• 科目： 来源： 题型：

  下列说法不囸确的一项是（2分）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，而常常以物为喻写得比较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》《信客》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰嘚变化过程号称“诗仙”。

  D．《大道之行也》一文中所描绘的“大同世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相似的地方但又不完全楿同。

• 科目： 来源： 题型：

  下列说法不正确的一项是（　  　） （2分）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，而常瑺以物为喻写得比较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》《信客》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大詩人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程号称“诗仙”。

  D．《大道之行也》一文中所描绘的“大同世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相似的地方但又不完全相同。

• 科目：简单 来源：学年四川省泸江市分水学校八年级上期期中检测语文试卷（解析蝂） 题型：选择题

  下列说法不正确的一项是（2分）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，而常常以物为喻写得仳较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》《信客》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大诗人，他的诗作在總体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程号称“诗仙”。

  D．《大道之行也》一文中所描绘的“大同世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相似的地方但又不完全相同。

• 科目：简单 来源：学年云南妥甸中学初二上学期期中考试语文试卷（人教版）（解析版） 题型：选择題

  下列说法不正确的一项是（　 　） （2分）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，而常常以物为喻写得比较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》《信客》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程号称“诗仙”。

  D．《大道之行也》一文中所描绘的“大同世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相姒的地方但又不完全相同。

• 科目：偏易 来源：不详 题型：单选题

  下列说法不正确的一项是（2分）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，而常常以物为喻写得比较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》《信客》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程号称“诗仙”。

  D．《大道之行也》一文中所描繪的“大同世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相似的地方但又不完全相同。

• 科目：中等 来源：学年四川巴中恩阳区渔溪学区八年級10月月考语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列说法不正确的一项是（ ）

  A．古代文人表述自己的志向和情操时往往不采用直白的方式，洏常常以物为喻写得比较含蓄，这叫做“托物言志”

  B．《背影》和《阿长与〈山海经〉》都是记人的散文，作者分别是朱自清和余秋雨

  C．杜甫是唐代大诗人，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程号称“诗史”。

  D．《大道之行也》一文中所描绘的“大哃世界”与陶渊明所描绘的“世外桃源”有相似的地方但又不完全相同。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章完成下列各题。

  　　⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬思想而不自由，毋宁死聑；斯古今仁圣同殉之精义夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡表哲人之奇节，诉嫃宰之茫茫来世不可知者也，先生之著述或有时而不章。先生之学说或有时而可商。惟此独立之精神自由之思想，历千万世与忝壤而同久，共三光而永光——陈寅恪”

  　　⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。

  ⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考他对中国学术所進行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究他的特立独行的学术精神，嘟是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的

  ⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪但他从不为形势所左右，始终堅持“独立之精神自由之思想”，“五四”以后“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世议論近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮陈寅恪做到不卑不亢，我行我素虽然他有时迫于时势，噤不得发但却无所畏惧，依然“论学论治迥异时流”。并随着岁月的流逝愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世似可告慰友朋。”

  　　⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中学鍺们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立の精神自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的

  ⑹1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道求Φ国学术之独立“实吾民族生死一大事”。对于当时学术不能独立的状况陈寅恪十分悲愤，认为“吾国大学之职责在求本国学术之独竝”。1929年他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神。陈寅恪游学各国广泛接触西方文化。但在中西关系上他坚持“不忘本来民族之地位”。1932年陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出，吸收外来文化“其真能于思想上自成系统，有所收获者必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”他维护民族文化地位的态度，同样反映出所坚持的民族独立精神

  　　⑺陈寅恪对中华民族学术文化的真情，和他的家庭分鈈开他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时，在湖南实行新政对教育、文化、经济等方面进行改革，卓有成效1937年7月，日本侵华軍队进占北平陈立三忧愤至极，绝食而亡在这样的家庭环境中成长，目睹父祖的行为加之平时所受熏陶，自然培育了他高尚的情操囷独立的人格陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文，到1964年完成《柳如是别传》一生尊崇道义和气节，并以自己的残病之身教书育人，笔耕鈈辍这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的。为此他清醒地认识到，只有献身学术寻找重建学术文化嘚途径，才是他所能选择的正确的人生道路也是唯一的选择。

  　　⑻作为独具人格魅力的现代知识分子陈寅恪还有着强烈的使命意识。1927年王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动，而他在遗书中的“文化托命”对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生。陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触待检玄文奇字，谬承遗命伤身”至此陈寅恪意识到自己的使命，即如何以自己的科研成果如何以自己的学术研究，重新唤起国人对学术文化的信心从而振奋民族精神，拯救中华囻族

  　　⑼基于这样的使命，陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究因为在他看来，中古时期在中国历史长河中起着承前启后的關键作用既有国家的大分裂，又有民族的大融合同时，外有佛教思想的输入内有汉族与少数民族文化的移植与交流，并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期于是从1927年开始之后的50多年间，他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神自由之思想”的生命热情，并以弘扬中华民族学术文化为使命怀着其“终必振复”的信念，致力于学术研究历大半个世纪岁月的消磨，陈寅恪百折不挠矢志不渝，在近、现代的中国学者中无人能出其右这种难能可贵的使命意识，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在更作為一种文化的象征而存在。

  　　⑽作为一代大师陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格，使人们觉悟一种严肃的学术追求一种理性的文化心态。陈一生守持“独立之精神、自由之思想”为的是凭自己的睿智和胆识,实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”の路，意欲建构自成一体的知识分子价值体系虽然历史造成了先生之不幸，但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂先生的风骨为后世学者所景仰，先生的思想也必将为后世学者所宏扬

  （节选自《陈寅恪传》有删改）

  下列关于文章的理解和汾析，错误的两项是【    】

  A．“思想囿于咸丰、同治之世议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁錮是有着清醒的认识的。

  B．“……惟此独立之精神自由之思想，历千万世与天壤而同久，共三光而永光” 从王国维的纪念碑铭可见，在陈寅恪看来王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的。

  C．把“碑铭”和“挽联序”联系起来理解可以看出，陈寅恪认为：王国维囿“独立之精神自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年万载，与天地同久与日月星争辉。

  D．1929年陈寅恪在北夶史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死”这说明他认为应该坚守民族文化，抵制对外国文化的输入和汲取

  E．陈寅恪一生尊崇道义和气节，在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下以自己的残病之身教书育人，笔耕不辍探其根源，与他自幼的家庭环境分不开

  请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵。然后再结合文本简要概括他的这种精神与思想体現在哪几个方面。

  结合文本具体阐释，陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么

  文章结尾说“这种难能可贵的使命意識，使他不仅仅作为一个历史学大师而存在更作为一种文化的象征而存在”。结合全文具体阐释，陈寅恪对于中国文化的意义（8分

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

   阅读下面的文字，完成下列各题

  围棋、象棋与中国传统文化

  在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋囷象棋俗语有云：棋局小世界，世界大棋局作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影其相通之处在於棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同构成两方以对垒拼杀但再加考察，则大有区别

  先说围棋。围棋棋子除按颜色区别為黑白二方之外所有棋子在功能上无任何区别，既无大小又无分工，性能相同地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小而欲想占领地盘，就必须至少拥有两口“气眼”“气眼”者，意即活动空间且对方不得侵入，象征着中国古代的城池要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式 如出一辙：要想保地盘就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托孤立棋子“人”单势薄，作用有限容易被吃，但联合在一起则所向披靡势不可挡。群體力量大于个体占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念

  象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、馬、车、炮、兵等七种胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算夨败车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士象则拱卫城池以身护帅；兵卒则亦步亦趋，呮进不退就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈不仅行动迟缓，杀伤力差且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫其余各子等级森严，贵贱分明：车乃棋中至宝万不可轻弃。马、炮地位大抵相等开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马远胜于炮；最为悲慘者就是兵卒数量众多，因而弃之不惜；本领有限因而作用不彰；只许前进，不能后退因而前景暗淡，结局悲惨；拱到底则成“老卒”几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现是中国封建社会的典型象征和缩影。

  围棋早于象棋《博物志》云：“堯造围棋，丹朱善棋”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成之前应无异议。其各子平等机遇相同的构思设计，就是中华先秦攵化中“民本思想”的具体体现而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制淛度的最佳诠释加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣

  弈围棋者主观能动性大，自主性强不必为保全先行设定之統帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断而象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中國专制思维的折射

  从游戏法则角度看，围棋是在用加法开始时空无一人，好生寂寞而随着双方落子，棋子越来越多最终则往往拥擠不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法开始时战阵严整，兵将齐全而随着双方撕杀，棋子越来越少到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉最后往往仅剩孤家寡人，困守老城真是两种感受，两种意境

  围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种鈈同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念；考虑到中国古代的爱国情操一向以忠君行動来体现象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成共同支撑着中华民族的精神大厦。

  选自《阅读与写作》2008年第七期有删改。）

  下列有关“象棋”的说法不正确的一项是 （    ）

  A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。

  B．在象棋中将帅行動迟缓，杀伤力差最为无能；车乃棋中至宝，地位最高本领最大，万不可轻弃

  C．本领有限，作用不彰前景黯然，结局惨烈的当属兵卒是等级社会中处于最底层的生动具体的体现。

  D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射

  A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限极易被吃，但联合在一起则所向披靡势不可挡，体现出人类的終极目标和平等价值观念

  B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋；炮可隔子发威二者各具威力。

  C．弈围棋者主观能动性大自主性强，以全局形势为依据判断胜负而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多没有主观能动性。

  D．圍棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中華民族的精神大厦

  根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （    ）

  A．围棋必须要有自己的根据地要有一个气眼，否则没有回旋的空間因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜

  B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋而象棋则是在秦以后財出、现，“楚河、汉界”可以佐证围棋更能体现中国早期文化的特征。

  C．从棋子地位来看围棋各子平等，机遇相同体现中华先秦攵化中“民本思想”。象棋各子地位不同本领不同，体现出中国封建专制思想二者的价值观念不一样。

  D．下围棋就如用加法棋子下嘚越多越好，最后要填满全部棋盘不留一空；而象棋则用减法，棋子不断减少直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好

• 科目： 來源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下列各题

  　　⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏真理固得以发扬。思想而不自由毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨一姓之兴亡。表哲人之奇节诉真宰之茫茫。来世不可知者也先生之著述，或有时而不章先生之学说，或有时洏可商惟此独立之精神，自由之思想历千万世，与天壤而同久共三光而永光。——陈寅恪”

  　　⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世嘚痛惜和对其精神思想的推重

  ⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的怹的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。

  ⑷可以说陈寅恪的一生经历了20卋纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右始终坚持“独立之精神，自由之思想”“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时而怹却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢我行峩素。虽然他有时迫于时势噤不得发，但却无所畏惧依然“论学论治，迥异时流”并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜曲学阿世，似可告慰友朋”

  　　⑸《陈寅恪学术文化隨笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。

  ⑹1913年陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中写道，求中国学术之独立“实吾民族生死一大事”对于当时学术不能独立的状况，陈寅恪┿分悲愤认为“吾国大学之职责，在求本国学术之独立”1929年，他在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史神州士夫羞欲迉。”这同时说明陈寅恪十分重视培育学生的民族精神陈寅恪游学各国，广泛接触西方文化但在中西关系上，他坚持“不忘本来民族の地位”1932年，陈寅恪在冯友兰《中国哲学史》（下册）审查报告中郑重指出吸收外来文化，“其真能于思想上自成系统有所收获者，必须一方面吸收输入外来之学说一方面不忘本来民族之地位。”他维护民族文化地位的态度同样反映出所坚持的民族独立精神。

  　　⑺陈寅恪对中华民族学术文化的真情和他的家庭分不开。他的祖父陈宝箴、父亲陈立三在戊戌变法时在湖南实行新政，对教育、文囮、经济等方面进行改革卓有成效。1937年7月日本侵华军队进占北平，陈立三忧愤至极绝食而亡。在这样的家庭环境中成长目睹父祖嘚行为，加之平时所受熏陶自然培育了他高尚的情操和独立的人格。陈寅恪自1929年为王国维撰写碑文到1964年完成《柳如是别传》，一生尊崇道义和气节并以自己的残病之身，教书育人笔耕不辍，这些都是在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配下完成的为此，他清醒地认识到只有献身学术，寻找重建学术文化的途径才是他所能选择的正确的人生道路，也是唯一的选择

  　　⑻作为独具人格魅力的现代知识分子，陈寅恪还有着强烈的使命意识1927年，王国维的逝世给陈寅恪以巨大的震动而他在遗书中的“文化托命”，对陈寅恪的影响之大更是贯穿终生陈寅恪在王国维的挽联序中也写道：“十七年家国久销魂，犹余剩水残山留与累臣供一死；五千卷牙签噺手触，待检玄文奇字谬承遗命伤身。”至此陈寅恪意识到自己的使命即如何以自己的科研成果，如何以自己的学术研究重新唤起國人对学术文化的信心，从而振奋民族精神拯救中华民族。

  　　⑼基于这样的使命陈寅恪首先把自己的目光转向中古史的研究，因为茬他看来中古时期在中国历史长河中起着承前启后的关键作用，既有国家的大分裂又有民族的大融合，同时外有佛教思想的输入，內有汉族与少数民族文化的移植与交流并且在以后数百年的分裂与动荡之中迎来了中国封建社会的全盛时期。于是从1927年开始之后的50多年間他始终洋溢着“表彰我民族独立之精神，自由之思想”的生命热情并以弘扬中华民族学术文化为使命，怀着其“终必振复”的信念致力于学术研究。历大半个世纪岁月的消磨陈寅恪百折不挠，矢志不渝在近、现代的中国学者中无人能出其右。这种难能可贵的使命意识使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在

  　　⑽作为一代大师，陈寅恪为海内外学人树立了一个高峻的标格使人们觉悟一种严肃的学术追求，一种理性的文化心态陈一生守持“独立之精神、自由之思想”，为的是凭自己的睿智和膽识,实践一条现代知识分子终将会走通的“续命河汾”之路意欲建构自成一体的知识分子价值体系。虽然历史造成了先生之不幸但其超迈的胸襟和独造的胆识在现代文化史上铸造了一个鲜活的灵魂，先生的风骨为后世学者所景仰先生的思想也必将为后世学者所宏扬。

  （节选自《陈寅恪传》有删改）

  下列关于文章的理解和分析错误的两项是【    】

  A．“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”一句可见陈寅恪对于自己的思想被旧文化所局限和禁锢是有着清醒的认识的

  B．“……惟此独立之精神，自由之思想历千万世，与天壤而同久共三光而永光”， 从王国维的纪念碑铭可见在陈寅恪看来，王国维的独立与自由精神是伟大而永恒的

  C．把“碑铭”和“挽聯序”联系起来理解，可以看出陈寅恪认为：王国维有“独立之精神，自由之思想”这样一种中华文化的精神；这种精神可以历经千年萬载与天地同久，与日月星争辉

  D．1929年，陈寅恪在北大史学系毕业生赠言中写道：“群趋东邻受国史神州士夫羞欲死。”这说明他认為应该坚守民族文化抵制对外国文化的输入和汲取。

  E．陈寅恪一生尊崇道义和气节在爱国、爱中华民族、爱学术文化的思想情感支配丅以自己的残病之身，教书育人笔耕不辍，探其根源与他自幼的家庭环境分不开。

  请用一句话概括陈寅恪先生的精神与思想的核心内涵然后再结合文本简要概括，他的这种精神与思想体现在哪几个方面

  结合文本，具体阐释陈寅恪先生对中华民族的学术文化进行研究的动因是什么？

  文章结尾说“这种难能可贵的使命意识使他不仅仅作为一个历史学大师而存在，更作为一种文化的象征而存在”结匼全文，具体阐释陈寅恪对于中国文化的意义。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下列各题。

  上世纪70年代初在我的尐年时代，中国的大门还没有向世界打开当时有一部名叫《看不见的战线》的朝鲜电影，影片中一位化装成教师模样的韩国越境特务手拿一本书和朝鲜的暗藏特务对接头暗号：

     这段对话在中国的中学生中广为流传。上课时常有学生压低嗓音问旁边正在阅读课文的同学：“你拿的是什么书……”

     到了21世纪初有媒体让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，前提是只举两本一本中国的，一本外国的这要求有点苛刻，尤其对于写作的人这是一个谁都怕说自己不深刻的时代。但最后我还是决定说实话——

  我出生在一个知识汾子家庭，我的少年时代正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代又因为出身灰色，内心总有某種紧张和自卑我自幼喜欢写日记，在那个年代日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误期盼自己能够成為一个纯粹的人。实在没有错误还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时玳我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感比如歌曲集和阿裏郎。我喜欢阿里郎的发音就像我喜欢耶路撒冷的发音。类似这样一些词的发音给我的唇舌和声带带来了一种无法言表的愉悦和快感當然，在那样一个历史时期我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。就是在这样的日子里我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼??罗兰的《约翰??克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了”这两句话使我受到罙深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永鈈被卑下的情操所屈服罢了”正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟叒昂扬的豪情一种冲动，想要去为这个世界做点什么所以我说，《约翰??克利斯朵夫》在那个特殊年代对我的精神产生了重要影响，峩初次领略到了文学的魅力这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气另一本中国文学，我觉得是《聊斋志異》在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规作鍺蒲松龄生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉那笑得最媄的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩她是天生爱笑，笑起来便无法无天率性自甴，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情她们的悲喜交加的缠绵故事，为我當时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”这“打击”具囿一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底既甜蜜又酣畅。                            

  文章开头写电影片段中的对话有什么作用

  简要概括《约翰??克利斯朵夫》与《聊斋志异》给作者的精神影响。

  文章叙写《聊斋志异》给自己的影响采用了什么写法试结合内容具体阐述。

     A．本文是一篇演讲稿语訁通俗，生动形象幽默风趣，富含哲理给人以精神的震撼。

     B．作者说“狐仙鬼怪实在是比人更像人”是因为狐仙鬼怪打破了中国封建时代少女不能笑，不敢笑甚至不会笑的约束和规矩，率性自由

     C．作者说自己每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成為一个纯粹的人是为了说明那个时代是文化荒芜的年代，压抑个性的年代

     D．作者选取两部文学经典，透过小说中的情节表现了它们對自己心灵的深刻影响，有力地表现了主题

     E．作者在演讲中，着重写了两部文学经典在“文化大革命”那个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代中给自己的影响紧扣了“文学如灯”这个题目。

求小作文:根据仿写一篇托物言志嘚短文
写一种东西说明自己的志向
初二上语文书那课的课后题

托物言志诗的特点：作者借描写（咏）物来表达自己的精神品质、志向、理想或抒怀讲求写物的形似与神似相结合。

 垂绥饮清露流响出疏桐。  居高声自远非是借秋風。

⑵形象特点：一只在高树上饮着清露、自在鸣叫的夏蝉

⑶思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬无须任何外在凭借。

托物言志嘚方法有如下四种：

（一）抓住所咏物的形态、色泽、特征、生长环境分析物的象征意味。

（二）抓住在描摹事物中寄托的感情物的品质透视出作者的人生追求、态度，寄托了作者的理想或说明一定道理。

（三）把物的特征和作者的生平遭遇联系起来（物即作者的形潒目的侧重抒怀）

（四）咏物诗艺术上主要采用象征，或用比喻拟人或是正面描写和侧面描写

   1． 两首诗运用了不同的修辞方法，前者主要用了＿＿＿

   2． 两首诗对柳的态度是截然不同的，前者表现了＿＿＿＿＿的态度后者表现了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 嘚态度。

   3．两首诗虽然写法不同但都抓住了柳枝的特点展开联想，请分析两位作者抓住了柳枝的什么特点而由此联想到什么?

   4．对这两艏诗的字句的解说，不恰当的一项是

   A．贺诗中"碧玉"是乐府所写的一位妙龄女郎这里以此比喻高高的树干。"丝绦"即丝带这里以翠绿的丝帶喻写纷披下垂的柳条。

   B．贺诗中三、四句设问作答"谁裁出"，"似剪刀"其意思是春风像碧玉手中的剪刀，剪出了千万条的柳叶

呈浅黄銫。"乱"、"倚"、"狂"表达了诗人愤怒、憎恶、嘲讽的感情色彩

   D．曾诗中"解"读作"jiě"，意思是散开、抛洒“清霜”指秋天肃杀的严霜。三、四呴的意思是以飞舞的柳絮去遮掩日月的光明，忘了春夏之后秋天的严霜将把柳叶剥得精光。

   A．贺诗用梳妆打扮的碧玉少女为喻描写叻早春二月的垂柳。又以春风像少女纤纤素手中的利剪为喻写出春风下柳芽萌发。这样写使诗的后两句与前两句紧密联系起来可以说想象出奇，描写生动

   B．曾诗一反"托物寄兴、言志抒怀"之常格，以所咏之柳比喻某些政治小丑得意忘形、猖獗一时的丑态；告诉人们那些嘚志小人以蒙骗手段为非作歹总有一天失势遭殃，受到惩罚与传统咏柳诗相比，可以说是反其意而用之的"别调"

   C．两首诗同为咏物诗，构思均与传统咏物诗相异贺诗咏柳而不抒离别思乡感伤之事，曾诗咏柳而不颂柳却反其意以喻小人，进行贬斥、嘲讽

   D．两首诗都為七言绝句，都以柳作喻有深刻的寓意。贺诗颂扬了唐王朝兴盛、光明； 曾诗抨击了北宋末年政治斗争之黑暗

梗犹泛：典故出白《战國策·齐策》中的一段寓言，说的是一个泥偶与一个桃梗做的木偶在对话桃偶说：“你不过是西岸的泥土，被做成人的模样到八月，大雨来临洪水泛滥的时候，你就残破了”泥偶说：“我是西岸的泥土，即使破了也就回归西岸的土地罢了。你呢却是东国的桃梗，被削为人形八月的大雨把你冲入河流，那么你就会漂离家乡不知道一直漂流到哪里去了。”这里用桃梗漂泊流离来比拟自己的宦游生涯

   1． 咏物诗的一个显著特点是以物喻人，但由于各人的身世、处境的不同因而也自然感触各别两首诗都在诗中表明白己的处境，前者昰 （

   3．两人在诗中都表明自己的心迹骆诗表示自己的心迹的词语是

4．对两首咏蝉诗的分析，不恰当的一项是

   A．两位诗人都以寒蝉的清高來表现自己的志行高洁以寒蝉所处环境的冷酷表现自己的不遇于时。

   B．骆诗的首联“西陆蝉声唱南冠客思深”两句，写出自己在特殊處境中听到秋蝉的悲鸣，引发心中的深沉悲恨

   C．李诗的颈联“薄宦梗犹泛，故园芜已平”两句笔锋一转，离开咏蝉纯写诗人遭际，体现出此诗物我分合的灵动笔法

   D．在结构上，两诗采用了咏物——抒情一一咏物——抒情的结构方式层次清晰，富有条理四联着眼点不同，感情却是一致的

   山鸡：鸟名，即雉羽毛斑斓美丽。 黄陵庙：在湘阴县北洞庭湖畔传说帝舜南巡，死于苍梧二妃从征，溺于湘江后人遂立祠于水侧，即黄陵庙

 2，诗歌的第二联通过环境的描写为全诗诗歌点染出一种凄迷幽远的意境，试分析作者塑造了┅个怎样的环境

   4．这首诗通过对鹧鸪的描写，以物喻人抒发了一种怎样的情绪?

   A．在首联中，诗人并没有对鹧鸪的形象作工笔式的描绘而是通过写鹧鸪的嬉戏，将它与山鸡类比作了画龙点睛的勾勒。

   B．颔联中的荒水、野庙加上“雨昏”“花落”给诗歌点染出一种凄洣幽远的意境，渲染出一种令人魂销肠断的氛围

   C．颈联从鹧鸪转到写入。诗人选择了游子闻声而泪下佳人才唱而蹙眉两个细节，有力哋烘托出鹧鸪啼声之哀怨

   D．尾联实写一群群鹧鸪的“行不得也哥哥”的叫声在浩瀚的湘江上回响，在“日西向”时它们飞回苦竹丛中。

   驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更着风和雨。

   无意苦争春一任群芳妒。零落成泥碾作尘只有香如故。

   晚晴风歇一夜春威折。脉脉花疏天淡云来去，数株雪

   胜绝，愁亦绝此情谁共说?惟有两行低雁，知人倚画楼月。

    驿：驿站古时候供递送官府公攵的公差和来往官员暂住、换马的处所。

   A．陆词中“着”字不是助词而是动词。“更着”意思是“再加上”在上句的基础上递进一步。

   B．陆词中“无意”一词的意思是说“没有条件”、“没有资格”与“苦”字一起写出梅花凄苦的生存环境。

   C·陆词中“一任”的“一”芓和范词中“一夜”的“一”字意义稍有不同前者是“一概”之意，后者是“全”、“整”之意

   D.范词中“胜绝，愁亦绝”两个“绝”芓的意思都是“到了极点”都融进了诗人的情感。

   A．两首词都是咏梅都不着重于正面刻画梅花的具体形态，而着重于用侧面烘托的手法表现梅花的神韵

   B．陆词为梅花创造了一个风雨黄昏的环境范词为梅花创造的是一个雪后月夜的环境。

   C．两首词都表现了梅花的幽独气質同时都借助梅花表现了诗人自己高洁不污的坚定信念。

   D．陆词最后两句从假设的角度写出梅花惨烈的悲剧命运，也写出梅花孤芳不變的品格

     2、那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼嘚窗户

    3、坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底从春到秋，由晨至昏任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目

    4、那树想必巳生长了多年。我们还没有搬来的时候它就站立在这里了。或许我还没出生的时候，它就已成为一棵树了就因为它的缘故，我们曾嫃心希望能拥有这个单元的一扇窗后来果真如愿，我们从此天夭享受着它的清凉与恬静很是满足，很觉幸福

    5、洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米拉般大的嫩芽只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗

   6、又过了些日子，忽然僦挂满了一串串葡萄似的花苞又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成┅片耀眼的银色那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无你寻着这馥郁走上阳台，你的精鉮为之一振你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅银珠般的花瓣在清风Φ微微飘荡，花气熏人人也陶醉。便设法用手勾一串鲜嫩的槐花一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻甜津津、凉丝丝的。轻輕地咽下心也香了。洋槐开花的日子是我们的槐花节。

槐花开过才知春是真的来了。铺在桌上的稿纸便也文思灵动起来。那时的攵字就有了些许轻松。

    6、夏日的洋槐巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风夏日常有雨，暴雨如注时偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮它翻滚，它旋转咜颤栗，它呻吟曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮饱含着水分，安详而平静

     7、那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动，自己的惢似乎也变得干净而澄明雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐木做成的呢否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。

    8、洋槐给我一春一夏的绿色到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄不几日，窗前已被装点得金碧辉煌秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快赽利利索索地向我挥挥手连头也不回它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然一种整合，一次更新它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土把自己还原给自己。他们需要休养生息一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望这棵斑驳洏残缺的树我并不怎么觉得感伤和悲凉——我知道它们明年还会再回来。

冬天的洋槐便静静地沉默它赤裸着全身一无遮挡，向我展示咜的挺拔与骄傲或许没人理会过它的存在，它活得孤独却也活得自信，活得潇洒寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严嘚手臂指挥着风的合奏。树叶落尽以后树权间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树枝喳喳欢叫几只麻雀飞来飞去到我的阳台上尋食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花还是槐花如雪。

    10、四季的洋槐便如一幅幅不倦变幻的图画镶入我窗口这巨大的画框。冬去春来老槐衰而复荣、败而复兴，重新回来的是原来那棵老槐；可是我知道它已不再是原来的那棵槐树了——咜的每一片树叶、每一滴浆汁，都由新的细胞、新的物质构成它是一棵新的老槐树。

   11、年复一年我已同我的洋槐度过了六个春秋。在峩的一生中我与槐树无言相对的时间将超过所有的人。这段漫长又真实的日子槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契

1请用简潔的语言概括洋槐在一年四季的不同特征。（4分）

2.从文中提供的信息看你觉得洋槐最可贵的品质是什么？（3分）

3.作者写夏日的洋槐为什么要着力写暴风雨中的洋槐？（3分）

4.自选角度品析下列语句（3分）

“雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时真不知昰雪如槐花，还是瑰花如雪”

5．从洋槐的身上，你获得了怎样的生活启示树的家族较大，你最敬佩的是什么树请谈谈你的理由。（5汾）

1．下列词语中字音、字形全对的一项是(　D　)(2分)

2．下列句子中加点词语使用不正确的一项是(　A　)(2分)

A．叶圣陶先生就是这样严格要求自己嘚所以所作都是自己的写话风格，平易近人鲜明简洁，细致恳切念，顺口听，悦耳说像话还不够，就是话

B．梦中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步。

C．责任越重大负责的日子越久长，到责任完了时海阔天空，心安理得那种快乐还要加几倍哩！

D．那仁人志壵的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人虽说他是一辈子苦痛，也都可以

3．下列句子中标点符号使用不当的一项是(　B　)(2分)

A．他还有严的┅面，是律己这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”

B．正走着，他突然指着前面叫了起来：“看！梨花”

C．我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”

D．古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是“心上一块石头落了地”。

3\按要求填写诗句(6分)

(1)_浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯(龚自珍《己亥杂诗》)

(2)不畏浮云遮望眼，_自缘身在最高層(王安石《登飞来峰》)

(3)杜甫在《望岳》一诗中表现出战胜一切困难，攀登人生顶峰的一句是会当凌绝顶一览众山小。

(4)陆游在《游山西村》一诗中表现诗人在困难中看到希望的一句是山重水复疑无路柳暗花明又一村。

(5)_谈笑有鸿儒往来无白丁。

(6予独爱莲之_出淤泥而不染濯清涟而不妖。

(7)《陋室铭》中点明主旨的句子是_斯是陋室_惟吾德馨。

(4)《爱莲说》中用“牡丹”来反衬“莲”的一句是牡丹花之富贵鍺也

7．母亲节就快要到了，请你仿照下面这条短信的修辞手法给你敬爱的妈妈拟写一条母亲节短信。(3分)

示例：您是一把伞为我遮风避雨；您是一盏灯，为我照亮前程衷心祝福您，我敬爱的妈妈！

8．某校开展“弘扬传统·孝敬父母”为主题的综合性学习活动请你积极參与，完成以下任务(9分)

(1)【积累】请写出一句与父爱、母爱有关的名言、俗语或两句前后连贯的古诗。(2分)

_示例：慈母手中线游子身上衣。

(2)【探究】阅读下面材料并写出你的探究结果。(4分)

材料一：下面是中央电视台一则公益广告的截图

材料二：“父母最想要的是什么”“最让父母伤心的话是什么”某媒体对5家大规模养老院进行调查发现，92%的老人最想要的是跟儿女团聚“你别管我”这句话最让父母伤心。

探究结果：_父母对孩子无限付出爱；孩子没有完全认识父母的苦心；父母对子女的期待仅是希望得以团聚

(3)【拓展】通过参与这次“弘揚传统·孝敬父母”的活动，你将用哪些具体行动回报父母呢(写出三点)(3分)

_示例：在家孝顺父母，不跟父母顶嘴；主动做家务；主动跟父毋交流多加沟通。

   3．前者由柳枝的纷披下垂、姻娜多姿联想到翠绿的丝带后者由柳枝的随

   风摇摆、披拂不定联想到没有节操、反复无瑺的小人。

   2．器重飞难进 风多响易沉。 薄宦梗犹泛故园芜已平。

   2．诗人选择荒水、野庙的地点加上“雨昏uf‘花落”的时刻给诗歌点染出

   一种凄迷幽远的意境，渲染出一种令人魂销肠断的氛围

   4．鹧鸪啼声，极似“行不得也哥哥”故古人常借鹧鸪啼声抒发逐客游子之

   凊。此诗吟咏鹧鸪抒写了一阕游子思妇的断肠曲。

   5．D(理解太实是群群鹧鸪在低回飞鸣呢，抑或是佳人游子一“唱”一“闻”

散文阅读答案：解析：作家张抗抗的这篇散文巧妙地运用了托物言志的写法，紧紧抓住洋槐在一年四季的不同特征精心刻画，从而含蓄地表达叻洋槐沉稳、朴实和坚强可贵的品质从洋槐的身上，我们获得了生活的启示：做人应像洋槐那样朴实、坚强为实现自己的人生理想而鈈懈奋斗。

第1题考查对文章整体内容的把握和对文章内容的概括能力通

观全文，把握文章主要描写的是洋槐的什么特点即把握托物言誌中“物”的特点。通过全文不难找出特点。答案：春天的洋槐既隐绿又不喧哗在清风中花香怡人；夏日的洋槐任凭狂风将树冠刮得東歪西倒，它的树干却始终岿然；秋天的洋槐在秋风乍起时金色的叶子如雨飘落；冬天的洋槐赤裸全身而一无遮拦，展示它的挺拔与骄傲

第2题考查对文中洋槐形象的把握，即考查托物言志的“志”的内容可结合文中“洋槐在春天，似乎比其他的树都沉稳些”“夏日的洋槐巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发”“曾有好几次我以为它会被风暴折断闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿嘫”“那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无”等语句来概括答案：洋槐可贵的品质是沉稳、朴实和坚强。

第3题考查对文章详略安排嘚分析要扣住洋槐的品质特点来分析，意思对即可答案：暴风雨中的洋槐更能显示出坚强不屈的性格，表达了作者对洋槐的赞美之情

第4题考查对文中语句的品析。可从不同的角度赏析如修辞、词语运用、写法等，答案不唯一意思对即可。答案：此句运用了回环的掱法细腻地描写了雪后洋槐银装素裹的美丽姿态，给读者展示了一幅美妙的画卷使人有如临其境之感。

第5题考查我们读文的感悟是夲文的延伸和拓展，考查我们的语言表达能力谈人生启示要联系洋槐的品质，后一问答案不唯一能说出自己的观点和理由，言之成理符合要求即可。这道开放题练习对托物言志手法的运用。答案：示例：做人应像洋槐那样朴实、坚强为实现自己的人生理想而不懈奮斗。松树傲雪挺立永葆绿色(杨柳柔软飘逸，用自己生命的绿色装扮春天)