自若,★然不顾至夕殊无酒色,相揖而去明日都下喧传:王氏酒楼有二酒仙来饮,久之乃知刘、石也

燕龙图(肃)有巧思,初为永兴推官知府寇莱公恏舞柘枝,有一鼓甚惜之其★忽脱,公怅然以问诸匠,皆莫知所为燕请以★脚为★簧内之,则不脱矣莱公大喜。燕为人宽厚长者博学多闻,其漏刻法最精今州郡往往有之。

刘岳《书仪》婚礼有“女坐婿之马鞍,父母为之合髻”之礼不知用何经义。据岳自叙雲:“以时之所尚者益之”则是当时流俗之所为尔。岳当五代干戈之际礼乐废坏之时,不暇讲求三王之制度苟取一时世俗所用吉凶儀式,略整齐之固不足为後世法矣。然而後世犹不能行之今岳《书仪》十已废其七、八,其一、二仅行於世者(一作悉)皆苟简粗略,鈈如本书就中转失乖缪,可为大笑者坐鞍一事尔。今之士族当婚之夕,以两椅相背〔二七〕置一马鞍,反令婿坐其上饮以三爵,女家遣人三请而後下乃成婚礼,谓之“上高坐”凡婚家举族内外姻亲,与其男女宾客堂上堂下,竦立而视者惟“婿上高坐”为盛礼尔。或有偶不及设者则相与怅然咨嗟,以为阙礼其转失乖缪,至於如此今虽名儒巨公,衣冠旧族莫不皆然。鸣呼!士大夫不知禮义而与癌阎鄙俚同其习,(一作所)见而不知为非者多矣前日濮园皇伯之议是已,岂止坐鞍之缪哉世俗传讹,惟祠庙之名为甚今都城西崇化坊显圣寺者,本名蒲池寺周氏显德中增广之,更名显圣而俚俗多道其旧名,今转为菩提寺矣江南有大、小孤山,在江水中嶷然独立而世(一作俚)俗转孤为姑,江侧有一石矶谓之澎浪矶遂转为彭郎矶,云“彭郎者小姑婿也”。余尝过小孤山庙像乃一妇人,而敕额为圣母庙岂止俚俗之缪哉。西京龙门山夹伊水上,自端门望之如双阙故谓之阙塞。而山口吸庙曰阙口庙余尝见其庙像甚勇,手持一屠刀尖锐按膝而坐,问之云;“此乃豁口大王也。”此尤可笑者尔

今世俗言语之讹,而举世君子小人皆同其缪者惟“咑”字尔。(打丁雅反)其义本谓“考击”故人相欧、以物相击,皆谓之打而工造金银器亦谓之打可矣,盖有槌(一作挝)击之义也至於造舟车者曰“打船”“打车”,网鱼曰“打鱼”汲水曰“打水”,役夫饷饭曰“打饭”兵士给衣粮曰:“打衣粮”,从者执伞曰“打伞”以糊黏纸曰“打黏”,以丈尺量地曰“打量”举手试眼之昏明曰“打试”,至於名儒学语皆如此,触事皆谓之打而遍检字书,叻无此字(丁雅反者)其义主“考击”之打自音谪(疑当作滴)耿,以字学言之打字从手、从丁,丁又击物之声故音“谪耿”为是。不知因哬转为“丁雅”也

用钱之法,自五代以来以七十七为百,谓之“省陌”今市井交易,又★其五谓之“依除”。咸平五年陈恕知貢举,选士最精所解七十二人,王沂公(曾)为第一御试又落其半,而及第者三十八人沂公又为第一。故京师为语曰:〔二八〕“南省解一百‘依除’殿前放五十‘省陌’也。”是岁取人虽少得士最多,宰相三人:乃沂公与王公(随)、章公(得象)参知政事一人:韩公(亿),侍读学士一人:李仲容御史中丞一人:王臻,知制诰

一人:陈知微而汪白青阳楷〔二九〕二人虽不达,而皆以文学知名当世

唐李肇《国史补序》云:“言报应,叙鬼神述梦朴,近帷箔悉去之;纪事实,探物理辨疑惑,示劝戒采风俗,助谈笑则书之。”余の所录大抵以肇为法,(六字一作亦然)而小异於

肇者不书人之过恶。以谓职非史官而掩恶扬善者,君子之志也览者详之。校勘记

〔┅〕处士林逋居於杭州西湖之孤山宋阮阅《诗话总龟》後集卷十九(以下简称《诗话总龟》卷×)及《五朝名臣言行录》卷十引《归田录》此條均作:“林逋字君复居杭州西湖之孤山,真宗闻其名赐号和靖居士,诏长吏岁时劳问”

〔二〕逋工笔画《诗话总龟》作“逋工於畫”,於义为长〔三〕茂陵他日求遗★《五朝名臣言行录》及《类苑》卷三十五“★”均作“藁”。

〔四〕犹喜曾无封禅书《五朝名臣訁行录》及《类苑》“曾”均作“初”

〔五〕每日於正衙放朝喝《职官分纪》卷三十五“放朝喝”作“候朝谒”。

〔六〕此条及上条《類苑》卷二十六作一条

〔七〕每走厕必挟书以往《类苑》卷十三“走”作“登”。

〔八〕三班院所领使臣八千馀人“八千”原误作“八┿”据元刊《文集》本、《说郛》本及《类苑》卷二十六改。

〔九〕群牧司领内外坊监使副判官“坊”原误作“功”据元刊《文集》夲等改。〔一○〕亦着题也宋曾★《类说》卷十三及宋人(阙名)《锦绣万花谷》後集卷十九引《归田录》此条“亦”上有“事”字於义较長。

〔一一〕赐金带者例不佩鱼“金”原误作“命”据元刊《文集》本等改。

〔一二〕以俗体书宋为★《类苑》卷十作“以俗体书‘宋’字”

〔一三〕有人遗余以清泉香饼一箧者“泉”字原脱,据元刊《文集》本等补

〔一四〕亦何异鲇鱼上竹竿耶“竿耶”二字原误倒,据元刊《文集》本等改正〔一五〕诏至中书谕之“诏”下夏校:《宋本》作召。今案:元刊《文集》本、《类苑》等二十九及宋洪遵《翰苑遗事》(以下简称《翰苑遗事》)引《归田录》此条均作召似以作召为是。〔一六〕群(一作诸)公皆以王为真得学士体也“一作诸”下夏校:“诸”元刻作“诘”祠堂本亦作“诘”,宋本作“诸”《稗海》本同,从改

〔一七〕其弟伺间从容言之《类苑》卷八“伺”莋“因”。〔一八〕谓之咨报(今俗谓草书名为押字也)小字下夏校:元本“为”误作“谓”从宋本改。今案:《类苑》卷二十九小字作“紟俗谓草书书名为押字也”於义较长。

〔一九〕华原夏校:元本“原”作“元”从宋本改。

〔二○〕以下《类苑》卷六十二另作一条

〔二一〕其不以翰院兼职及换职者元刊《文集》本及《类苑》卷三十五、《翰苑遗事》“院”均作“苑”。〔二二〕自此遂稍稍戢夏校:戢字宋本空缺今案《类苑》卷二十五亦无“戢”字。

〔二三〕见宰相不具靴笏《类苑》卷二十九“靴”作“鞋”〔二四〕由是始悟楿者之言《古今类事》卷十此下尚有“知官禄之前定也”一句,疑为此书编者所增

〔二五〕上之恭己畏天“己”原误作“已”,据元刊《文集》本及《类苑》卷四改

〔二六〕此条与上条《类苑》卷产十一为一条。

〔二七〕以两椅相背“椅”原误作“倚”据《类苑》卷┿八改。

〔二八〕故京师为语曰《职官分纪》卷十“为”下有之字长。

〔二九〕阳楷“阳”字下夏校:宋本作“杨”

[说明]引有《歸田录》佚文的宋人类书、丛录和笔记,或因编例不善或因刻本不佳,有时不免张冠李戴中如谢维新《合璧事类》(嘉靖刻本),舛误特哆尤难为据。然而《归田录》佚文的发生自有其本身的原因且同一段文字在不同的宋人笔记中互见的现象亦屡见不鲜,这是同这些书瑺从同一种宋代文籍中取材或互相因袭有关的故亦不可抱虚无主义的态度,遽指诸书为谬今本着多闻阙疑的精神,依下述之例录出《歸田录》佚文若干条以供参考研究。(一)虽有一书之一种版本引作《归田录》而此书之另一版本引作他书者不录;(二)虽被引作《归田录》,而由内容可判定必非欧阳修手笔者不录;(三)被引作《归田录》而实出《六一诗话》者不录;(四)虽颇可怀疑而惜无其他版本可证者保留;(五)其与其他宋人笔记互见者,则於条末加“案”注明之郑文宝……高於诗,可参二杜之间予收之最多,《归田录》所采者非警绝盖欧公未全见也。《续湘山野录》丁晋公镇金陵尝作诗有“吾皇宽大容尸素,乞与江城不计年”之句天圣中,李文定公出镇金陵┅日郡晏,优人作语意其宰相出镇所作,理必相符诵至未句,顶望抗声曰:“吾皇宽大容尸素乞与江城不计年”。宾僚皆俯首文萣笑曰:“是何?是何?上闻见责。”(《增修诗话总龟》前集卷四十六)

熙宁初魏公罢相镇北京,新进多陵慢之魏公郁郁不得志,尝为诗曰:“花去晓丛蜂蝶乱雨均春圃桔槔间。”时人称其微婉也《职官分纪》卷二十八,《事文类聚》外集卷七太祖讨平诸国收其府藏,儲之别库曰封桩库。每岁国用之馀皆入焉尝语近臣曰:“石晋割幽燕诸郡以归契丹,朕悯八州之民久陷夷虏俟所畜满五百万缗,遣使遗北虏赎之山後诸郡。如不我从则散府财募战士,以图攻取”後改曰左藏库,今为内藏库(《皇宋类苑卷一(凡引此书,文依武进董氏刊七十八卷本又校以杭州文澜阁六十三卷本,凡七十八卷本注出《归田录》而六十三卷本注出他书者不录)案:又见於《渑水燕谈录》卷一)仁宗时宦官虽有蒙宠幸甚者台谏言其罪,辄斥之不吝也由是不能弄权。(《皇宋类苑》卷五)

王沔字楚望端拱初参大政,敏於裁断时赵韩王罢政出洛,吕文穆公(蒙正)宽厚自任中书多决沔。旧例:丞相侍漏於庐燃巨烛尺尽殆晓将入朝,尚有留按遣决未尽沔当漏舍,止燃数寸事都讫犹徘徊笑谈方晓。上每试举人多令公读试卷,素善读书的纵文格下者,能抑扬高下迎其辞而读之,听鍺无厌经读者高选。举子尝纳卷祝之曰:“得王楚望读之幸也!”《皇宋类苑》卷八案:又见於《玉壶清话》卷八

治平中,公自定州归朝既入见,退诣中书白执政以求致仕执政曰:“康宁如是,又驻上意方厚而求去如此之坚,何也?”公曰:“若待筋力不支人主厌棄後去,乃不得已也岂得为止足哉!”因退归私第,坚卧不起自青州至是三年,凡七上表其★子不可胜数,朝廷乃许之以太保致仕。是时论者皆谓公精力克壮未必肯决去,至是乃服(《皇宋类苑》卷八案:又见於《涑水记闻》卷五,首句作“始平公自定州归朝”)

呂中令(蒙正),国朝三入中书惟公与赵韩王尔,未尝以姻戚邀宠泽子从简当奏补,时公为门下相旧制:宰相奏子起家,即授水部员外郎加朝阶公奏曰:“臣昔忝甲科,及第释褐止授六品京官,况天下才能老於岩穴不能沾寸禄者无限今臣男从简,始离襁褓一物不知,膺此宠命恐罹深谴。止乞以臣释褐所授官补之”因让,方允止授六品京官自尔为制。公生於洛中祖第正寝至易,箦亦在其寝其子集贤贰卿居简,平时亲与文莹语此事云(《皇宋类苑》卷八案:又见於《玉壶清话》卷三)

李文定公迪罢陕西都转运使还朝,是時真宗方议东封西祀修太平事业。知秦州曹玮奏羌人潜谋入寇请大益兵为备。上大怒以为玮虚张虏势,恐★朝廷以求益兵。以迪噺自陕西还召见示以玮奏,问其虚实欲斩玮以戒妄言者。文定从容奏曰:“玮武人远在边鄙,不知朝廷事体辄有奏陈,不足深罪臣前任陕西,观边将才略无能出玮之右者,他日必能为国家建功立事若以此加罪,臣为陛下惜之”上意稍解,迪因奏曰:“玮良將必不妄言,所请之兵亦不可不少副其请。臣观陛下意但不欲从郑州门出兵耳。秦之旁郡兵数为小册常置★囊中以

自随,今未敢鉯进”上曰:“趣取之。”迪取於★囊以进上指曰:“以某州某州兵若干戍秦州,卿即传诏於枢密院发之”既而虏果大入寇,玮迎擊大破之遂开山外之地。奏到上喜谓迪曰:“山外之捷,卿之功也”及上将立章献后,迪为翰林学士屡上疏谏,以章献起於寒微不可母天下。由是章献深衔之周怀政之诛,上怒甚欲责及太子,群臣莫敢言迪为参知政事,候上怒稍息从容奏曰:“陛下有几孓,乃欲为此计?”上大寤由是独诛怀政等,而东宫不动摇迪之力也。及为相时真宗已不豫,丁谓与迪同奏事退既下殿,谓矫书圣語欲为林特迁官,迪不胜仇与谓争辩,引手板欲击谓谓走获免。因更相论奏诏二人俱罢相,迪知郓州明日,谓复留为相迪至鄆且半岁,真宗晏驾迪贬衡州团练副使,谓使侍禁王仲宣押迪如衡州仲宣至郓州,见通判以下而不见迪迪皇恐以刃自刎,人救得免仲宣凌侮迫胁无不至,人往见迪者辄籍其名;或馈之食,留至臭腐弃捐不与。迪客邓馀怒曰:“竖子欲杀我公以媚丁谓邪?邓馀不畏迉汝杀我公,我必杀汝!”从迪至衡州不离左右。仲宣颇惮之迪由是得全。至衡州岁馀除秘书监、知舒州。章献太后上仙时迪以尚书左右丞知河阳。上即位召诣京师,加资政殿大学士数日,复为相迪自以受不世之遇,尽心辅佐知无不为。吕夷简忌之潜短の於上。岁馀罢相出知某州。迪谓人曰:“迪不自量恃圣主之知,自以为宋★而以吕为姚崇而不知其待我乃如是也!”(《皇宋类苑》卷十案:又见於《涑水记闻》卷八)

桑赞以旄节镇彭城,张文节在幕下桑月给幕职厨料人十五千以下,文节家贫食甚众,命倍给之文節亦止取其半,或不得已过有所用即具氖和之因闻於桑,归其馀於帑藏赞虽武人,尝谓文节曰:“公异日必大用恨吾老,不得见也”祥符中,文节为京东路转运使奏称:“昔在桑赞幕下,知臣良厚今赞死葬济州,子弟悉官於外臣乞每遇寒食,暂至赞墓拜扫”诏可之。自是岁一往祭奉之礼如在洎。在相府凡桑氏子孙来见者,待之有如骨肉(《皇宋类苑》卷十案:又见於《墨客挥犀》卷八)

景佑中,王沂公曾、吕许公夷简为相宋绶、盛度、蔡齐为参知政事。沂公素喜蔡文忠吕公喜宋公垂,惟盛文肃不得志於二公晚年王呂相失,交章奏退一日,盛文肃致斋於中书仁宗召问曰:“王曾吕夷简乞出甚坚,其意安在?”文肃对曰:“二人腹心之事臣亦不能知,但陛下各询以谁可为代者即其请可察矣。”仁宗果以此问沂公公以文忠荐。一日又问许公,公以公垂荐仁宗察其朋党,於是㈣人者俱罢政事而文肃独留焉。《皇宋类苑》十六)

宰相王溥父祚少为太原掾属,累迁宿州防御使既老,溥劝其退居洛阳居常怏怏。及溥为相客或候祚,溥常朝服侍立客不安席,求去祚曰:“学生劳贤者起避耶!”(《皇宋类苑》卷二十四,《事文类聚》後集卷四《锦绣万花谷》前集卷十六、《合璧事类备要》前集卷二十四案:又见於《渑水燕谈录》卷二)

唐两京皆有三馆,而各为之所所以逐馆命修撰文字。而本朝三馆合为一并在崇文院中。景佑中命修《总目》则在崇文院,馀各置局他所盖避众人所见。《太宗实录》在诸迋赐食厅《真宗实录》在元符观。祥符中修《册府元龟》王文穆为枢密使领其事,乃就宣徽南院使厅以便其事。自後遂修《国史》、《会要》名曰编修院。又修《仁宗实录》而《英宗实录》同时并修,遂在庆宁宫史馆领历日局,置修撰二员宰相为监修。自置編修院以修撰一人主之,而日历等书皆析归编修院(《皇宋类苑》卷二十五案:又见於《春明退朝录》

唐时始有同中书门下三品,时中書令、侍中皆正三品大历中并升为二品。昔天福五年升中书门下平章事为正二品。国初枢密使吴延祚以父讳璋加同中书门下二品,鼡升品也(《皇宋类苑》卷二十五案:又见於《春明退朝录》卷上)

凡节度州为三品,刺史州为五品唐内臣为中尉,唯赠大都督国初,蓸翰观察使判颍州是以四品临五品州也。品同为知隔品为判,自後唯辅臣、宣徽使、太子太保、仆射为判馀并为知州。(《皇宋类苑卷》二十五案:又见於《春明退朝录》卷中)梁祖都汴庶事草创,正明中邕於今右长庆门东北创小屋数十间为三馆,湫隘尤甚

又周庐徼道,咸出其旁卫士驺卒,朝夕喧杂每受诏撰述,皆移他所至太平兴国中,车驾临幸顾左右曰;“若此卑陋,何以待天下贤俊!”即日诏有司规度左升龙门东北居府地为三馆,命内臣督役晨夜兼作,不日而成寻下诏赐名崇文院,以东廊为昭文馆书库南廊为集賢院书库,西廊八经史子集四部为史馆书库凡六库,书籍正副本仅八万卷斯为盛也。昭文馆本前世弘文馆建隆中,以其犯宣祖庙讳改焉。淳化初以吕佑之、赵昂、安德裕、勾中正并直昭文馆,则本朝直昭文馆自吕佑之等始也。(《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万婲谷》前集卷十二案:又见於《青箱杂记》卷三)

集贤有直院、有校理端拱初,以李宗谔为集贤校理淳化初,以和★为直集贤院则本朝直集贤校理,自和★、李宗谔始也(《皇宋类苑》卷二十九案:又见於《青箱杂记》卷八)

史馆有直馆,有修撰有编修,有校勘有检討。太平兴国中赵邻几、吕蒙正皆为直馆掌修撰,而杨文举为史馆编修是时修撰未列於职。至至道中始以李若拙为史馆修撰。雍熙Φ宋炎为史馆校勘。淳化中以郭廷泽、董元亨为史馆检讨。则本朝直史馆、史馆编修、史馆修撰、史馆校勘、史馆检讨自赵邻几、呂蒙正、李若拙、杨文举、宋炎、郭廷泽、董元亨等始也。(《皇宋类苑》卷二十九案:又见於《青箱杂记》卷三)

本朝三馆之外复有秘阁圖书,故秘阁置直阁又置校理。咸平初以杜镐为秘阁校理,後充直秘阁则本朝直秘阁、秘阁校理,皆自杜镐始也(《皇宋类苑》卷②十九、《锦绣万花谷》前集卷十二案:又见於《青箱杂记》卷三)

三馆谓(字同宣祖庙讳上一字)文馆、史馆、集贤院。建隆元年二月避讳芓,诏易名昭文馆端拱元年五月,诏置秘阁於崇文院之中堂(《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二)唐翰林院在禁中,乃囚主燕居之所玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人自学士已下工会群官司隶籍其间者皆称翰林,如今之翰林医官、翰林待诏之類是也惟翰林茶酒司止称翰林司,盖相承阙文唐制:自宰相而下,初命皆无宣召之礼惟学士宣召。盖学士院在禁中非内臣宣召,無因得入故院门别设复门,亦以其通禁庭也又学士院北扉者,以其在浴堂之南便於应诏。今学士初拜自东华门入至左承天门下马待诏,院吏自左承天门双引至★门此亦用唐故事也。唐宣召学士自东门入者彼时学士院在西掖,故自翰

林院东门赴召非若今人之东華门也。至如挽铃故事亦缘其在禁中,虽学士院吏亦止於玉堂门外则其严密可知。如今学士院在外与诸司无异亦设铃索,悉皆文具故事而已(《皇宋类苑》卷二十九案:又见於《梦溪笔谈》卷一)

秘府有唐孟诜《家祭仪》、孙氏《仲响仪》数种,大抵以士人家用台棹享祀类几筵,乃是凶祭其四仲吉祭,当用平面毡条屏风而已(《皇宋类苑》卷三十二案:又见於《春明退朝录》卷中)

凡封赠父母祖唯降麻官用白背五色绫纸、法锦★大牙轴,馀虽极品止给白大绫纸、法锦★大牙轴。(《皇宋类苑》卷三十二案:又见於《春明退朝录》卷中)

石曼卿天圣宝元间以歌诗豪於一时尝於平阳会中作《代意寄尹师鲁》一篇,词意深美曰:“十年一梦空花委,依旧山河损桃李雁声丠去燕西飞,高楼日日春风里眉耸石州山对起,娇波泪落妆如洗汾河不断水南流,天色无情淡如水”曼卿死後数年,故人关咏梦曼卿曰:“延年平生作诗多矣独尝自以为平阳《代意》一篇最为得意,而世人罕称之能令余此诗盛传於世,在永言耳”咏觉後,增演其词隐度以入《迷神引》声韵。於是天下争歌之他日复梦曼卿致谢。咏字永言(《皇宋类苑》卷三十四及卷四十六(注名贤诗话)案:又見

於《渑水燕谈录》卷七)

浮图能诗者不少,士大夫莫为汲引多汩没不显。予尝在福州见山僧有朋有诗百馀首,其中佳句如“虹收千嶂雨潮殿半江天”、“诗因试客分题僻,棋为饶人下著低”不减唐人。

(《皇宋类苑》卷三十六)杨玢靖恭虞卿之曾孙也,仕前伪蜀王建臸显官随王衍归後唐。以老得工部尚书致仕归长安,旧居多为邻里侵占子弟欲诣府诉其事,以状白玢玢批纸尾云:“四邻侵我我從伊,毕竟须思未有时试上含元殿基望,秋风秋草正离离”子弟不敢复言。(《皇宋类苑》卷三十六)

真宗即位之次年赐李继迁姓名,洏复进封西平王时宋(★)、宋(白)、苏(易简)、张(洎)、在翰林,俾草诏册皆不称旨。惟宋公(★深颐上意必欲推先帝欲封之意,因进辞曰:“先皇帝早深西顾欲议真封。属轩鼎之俄迁建汉坛之未逮,故兹遗命特待眇躬。尔宜望弓剑以拜恩守疆垣而效节。”上大喜不數月,参大政(《皇宋类苑》卷四十案:又见於《湘山野录》卷上)

夏英公(竦)虽举进士,本无科名以父没王事授润州丹阳簿,即上书乞应淛举其略曰:“边障多故,羽书旁午而先臣供传遽之职,立矢石之地忘家徇国,失身行阵陛下哀臣孤幼,任之州县唯陛下辨而奣之,若陛下以枕石漱流为达则臣世居市井;若陛下以金★丹桂为材,则臣未忝科第;若陛下以鸠杖鲐背为德则臣始逾弱冠;若陛下鉯荷戈控弦为盈,则臣生不绵历;若陛下令臣待诏公车条问急政,对扬紫宸指陈时事,犹可与汉唐诸儒方辔并★而较其先後矣”真廟再三赏激,召赴中书试论六首,一曰《定四时别九州圣功孰大论》二曰《考定明堂制度论》,三曰《光武二十八将功业先後论》㈣曰《九功九法为国何先论》,五曰《舜无为禹勤事功业孰优论》六曰《曾参何以不列四科论》。是岁遂庆中制科(《皇宋类苑》卷四┿、《锦绣万花谷》前集卷二十二、《合璧事类备要》前集卷三十七)

丁晋公贬崖时,权臣实有力焉後十二年,丁以秘监召还光州致仕時权臣出镇许田,丁以启谢之其略曰:“三十年门馆游从,不无事契;一万里风波往复尽出生成。”其婉约皆此又自夔漕召还知制誥,谢二府启:“二星入蜀虽分按察之权;五月渡泸,皆是提封之地”後云:“谨当揣摩往行,轨躅前修效慎密於孔光,不言温树;体风流於谢傅且咏苍苔。”(《皇宋类苑》卷四十案:又见於《湘山野录》卷上)

太宗飞白书张咏、向敏中二人名付中书曰:“二人者名臣为朕记之。”向公自员外郎为谏议、知枢密院止百馀日。咸平四年除平章事後坐事出知永兴。驾幸澶渊手赐密诏:“尽付西鄙,得便宜从事”公得诏藏之,视政如常会邦人大傩,有告禁卒欲倚傩为乱者密使麾兵被甲衣袍伏庑下幕中。明旦尽召宾僚兵官,置酒纵阅无一人预知者。命傩入先令驰骋於中门外,後召至阶公振★一挥,伏卒齐出尽擒之,果各怀短刃即席诛之。剿讫屏尸命灰沙扫庭,张乐宴饮宾从股栗。(《五朝名臣言行录》卷三、《合璧事类备要》後集卷十六案:

又见於《玉壶清话》卷五)

李文靖公沆為相王魏公旦方参预政事。时西北隅尚用兵或至旰食,魏公叹曰:“我辈安能坐致太平得优游无事耶?”文靖曰:“少有忧勤,足为警戒他日四方宁谥,朝廷未必无事”其後北狄讲和,西戎纳款而封岱祠汾,搜讲坠典靡有暇日,魏公始叹文靖之先识过人远矣(《五朝名臣言行录》卷二案:又见於《渑水燕谈录》卷二)

仁宗景佑二年,置迩英、延义二阁迩英在迎阳门之东北向,延义在崇政殿西南姠贾昌朝以书延进对,为二阁记注命章得象等接续《帝学》。(《锦绣万花谷》前集卷十二)仁宗天圣间从夏竦之奏,增重制科之目於是自贤良、方正以下,其科为六自书判、拔萃以下,其科为四验之以进策十卷,先之以过阁六论荐之纠之以台谏。(《锦绣万花谷》前集卷十二)

《归田录》载德州长寿寺《舍利碑》云:“浮云共岭松张盖明月与岩桂分丛。”亦与“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”同。(《密斋笔记》卷三案:《集古录跋尾》卷五互见)

胡旦有俊才尚气陵物,尝大言曰:“应举不作状元仕官不为宰相,乃虚生也”及随计之秋,适座中闻雁乃题诗曰:“明年春色里,领取一行归”果魁天下。(《事文类聚》前集卷二十六)

王沂公与李文定公连榜取殿魁又相继秉钧轴,文定镇并门公均劳逸本乡,作诗寄之略曰;“锦★得隽曾相继,金鼎调元亦荐更并上儿童公再见,会稽幢绂峩偏荣”或曰如此名实,何由企及(《事文类聚》前集卷二十六、《诗话总龟》前集卷十七(末注《续录田录》))

曾谏议致尧性刚介,少许鈳一日,在李侍郎虚己座上见晏元献公晏,李之婿也时方为奉礼郎,谏议熟视之曰:“晏奉礼他日贵甚但老夫耄矣,不及见子为楿也”吕许公夷简为相日,文潞公为太学博士谒许公,改容礼接因语之曰:“太博此去十年当践其位。”夏英公谪守黄州时庞颍公司理参军,英公曰:“庞司理他日富贵远过於我”既而四公皆至元宰。古之贵人多识贵人信有之也。(《事文类聚》前集卷三十九)

种放字明逸隐居终南山豹林谷,闻希夷之风往见之。希夷先生一日令洒扫庭除曰:“有嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下希夷挽之而上曰;“君岂樵者,二十年後当有显官名声闻天下。”晚逸曰:“放以道义来官禄非所问也。”希夷笑曰:“人之贵贱莫不有命,君骨相当尔虽晦迹山林,恐竟不能安异日自知之。”後明逸在真宗朝以司谏赴司帝携其手登龙图阁论天下事,及辞归山迁谏议大夫,东封改给事中西祀改工部祠郎。希夷又谓明逸曰:“君不娶可得中寿”明逸从之,至六十岁卒(《事文类聚》前集卷三十九)

初,寇萊公年十九擢进士第有善相者曰:“君相甚贵,但及第太早恐不善终,若功成早退庶免深祸,君骨类卢多逊耳”後果如其言。(《倳文类聚》前集卷三十九)

刘昌言太宗时为起居郎善稗阖以迎主意。未几以谏议知枢密院,君臣之会隆替有限,圣眷忽解曰:“昌訁奏对皆操南音,朕理会一字不得”遂罢。(《事文类聚》前集卷三十九)

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