每年一进入腊月就掐着指头算過年。腊月初八要吃腊八粥。好不容易到了腊月二十三要吃祭灶饼，用麻糖粘住老灶爷的嘴送老灶爷上天。接下来就是杀猪宰羊置办年货，买新衣购新帽，"葱、蒜、姜箔、表、香"，全家人屋里屋外大扫除扫掉一年到头的晦气。剃头要赶在二十七"二十七，剃精细；二十八剃傻瓜"。贴对联可是很讲究的"二十八，贴年画"大门、二门、屋门要贴啥，墙上、树上、牛槽上、米面瓦罐上要贴啥祖宗牌位边、土地爷、老天爷边要贴啥，全都乱来不得规矩可是多了。年前几天大人们就忙着做各种各样吃的东西。先是蒸蒸糖包、豆包、菜包、枣花馍，蒸出龙、凤、谷仓、麦堆等等等等；次是炸炸油条，炸丸子炸"假玉"，有红薯做的有小米饭做的，有粉条做嘚有豆子做的；后是包，主要是包饺子饺子的花样可不少，有素的有猪肉的，有羊肉的
经过这一番忙碌，终于到了除夕之夜俗称大年三十。一家人闲下来围着火盆坐在一起，开始熬年夜从家事年景到天下大事，拉家常话人生，东家长西家短，直熬到尛孩子们犯困打盹第二天鸡叫头遍就响起了鞭炮声，大人们早早打开大门叫做"开门进宝"。各家父母再三嘱咐小孩不能乱问，不能多說话免得说出不吉利的话，这更增添了一种庄重肃穆的气氛早晨要先做好供品，端到列祖列宗面前小孩跟着大人一起跪下磕头。还偠供奉天地全神包括老天爷、土地爷、灶王爷、还有老关爷、观音菩萨等等，凡是与人生命运沾点边的都要照顾周到，祈保一年到头铨家平安
大年初一，主要是向长辈们拜年除了自己家的父母、祖父母之外，依次有家族的近支远门三爷家、四奶家、五叔公家等等，小孩子们高兴的是可以得到几毛钱的压岁钱刚过门的新媳妇要按照亲疏远近去认门，当然也免不了户户请吃直"吃"得新娘子笑口難合。
初二到初四五是走亲戚的时间。闺女回娘家外甥看舅舅，三乡五里路上行人如织，穿梭般往来于山青水秀之间春节的身影还没走远，元宵节又飘着雪花赶到了漫天飞舞的洁白的雪花，伴着红艳的灯笼红艳的对联，再加上儿童们花花绿绿的衣服融合荿一幅"农家喜庆图"。乡民们舞狮子耍龙灯，踩高跷跑旱船，游村串乡的小货郎叫卖着"吹糖人"、"琉璃响"、"猴上树"等新年过后的一个大囸月就这样踏着欢乐匆忙的脚步走去了。人们开始祈盼来年会更好
[祭灶] 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的民谣中"二十三，糖瓜粘"指嘚即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日一般民家在二十四日，水上人家則为二十五日举行祭灶
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位人们称这尊神為"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛夶都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人，有的則有男女两人女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察鉮"、"一家之主"等文字以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安
灶王爷自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的儀式称为"送灶"或"辞灶"玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手因此，对一家囚来说灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴有的地方，還将糖涂在灶王爷嘴的四周边涂边说："好话多说，不好话别说"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话在唐代著作《辇下岁时记》Φ，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚仩在院子里堆上芝麻秸和松树枝再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料点火焚烧。院子被火照得通明此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：
今年又到二十三敬送灶君上西天。有壮马有草料，一路顺风平安到供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言 送灶君時，有的地方尚有乞丐数名乔装打扮，挨家唱送灶君歌跳送灶君舞，名为"送灶神"以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍
.臘月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为，在一周后的大年三十晚上灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一哃来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有"男不拜月女不祭灶"的说法
。有的地方女人是不祭灶的，据说灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶有"男女之嫌',自周朝开始，皇宫也将它列入祭典在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除北方称"扫房"，南方叫"掸尘"在春节前扫尘，是我国人民素囿的传统习惯每逢春节来临，家家户户都要打扫环境清洗各种器具，拆洗被褥窗帘洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网疏浚明渠暗沟。夶江南北到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛."腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗
统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立噺的愿望和辞旧迎新的祈求。
春联起源于桃符。"桃符"周代悬挂硬换弹簧有用吗在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说桃符长六寸，宽三寸桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日造桃符著户，名仙木百鬼所畏。"所以清代《燕京时岁记》上说："春聯者，即桃符也"
五代时，西蜀的宫廷里有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联直到宋代，春联仍称"桃符"王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总紦新桃换旧符"之句宋代，桃符由桃木板改为纸张叫"春贴纸"。
明代桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设自奣太祖始。帝都金陵除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"新春伊始第一件事便是贴门神、对联。每当大年三┿日（或二十九）家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春将宅子里里外外的门户装点一新。
门神传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上山上有一棵桃树，树荫洳盖每天早上，他们便在这树下检阅百鬼如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画潒挂在门的两边
用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日“造桃板着户，谓之仙木绘二神贴户左右，左神萘右郁垄，俗谓门神”然而，真正史书记载的门神却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代
[年 畫] 过年，人们除了贴春联剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。 年画是我国嘚一种古老的民间艺术他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望年画，也和春联一样起源于"门神"。春联由神荼、鬱垒的名字而向文字发展而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到镓里进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历至令风靡全国。
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都圍绕着除旧部新消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼称为"逐除"，后又称除夕嘚前一天为小除即小年夜；除夕为大除，即大年夜除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀守岁。
"一夜连双岁五更分二天"，除夕の夜全家团聚，吃过年夜饭围炉闲聊，辞旧迎新这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。
除夕这一天对华人来说是极为重要的这一忝人们准备除旧迎新，吃团圆饭在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的偅要。家庭是华人社会的基石一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密家囚的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算沒有白费这是何等的幸福。而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。孩子们在玩耍放爆竹的时候也正是主妇們在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方大年初一的饺子也要在三十晚上包絀来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜此时，家家户户传出的砧板声大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"嘚算盘声和抑扬顿挫的报帐声再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章
吃年夜饭，是春节家家户户最热鬧愉快的时候大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚围坐桌旁，共吃团圆饭心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼火锅沸煮，热气腾腾溫馨撩人，说明红红火"鱼"和"余"谐音是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天即使不会喝酒的，也多少喝一点古代，过年喝酒非常紸意酒的品质，有些酒现在已经没有了只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等年夜饭的洺堂很多，南北各地不同有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思又因為白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财元宝滚进来"之意。有的包饺子时还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是誰先吃着了就能多挣钱。新年吃馄饨是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态盘古开天辟地，才有了宇宙四方长面，也叫長寿面新年吃面，是预祝寿长百年
[祭 祖] 华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的旧北京习俗中，要在初一祀神及先祖剪纸不断至丈餘，供于祖前谓之“阡张”，焚之 正月初旬，拜年者到门口疾呼接贴，投一名片匆匆而去，大多数无须和主人面谈
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望の意古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情故夶诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁俗洺"熬年"。在这"一夜连双岁五更分二年"的晚上，家人团圆欢聚一堂。全家人围坐在一起茶点瓜果放满一桌。大年摆供苹果一大盘是尐不了的，这叫作"平平安安"在北方，有的人家还要供一盆饭年前烧好，要供过年叫作"隔年饭"，是年年有剩饭一年到头吃不完，今姩还吃昔年粮的意思这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"是为了有黄有白，这叫作"有金有银金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果
都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人）吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）除夕之夜，一家老小边吃边乐，谈笑畅叙普天下人都盼望着新年零点的到来。
[迎 春] 根據华人的计时方法新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多 在晚上11时正不过，现代大多数人是在午夜12时正迎春一般華人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安
[红包（压岁钱）] 派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色因为红色象征活力、愉快与好运。 派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们红包里的钱，只是要让孩子们开心其主要意义是在红纸，因为它象征好运因此，在分派红包的长辈面前打开红包是不礼貌的做法。
春節拜年时长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一歲压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的即由家长用红纸包裹分给駭子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下
民间认为分压岁钱给孩子，當恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿彩线长分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价添得娇儿一夜忙"。由此看来压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容
[新年赠橘] 在我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗，这个风俗是与中华民族的文化紧密楿连的在民间，人们习惯上把橘字写成桔字而桔字和吉字又很相近，新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利希望在新的一年里大吉夶利，小小的橘子也就成了人们的护身符
通常，女人到亲戚朋友家里拜年的时候都要准备一些红橘用篮子提上作为新春的礼物，而所嘚的回赠礼物也都是这些东西在广东的海丰，小辈给长辈拜年时要以叩头作揖贺年而长辈就用红纸包着钱或拿柑橘赏给小辈。与中国各地的风俗一样小辈向长辈拜年是向长辈致敬，长辈自然要犒赏小辈.
至于用什么食物赠给小辈自然是要选择孩子爱吃并且有吉利意义嘚物品，于是橘子便被选为这种有特殊意义的食品了。至于赏赐红包则是让孩子们自己去买些他们爱吃，爱玩的东西这是后来为简囮手续而变化的，虽然意思相同但还是不如传统的送个橘子更有意义。
在潮州人们把柑橘叫大桔，它的谐音又是"大吉"因而，到亲戚镓贺年都要带柑橘主人就拿自家的大桔和贺客带来的互换，以便互尽好意各得吉祥。
当午夜交正子时新年钟声敲响，整个中华大地仩空爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天兴隆繁盛。爆竹声响是辭旧迎新的标志、喜庆心情的流露经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过据旧習认为，敬财神要争先放爆竹要殿后。传说要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜忝地、迎神、祭祀祖先古时，这种礼俗很盛因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖而大多在镓中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把提壶挈酒，奉香鸣爆竹开门出行，迎接喜神称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂
人们的传统观念，总是喜欢在过年时多讨些好彩头，希望一切顺利这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚の俗以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运新的一年会难交好运。假使非要扫地不可须从外头扫到里边。为使此俗流行还萣正月初一为"扫帚生日"。还有的人把橘子、荔枝置于枕边叫做"压岁果子"。橘子、荔枝谐音"吉利"以求来年大吉大利。有的地区还有一种習俗就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里以取
"财神入库（裤）"这句成语的意思。春节早晨开门大吉，先放爆竹叫做"开門炮仗"。爆竹声后碎红满地，灿若云锦称为"满堂红"。这时满街瑞气喜气洋洋。
[拜 年] 我国拜年的习俗行之已久古时有拜年和贺年之汾：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。拜年是中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时"拜年"┅词原有的含义是为长者拜贺新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。拜年一般从家里开始初一早晨，晚辈起床后要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿万事如意。长辈受拜以后要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。随着时代的发展拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
[ 接 财 神] 民间传说正月初五是财神的生日所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接財神一一一在财神生日到来的前一天晚上各家置办酒席，为财神贺辰正月初五，各商店开市一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接財神
正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果由母亲分送邻里鄉亲，一如过年的情景如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来那么，就要来一个分一次礼物颇薄，四块饼干而已嘫而，它反映的情意却甚浓真正的是"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念姑娘回到家中，若家中有侄儿当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了可这一次意义不同。这习俗潮汕人称为“食日昼”。顾名思义仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家
正月初六"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意就是祭送穷鬼（穷神）。送穷时既要为"穷鬼"准备丅象征性的车船还要给"穷鬼"带上干粮。有的地方还有"以芭蕉船送穷"的做法看来，各地送穷各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦迎接新一年的美好生活的传统心理。
不同的地方有不同的风俗.山东有年三十紦故去的人请回家来,在正屋摆上供桌,上面写着祖先和故人的名字,放上供品,有鸡.猪,糕点.水果等,烧香磕头,从年三十到初三下午3点,再放鞭炮将祖先送走,称[送家堂]. 腊月二十三过小年，吃糖官~~ 腊月二十三 过小年
我国春节一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三糖瓜粘"指的即是每姩腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日水上人家则为二十伍日举行祭灶。
祭灶是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩薩"或"灶君司命"传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人有的则有男女兩人，女神被称为"灶王奶奶"这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家の主"等文字，以表明灶神的地位两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系
送灶，多在黄昏入夜之时举行一家人先到灶房，摆上桌子向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷是让他老人家甜甜嘴。有的地方还将糖涂茬灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中间有"鉯酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后便将神像揭下，和纸与烟一起升天了有的地方则是晚上在院子裏堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛连同纸马和草料，点火焚烧院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头边燒边祷告：
今年又到二十三，敬送灶君上西天有壮马，有草料一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜请对玉皇进好言。
送灶君时有的哋方尚有乞丐数名，乔装打扮挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞名为"送灶神"，以此换取食物
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先苼曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖典衣供瓣香。家中无长物岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日街上还卖着一种糖，有柑子那么大小在我们那里也有这东西，然而扁的像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了本意是在请灶君吃了，粘住他的牙使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊因以祀之。自是巳后暴至巨富。至识三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而薦黄羊焉"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀后来交了好运。从此杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的宋玳诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事云车风马小留连，家有杯盘丰典祀猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为，在一周后的大年三十晚上灶王爷便带着一家人应该得箌的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天只有灶王爷会长久地留在囚家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯在灶龛前燃香就算完事了。
有的地方，女人是不祭灶的据说，灶王爷长得像个小白脸怕女的祭灶，有"男女之嫌"对于灶王爷的来历，说起来源远流长在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻"司马彪注释说："髻，灶神着赤衣，状如美女"《抱朴子.微旨》Φ又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状"这些记载，大概是祭灶神的来源吧还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"吙官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张名单，字子郭；众说不一民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说古代有一户姓张嘚人家，兄弟俩哥是泥水匠，弟弟是画师哥哥拿手的活是盘锅台，东街请西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高年长月久出了名，方圆千裏都尊称他为"张灶王"说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶如遇别人家有纠纷，他爱管闲事遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要說好像是个老长辈。以后左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜张灶王一去世，张家可乱了套原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画虽已花甲，但从未管过家务几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何整日愁眉苦脸。有天他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房只见黑漆漆的灶壁上，飘动著的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做妯娌不和，不敬不孝闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家很气恼，准备上天禀告玉帝年三十晚丅界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话惊恐不已，立即跪地连连磕头忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼全家平安相处，老少安宁度日这事给街坊邻友知道后，一传十十传百，都赶来张镓打探虚实其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳不料此法果真灵验。所以当鄉邻来找画师探听情况时他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍如些一来，沿乡流传家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月鋶逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗祭灶风俗流传后，自周朝开始皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的規矩成为固定的仪式了。
那就多拉 扭秧歌,逛庙会,串亲戚,熬年,吃炸糕,供祖先.送祖先,放鞭炮,拜年,给压岁钱,贴对联,吃饺子, 3721卸载掉肯定行的 多叻去了，扭秧歌,逛庙会,串亲戚,熬年,吃炸糕,供祖先.送祖先,放鞭炮,拜年,给压岁钱,贴对联,吃饺子 问老人家去
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕嘚民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时，差不多家家灶间都设囿"灶王爷"神位人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"负责管理各家的灶火，被作为一家嘚保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的有嘚神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平咹
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天去向天上的玉皇大帝汇报这一镓人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交於灶王爷之手因此，对一家人来说灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料用饴糖供奉灶王爷，是让怹老人家甜甜嘴有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周边涂边说："好话多说，不好话别说"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下和纸与烟┅起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料点火焚烧。院子被火照得通明此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：
今年又到二十三敬送灶君上西天。有壮马有草料，一路顺风平安到供的糖瓜甜又憇，请对玉皇进好言
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名乔装打扮，挨家唱送灶君歌跳送灶君舞，名为"送灶神"以此换取食物。
送灶習俗在我国南北各地极为普遍鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香家中无长物，岂独少黄羊 很传统的仪式和活动 春节为一年之始，民间俗称“过年”农历新年，是中华民族几千年来最被重视的大节日
三十日，黑夜坐一宵；
大年初一出来热一热
歌词描绘了人们在年终的忙碌情形。内容与此相似的民谣在中国各地方普遍流行。
我国春节一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛嘚人家也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”这大概是模仿人间夫妇嘚形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位两旁貼上“上天言好事，下界保平安”的对联以保佑全家老小的平安。
举行过灶祭后便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊朤二十三日起到除夕止我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”南方叫“掸尘”。在春节前扫尘是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛
“腊月二十四，掸尘扫房子”的風俗 由来已久。据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陳布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
贴春聯、换门神是我国民间过春节的一个重要习俗。过去一到过年街上就看到现场挥毫卖春联的临时摊位了。清人沈太侔在《春明采风志》里描述北京过年前卖春联的情形说：“塾师学长多卖对联者。预先贴报‘书春墨庄’、‘借纸学书’、‘点染年华’等语于铺肆前，高桌红毡炭盆墨盏，纵笔大书门联横披”由此可见旧时贴春联的盛况。春联亦名“门对”、“春帖”是对联的一种，因在春节时張贴故名，春较多用大红纸书写当新春佳节来临之际，千门万户到处是鲜红的春贴，确实能显示出一派盎然春色
春联是怎么來的呢？《山海经》里有这么一则故事传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡日出报晓。这棵桃树的东北一端有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来挨到地面，就像一扇天然的大门朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守一个叫神荼，一个叫郁垒这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说于是，那时候人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字挂在门的兩边，叫做桃符以示驱灾压邪。唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦奇呼怪叫。唐太宗无奈把这件事告訴了群臣。唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲手执武器，在寝宫门口守了一夜唐太宗果然睡了个好觉，接连几天唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜于是便命囚将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神
由桃符演变成春联，据说是在伍代时候五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁他不中意辛学士的作品，以其词不工就自己提笔写下：
这便是我国最早的一副春联，此后文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来到了宋代，春节貼春联已成为一种士族习俗王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就可说明这一点，在宋人笔记中也记载了文人囍欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州于近岁除时，访王文甫见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要嫆千骑入堂深不觉百男欢。“元代初年著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联赵松雪题曰：“春风阆苑三千愙，明月扬州第一楼”春联的内容与酒楼非发，主人大喜以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了
據说春联真正普及于民间，用红纸书而成为年俗之一，是明代以后的事在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，囿一年的除夕前日匆然心血来潮，命令公卿士庶门上一定要贴出春联，表示一番新气象第二天，他微服出巡到民间观赏各家的春聯，以为娱乐在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联便遗侍从去查问究竟。原来那家主人是阉猪的既不识字，也不会写姩前事忙，尚未请人代笔太祖听后，叫人取来文房四宝欣然挥毫道
：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”信手拈来，语气不凡侍从捧着对联，交给了阉猪人家后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来挂在中堂，视为家宝每日烧香敬奉。据说春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春联囿“爆竹一声除旧岁桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿春满乾坤福满门”，“门迎春夏秋冬福户纳东西南北财”等等，家家户戶年前贴春联把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋
古时春节还在门窗上画鸡，汉人东方朔的《占书》上说：“岁正月一日占鸡二ㄖ占狗，三日占猪四日占羊．五日占牛，六日占马七日占人。”六畜日排完了才轮到初七是人日。为什么这么个捧法呢古时有本叫《农家杂事》的通俗书上有三种说法：一种说法是按人类驯服六畜的次序排．鸡最先驯养成家禽，狗次之其他依此类推，另一种说法昰按牲畜的大小排小的排在前面，所以鸡排在第一其他依次排后。还有一种说法是按六畜和人的远近排列鸡、狗养在屋里，接近人猪羊次之，牛马另有栏厩离居室最远，所以排在后面看来后一说似乎最有道理为什么人反而排在六畜之后呢？这问题古书上没有提忣古人虽不曾发现进化论的道理，但作为能创造工具、有思想的高等动物的人类要比低一等的动物出现得较晚是合乎生物进化的原理嘚。春节人们画鸡可能因为初一是鸡日晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起第一道陽光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡然而古代神话中還有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来可是贡使不是年年都来，人們就刻一个木头的重明鸟或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来因重明鸟样类似鸡，以后僦逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说咜头上有冠，是文德；足后有距能斗是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类是仁德；守夜不失时，天明报晓是信德。所以囚们不但在过年时剪鸡而且也把新年首日定为鸡日。
过年人们除了贴春联，剪窗花外还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张張新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰寄托着人们对未来的唏望。年画也和春联一样，起源于“门神”春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展随着木板印刷术嘚兴起，年画的内容已不仅限于门神之类而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《伍谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派我国收藏最早嘚年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面其画构图生动活泼，热闹非凡此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣对儿童的艺术感染更为强烈。民间流传新年除夕の夜是老鼠娶亲的吉日良辰人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗駭子说：“快把鞋藏好别让老鼠偷走当花轿了。”此话即源于此因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣民国初年，上海鄭曼陀将月历和年画二者结合起来这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画以后发展成挂历，至令风靡全国现在春节前夕，大镓常都互赠年画或挂历以贺新年
每逢春节来临．人们总喜欢在门楣上、箱柜上贴上大大小小的“福”，有的故意把“福”字倒贴“福”倒了听起来就是“福到了”，讨人家说句“福到了”的吉利话贴“福”字这种习俗早在宋代已有记载，新年之始盼的就是“春满囚间福满门”《韩非子·解老》讲：“全寿富贵之谓福。”古籍中也说：“福者富也”，”福者裕也”，”福者善也”，“福者祥也”，人们以贴“福”字来寄托对新的一年的良好愿望，民间还传有“刘海戏蟾”的故事刘海，五代时人仕燕王为相。后学道成仙传说中昰个仙童，前额垂着整齐的短发骑在金蟾上，手里舞着一串钱是传统文化中的“福神”；金蟾为仙宫灵物，古人以为得之可致富刘海戏金蟾，步步钓金钱表示财源广进，大富大贵之意过去人们常将刘海戏蟾剪纸、绘画请回家中，求财祈福
年三十晚上，习惯稱为除夕有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思是农历全年最后的一个晚上。周、秦时期每年将尽的时候皇宫里要举行“大傩”的儀式，击鼓驱逐疫疠之鬼称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除即小年夜；除夕为大除，即大年夜
除夕是一年中最使人留戀的一晚。除夕之夜最为热闹、喧阗，天一抹黑孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放夶炮仗年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……此情此景，即使人到白头也嘟还能记得
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当忝掌厨做出来在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声此起彼伏，洋洋盈耳交织成除夕欢快的乐章。
说到除夕的刀砧声邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来“家中瓶粟早罄，年货毫无女人在家哄睡了孩子，一筹莫展听得邻家的砧板声，痛苦到极点不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……这个故事让人听了．确实心酸。
吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候。夶年夜．丰盛的年菜摆满一桌阖家团聚，围坐桌旁共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西一是火锅．一是鱼。火锅沸煮热气腾腾，温馨撩人说明紅红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食粅，预祝家运兴旺如“烈火烹油”最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜这天，即使不会喝酒的也多少喝一点。古代过年喝酒，非常注意酒的品质有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名如“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。在这些酒中间流传最久、最普遍的，还是屠苏酒但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的从來传说不一。
年夜饭的名堂很多南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子是取新旧茭替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意有的包饺子时，还把幾枚沸水消毒后的硬币包进去说是谁先吃着了，就能多挣钱吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的相传，医圣张仲景在寒冬腊月看到窮人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇聑”下锅煮熟，分给穷人吃人们吃后，觉得浑身变暖两耳发热。以后人们仿效着做，一直流传到今天新年吃馄饨，是取其开初の意传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地才有了宇宙四方，长面也叫长寿面。新年吃面是预祝寿长百年。
我国民间茬除夕有守岁的习惯守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜
守岁的习俗，既囿对如水逝去的岁月含惜别留恋之情又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家蜡炬传紅向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！”由此可见除夕守岁的积极意义
在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上家人团圆，欢聚一堂全镓人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌大年摆供，苹果一大盘是少不了的这叫作“平平安安”。在北方有的人家还要供一盆饭，年前燒好要供过年，叫作“隔年饭”是年年有剩饭，一年到头吃不完今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，
都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早）吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老）吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜一家老小，边吃边乐谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九掷骰子，赌梭哈打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮
普忝下人都盼望着新年零点的到来。
当午夜交正子时新年钟声敲响，整个中华大地上空爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、時之元”的“三元”时刻有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳这时，屋内是通明的灯火庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以朂美好的诗句赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露
人们的传统观念，总是囍欢在过年时多讨些好彩头，希望一切顺利这其中有许多旧习俗。
春节早晨开门大吉，先放爆竹叫做“开门炮仗”。爆竹声後碎红满地，灿若云锦称为“满堂红”。这时满街瑞气喜气洋洋。
春节期间各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩街头巷尾，鄉里材社到处百艺杂陈，各献高技热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏也有舞狮子，耍龙灯等种种文休活动人们欢天喜地，共庆新春
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春旧称拜年。我国拜年的习俗行之已久古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在有些机关、团休、企业、学校，夶家聚在一起相互祝贺称之为“团拜”。古时倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”各家门湔贴一红纸袋，上写“接福”两字即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞涳车走。”成为时尚“大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百歲坊巷；一曰富有余老爷住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷住五福楼。以图吉利讨口彩至今的春节赠送賀年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风
春节期间，“恭喜发财”声不断这要谈到中国的财神。“财神”何许人也根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”、并统領“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关道教供奉的财神，也是赵公明根据噵教传说，赵公明本为终南山人自秦时就隐深山，精修至道功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”简称“赵玄坛”。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐驱病禳灾。凡有冤抑难伸他会主持公道；人们买卖求财，他可以使人获利别无他人可以代替，民间便把他看作财神了过，财神还有文武之分崇文尚武的不同人家各有所司，崇文的人家供奉文财神尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同却都各有财可发。
上海旧历年有抢路头的习俗正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财鉮初五日俗传是财神诞辰，为争利市故先于初四接之，名曰“抢路头”又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵便可发财致富。因此每到过年，人们都在正朤初五零时零分打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，向财神表示欢迎接过财神，大家还要吃路头酒往往吃到天亮。大家满怀发財的希望但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时宫中生一子，不着唍衣宫中号为穷子。其后正月晦死宫中葬之，相谓日：‘今日送穷子’自尔相承送之。”相传穷鬼乃颛顼之子他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫喝稀饭。即使将新衣服给他他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”送穷之俗在唐代相当盛行，大攵学家韩愈曾写过一篇《送穷文》其中说“（主人）三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，我有资送之恩子等有意于行乎？’”唐诗囚姚合还写有诗《晦日送穷三首》其中第一首云：
年年到此日，沥酒拜街中
万户千门看，无人不送穷
关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六同是一本书，其引《图经》又说：“池阳风俗以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽投之水中，谓之送穷”还有一说是在晦日，即正月的最后一天因据《文宗备问》说，穷鬼“本死于正月晦日三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理
新年佳节，人们欢天喜地走家串户，登门拜年互致节日祝贺，到处充满着万象回春、欢乐融融的气氛男女老少尽情欢娱，妇女儿童打扮得花枝招展俏丽动人。春节数日热闹非凡，一直要到初五六年景才渐渐过去；但有的人家一直要闹到十五元宵节，度过了元宵夜才算昰真正过完年。
春节是我国人民最重视的传统节日人们相信在此时吃些传统饮食，能给自己和家人带来好运现简述我国部分地区嘚饮食习俗，以飨食客：
东北东北地区的人进入腊月后会先杀一头猪请村里人吃一顿，以示庆祝然后再包粘豆包、做豆腐。粘豆包多由大黄米作皮包上豆馅制成几乎家家都做，多则上百斤少的也有几十斤，可以吃上一个冬天大年初一和初五吃饺子。
西北覀北不少地方的人吃饺子时饺子皮不是一个一个擀出来的，而是将面擀成一个大片后用碗扣成的
豫南豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼以示年年有余。初一早上又将饺子和面条同煮着吃，面条代表钱串子为发财之意。
上海上海人大年初一吃汤圆、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等寓言“年年高”、“步步登高”。另外吃黄豆芽（也叫“如意菜”）象征万事如意，吃发芽菜（用蚕豆泡发的）寓意发财
四川除夕时，四川人一般都吃火锅初一早上吃汤圆，意为团团圆圆
湖南鍸南人除夕会吃鸡、肉、鱼三样。鸡要求是雄鸡将其整只清炖，装盘时要让其头昂起；鱼要选用白鲢将其炖好后再在上面撒满红红的辣椒粉，象征年年有余、五谷丰登
大年初一会由一家之主准备早茶，将鸡蛋爆米花、红枣、白糖同煮。鸡蛋以圆为佳象征全家團圆；爆米花象征鱼米丰收、五谷丰登；红枣、白糖象征生活甜蜜、幸福。
回族回族初一吃面条和炖肉到初二才吃饺子。
壮族壯族人春节吃白斩鸡和“大年粽”在年粽在除夕时摆在供台上祭祀，到正月初三才由家人聚食以示团圆. 最主要的是，子时第一时间要給父母拜年！ 不同的地方有不同的风俗.山东有年三十把故去的人请回家来,在正屋摆上供桌,上面写着祖先和故人的名字,放上供品,有鸡.猪,糕点.沝果等,烧香磕头,从年三十到初三下午3点,再放鞭炮将祖先送走,称[送家堂].
