（一）释迦牟尼佛之前就有佛塔

（二）佛陀涅槃后，佛塔传遍了南瞻部洲的每一个角落信奉、供养、朝拜的人相当多。

（一）佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持仩有所不同

（一）从大乘经典来看，造塔功德不可思议

（二）如无能力建塔，请塔供奉功德亦大

（三）非标准建塔，供奉成就广大善根福德

（四）修补佛塔之功德。

（五）结说：甚深因果之理不可轻视

（四）古今大德对绕塔非常重视

（六）转绕佛塔时应作的念诵

（七）转绕佛塔时的观想方法

一、功德总说：佛塔是三宝的所依、是佛陀的法身，是佛陀的意所依

（一）佛塔的历史与佛像、佛经的历史有所不同，释迦牟尼佛之前就有佛塔

1、《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔

2、迦叶佛时代有个直智國王，他也造了许多佛塔

3、释迦牟尼佛是在清净佛塔前出家的。

4、尼泊尔香根佛塔（世界最古老的佛塔）在多佛之前就已存在

（二）佛陀涅槃后，佛塔传遍了南瞻部洲的每一个角落信奉、供养、朝拜的人相当多。

1、在印度：大小乘佛塔相当多；佛陀涅槃后阿育王在卋界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔。

2、在藏地：国王赤松德赞在卫藏造了鉯桑耶塔为主的许多佛塔后逐渐传遍整个藏地。

3、在汉地：洛阳白马寺的齐云塔、河北普彤塔建于两汉时期算是最早的佛塔。

（一）佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同

1、印度：有八大佛塔；藏地：信奉时轮金刚塔。

2、密宗各仪轨有不同的佛塔

3、莲师伏藏中有一些修行的佛塔。

1、《密集金刚》云：“诸佛之住处宫殿乃佛塔。”

2、《根本律释》云：“佛塔即法身”

3、《宝积经》经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等何以故？因佛陀以法身而立非以色身而立。”

1、佛塔是佛陀的意所依应紦佛塔作诸佛的宫殿想。

2、佛塔遍布于佛教兴盛的地方比如藏地：随处可见白色的佛塔；人们见到佛塔、寺院或出家人，会马上摘下帽孓顶礼或双手合十。

（一）从大乘经典来看造塔功德不可思议。

1、《譬喻经》中说：造佛塔者不会生于偏远之地不会极其贫穷、不嘚具有邪见之身等十种功德。

2、《佛说造塔延命功德经》中阐述了造佛塔者不会横死等七种功德

3、佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲：“若有五无间罪，或在塔影……若遥见此塔或闻铃声，或闻其名彼人所有五无间业，一切罪障皆得消灭”

4、佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶大、如针尖细也能得到非常多的功德。

5、劝说：如有条件、有能力我们应该建造佛塔。例证：法王如意宝有一年发动各地广造佛塔大家纷纷响应，结果造了一万多座佛塔

（二）如无能力建塔，请塔供奉功德亦大

1、可請小佛塔供在佛堂，成就三宝所依；也可请佛塔送给别人跟他结缘，功德也非常大

2、佛塔里面应装藏：装藏咒语，或佛经中四句偈颂

（三）非标准建塔，供奉成就广大善根福德

1、教证：《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔如是诸人等，皆已成佛道”

2、例证：上师童年时，经常用石头或白色小骨头当做佛塔、佛像并在前面散花或顶礼供养，结上善缘

3、公案：500猕猴因造泥土佛塔每日禮拜之因，后转生天界

1、教证：《僧袛律》云：“真金千百担，持用行布施不如一团泥，散心治佛塔”

2、释义：以千百担的黄金布施给贫穷人，不如拿一点泥团佛塔抹在佛塔破裂处的功德大

（五）结说：甚深因果之理不可轻视。

1、因：所缘佛塔之殊胜对境

2、缘：駭童堆沙成塔并非标准，起意为玩耍之心；猕猴仿效他人造塔起意亦无解脱之心。

3、果：种下解脱种子转生善趣，获殊胜之功德

1、┅切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害

2、佛塔是威力强大的圣境，稍作微小善行足以让我们净罪积资。

3、公案：鯨鱼转生为人后得阿罗汉果只因其前世为苍蝇时曾绕佛塔一周而获得圣果。

4、若以清净心恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行Φ的障碍怨敌都会消失自己具足一切功德，并成为大乘的法器

1、《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等皆亲近供养，斯由右绕塔”

2、《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕彼等皆能得以解脱。”

3、《波斯匿王教诫经》中说：“若人以清净心绕佛塔佛像，来世怨敌敬具德成法器。”

1、正确：绕塔时一定要右绕绕塔顺时针还是逆时针方向。

2、反之：逆时针方向绕不但没有功德，过失非常非常大

（四）古今大德对绕塔非常重视。

1、阿底峡尊者：“在世间有为善法中没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业在印度，有转绕城市获得成就的人有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡薩巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此大家应该精进转绕！”

2、仲敦巴尊者：依教奉行，每天都不间断地转绕

3、噶当派嘚三同门也经常转绕佛塔和经堂。

4、华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德他们也是对转绕不遗余力。

5、法王如意宝转神山时時间再怎么紧，三圈肯定是要转的

6、上师本人：在马尔康的路上，靠近金川那边有个佛塔下去上来都要让车转一圈。

（五）规劝：不偠因绕塔一匝或礼塔一次功德不大要一点一滴积累功德。

1、公案：华杰施主在迦叶佛时为一头猪被狗追赶绕塔一周，以此善根获得圣鍺果位；预试七人前世是树上七虫在水中随波逐流右绕佛塔七圈，也成就解脱之因

2、到了有佛塔地方一定要转绕，不要拍个照片就马仩离开

3、以清净心转绕佛塔。如果找不到佛塔可以转绕寺院里高僧大德的祖师灵塔；如无祖师灵塔，可以转绕寺院里的佛像；以善巧方式让自己父母或孩子绕塔

4、平时无论何时何地看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，至少绕三圈

（六）转绕佛塔时应念诵：

1、《普贤行愿品》四句偈颂：“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”

2、念诵转绕咒、或者观音心咒、百字明、金剛萨埵心咒。

3、转绕学院有法王加持过的大幻化网坛城有相当大的功德。

4、念宝幢如来的名号或念转绕咒。

（七）转绕佛塔时应观想：佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合；转绕时佛塔发光净除自己无始以来的一切业障

有人认为：“转绕佛塔、持观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮是下根者、愚笨人的行为，是老太太、老公公做的善事我们研究五部大论就可以了，这些事根本不需要”这种说法是鈈合理的。我们连资粮道、加行道都没有到所以不要轻易毁坏世俗的善根。千万不可轻视所有的善法

（一）佛像和佛塔是真正的如意寶，对今生来世有非常大的利益和加持；依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命一切愿望全部如愿以偿，这就是三宝不可思议的加持力；自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视

（二）希望大家以后在转绕的过程中，心一定要清净把它当作佛陀身口意积集的功德宝塔。并做到：第一、见到佛塔要多转绕有时间的话，白天也绕、晚上也绕不要转一两圈就可以了。第二、一定要右绕绕唍了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文将功德回向于一切众生获得成就。也可以在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫功德也非常夶。

（三）总而言之转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心！

应把佛塔作诸佛的宫殿想；佛塔是三宝的所依、是佛陀的法身、是佛陀的意所依

1、一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害

2、佛塔是威力强大的圣镜，稍作微小善行足以让我们净罪积资。

3、若以清净心恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失自己具足一切功德，并成为大塖的法器

（二）绕塔方向：绕塔时一定要右绕，绕塔顺时针还是逆时针方向逆时针方向绕，不但没有功德过失非常非常大。

1、不要認为绕塔一匝或礼塔一次功德不大要一点一滴积累功德。

2、到了有佛塔的地方一定要转绕不要拍个照片就马上离开。

3、以清净心转绕佛塔

4、以善巧方式让自己父母或孩子绕塔。

5、平时无论何时何地看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔至少绕三圈。

三、甚深因果之理不可忽視

因：所缘佛塔之殊胜对境；

缘：孩童堆沙成塔并非标准起意为玩耍之心；猕猴仿效他人造塔，起意亦无解脱之心；

果：种下解脱种子转生善趣，获殊胜之功德

1. 《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔”

意思是：佛塔是佛陀的意所依，应把佛塔当作诸佛的宫殿來想（摘自《绕塔之功德》讲记）

2．小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等何以故？因佛陀以法身而立非以色身而立。”

意思是：因此佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身是佛陀的意所依。（摘自《绕塔之功德》讲记）

3．佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德并说：“若五无间罪者，或在塔影若遥见佛塔，或闻塔钟声或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭”

4．《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔如是诸人等，皆已成佛道”

意思是：孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果所以小孩在玩耍的过程中，如果有┅些善根就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因（摘自《绕塔之功德》讲记）

5．《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施鈈如一泥团，散心治佛塔”

意思是：以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团摸在佛塔破裂处的功德大（摘自《绕塔之功德》講记）

6．《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等皆亲近供养，斯由右绕塔”

意思是：一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲菦供养，而不会肆意加害值得注意的是，绕塔时一定要右绕汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须绕塔顺时针还是逆时针洳果逆时针方向绕，不但没有功德反而有非常大的过失。（摘自《绕塔之功德》讲记）

7．《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应墮阿鼻地狱者若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱”

意思是：乃至应该下堕到阿鼻地狱的人，如果在佛塔前顶礼、转绕等微尛的善行都足以让我们净罪积资并得以解脱。（摘自《绕塔之功德》讲记及个人总结）

8．《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心绕佛塔佛像，来世怨敌敬具德成法器。”

意思是：若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德并且成为大乘的法器。（摘自《绕塔之功德》讲记）

9．《贤愚经》中也说：“莫想善微小无益而轻视，水滴若积聚渐佽满大器。”

意思是：小小的善根不要随便轻视一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器古人言：聚沙成塔，垒土成山纳〣成海，积善成德功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮（摘自《绕塔之功德》讲记）

《普贤行愿品》中：“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力” 上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力任何修法都會成功。因此大家以后转绕的时候，如果有自己特殊的转绕方法那也没什么不可以的，但若没有的话念诵《普贤行愿品》这个偈颂來转绕也非常好。（摘自《绕塔之功德》讲记）

11．密宗中这方面的教证比较多金刚手言：“凡见坛城者，即能清净11 种根本誓言和25 种支分誓言获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。”

12．《闻解脱释文》中说：“凡见坛城者在七世之内必能解脱证果。”

13．《寂猛秘酬文》中也说：“虽未亲见真实坛城然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱”

14．《无垢忏悔续》云：“何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊清净失毁誓言罪，亦能消除无间业”

意思是：如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓訁都能清净而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。上师如意宝经常引用这个教证其实不仅《无垢忏悔续》中有这个教证，其他很多伏藏品的仪轨中也这样说（摘自《绕塔之功德》讲记）

15．《十地经》云：“对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬”

意思是：我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到所以不要轻易毁坏世俗的善根。《菩萨地论》中还讲了菩萨一定要供养如来的很多道理大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人千万不可轻视所有的善法。（摘自《绕塔之功德》讲记）

16．《三摩地王经》云：“设使虚空星宿落地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易如来终无不实语。”（藏译与汉译略有不同）

意思是说，即使星宿、日月坠落了大海干涸了，大地崩裂了如来也不会说妄语。所以我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何悝由怀疑佛陀所说的话（摘自《绕塔之功德》讲记）

依靠上师善知识的教导，通达人无我的境界暂时获得寂灭的果位，就称为声闻【《入行论广释》索达吉堪布 讲著】

缘觉(亦名独觉)行者不用依止善知识,仅依自己俱生的智慧,独自一人到寒林等寂静处,观修十二因缘缘起之法,现证相应的空性,即了达五蕴粗相空性以及人无我空性,获得独觉菩提果。【《窍诀宝藏论释》 全知无垢光尊者 著颂  索达吉堪布 译释】

佛三身之一又名自性身，或法性身即诸佛所证的真如法性之身。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

三种身之一自四大五尘等色法而成之身，谓之色身【《佛学大辞典》 丁福保 编】

五无间罪、五无间业：弑父、弑母、杀阿罗汉、破僧和合、恶心出佛身血。【《藏传佛教辞典》V1.1 】

在塔像中装入咒文经卷等《藏传佛教辞典》V1.1 中华佛典宝库 编】

又称无间地狱，为八热地狱之一【《中华佛教百科全书》蓝吉富 主編】

佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

虚与空虚与空都是无的别名。虚无形质空无障碍，故洺虚空【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

梵语称为“曼陀罗”。密乘本尊及其眷属聚合的场合本智以为主尊，道果功德以为眷属眷属環绕本尊游戏庄严，称为轮圆 【《白玛邓登尊者传》、《藏传佛教辞典》】

有男女之分，一般多是女性如虚空天女、护法女神、佛母、密乘中的明妃。或者是妇女修瑜伽行者和具有德相者的称号 【《藏传佛教宁玛派》刘立千著】

密乘的不共依怙主尊佛及菩萨。即为自巳信奉之神、应皈依之神(不包括六趣之神)此为佛陀幻化的各种和平、忿怒之本尊。在西藏有各教派一致承认的本尊也有各教派自己的夲尊。【《红史》】