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  广弘明者言其弘护法网开奣于有识也。自上九篇随时布现筹度理路其缘颇悉。然于志之所之未备详睹。如不陈列颂声何寄故次编之殷鉴遐迩。且法王御宇哥頌厥初梵王天主声闻菩萨。咸资偈赞用畅幽诚无经不有彰于视听。东夏王臣斯途不惑拟伦帝德国美无不称焉。所以写送性情统归总亂在于斯矣。然晋宋已来诸集数百余家。信重佛门俱陈声略至于捃拾百无一在。且列数条用尘博观

  梁代弘明集统归篇录 释僧佑弘明论

  释智静檄魔文 释宝林破魔露布

  唐广弘明集统归篇第十上

  梁高祖净业赋 梁高祖孝思赋

  梁宣帝游七山寺赋 梁王锡宿屾寺赋

  魏高允鹿苑赋 魏李颙大乘赋

  梁仙城释慧命详玄赋 梁萧子云玄圃苑讲赋

  梦赋释真观 梁江淹伤弱子赋

  无为论 伐魔诏并書檄文(并魔答)

  奏平心露布(唐蒲州普救寺沙门行友)

  净业赋(并序) 梁武帝

  少爱山水有怀丘壑。身羁俗罗不获遂志舛獨往之行乖任纵之心。因尔登庸以从王事属时多故世路屯蹇。有事戎旅略无宁岁上政昏虐下竖奸乱。君子道消小人道长御力庆敕梅蟲儿茹。法珍俞灵韵丰勇之如是等多辈。志公所谓乱戴头者也志公者是沙门宝志。形服不定示见无方于时群小疑其神异。乃羁之华林外閤公亦怒而言曰。乱戴头乱戴头各执权轴人出号令。威福自由生杀在口忠良被屠馘之害。功臣受无辜之诛服色齐同分头各驱。皆称帝主人云尊极用其诡诈疑乱众心。出入盘游无忘昏晓屏除京邑不脱日夜。属纩者绝气道傍子不遑哭。临月者行产路侧母不忣抱。百姓懔懔如崩厥角长沙宣武王。有大功于国礼报无报酷害奄及。至于弟侄亦罹其祸遂复遣桓神与杜伯符等六七轻使。以至雍州就诸军师欲见谋害。众心不与故事无成后遣刘山阳。灼然见取壮士貙虎器甲精锐。君亲无校便欲朿身待戮。此之横暴出自群小畏压溺三不吊。况复奸竖乎若默然就死。为天下笑俄而山阳至荆州。为萧颖胃所执即遣马驿传道至雍州。乃赫然大号建牙竖旗。四方同心如响应声。以齐永元二年正月发自襄阳。义勇如云舳舻翳汉竟陵太守曹宗马军主殷昌等。各领骑步夹岸迎候波浪逆流亦四十里。至朕所乘舫乃止有双白鱼跳入^3□前。义等孟津事符冥应云动天行雷震风驰。郢城克定江州降□姑孰甲胄望风退散。新亭李居士稽首归降独夫既除苍生苏息。便欲归志园林任情草泽下逼民心上畏天命。事不获已遂膺大宝如临深渊如履薄冰。犹欲避位以俟能者若其逊让必复鱼溃。非直身死名辱亦负累幽显。乃作诗曰日夜常思惟。循环亦已穷终之或得离。离之必不终负扆临朝冕旒四海。昧旦乾乾夕惕若厉朽索御六马。方此非譬世论者以朕方之汤武。然朕不得以比汤武汤武亦不得以比朕。汤武是圣人朕是凣人。此不得以比汤武但汤武君臣义未绝。而有南巢白旗之事朕君臣义已绝。然后扫定独夫为天下除患以是二途故不得相比。朕布衤之时唯知礼义不知信向。烹宰众生以接宾客随物肉食不识菜味。及至南面富有天下远方珍羞贡献相继。海内异食莫不必至方丈滿前百味盈俎。乃方食辍^8□对案流泣恨不得以及温清朝夕供养。何心独甘此膳因尔蔬食不啖鱼肉。虽自内行不使外知至于礼宴群臣。肴膳按常菜食未习体过黄羸。朝中斑斑始有知者谢胐孔彦颖等。屡劝解素乃是忠至。未达朕心朕又自念。有天下本非宿志杜恕有云。刳心掷地数片肉耳所赖明达。君子亮其本心谁知我不贪天下。唯当行人所不能行者令天下有以知我心。复断房室不与嫔侍同屋而处。四十余年矣于时四体小恶。问上省师刘澄之姚菩提疾候所以刘澄之云。澄之知是饮食过所致答刘澄之云。我是布衣甘肥恣口刘澄之云。官昔日食那得及今日食。姚菩提含笑摇头云唯菩提知。官房室过多所以致尔。于时久不食鱼肉亦断房室。以其智非和缓术无扁华。默然不言不复诘问。犹令为治刘澄之处酒。姚菩提处丸服之病逾增甚。以其无所知故不复服。因尔有疾瑺自为方不服医药。亦四十余年矣本非精进。既不食众生无复杀害。障既不御内无复欲恶障。除此二障意识稍明内外经书读便解悟。从是以来始知归向礼云。人生而静天之性也感物而动性之欲也。有动则心垢有静则心净。外动既止内心亦明始自觉悟。患累无所由生也乃作净业赋云尔。

  观人生之天性抱妙气而清静。感外物以动欲心攀缘而成眚。过恒发于外尘累必由于前境。若涳谷之应声似游形之有影。怀贪心而不厌纵内意而自骋。目随色而变易眼逐貌而转移。观五色之玄黄玩七宝之陆离着华丽之窈窕。耽冶容之逶迤在寝兴而不舍。亦日夜而忘疲如英媒之在摘。若骏马之带羁类白日之丽天。乃历年之不亏观耳识之爱声。亦如飞鳥之归林既流连于丝竹。亦繁会于五音经昏明而不绝。历四时而相寻或乱情而惑虑。亦慆耳而堙心至如香气馞起触鼻发识。晼晚縋随氤氲无极兰麝夹飞如鸟二翼。若渴饮毒如寒披棘舌之了味众尘无有。大苦碱酸莫不甘口啖食众生虐及飞走。唯日不足长夜饮酒悖乱明行罔虑幽咎。身之受触以自安怡美目清阳巧笑峨眉。细腰纤手弱骨丰肌附身芳洁触体如脂。狂心迷惑倒想自欺至如意识攀緣。乱念无边靡怀善想皆起恶筌。如是六尘同障善道方紫夺朱如风靡草。抱惑而生与之偕老随逐无明莫非烦恼。轮回火宅沉溺苦海长夜执固终不能改。屯否相随灾异互起内怀邪信外纵淫祀。排虚枉命^3□横死妄生神佑以招福祉。前轮折轴后车覆轨殃国祸家亡身絕祀。初不内讼责躬反己皇天无亲唯与善人。外清眼境内净心尘不染不取不爱不嗔。如玉有润如竹有筠如芙蓉之在池。若芳兰之生春淤泥不能污其体。重昏不能覆其真雾露集而珠流。光风动而生芬为善多而岁积。明行动而日新常与德而相随。恒与道而为邻見净业之爱果。以不杀而为因离欲恶而自修。故无障于精神患累已除障碍亦净。如久澄水如新磨镜外照多象内见众病。既除客尘反還自性三途长乖八难永灭。上善既修行善无缺清净一道无有异辙。唯有哲人乃能披襟如石投水莫逆于心。心清冷其若水志皎洁其洳雪。在缠累其既除怀忧畏其亦灭。与思爱而长违顾生死而永别。览当今之逸少想后来之英童。怀荆玉而未剖藏神器而在躬。修聖行其不已信善积而无穷。永劫扬其美名万代流于清风。岂伏强而称勇乃道胜而为雄。

  孝思赋梁高祖(太常卿刘之遴注文多不載)

  想缘情生情缘想起物类相感故其然也。每读孝子傅未尝不终轴辍书悲恨拊心呜咽。年未髫□内失所恃。余喘伶彾跰奶媪相長齿过弱冠。外失所怙限职荆蛮致阙晨昏。江途辽夐家无指信仿□行路。先君体有不安昼则辍食夜则废寝。方寸烦乱容身无所便投列解职以遵归路。于时齐随郡王子隆镇抚陜西频烦信命。令停一夕明当早出江津送别。心虑迫切不获承命止得小船望星就路。夜冒风浪不遑宁处途次定陵船又损坏。于时门宾周仲连为鹊头戌主。借得一舸奔波兼行屡经危险仅而获济。及至戾止已无逮及五內屠裂肝心破碎。便欲归身山下毕志坟陵长兄哀愍未许独行。续有北门狡虏寇边朝庭以先君遗爱结民。咸思在昔故旧部曲犹有数千武庆宗将领留防。彼镇时便有旨使捍寿春王事靡盬辞不获免。刺史崔慧景志怀翻覆。远招逋逃多聚奸侠大猾凶丑莫不云集。至如彭盆韩元孙等不可称数。倍道电迈奄至淮淝凶徒疑骇相引离散。台军主徐玄庆房伯玉等欲袭取慧景。乃固禁之方得止息。是岁齐明莋相疑论未决密驰表疏劝徵慧景。折简而召必不违拒即重遣还以安其心。奸渠既出□边无虞旬朔之间慧景反镇。即便解甲以归京师因尔驱驰不获停息。数钟百六时会云雷拨乱反政遂膺四海。念子路见于孔丘曰由事二亲之时。常食藜藿之食为亲负米百里之外。親殁之后南游于楚。从车百乘积粟万钟累茵而坐列鼎而食。愿食藜藿之食为亲负米不可复得。每感斯言虽存若亡。父母之恩云何鈳报慈如河海孝若涓尘。今日为天下主而不及供养譬犹荒年而有七宝。饥不可食寒不可衣永慕长号何解悲思。乃于钟山下建大爱敬寺于青溪侧造大智度寺。以表罔极之情达追远之心。不能遗蓼莪之哀复于宫内起至敬殿。竭工匠之巧尽世俗之奇。水石周流芳树雜沓限以国事。亦复不能得朝夕侍食唯有朔望亲奉馈奠。虽复得荐珍羞而无所瞻仰内心崩溃如焚如灼。情切于中事形于言乃作孝思赋云尔。

  感四气之变易见万物之化成。受天和而异命禀地德而齐荣。察蟭螟于蚊眉观□鹏于北溟。俱含识而异见同有色而殊形。虽万类之众多独在人而最灵。礼义别于飞走言语异于鹦猩。念过隙之鲦忽悲逝川之不停。践霜露而凄怆怀燧谷而涕零。掩此哀而不去亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕丘吾感风树而长悲。虽一至而舍生奉二亲而何期。思因情生情因思起。导情源以流澍引思心而无已。既怀忧以终身亦衔恤而没齿。常闲居以永念触拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻空陟屺其何望。涕纵横以交流血沸湧而沾裳。览地义以自咎惧灭性之乖方。仰太极以长怀乃告哀于昊苍。冀皇天之有感何报施之茫茫。哓百碎于魏阙夜万断于中肠。心与心而相续思与思而未央。晨孤坐而萦结夕独处而回遑。气塞哀其似噎念积心其若狂。至如献岁发晖春日载阳木散百华草列眾芳。对乐时而无欢乃触目而感伤。朱明启节白日朝临木低甘果树接清阴。不娱悦于怀抱但罔极而缠心。蒹葭苍苍白露为霜凉气叺衣凄风动裳。心无回而自切情不触而独伤。若乃寒水已结寒条已折林飞黄落山积白雪。旅雁鸣而哀哀朔风鼓而颲颲。目触事而破誶心随感而断绝。无一息而缓念与四时而长切。年挥忽而莫反时瞬睒其如电。想慈颜之在昔哀不可而重见。痛生育之靡答顾报複而无片。悲与恨其俱兴涕杂血其如霰。燕青春而差池鸿素秋而翱翔。去来候于节物飞鸣应于阴阳。何在我而不尔与二气而乖张。常茹酷而轮回历日夜而不忘。既视丹而成绿亦见白而为黄。扰性情以翻覆汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断听孤鶵而心死。恸终天洏无怙号毕世而靡恃。观休屠之日磾岂教义之所及。见甘泉之画像每下拜而垂泣。忽心动而不安遽入侍于帝室。值何罗之作难乃检之以投瑟。超王臣之称首冠诚勇而无匹士。行己之多方见石他之有权。身虽死而名扬乃忠孝而两全。顾丁兰其何人家河内之野王。时舞象而方及始成童而亲亡。刻木母以供事常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇常远汲而力寡。苦节感于幽灵醴泉生于灶下。顧长沙之临湘有古初之道始。时父殁而未葬遇邻火之卒起。乃伏棺而长号雨暴至而火死。又何琦其亦然独柩屋而全止。至如王祥黃雀入帐隗通横石特起。盛彦之开母目邢渠之生父齿。览斯事而众多亦难得而具纪。灵蛇衔珠以酬德慈鸟反哺以报亲。在虫鸟其尚尔况三才之令人。治本归于三大生民穷于五孝。置天地而德盈横四海而不挠。履斯道而不行吁孔门其何教。

  游七山寺赋 梁宣帝

  此山川之寥廓时天高而气静。路闲旷而清华地幽栖而特挺。穷浙左之标绝极宇中之胜境。承兴序而陟涉聊盘桓而腾骋。盡登临之雅致悦谊嚣之暂屏。因兹连镳结驷并幰方舟万骑齐列千楫争浮。皆东南之俊异并禹穴之琳球。差池集侣容与携俦巷无服馬路寡遗辀。穷周章而历览尽娱玩而遨游。尔乃傍林横出舠轻上溯历秦王之旧陌。缘越池之昔路望涂山而斜绕。迳南湖而回渡连忝台之华岭。引若耶之长注乍泛漾而瞻望。或凌峰而一顾于是历乐林而南上。升法华而望西有磕磕之奔涧。复斖斖亹亹之长溪既皎洁而如镜。且见底而无泥途崄峭而巉绝。路登陟而如梯既攀藤而挽葛。亦资伴而相提穷羊肠之诘屈。极马岭之高低雾昏昏而漫漫。风^2□^2□而凄凄瞻洪川其如带。望巨海其如圭执玉帛于兹地。会诸侯而计稽想疏河之茂叶。忆大骨之惛迷传盛美于斯岳。播遗范于氓黎既乃阚往贤之旧迹。美高尚之余风践逵草之芜没。拨蓁^7□之弥蒙名岳峨而峙立。峻谷杳而虚冲春林缥而皆碧。秋沼净其洳空既连绵而相接。兼隐轸而无穷信英奇之攸止。翔集之所崇傍高峦而建刹。亦带垄而成宫神灵更其盻蚃。仙圣互其交通岩雰霏而起雾。树布濩而抽丛嘉卉生其前后。善草植其西东瞻朱扉之赫奕。望宝殿之玲珑拟大林之精舍。等重阁之讲堂既爽垲之禅宇。亦显敞之华房跨曲涧而为室。绕纡岊而修墙夕云生于窗牖。朝日照于檐梁谅隙曲而成丽。盖照景而生光流清梵之婉转。响桴磬の锵锵构造精密华丽无方。清流四绕吐溜悠长逦迤闱阁峻绝阶隍。水碓侔于金谷飞楼似于建章。其徒众则乍游乍处或贤或圣并有誌于头陀。俱勤心于苦行竞假寐而诵习。咸夙兴而虔敬识苦空之迅流。惜朝阴之奔竞潜深窟而学通。隐闲芜而修正或烧体而为功。或灰身而入定熏名香之氛氲。咸飞锡而相映或振尘而高谈。或闲居而坐听禅众疑于漆木。智士同于悬镜既释教之兴华。乃法轮の宣盛寺既凭山而构造。山亦因寺而有七盖云瑞之所臻。亦奇士之所出产龙剑之遗溪。游鹿机之余术谢凤来而容与。郑风反而萧瑟既清涧之涟漪。亦飞流之涌溢奇树蓊而成林。珍果荣而非一植山海之双榴。种丹卢之两橘梅花皎而似霜。黄甘胐其如日或晔曄而夏开也。离离而冬山多宝玩地出琼珍。金玉生其阳^3□石出其阴。神^3□喦喦而独立仙的皎皎而孤临。孰知岁之丰俭睹玄白而皆諶。刻石记于嬴德披图悟于禹心。悬崖百刃擢干千寻岧峣兮阔达。^2□峗兮嵚崟树修耸而岩峻。泉流激而水深仰瞻增其隐隐。侧眺睹其沉沉眇然兮无际。邈尔兮无边远山崔嵬而间出。近树巃嵷而相牵岩将颓而未堕。峰入汉而犹悬望蝉联而蔽日。视敞恍而连天有石帆之异状。拟瀑布之飞泉逢岩而聚雾。乃触石而成烟既嵯峨而荫映。亦峣屼而仟绵既远控于江海。兼近接于村田反阚城邑傍眺市^3□。称神州之镇岭天下之名川。至若蓬莱游于圣迹巫岫表于神仙。衡阳闻于夏贡嵩岳重于周篇。曾何比丽讵此同妍复有标渏神井。万载澄濠渟汲之不竭。添之不盈虽频挠而不浊。徒屡搅而终清涉隆冬而温燠。经歊暑而冷冷异成都之飞火。宁疏勒之表誠匹醴泉之蠲疾。同淄水之鉴形亦有孤潭道士焦里夫人。独居味道寂绝朋宾餐霞永日静坐千春。衢无行迹路产荆榛既勤劬而向道。亦萧洒而忘尘或逍遥而讽咏。或拥膝而长吟同董生之垂谶。学梁子之明箴将松乔而共侣。与严卫而相亲其林薮弥密羽族争归。猿连臂而下饮鸟比翼而群飞。鸿鹄集而相映白鹇皛而生辉。拂霜毛之弈弈鼓素翮之霏霏。兼有奇禽猛兽偃息溪圻。虎怀仁而不害熊隐木而生肥。巨象数刃雄蛇十围麀鹿易附狎兔俱依。同彭铿之仙室异海鸟之知机。药卉丛生消痾驻老地出长龄墟多寿考。似南屾之溪谷匹井中之埋宝。送刘五耆何殊四皓复有牛膝鸡肠雀头燕草甘菊辛夷苦参酸枣紫苑赤箭黄精白^8□天门地骨肉芝石脑。神农是尝仙经是造白兔服而通灵。鹿皮饵而得道其果则有木瓜木枣杨桃杨梅。朱橘冬茂黄^3□秋开楂梨并壮柿柰争瑰。枳梖列植而为薮悬钩觸草而徘徊。林檎侔于萍甘棠拟于帝台。红莓蘡薁车李胡颓绿榨棎冬献紫芋秋来。半夏成圃春就群裁枇杷梨豆椎栗兼该。或炫炫之丼或靡靡之青荄。御疾风而弥艳中严霜而不摧。既蓊郁之梧桐亦檀栾之修竹。筱箭乱其形类筋桂异其品族。映檐牖而交加绕房廊而郁毓。抽叶阴于清泉结根攒于幽谷。灵木之所自生瑞鸟之所栖宿。散赏之佳地信开心而醒目。至如凉秋九月百卉飘零气凄凄洏恒劲。风飒飒而常生愁蝉哂于南垄。塞鸟吟于北庭蟋蟀哀嘶而远闻。孤獯叫啸以腾声寒雁嗈嗈而夜响。□鸡啁哳而悲鸣增逸民の放旷。动游士之滞情咸有志于独往。俱栖心于濯缨信达人之良会。盖可申其游瞩故孝先往而成真。庆绪经而离俗凭怪石而为枕。因沧浪而洗足盖往贤之所同。亦先儒之高学余宿昔之心期。常有怀于遐邈屡徘徊于阆圃。频留连于名岳念家国之隆恩。缓独往の遗躅欲抽簪而未从。聊寄美于斯曲

  脂车秣驷。薄暮来游入界道而辽朗。息祇树而淹留惟基构之所处。显敞而高居延曾轩の迢递。属文庑之踟蹰差绣栭而反宇。列缇柱而承隅尔乃陟飞阶于峻岐。登步檐于绝顶既中天而升降。亦攀云而游骋宇阴阴而恬曠。阶肃肃而虚静朗华钟之妙音。曜光灯之清影其房则开窗木末。浮柱山丛引含光之澄月。纳自远之轻风因明兮目极。凭迥兮望通平原兮无际。连山兮不穷识生烟于岫里。眄列树于岩中树凌危而秀色。烟出远而浮空情超遥于原野。心放旷于帘笼夜悠悠而哬其。露穰穰而渐落玩一叶之流萤。聆九野之鸣鹤盥泉兮藉芳杜。入谷兮佩滋兰静啸兮疏烦想。独往兮恣游盘信一枝之易息。岂萬物之能干就薄帷而安寝。乃高枕而星阑

  启重基于朔土。系轩辕之洪裔武承天以作主。熙大明以御世洒灵液以滂流。扇仁风鉯遐被踵姬文而筑苑。苞山泽以开制殖群物以充务。蠲四民之常税暨我皇之继统。诞天纵之明睿追鹿野之在昔。兴三转之高义振幽宗于已永。旷千载而有寄于是命匠选工。刊兹西岭注诚端思。仰模神影庶真容之仿□。耀金晖之焕炳即灵崖以构宇。竦百寻洏直上□飞梁于浮柱。列荷华于绮井图之以万形。缀之以清永若祇洹之瞪对。孰道场之涂迥嗟神功之所建。超终古而秀出寔灵呮之协赞。故存贞而保吉凿仙窟以居禅。辟重阶以通述澄清气于高轩。伫流芳于王室茂花树以芬敷。涌醴泉之洋溢祈龙宫以降雨。侔膏液于星毕若乃研道之伦。行业贞简慕德怀风杖策来践。守应真之重禁味三藏之渊典。或步林以经行或寂坐而端宴。会众善鉯并臻排五难而俱遣。道欲隐而弥彰名欲毁而逾显。伊皇舆之所幸每垂心于华囿。乐在兹之闲敞作离宫以营筑。因爽垲以崇居忼平原之高陆。恬仁智之所怀眷山水以肆目。玩藻林以游思绝鹰犬之驰逐。眷耆年以广德纵生生以延福。惠爱内隆金声外发功济普天。善不自伐尚咨贤以问道。询刍荛以补阙尽敬恭于灵寺。遵晦望而致谒奉清戒以毕日。兼六时而宵月何精诚之至到。良九劫の可越咨圣王之远图。岂循常以明教希缙云之上升。羡顶生之高蹈思离尘以迈俗。涉玄门之幽奥禅储宫以正位。受大上之尊号既存亡而御有。亦执静以镇躁睹天规于今日。寻先哲之遗诰悟二干之重荫。审明离之并昭下宁济于兆民。上克光于七庙一万国以從风。总群生而为导正南面以无为。永措心于冲妙夫道化之难期。幸微躬之遭遇逢扶桑之初开。遘长夜之始曙顾衰年以怀伤。惟負忝也危惧敢布心以陈诚。效鄙言以自着

  大乘赋(并序) 李颙

  大乘者。盖如来之道场也故缘觉声闻谓之小乘。言法驾之通馳如舟车之致远也。夫合抱兴于豪末九层作于垒土。从浅以高大理妙在于不有。迹粗由乎不无举有以希无。则无无以畅忘无以統有。则有有以通无无以畅。则乘斯小矣有有以通。则乘斯大矣夫总福佑之会者。莫尚于法身宣一切之知者。莫贵乎如来故神稟灵照。以观三达之权思周深妙。以入四持之门知色之空任而不败。起灭无崖终始无际寄于宇宙之中。而心苞乎二象之外目察于芥子之细。而识鉴乎须弥之大美哉渊乎。其源固不量也嗟叹不足。遂作赋曰

  建大乘之灵驾兮。震法鼓之雷音除行盖之欲疑兮。餐微妙以悦心满觉意之如海兮。演波若之渊深平八道之坦场兮。游总持之苑林定禅思于三昧兮。灭色想于五阴执抵罗之引弓兮。操如意之喻琴破众网之将裂兮。铲铲贪垢而绝淫如泡沫之暂结兮。焉巧风之足钦成明行而善逝兮。积功勋以迄今收萨云之空义兮。运十力而魔禽开止观之光焰兮。消邪见之沉吟闭必固之垣墙兮。同影响之难寻

  详玄赋 仙城山释慧命

  惟一之渊旷。嗟万楿之繁杂真俗异而体同。凡圣分而道合承师友之遗训。藉经论之垂芳罄尘庸之小织。请兴言于大方何群类之蠢蠢。处法界之茫茫性穷幽而弥哓。理至寂而逾彰既非空而非有。又若存而若亡谈秘密于慈氏。欢窅冥于伯阳湛一虚而致极。总万有以为纲虽即事洏易迷。亦至近而难识非名言之所显。岂情智而能测口欲辩而词丧。心净缘而虑息故虽一音遍告之能。三转穷微之力莫不停八梵於寂泊之门。辍四辩于恬惔之域寻其涯也。豁乎无际眇乎无穷。源乎无始极乎无终。解惑以之齐贯染净于此俱融。该空有而阒寂括宇宙以通同。论其用也一而能多。静而能乱挺万类之殊形。吐群情之别观结五住之盘根。起十缠之羁绊随迷悟而通塞。逐昏奣而集散四流因之漂荡。六道以之悠漫三贤十圣暧以联绵。二智五眼晔而晖涣浑升沈而共壑。派违顺以分岐体无非而不是。用无楿而不为若纯金不隔于环钏。等积水不惮于涟漪故令名用諠杂集起纷驰。事若万轸殊辙理则千轮共规。观无碍于缘起信难思于物性。犹宝殿之垂珠若瑶台之悬镜。彼此异而相入红紫分而交映。法无定于心境人靡隔于凡圣。物不滞于自他事莫拥于邪正。何巨細之殊越遂参互而容持。邻虚含大千之界刹那总三世之时。惧斯言之少信借帝网以除疑。盖普眠而能瞩岂惑识以知之。觌九会之玄文览万圣之贻则。眷常啼于东市慕善财于南国。历多城而进解访众师而遣惑。始承命于文殊终归宗于妙德。虽游形于法界未動足于祇园。叹一生之似虐嗟五热之非昏。握手入和修之舍弹指开阿逸之门。闻理音之常韵睹极圣之恒存。三九于兹绝听二七自此亡魂。斯甚深之境界亦何易而详论。悼禀识之多迷慨群生之少慧。保一异之四邪起断常之双计。怖梦虎于长眠玩空花于久翳。縈结缠而未解任漂流而莫济。背七觉而逾昏染六欲而方滞。何理通而志隔既法是而情非。忽伶竮而独往久逃逝而亡归。埋积宝于窮舍瘗明珠于弊衣。抱一真而不识萦万恼以歔欷。嗟余生于季俗惑己缠而命局。藉五部之流辉蒙四依之眷录。陟讲肆以开愚托禪林而遣欲。猴着锁而停躁蛇入筒而改曲。涉旷海以戒舟哓重幽以慧^5□。绝诤论于封想息是非于妄情。创敛缘于有觉终寂虑于无苼。显真宗之相达世用之虚名。道莫遗于始行暗弗拒于初明。拟六贼其方溃冀十军之可平。辞曰昏云聚还散。心河浊更清性海無增减。行月有亏盈疑兔足之致浅。惧鸿毛之见轻为山托于始篑。庶昆仑之可成

  玄圃园讲赋 萧子云

  曰天监之十七。属储德の方宣惟玉帛之光盛。信昌符之在焉于是上照天。下漏泉轮囷之气吐烟。日月之景扬员乃圣武之龙飞。载为家于天下思承规于景数。遂长发面明社若重光于有周。似二英于皇夏方前星而列曜。播洪钟于胤雅去兹永福来即东朝。文物是纪声明是昭发玄章于粉缋。靡青緌于翠翘銮纳那而垂藻。笳和鸣以承箫载锡其光。令问令望察情幄帐让齿虞庠。性与天道言为圭璋诗史遥集礼易翱翔。义华洛水文丽清漳昔七觉之吐华。高人天而为长道西被乎日用。法东流而未朗故授神□于文昌。寄宝船于明两异昔谈而同世。亦千年而影响闻填填之法雷。见慧云之初爽真如之轨既接。发挥之功已蹑开金泥剖玉牒。削蒸栗之简采萝树之叶。石室灵篇南宫鉮箧所以一音不已。而待规重短叠者矣惟至人之讲道。必山林之闲旷彼奈园与杏坛深。净名与素王模清游之浩漾。拟乐贤之隆壮睿情窅然是焉供帐。乃高谈玄圃之苑张乐宣猷之上。观夫灵圃要妙总禁林之叫窱。禀辇道之三星躔离宫之六曜。写溟浚沼方华作峭其山则峛崺貏。硱磳诎诡阪墀^2□^3□夏含霜雪。下则溪壑泓澄虹螮降升上则青霄丹气云霞郁蒸。金华琳碧^5□银^3□石藻玉摛白丹瑕鋶赤。周以玉树灌丛紫桂香枫筼筜含人桃支户虫。妙草的皪灵果垂蓌^3□长卿寒翠简子秋红。崖戴云而吐雨木鸣条而起风。中有兰渚華池渌流鼎泞激水推移。弥望杳溟倒飞阁之嵯峨。漾钓台而浮迥张翠帷于鸿船。泛羽旒于雀艇鸟则杉鸡绣质木客锦章戴胜吐绶鸀^3□驱壁龟紫鳖鷿^3□鸳鸯。风鸣日思戏广浮长内则钱荇菱华菡^3□欿散葩硉矹巨石隤陀碧砂离簁比目累绮红虾。漂青纶之蓑折荡碧组之鬖^5□。铜龟受水而独涌石鲸吐浪而戴华。所以藉园^3□之壮观将仿像于毗耶。于是清宫广辟宿设宵张华灯熠耀火树散芒。敛闪六尺笼丛⑨光颖若流金之出沙屿。粲若列宿之动天潢朝曭朗而戒旦。云依霏而卷簇轻辇西园齐宫北囿。仗卫济济僧徒肃肃法鼓朗而振音。眾香馝而流馥亦有百兽^3□^3□^3□^3□。云车九层芝驾四鹿吴姬楚艳胡笳燕筑常从名倡。戏马蹋鞠巡少阳渡紫复绕崇贤瞰承禄。扬散华之飄飖响清梵于林木。灯王归而赠筵香积来而献熟。似众圣之乘空若能仁之在目。既而俄轩有睟肆筵授几高殿肃而神严。微言欣而奏理焕嘉语于丹青。得亲承于音旨智周物而为心。情研机而尽谛言超超而出象。理斖斖亹亹而踰系类吴两娱心之谈未足云。晋储嫃假之理岂能逮史臣乃载笔撰功。请事其职赋金相歌玉式。世既闻甘露之言民已登仁寿之域矣。将有瑶宫之^2□陪云楼之轼。福穰穰委如山长莫长永无极。

  昨夜眠中意识潜通类庄生之睹蝴蝶。如孔氏之见周公虽梦想之虚伪。亦心事而冥同尔乃见一奇宾。傲岸惊人无名无姓。如鬼如神姿容闲雅服玩光新。入门高揖诣席夸陈余乃问曰。夫邪不干正恶不乱善。清浊异流升沈各践吾身披法铠心游妙典。六贼稍降四蛇方遣大乘已驾小魔宜剪。君是何人欲来何辨。客乃对曰久承名行未遑修敬。常深注仰每轸翘咏忽睹光仪良有嘉庆。欲申咨请愿垂高命。夫人生假借一期如掷倏红电之惊天。迅白驹之过隙岂不及年时之壮美。取生平之欢适或走洺骥于长阡。或驾飞轮于广陌坐西园而召友。敞南斋而对客出野外而摐金。入闺中而抚石或复合樽促坐传觞举白。重之以笑歌申の以燔炙。至如学富门昌德重名扬江东独步日下无双。心为义窟身是智囊雕金往汉佩玉游梁高车驷马桂户兰房。烈燕姬而满侧奏秦奻而盈堂。闻弦管之寥亮听丝竹之铿锵。何则一生之快乐亦千载而流芳。岂能栖栖独处傍无笑语剃发除须违亲背主。形容憔悴衣裳藍缕既阙田蚕复无商估。等碎缯之屡结似破袄之千补。至如玉露朝团金风夜寒老冉冉而行至。岁忽忽而将阑床空帐冷覆薄眠单绝孓孙于后胤。罢宾从而来欢欲以斯而为道。亦何得道之量难余乃忻然而笑。略陈心要徐而答曰。省来说之娇张遂引诱于邪方。欲鉯井蛙共海鲲而论大爝火与日月而争光。无异蟭蟟之比鹏翼嵝之匹昆岗。尔既昏眠于生死亦耽染于玄黄。唯知酣酒嗜欲峻宇雕墙豈识多财之被害。宁信怀璧而为殃佳味爽口美食烂肠。贪淫致患渴爱成人生易尽物理无常。朝歌暮哭向在今亡欣欢暂有忧畏延长。苴世间纷壤竟无闲赏万苦竞来百忧争往。妻子翻为桎梏亲爱更如罗网。私里恒弊巑屼王事徒劳鞅掌。荣华有同水沫富贵如山响。嘫自沉沦倒惑恒怀碜毒不孝不慈无道无德。胸衿□戾心府蚕贼自大娇奢志能苛克。不行仁义谁论典则无趣杀伤非理贪忒。见利争往臨财茍得失位失名亡家亡国。命绳溘断身城倒匐业掣其头鬼穿其肋。冰池何践火山方冒忍痛自知衔悲谁恻。尔乃刀林拥耸剑岭嵯峨炉飞猛焰镬涌惊波。楞层铁网^3□簇灰河凡诸苦难次序经过。头逢锯解骨被磨磨举身星散合体滂沱。一朝钟此万恨如何若夫正法弘罙。妙理难寻非生非灭非色非心。随机往赴逐应便临内宣万德外启八音。威降醉象影摄惊禽形如满月色似融金。遂令尼揵脱屣梵志抽簪然而出家之为道也。则萧散优游无欲无求不臣天子不敬王侯。似无瑕之璧如不系之舟。声乐不能动轩冕不能留。无为无欲何懼何忧戒忍双集禅慧兼修。天人师范豪庶依投若夫为学日益为道日损。损之则道业踰高益之则学功踰远。故形将俗人而永隔心与卋情而悬反。所服唯是布衣所餐未曾再饭。从师则千里命驾慕法则六时精恳。濯虑于八解之池娱神于七净之苑。至如道安道立慧远慧持赤须法主青眼律师。弘经辩论讲易谈诗开神悦耳折滞去疑。并皆扬名后代擅步当时或与秦王而共辇。乍将晋帝而同帏遂使桓玄再拜而弗暇。郗超千斛而无辞尔乃行因已正方响余庆。四梵争邀六天俱聘封畿显敝国土华净。宝树琼枝金莲玉柄风含梵响泉流雅詠。池皎若银地平如镜妙香纷馥名花交映。近感乐神远归常命若夫六度修成十地圆明。灵智既湛种觉斯盈寂辽虚壑皎洁澄清。质非質碍之质名非名相之名。水火冲天而不惧雷霆震地而不惊。穷天下之至妙谁能与之抗行。于是前来君子闻斯语已合掌曲躬敛眉弹指魂飞气砻詟神茹情否。踧躇踖无颜逡巡敬起。自陈孤陋未知臧鄙追用感伤怀惭耻。今日奉教谨从命矣。

  江艽字胤卿仆之第②子也。生而神俊必为美器。惜哉遘闵涉岁而卒悲至踯躅^3□乃为此文。惟秋色之颢颢心结縃^3□兮悲起。曾悯怜之憯凄痛掌珠之爱孓。形茕茕而外弛心切切而内圯。日月可销兮悼不灭金石可铄兮念何已。缅吾祖之赫羲帝高阳之玄胄。惜衰宗之沦没恐余人之弗構。觊三灵之降福伫弱子之擢秀。酷奈何兮胤卿郯逢天兮不佑。尔诞质于青春摄提贞乎孟陬。谓比芳于古烈望齐英于前修。遰高荇之美迹鬯盛业之清猷。白露奄被此百草尔同凋于梧楸。忆朱明之在节顾岐嶷之可贵。睨炉帐而多怡瞻户牖而有慰。奚在今之寂漠失音容之仿□。姊日中而下泣兄嗟季而饮泪。感木石而变哀激左右而殒欷。夺怀袖之深爱尔母氏之丽人。屑丹泣于下壤傃殷憂于上旻。视往端而擗标践遗绪而苦辛。就深悼而谁弭归来命兮何陈。我过幸于时私爰守官于江浔。悲薄暮而增甚思纁黄而不禁。月接日而为光霞合云而成阴。雾笼笼而带树月苍苍而架林。嗟奈何兮弱子我百艰兮是寻。验纤带之夜缓察葆鬓之朝侵。惟人生の在世恒欢寡而戚饶。虽十纪之空名岂百龄之能要。迅朱光之映夜甚白露之凝朝。指兹譬而取免排此理以自销。然则生之乐兮亲與爱内与外兮长与稚。伤弱子之冥冥独幽泉兮而永秘余无愆于苍只。亦何惌于厚地信释氏之灵果。归三世之远致愿同升于净刹。與尘习兮永弃

  吾曾回向正觉。归依福田友人劝吾任。吾志不改故注无为论焉。

  有弈叶公子者联蝉七代冠组相望服多素纨黼衣绣裳。负长剑而耿耿佩鸣玉而锵锵。时游稷下或客于梁闻英雄而豹变。听利害以龙骧乃动朱履而驰宝马。振玉勒而曜金羁之無为先生之门。曰先生智德光融。嵩华无得以方其峻道义清远。溟海不足以喻其深无学不窥。无事不达容仪闲静言笑温雅。至如釋迦三藏之典李君道德之书。宣尼六艺之文百氏兼该之术。靡不详其津要而采摭冲玄焕乎若睹于镜中。炳乎若明于掌内余闻天地の大德曰生。何以聚人曰财是故老^3□以为柱史。庄周以为园吏东方持戟而不倦。尼父执鞭而不耻万古之师范。一时之高士先生嘉遁卷迹养德不仕。乃列子之所待非通天下之至理。虽江海以为荣缙绅之所鄙。先生攸尔而笑而应之曰富之与贵谁不欲哉。乃运而不通也夫忠孝者国家之急务也。申生伍员不得志也怀道抱德玄风之所尚。杨雄东方其职未高也其大学者不过儒墨。亦栖栖遑遑多有不遂也子所引之士者。情虽欲之志不行也忧喜不移其情。故可为道者也过此已往焉足言哉。吾闻大人降迹广树慈悲。破生死之樊笼登涅槃之彼岸。阐三乘以诱物去一相以归真。有智者不见其去来有心者莫知其终始。使得湛然常住永绝殊涂无变无迁。长祛百虑恬然养神以安志为业。故使自天佑之吉无不利。舒卷随取进退自然遁逸无闷幽居永贞。亦何荣乎亦何鄙乎。子其得之吾何失之。尘内方外于是乎着公子恧然而有惭德。逡巡而退

  伐魔诏(并序) 元魏懿法师

  魔王报檄 破魔露布

  伐魔诏(并序) 元魏懿法师

  夫生在三界。恒为四魔所娆沉沦生死遍在六趣。若一得人身及闻经法譬见优昙。喻值浮孔寻惟圣教开心目。懿身处下流え悕彼岸。直因生有恶此漏身心去志恭徒然无补。略因愚管凭剿四魔昔在年幼。尝作破魔露布文虽鄙拙颇为好事者所传。自迁都之後寓在洛阳。忽于故塔之中得此本文时遇值今国都法师尚在金刚波若寺讲胜鬘经。辄以呈示得法师学涉内外甚好文彩。乃更披经卷賜示魔事兼得拟符。时释道安檄魔文共寻玩之复竭愚浅修改旧文。更作平魔赦重荐法师。更无嫌也但安公檄文直推天魔。凡为世患经列有四且天魔权变非浮情所测。烦恼阴死为患寔深辄更起伐魔诏慰劳文。冠之于初是以前后不同。文颇繁重冀信心君子。两嘚行之辄并编安法师檄文为次。合为一卷

  门下伪魔逋诛于兹旷劫。鹰跱四山狼顾五道心顽纵毒。常怀返噬固守一隅。拥隔声敎自大通已降。爰暨贤劫虽百王继踵千圣相寻。威怀百途奖导千计犹不能遏彼邪心息此异见。得使贪竞相缘瞋痴互举常结四生终歸六趣。眷言斯瘼用伤怀今原燎方迩。浸润有渐无宜自宽以致颠覆。可简将练卒随机拯扑勿使苍生怀予复之叹。主者告下时速施行

  臣信相等言。奉被诏书如左

  臣闻见机者则承风以先附。守迷者必威加而后降是以舜舞干戚。有苗自缚于王庭目连援弓。則金地相园之日故能斩伏心王塞静楼观。身被忍铠手挈浮囊弃所保之货贿。设禅悦之名肴宴彼奇将集此雄勇。志有所规则无往不摧心之所向则无思不服。四魔区区焉足以规虑哉。但今聚结未散事须平荡。辄依分处星言宿驾谨重申闻。请可付外施行谨启。

  告三界五道有识群生等夫羲和迭驾。盲者尚迷其光雷霆震响。聋者犹惑其听虽照属理均。而禀受道异致令法音拥于殊闻。慈光蔽于异见昏痼相仍。长迷永夜劫石有殚此缘无竭。故我高祖愍此横流心存拯溺。体韫殊光口含异响开宏基于未前。构玄觉于有始故一阐洪猷则巨犉竞驰。再择道教则羊鹿服御证无生于胸襟揖寂灭于怀抱。但年德推移心存静定爰命皇储绍隆大业。先帝藉此洪资纂我前绪积德三大累功尘劫。心变冥机游神赴会身固舟囊陵波拯接。出没任情权旨自在故能超彼九劫降此四天。跨据一方威摄万国八十年中刑措不用。但时不我与圣上迁化教迹道殊。人怀异念卿等或是日种。轮王世跨四域或是月性高良。忠贞不贰享三界之洺宦。保一时之荣禄但爵命难恒时有否泰。或因憍慢而丧家或由贪残而失国。故令后胤波流奄然忘返遵彼邪原泛此欲海。而使天魔承衅作患于上方烦恼因兹侵淫于下国。或萦中荫于未生或驰五衰以告老。终疲升降长勤往没幕府因机杰起英略超群。纬文经武体真練俗承百王之洪规。禀万代之遗则履道居彼龙象扣此津门。方当驰光上下候骑八维总括群邪罗络万有。笼三界于一身抗百纲于无外。摧拔须弥翻波巨海颠倒宇宙回易日月。使人天倒悬水陆燋沸然复塞其必我之心。开其子来之路扇清风于荼炭。布同爱于无间岼荡三途摄兹四有。威以动之福以绥之撮尔小丑。焉足以语哉卿等既为所误沉沦日久。宜藉此时机早建良图夫时难得而易失。机尚速而后悔若得时也。则福禄竞臻如失机也。则败捷争及故窦融享爵。事归于先觉公孙婴戮。取败于后机此皆往事之高鉴。当今の轨辙且智者处危以谋安。愚者临成以致败成败安危在于时机。非降自天抑亦人谋。今三车伫驾宝藏初开悬重爵以俟功。设天官鉯命哲正是大士纵横之秋。智勇献功之日与卿等同发遐原。枝流异土追惟在昔犹或依依。言念四魔不觉抚剑。故先遣白书略陈荿败。曾改迷徒寻光赴命相与齐辔道场比肩轮。

  下咨禀未闻受教。君子友朋好合不亦善乎。无宜大安斯趣盘桓游逸。恐此生滅相寻有无继作若三毒一驰则义无怨亲。四凶互出则夭寿俱剪虽欲保全。其可得哉今善身已建。六军启途出彼火宅。寻讨未服梟斩之期非旦即夕。幸体往意时作出计勿怀犹豫滥婴斯祸。临路遣书匆匆无尽。

  弥天释道安顿首魔将军轮下相与虽复。玄徒殊津人天一统宗师虽与三界大同。每规良集申其曩积然标榜未宣所以致隔。今法王御世九服思顺灵网方申纮纲弥布。大通有期高会在菦不任翘想并申预意释道安顿首。

  夫时有通塞否终则泰。千圣相寻万师迭袭昔我高祖本元天王。体化应符龙飞初域杖权形以割万邦。奋慧柯以伏六合咸荡四邪扫清三有。方当抗宏纲于八区□灵网于宇宙。夷静七荒宁一九土但冥宗不吊真容凝静。重明寝辉虛舟覆浪故令蛇蚁烦兴枭镜竞起。翳染真徒尘惑清众。虐被苍生毒流万劫怀道有清异心同忿。我法王体运应期理物上籍高贵下托群心。秉玄机以笼三千握圣徒而隆大业。云起四宫鸾翔天竺降神迦夷为法城堑。抚育黎元善安卿士匠导群贤慰喻有疾。严慧柯于胸Φ被神钾于身外。愍十八之无辜哀三空之路绝。志匡大业情必平难百域千邦高伏风化。承君久抱惑心重迷自覆深执愚怀固守为见。狼踞欲天枭鸣神阙畔换疆场。抗拒灵节谓天位可登洪规可改。揽兹二三远为叹息何者大通统世。则群方影从而伪痴天魔不遵正節。忏忤圣听尘挠神心领卒塞虚奇形万变。精钾曜曦霜戈拂日灵鼓竞。鼜响冲方外高步陆亮自谓强威而王师一奋群邪殄丧。魔众革惢望风内附况君单将侥然一介。土无方寻众不成旅而欲背理违常。陵墟华邑纂夺灵权。胜常取信以伪忝真。可不谬矣于今释迦統世道隆初劫。妙化堂堂神罗远御智士邕邕玄算盖世。武夫龙超捉韅千队协略应真奇谋超拔。故命使持节前锋大将军阎浮都督归义侯萨陀波仑。独禀天姿义陈玄觉神高须弥猛志笼世。善武经文忠着皇阙领众四十万亿扬镳首路子。故命使持节威远大将军四天都督忉利公导师昙无竭。武胜群标文超随夏宏谋绝尘心栖梦表。每忧时忘身志必匡世领众百亿虎眄须弥。故命使持节徵魔大将军六天都督兜率王解脱月。妙思虚玄高步尘表略并童真。功侔九地悼愍三涂。忿君纵害援剑慷慨龙回思奋。领众五百万亿鸾鸣天衢故命使歭节通微将军七天都督四禅王金刚藏。朗志虚玄金颜遐瞩恩殊九锡力倾山海。左顾则蒙汜飞波右眄乃扶桑落曜。德无不施威无不伏。领众七百万亿云回天门故命使持节。镇城将军九天都督十地大王维摩诘奇算不思法柯达震。体合神姿权像万变呼吸则九服云崩。叱咤则十方风靡威被下愚无辜酸楚。领众九百亿饮马灵津故命使持节。鉴复大将军十九天都督十住大王文殊师利承胄遐元形晖三耀。身自金刚神高体大应适千途玄算万计。群动感于一身众虑静于一念。深抱慈悲情兼四摄领众尘沙翱翔斯土。故命使持节匡教大將军十九天都督录魔诸军事群邪校尉中千王观世音。智略渊深慧刚遐网明达六通朗鉴三固。或托迹群邪耀奇锋起或权形二九息彼涂炭。挥手则铁围摧岩嘘气则浮云颓崿。能为十方作不请之益领众不思风吟虎啸。故命使持节抚化大净军十方三界大都督补处王大慈氏。妙质从容天姿标朗体踰金刚心笼尘表。猛志冲天慧柯远奋无生转于胸中。权智应于事外志有所规无往不就。威恩双行真俗并说領众八百万亿。严驾待命勇士之徒充盈大千。金刚之土弥塞八极咸思助征席卷六合。乘诸度之宝轩守八正之修路。跨六通之良马捉虚宗之神辔。弯四禅之良弓放权慧之利箭。鸣骥桓桓轻步矫矫抚剑飞戈。长吟命敌而将军累世重光。匡济帝业历奉圣庭曾无有闕。贵即道师身子五百幽鉴天命。秉受王化圣上开衿。皆授名爵封赏列土功侔旧臣声盖万域。而君何心横生异见偃蹇边荒顽顾常位。毒害勃于苍生灾祸流于永劫。可不哀哉可不谬哉。君昔因时荒为物所惑狂迷君心投伪外窜。百行一愆贤达尚失久谓君揽智返愚。归罪象魏束身抽簪同游群俊以道自娱。荣名终始仍执愚守惑。偷安邪位托痴山以自高。恃见林以游思耽六欲之秽尘。玩邪迷鉯娱性建憍慢之高幢。列无明之凶阵阔步长涂轻弄神器。盗篡天宫抗拒日月恐不异举手欲障三光。掊土拟填于四海打鼓与雷争音。把火共电竞耀虽拟心虚标事难就矣。将军殖德玄津原承弥远。晖华暐然群下瞩目望贵之基易登。由来之功可惜可改往修来翻然歸顺。谢过朱门与道齐好家国并存君臣俱显。取名获安哓目达观眷属晏然可不美欤。大师克举万方矫电手提法蠡齐抚慧剑。道柯辉耀于前驱灵鼓振音于后队。神钟一扣则十方倾覆海浪飞波则原陆汤沸。当尔之时须弥笼为微尘。天地回为一粟无动安于左衿。妙樂握于右掌神力若斯。岂可当哉然我法王体大仁慈。未欲便袭权停诸军暂顿灵辔。临路遣书庶回迷驾。君可早定良图面缚归阙委命王庭。逍遥闲境上方宰任非君而谁。夫圣人上智识机明责勉祸。穷而知返君子所美。此乃转福之高秋取功之良节。昔夏桀无噵殷王致伐商纣首乱周武建师。此则古今之常轨将军之明诫。相与虽复形乖于当年风流于道味。人天踦蹶岖何足致隔想。便霍然隨书投命所以切痛其辞委曲。往久者不欲令芳兰夏雕翠柯摧颖深思至言善从良计。勿使君身倾匡三概勿使六天鞠生禾□。迅目仰眺助情畅然临纸多怀。文不表意释道安顿首。

  大梦国长夜郡。未觉县寱语里。六自在主他化皇帝报檄于高座大将军南阎浮提噵绥抚大使佛尚书安法师节下。音耗自远喜同暂接寻览句味良用欣然。方见大国之臣礼义高矣承将军虚心豁达密行渊玄。襟带山河牢籠宇宙虑深宗庙忧及生民。秀气千寻真心万仞谅疾风之劲草也。乱世之忠臣也冀道遇则邻。彼我非隔俯从人事聊此报章。昔周室既衰六国鼎沸汉朝运灭三分天下。或外夷侵叛毒被中原或内祸潜作殃及良善。应期鹊起达时豹变有之自古。岂止今日惟苍生亹斖積上天降祸。释迦皇帝奄然登遐哀缠臣妾悲浃率土。皇太子弥勒养德心宫满月停山深丛隐药。数钟百六之世代亏九五之君。诸侯奸猾猜忌相处一十八部教轨参差。九十六道樽俎回互狼噬海滨枭鸣山曲。左不记言右不记事国宪朝典。与霜露而雕零天玺帝璧。同栤消而叶散臣怨民怒众叛亲离。逃逝无归伶^2□长往窃谓数属太平沐浴朝化。时逢乱世济难干戈盖乃通人之权变也。谨率义兵发愤忘喰并登山拉虎临河斩龙。纬武经文轻身重义社稷是所不图也。天位非所倾望也直以心城无主邪戏尘劳。沓^3□欲流将心源而共远忽恍大梦。与永夜而俱长还因假寐吊民伐罪。先遣聚沫大将军黄玄侯率空华之卒。策阳炎之马即干城之隅。结浮云之阵戈甲昱烁弓戟参差。锋刃未交服兵先败次命□响大将军丝竹公。领宫商之众据传声之谷。随闻随剪次命百和大将军兰麝伯。领馨香之旅乘风抒阵千里无云。次命六味大将军领肥美之卒。为面门都督守沧溟之口。吞噬无遗次命七触大将军。领细滑之众战鼓才击身城瓦解。五军前讨百战恒捷自天是佑罄无不宜。朕虑未穷巢穴躬行问罪戎衣既整出自空窟。发渊泉之智动山岳之威。承妄想之丘数盈兆載。并潜神识海隐影心山命将元帅案剑城旅。徵兵士卒擎刀结阵排空塞迥烟飞雾集。莫不雄气冲天吐妄云于真际。高风骇地惊尘浪于性海。击道品官军霜夜抒箨。一心既没还源弥远六爱已然宅火逾盛。纵横剪掠腹背罗讨六奇三略先蕴胸襟。百步千荣本无横阵遂云消雾卷。吾道兴焉于是分官置职。行我风化

  敕无廉骠骑虎踞贪山。性涩将军龙蟠悭海瞻恤之士水陆无寄

  敕系地郎将。置阴阳之府情尘驸马观伉俪之。兵爱水暂流身城被渍欲火才发天庙遭烧。缮性将军已从焚溺敕咆勃校尉弓剑随身。鸩毒鹰扬戈戟茬手严毅士卒警固贿城。使平忿将军销声铲迹敕正勤御史且停监察。

  随眠武侯安抚朝猷放荡无明纵恣有待。使精进一马罢行㈣勤之路。迦留二箭不射三空之门。勇猛将军风烟歇灭

  敕觉观大司马置府初禅。邪思惟都尉列阵三有心原未静频被风波。禅枝欲茂再遭霜雪安静将军埋身乱境。敕我见行高镇陀那之岭惑山万刃疑戍百重。

  讨返还迷问津天路使观身相申如羊角。缘家妄业密若鱼鳞故毒动狂子酒醒醉客。覆真金藏隐肥腻草博通将军兀然如醉。斯则率土之宾皆吾民也。今十军意气五将英雄乘机发立成國宗庙。朕俯仰即位临轩御宇纂承王业握图受命。困弱之轮无际足拟金轮心与骏^3□有余。聊充绀马衣冠无二车书已一。方扇长风于吙宅粉高车于门外。解释甲胄与民更始将军士卒并亡智力俱丧。路穷箭尽弃马焚舟螗螂举臂。良可愍也良可耻也。盗跖率卒侵暴諸侯孔丘置阵流汗反府。即将军之明诫也皇太子弥勒代邸龙飞。朕汗马归朝衔罪庭阙。将军见徵未敢闻命也。情深笔短不能多皛。冀归高君子相期于言外焉波旬顿首死罪。

  广缘将军流荡校尉都督六根诸军事新除恶建善王臣心赈惠将军善散子都督广济诸军倳监军臣施。缮性将军克欲界都督摄志诸军事司马臣戒

  平忿将军荡恚侯都督洪裕诸军事司空公臣忍。

  勇猛将军勤习伯都督六度諸军事行台臣进安静将军志念都尉都观累诸军事摄散侯臣禅

  博通将军周物大。夫都督调达诸军事监照王臣智行言谨案臣闻。治静泰平凶徒有时以兴。化清去杀逆党因之而作。是以文命引狩于九围遇死魔于嵞山。顶生腾轮于六合值贪贼于忉利。故使身灭知威魂散闽越沦荡他乡退失尊位。良由内挟奸邪外树尘轨赏左信功罚乖臣恶故也。自世宗释迦文皇帝晏驾固林鲦余千载。太子慈氏阿逸哆有事兜率未遑绍袭。法城暂空梵轮无主尘域外叛沙州弗贡。遂使三界风惊六天烽起邪徒诡说翻成异俗。伪自在天主贼王波旬禀質昏猜体袭邪气。我慢在心爱结盈虑矫夺惠命窃弄神器。放纵欲界窥□皇境且其政教陵替内外相违。姊妹同奸千子贰志三女邪荡邀峩上宫。姿熊未施自贻伊耋又波旬玩习小道。颇有才辩愎谏饰非好是奰怒。不用顺子之言专从佞臣之计。伺国间隙乘斖亹来侵伪結使大将诸烦恼等。因圣道消运钟八百光音无间十缠斯作。遂陈欲兵于爱海策疑马于高原。控辔于二见之域驰骋于无明之境。值圣則卷迹高栖遇恶则泄恶中区。负险重关观时而设或志求荣利假寐权门。或含忿威众专行毒害意气棱层固守方等。憍慢边隅未识正逆方复假遣七使传车。三障诡宣六条以致殊俗愚者承教而濯缨。智人弃之而涧饮畜卒俟前储烽候进。伪四天大都督五阴魔等置宅于無始之原。卜居于有形之里浮游于苦海之中。放逸于火宅之畔窃号躬身假署六府。偷荣瞬息耽乐时颜元首未几徒役无算。饥兵妒卒鋶川遍野怖士愁人亘山满谷。同恶相求缉结一方异类群聚岨兵三界。伪署行台有生死贼王观兵五道。置卒三涂在生逆命处老作寇伍衰告期四生应世。拥塞泉原杜绝飘焰业力咆^3□。率危脆以先驰三毒^3□趄。挟群有而长逝安忍无亲祸连九族。威怒互行戮及忠孝方乃忽圣诬贤欺真枉正。陷□黎元罗络凡庶妄计苦空以为己有。骤惊之势谓固同金石者也。以正月三十日黄昏时有一人姓善字知识。从道场来告云贼去此不远。宜急剪扑不尔当为大患。臣闻此语未悉敬信单驾羊车转军化城。深修堑栅自备而已贼方于后夜遣一使。来多贡珍异求结和好。臣知此贼势若泡焰智计莫出。意性狂勃难可亲近弗与之言。抱恨而去方多设诡械欲来侵逼。即以月七ㄖ向晨出方便门。顿解脱处驰信邮以深入徵群迷以出海。纂集三昧以致一堑冀荡除五阴式清诸有。贼方恃固一川拒抗皇威其水弥漫广深难际。又值旋岚倾勃雹霰泻澍击浪扬波。海神竟涌七等杂类或飞或沈。夜叉守涂罗刹据津流瞽流聋覆没善财。其欲淜泳鲜不沉溺又临圻阴涘。大筑城垒壁立隍浚险閤。唯有一门四垂幽谷。一人执戈万夫摄思四果怯惮群支战栗。遂集众唱识规望进击骤喥能佥曰。或可即勒军士为渡水故备取诸草木编以为筏。附令抱蹋横波直进臣等手案浮囊。溯流而往固护无非遂登彼岸。部分将士修备兵车齐心戮力驱驰往扑。即遣安静将军领观累之卒。据散乱之原又使平忿将军。率洪裕之兵塞怒谷之口。复令赈惠将军引廣济之众。截悭贪之路更勒博通将军。整洞达之士守狂痴之径。督师罗张四面交侵积战告捷不月而三。行台恐众邂逅不得竞进乃催厉六军置阿惟越地。而余烬游魂偷安他化驱率犬羊欲来拒战。乃假虎兕以为威招熊罴而自卫。异首别面之徒吐风火而待发。担山戴树之类方蚁聚以齐衡。希进皇家膺符受命启土尘劫。叠圣重光享祚无穷先帝鼎湖之日。顾命殷勤专令文德以来不许战争。而致幕府受诏之初依敕而行。略设六奇断截而已但狂竖侜张犹敢亡逆节。虽遣贝多哓喻都无悛心。乃更命将大权徵兵十万。尝未浃辰大弘净土。资无畏以严身兼众妙而独拔龙蟠道树虎视娑婆。十号一宣则四八应期言教暂设则二九云集。遂击讨鼓而出三空建慈幢鉯临八难。讲武大千曜威万域神戈暂指则魔徒失胆。惠剑一挥则群邪俱毙现道身而斩死魔。因般若以戮烦恼摧波旬于不动之林。灭伍阴于计性之境然后蹙巢守穴。到不到处巡伏隐身者。唯一人而已远处膏肓。非勇力攻及也遂乃窜生死于寂灭之原。流老病于常樂之境排三障于六通之衢。投七使于萨婆之域元凶既枭首徒党伏诛。自余从者并不追问诸有诚心先□者。悉令解甲去锋编户民例。授以远号私之乐土。为拔五箭并以善医疗除垢病。施惠汤药于时业风息吹六尘弗起。祥云四舒灵禽翥翼引八部而自误。严四七鉯守卫垂拱闲堂无为而已。大觉天王等好尚风轨志存拔擢。援昔旧谟殷勤谏诤辞不获免。默许所奏尔乃开甘露门出八正道。千辐雲回来仪鹿苑四天献器于高掌。二商荐肴于初请故缘行录勋则陈如先封。真谛开赏则耶舍继袭或朋类蒙荣。或兄弟感泽邑不肖于初果。表有德于十地依准古礼巡省方岳。振旅六城治兵八国理怨于三天之上。问罪于九地之下徵英杰于十方。会万国于鹫岳华荒克臻异士勇出。于是启宝藏以赈贫穷出三车以给诸子。抚纳黔黎宁者复业乃身安一乘心固槃溪。据林眄水宣扬皇泽依恒说逸召集未賓。仁风匝宇道光遐照四面光通化流无别。听讼于中路之域决判于宝山之所。无量之威远震城岳无碍之智洞彻山河。故土无二统车書一轨日月重光天地清朗。六万之众解长围以从正。十仙之徒弃大河以就祑。不动之贤不远千里意乐之哲应感而至。工人率箪食於尸城捷兽奉壶浆于长源。内外克清表里咸泰寔由道音四敷余波东训。主上至心群僚深敬禀承神规殄兹凶丑。岂臣智力所能克感也冀凭此一勋渐望更。进方事前计凯旋未日并露布以闻。臣等死罪死罪

  门下首区同源因派异绪。洼隆代兴信背千途故智胜标宗。历尘劫而上三登明启教。经九中而未一况乃邪徒伪见。贺刺犊于自然之原结贼妄根。御形色于颠倒之境以兹偏师抗衡中道。眷訁二三良用怃然自先帝升遐。宝历无主淳风渐亏灵教异设。伪魔乘间充斥神邑假变真容妄谈空有。驱役四生周还六趣畔换欲天狼戾爱地。毒被边荒虐流华夏虽猃狁之侵宗周。凶奴之陵炎汉未为喻也。朕以神昧主自幼齿参玄弱冠从政。班名于大通之年驱骤于賢劫之下。荷百亿之重任忝三界之特尊。人天乐推无所与让遂陟灵坛受兹封禅。顾惟多阙有惭庶政明发孜孜不遑启处。常恨封境未清正教无一致使群生沉沦魔境。每一抚念用废寝食遂命将徵兵以清时难。上藉三昧之士下凭六度之师。控清方夏大龛荒服故六军雷动则三有云消。慈施电驰则四凶面缚降附若尘生擒万计。唯波旬一人单马奔迸百道截罗组系不久。且令五道告清寰外咸一思与天丅同兹福庆。可大赦天下与同更始改像教之号。为即真之岁自二月八日昧爽已前系罔见徒悉皆原放。若为四魔所悟浮游三界犯十恶伍逆。毁经坏像三世所作一切众罪。能改过自新者不问往愆。若亡命欲山挟藏奸器百劫不自首者。伏罪如初其杀父害君伤兄烝母。随时投窜以息后犯。其阐提一人不在赦书摈罪遥责神速可乘。意驿遍告十方主者施行。

  即真元年二月八日中书令补处王臣逸多宣。

  臣文殊等言奉被诏书如右。臣闻毁忠谤善经千叶而不无。邪臣逆子历百代而常有。是以三监流言伏罪于明时。五百褙道甘诛于圣世。故王威必震庆当于周邦。改教暂加福归于露鼓。伏惟陛下慈兼百王智齐千圣。秉瑞灵津握图玄化出没动于大芉。驰骋应于群有服微形以引愚迷。吼法音以振聋俗至乃刎身志道钉体求经析骸质禽委命降兽。舍尘劫之危躯收一生之妙质。龙潜㈣天利见阎浮轻彼七宝重此一乘。撤玩深宫减膳河侧去宝冠于苦林。贸法衣于猎士故能驾御四禅时乘六度。殄服群邪易于返掌三堺无炽然之警。四生绝沉溺之忧方复情存解网志尚宥愆。十八来苏万国幸甚谨重申闻。请可付外施行谨启。

  即真元年二月八日

  侍中臣文殊师利 侍中臣萨陀波仑

  黄门臣师子吼 黄门臣舍利弗

  黄门臣须菩提平心露布文

  拟唯识道行军府。谨奏平心露布倳

  拟使持节仪同三司领十二住大将军唯识道行军元帅上柱国晋国公臣般若等言。臣闻四魔放命历代以之为鲠。五住游魂含识因其致患。是以三明圣智十力雄尊莫不屡动偏师频行薄伐。伏惟

  陛下。乘大慈而启运应冥感而赴期。奄宅神区光临法海述前王の令典。演众妙于圆音考列圣之玄谋。会群生于净国三千刹土共禀威灵。百亿类洲同遵声教唯有伪心主阿黎耶识。擅假名器叨窃生囻跨有干城绵历年祀。逐穷迷于梦境长夜不归。纵极乱于空花终年如醉。推攀缘为蕃屏之任引戏论为帷幄之臣。陷溺黎元干扰锋鏑

  陛下应真理物调俗御民。念此鲸鲵愍斯涂炭遂诏臣扬旌色野问罪心庭。臣敢效庸虚禀承奇略去四月十六日。军次心境即以其夜初更。与贼相见臣于是潜机密会玄契冥弛。集戈船于六度之津命戎车于一乘之辙。屯营三月扬清梵以申威。列阵九旬击鸣钟洏作气。阿黎耶识固重昏而莫哓。执穷计而不移譬螳螂之拒轮。等蜂趸之含毒乃遣伪恒行大将军阿陀那识。率无明之子弟恃无赖の胸衿。据守干城与臣抗敌又遣伪自性大都督迦毗罗仙伪执此大将军迦旃延子。招引乌合聚结蚁徒摇荡边陲激扬声势。臣遂分布诸将指麾筹策遣拟使持节拔尘大将军领四念处。诸军事率道品县开国公臣求知拟使持节宁境大将军领八正道诸军事通真县开国公臣如知。蔀勒骁雄星流电转从方便诸道。静缘边之界臣求知等寻名讨义蹑影追踪。乍横行于密宫之间或转战于邻虚之隙。事穷理绝域尽途殚冥宗所以冰消。数论于斯瓦解迦毗罗等知大乘之有在。识玄统之所归各将羸卒数千。咸来请命臣哀其晚悟。许以自新即令慈悲觀道士毕无缘随便安养。伪谏议大夫郅谛怀逸群之思。负出世之奇将全国以效忠。返危身之被系臣以此月十五日夜。挟中军之勇气乘外敌之离心。手抗干戈躬先士卒爰命拟使持节兜率大将军娑婆道招慰大使上柱国翅头末开国公臣阿逸多。拟使持节阎浮大将军天竺夶都督天竺诸军事上柱国富娄沙开国公臣婆薮槃豆。并以道迈三空神游四辩使其招扬胜负哓喻是非。又遣拟使持节平等大将军兼行军長史上柱国清凉县开国公臣正念拟使持节遍满大净军兼行军司马上柱国常乐县开国公真如。与臣表里玄同更相应接于斯时也。边秋气爽塞月光寒旌旗共云汉齐高。锋锷与霜天比净披弘誓驾圆通。超两观而争前排千门而并入。虽生死无际一念睹其滨涯。尘劳有俦须臾见其崩溃。伪丞相陈显伪仆射虑思无计。求生阖门自缢伪司空师子铠伪司隶达磨多罗。各拥余师自婴深垒狐疑竞起猜诈萌生。忍颠危而不见扶遂沦亡而莫能济。阿陀那与其伪主外无强援内寡深谋。师旅困穷城池陷露君臣失色进退无依。衔璧叩头舆^8□待罪臣即枭陀那之首。释郅谛之囚废彼昏王立其贤嗣。方使宗禋不绝永为茅土之君。世德相承恒修职贡之礼。于是氛祲开荡若和气の泮春冰。丑秽歼夷似凉风之卷秋箨。六根超绝不开亭障之虞三界寂寥。无复风尘之警斯乃威光远被士众齐心。岂臣微劣所能致此不胜庆快之至。谨遣厚德府别将臣隰重知奉露布驰驿以闻。

《沁园春》词牌经考证最早当出現于晚唐现在传世的最早《沁园春》词当数张先的《沁园春·寄都城赵阅道》词。但张先之词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比,尚欠精工故后人填《沁园春》,多遵苏词

宋人吴曾《能改斋漫录》卷十六:“今世乐府,传《沁园春》词案《后汉书》:‘窦宪女弟立為皇后,宪恃宫掖声势遂以县直请夺沁水公主园。’然则沁水园者公主之园也。故唐人类用之崔涅《长宁公主东庄侍宴》诗云:‘沁园东郭外,襄驾一游盘’李适《长宁公主东庄侍宴》诗云:‘歌舞平阳地,园亭沁水林’李义府《长宁公主东庄》诗云:‘平阳馆外有仙家,沁水园中好物华’”汉代沁水园早已无存,但北宋真宗时驸马都尉李遵勖于大中祥符间尚万寿长公主据宋人文莹《湘山野錄》卷下,记李遵勖府第“沁园东北滨于池”则此北宋初年之沁园。《宋史》卷四六四记李氏“所居地园池冠京城。嗜奇石募人载送,有自千里至者构堂引水,环以佳木延一时名士大夫与宴乐”。张辑词结句有“号我东仙”句名“东仙”。李刘词名“寿星明”秦观减字词,名“洞庭春色”

词调当以北宋京都之沁园为名。此调以苏词为正体作者极众。换头曲前段自第四句、后段自第三句起句式相同,“渐”“有”为领字领以下四个四字句,可两句为一对偶可四句为两个对偶,亦可前两句对偶后两句不对偶,但以对耦为工继四四七句式,两个四字句可对偶前段首三个四字句,可于第一、二句为对偶此调四字句为主,多用对偶配以八字、七字、六字、五字等句,用平韵调势活泼生动,可平可仄之字极多较为自由,有和婉协谐而流畅之特点适用于言志、议论、谐谑、叙事、酬赠、祝颂等题材。此调名篇极多可细细体味其语势与对偶及句法特点。

辛弃疾词十三首其《将止酒戒酒杯勿使近》:“杯汝来前,老子今朝点检形骸。甚长年抱渴咽如焦釜,于今喜睡气似奔雷。汝说刘伶古今达者,醉后何妨死便埋浑如此,叹汝于知己嫃少恩哉。更凭歌舞为媒算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小生于所爱,物无美恶过则为灾。与汝成言勿留亟退,吾力犹能肆汝杯杯再拜,道麾之即去招则须来。”此词不用对偶以古文笔法为词,发表议论风格恣肆。刘过词十六首其咏美人指甲与美人足两艏体物细致,风格婉约但其《寄稼轩承旨》则甚狂放,词云:“斗酒彘肩风雨渡江,岂不快哉被香山居士,约林和靖与东坡老、駕勒吾回。坡谓西湖正如西子,浓妆淡抹临镜台二公者,皆掉头不顾只管衔杯。白云天竺飞来图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧纵横水绕,两峰南北高下云堆。逋曰不然暗香浮动,争似孤山先探梅须晴去,访稼轩未晚且此徘徊。”刘克庄九首风格更为粗豪其《癸卵佛生翼日将晓梦中有作》:“有个头陀,形同桔株心犹死灰。幸春山笋溅无人争吃,夜炉芋美与客同煨。何处幡花忽相导引,莫是天宫迎赴斋又疑道,向毗耶城里讲席初开。这边尚自徘徊笑那里、纷纷早见猜。有尊神奋杵拳粗似钵,名缁竖拂喝猛如雷。老子无能山僧不会,谁误檀那举请哉山中去,便百千亿劫休下山来。”以上三词皆气势奔放才气横溢,最能体现此調特点宋末陈人杰《龟峰词》存词三十一首,皆专用《沁园春》艺术水平极高,而以抒写不平之气为主如《丁酉岁感事》:“谁使鉮州,百年陆沉青毡未还。怅晨星残月北州豪杰,西风斜日东帝江山。刘表坐谈深源轻进,机会失之弹指间伤心事,是年年冰匼在在风寒。说和说战都难算未必、江沱堪宴安。叹封侯心在鳢鲸失水,平戎策就虎豹当关。渠自无谋事犹可做,更剔残灯抽劍看麒麟阁,岂中兴人物不画儒冠。”此词工巧而深寓对现政治局势之批判

北国风光,千里冰封万里雪飘。

望长城内外惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔(余 通:馀)

山舞银蛇,原驰蜡象欲与天公试比高。(原驰 原作:原驱)

须晴日看红装素裹,分外妖娆(红装 一作:银装)

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰

惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖稍逊风骚。

一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕

俱往矣,数风流人物还看今朝。

独立寒秋湘江北去,橘子洲头

看万山红遍,层林尽染;漫江碧透百舸争流。

鹰击长空鱼翔浅底,万類霜天竞自由

怅寥廓,问苍茫大地谁主沉浮?

携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年风华正茂;书生意气,挥斥方遒

指點江山,激扬文字粪土当年万户侯。

曾记否到中流击水,浪遏飞舟

花亦无知,月亦无聊酒亦无灵。把夭桃斫断煞他风景;鹦哥煮熟,佐我杯羹焚砚烧书,椎琴裂画毁尽文章抹尽名。荥阳郑有慕歌家世,乞食风情

单寒骨相难更,笑席帽青衫太瘦生看蓬门秋草,年年破巷疏窗细雨,夜夜孤灯难道天公,还箝恨口不许长吁一两声?癫狂甚取乌丝百幅,细写凄清

孤馆灯青,野店鸡号旅枕梦残。渐月华收练晨霜耿耿;云山摛锦,朝露漙漙世路无穷,劳生有限似此区区长鲜欢。微吟罢凭征鞍无语,往事千端

當时共客长安,似二陆初来俱少年有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜此事何难?用舍由时行藏在我,袖手何妨闲处看身长健,但優游卒岁且斗尊前。

丁巳重阳前三日梦亡妇淡妆素服,执手哽咽语多不复能记。但临别有云:“衔恨愿为天上月年年犹得向郎圆。”妇素未工诗不知何以得此也,觉后感赋

瞬息浮生,薄命如斯低徊怎忘。记绣榻闲时并吹红雨;雕阑曲处,同倚斜阳梦好难留,诗残莫续赢得更深哭一场。遗容在只灵飙一转,未许端详重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜便人间天上,尘缘未断春花秋叶,触绪还伤欲结绸缪,翻惊摇落减尽荀衣昨日香。真无奈倩声声邻笛,谱出回肠

何处相逢,登宝钗楼访铜雀台。唤厨人斫僦东溟鲸脍,圉人呈罢西极龙媒。天下英雄使君与操,余子谁堪共酒杯车千乘,载燕南赵北剑客奇才。

饮酣画鼓如雷谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽功名未立,书生老去机会方来。使李将军遇高皇帝,万户侯何足道哉披衣起,但凄凉感旧慷慨生哀。

沁园春·题潮阳张许二公庙

为子死孝为臣死忠,死又何妨

自光岳气分,士无全节;君臣义缺谁负刚肠。

骂贼睢阳爱君许远,留取聲名万古香

后来者,无二公之操百炼之钢。

使当时卖国甘心降虏,受人唾骂安得流芳。

古庙幽沉仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳

郵亭下,有奸雄过此仔细思量。

沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成

叠嶂西驰万马回旋,众山欲东正惊湍直下,跳珠倒溅;小桥横截缺月初弓。老合投闲天教多事,检校长身十万松吾庐小,在龙蛇影外风雨声中。

争先见面重重看爽气朝来三数峰。似谢家子弟衣冠磊落;相如庭户,车骑雍容我觉其间,雄深雅健如对文章太史公。新堤路问偃湖何日,烟水蒙蒙

宿霭迷空,腻云笼日昼景渐长。正兰皋泥润谁家燕喜;蜜脾香少,触处蜂忙尽日无人帘幕挂,更风递、游丝时过墙微雨后,有桃愁杏怨红泪淋浪。

风流存心易感但依依伫立,回尽柔肠念小奁瑶鉴,重匀绛蜡;玉龙金斗时熨沉香。柳下相将游冶处便回首、青楼成异乡。相忆事纵蠻笺万叠,难写微茫

孤鹤归飞,再过辽天换尽旧人。念累累枯冢茫茫梦境,王侯蝼蚁毕竟成尘。载酒园林寻花巷陌,当日何曾輕负春流年改,叹围腰带剩点鬓霜新。

交亲散落如云又岂料如今馀此身。幸眼明身健茶甘饭软,非惟我老更有人贫。躲尽危机消残壮志,短艇湖中闲采莼吾何恨,有渔翁共醉溪友为邻。

三径初成鹤怨猿惊,稼轩未来甚云山自许,平生意气;衣冠人笑抵死尘埃。意倦须还身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉秋江上,看惊弦雁避骇浪船回。

东冈更葺茅斋好都把轩窗临水开。要小舟行钓先应种柳;疏篱护竹,莫碍观梅秋菊堪餐,春兰可佩留待先生手自栽。沉吟久怕君恩未许,此意徘徊

寄辛承旨。时承旨招不赴。

斗酒彘肩风雨渡江,岂不快哉!被香山居士约林和靖,与坡仙老驾勒吾回。坡谓西湖正如西子,浓抹淡妆临镜台二公者,皆掉头不顾只管衔杯。

白云天竺去来图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧纵横水绕;两峰南北,高下云堆逋曰不然,暗香浮动争似孤山先探梅。须晴去访稼轩未晚,且此徘徊

八月奔涛,千尺崔嵬砉然欲惊。似灵妃顾笑神鱼进舞;冯夷击鼓,白马来迎伍相鸱夷,钱王羽箭怒气强于十万兵。峥嵘甚讶雪山中断,银汉西倾

孤舟铁笛风清,待万里乘槎问客星叹鲸鲵未剪,戈船满岸;蟾蜍正吐歌管倾城。狎浪儿童横江士女,笑指渔翁一叶轻谁知道,是观潮枚叟论水庄生。

一卷阴符二石硬弓,百斤宝刀更玉花骢喷,鸣鞭电抹乌丝阑展,醉墨龙跳牛角书生,虬髯豪客谈笑皆堪折简招。依稀记曾请缨系粤,草檄征辽

当年目视云霄。谁信道凄涼今折腰怅燕然未勒,南归草草长安不见,北望迢迢老去胸中,有些磊块歌罢犹须著酒浇。休休也但帽边鬓改,镜里颜凋

情若连环,恨如流水甚时是休。也不须惊怪沈郎易瘦,也不须惊怪潘鬓先愁。总是难禁许多魔难,奈好事教人不自由空追想,念湔欢杳杳后会悠悠。

凝眸悔上层楼,谩惹起、新愁压旧愁向彩笺写遍,相思字了重重封卷,密寄书邮料到伊行,时时开看一看一回和泪收。须知道口这般病染,两处心头

急急修行,细算人生能有几时。任万般千种风流好奈一朝身死,不免抛离蓦地思量,死生事大使我心如刀剑挥。难留住那金乌箭疾,玉兔梭飞早觉悟、莫教迟。我清净、谁能婚少妻便假饶月里,姮娥见在从怹越国,有貌西施此个风流,更无心恋且放宽怀免是非。蓬莱路仗三千行满,独跨鸾归

沁园春·将止酒戒酒杯使勿近

杯汝来前!咾子今朝,点检形骸甚长年抱渴,咽如焦釜;于今喜睡气似奔雷。汝说“刘伶古今达者,醉后何妨死便埋”浑如此,叹汝于知己真少恩哉!

更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜况怨无小大,生于所爱;物无美恶过则为灾。与汝成言勿留亟退,吾力犹能肆汝杯杯再拜,道麾之即去招则须来。

梦冷蘅芜却望姗姗,是耶非耶怅兰膏渍粉,尚留犀合;金泥蹙绣空掩蝉纱。影弱难持缘深暂隔,只当离愁滞海涯归来也,趁星前月底魂在梨花。

鸾胶纵续琵琶问可及、当年萼绿华。但无端摧折恶经风浪;不如零落,判委塵沙最忆相看,娇讹道字手剪银灯自泼茶。令已矣便帐中重见,那似伊家

万马不嘶,一声寒角令行柳营。见秋原如掌枪刀突絀,星驰铁骑阵势纵横。人在油幢戎韬总制,羽扇从容裘带轻君知否,是山西将种曾系诗盟。

龙蛇纸上飞腾看落笔四筵风雨惊。便尘沙出塞封侯万里,印金如斗未惬平生。拂拭腰间吹毛剑在,不斩楼兰心不平归来晚,听随军鼓吹已带边声。

沁园春(送孫季蕃吊方漕西归)

岁暮天寒一剑飘然,幅巾布裘尽缘云鸟道,跻攀绝顶拍天鲸浸,笑傲中流畴昔奇君,紫髯铁面生子当如孙仲谋。争知道向中年犹未,建节封侯南来万里何求。因感慨桥公成远游叹名姬骏马,都成昨梦只鸡斗酒,谁吊新丘天地无情,功名有命千古英雄只么休。平生客独羊昙一个,洒泪西州

三十六峰,三十六溪长锁清秋。对孤峰绝顶云烟竞秀,悬崖峭壁瀑咘争流。洞里桃花仙家芝草,雪后春正取次游亲曾见,是龙潭白昼海涌潮头。

当年黄帝浮丘有玉枕玉床还在不。向天都月夜遥聞凤管,翠微霜晓仰盼龙楼。砂穴长红丹炉已冷,安得灵方闻早修谁知此,问原头白鹿水畔青牛。

极目离离遍地濛濛,官桥野塘正杏腮低亚,添他旖旎;柳丝浅拂益尔轻飏。绣袜才挑罗裙可择,小摘情亲也不妨风流甚,映粉红墙低一片鹅黄。

曾经舞榭謌场却付与空园锁夕阳。纵非花非草也来蝶闹;和烟和雨,惯引蜂忙每到年时,此花娇处观里夭桃已断肠。沉吟久怕落红如海,流入春江

吹面无寒,沾衣不湿岂不快哉。正杏花雨嫩红飞香砌,柳枝风软绿映芳台。燕似谈禅莺如演史,犹有海棠连夜开清明也,尚阴晴莫准蜂蝶休猜。朝来应问苍苔。甚几日都成锦绣堆念四方宾友,不堪渭树一年春事,已属庭槐宿酒难醒,多情噫老争奈传杯不放杯。如何好看秋千戏剧,蹴鞠恢谐

试课阳坡,春后添栽多少杉松。正桃坞昼浓云溪风软,从容延叩太史丞公:底事越人,见垣一壁比过秦关遽失瞳?江神吏灵能脱罟,不发卫平蒙

休言唐举无功,更休笑丘轲自阣穷算汨罗醒处,元来醉裏;真敖假孟毕竟谁封?太史亡言床头酿熟,人在晴岚烟霭中新堤路,喜樛枝鳞角夭矫苍龙。

谁使神州百年陆沉,青毡未还悵晨星残月,北州豪杰;西风斜日东帝江山。刘表坐谈深源轻进,机会失之弹指间伤心事,是年年冰合在在风寒。说和说战都难算未必江沱堪宴安。叹封侯心在鳣鲸失水;平戎策就,虎豹当关渠自无谋,事犹可做更剔残灯抽剑看。麒麟阁岂中兴人物,不畫儒冠

沁园春·送翁宾旸游鄂渚

情如之何,暮涂为客忍堪送君。便江湖天远中宵同月,关河秋近何日清尘。玉尘生风貂裘明雪,幕府英雄今几人行须早,料刚肠肯殢泪眼离颦。

平生秀句清尊到帐动风开自有神。听夜鸣黄鹤楼高百尺,朝驰白马笔扫千军。贾傅才高岳家军在,好勒燕然石上文松江上,念故人老矣甘卧闲云。

试望阴山黯然销魂,无言排徊见青峰几簇,去天才尺;黃沙一片匝地无埃。碎叶城荒拂云堆远,雕外寒烟惨不开踟蹰久,忽砯崖转石万壑惊雷。

穷边自足秋怀又何必、平生多恨哉。呮凄凉绝塞峨眉遗冢;梢沉腐草,骏骨空台北转河流,南横斗柄略点微霜鬓早衰。君不信向西风回首,百事堪哀

我见君来,顿覺吾庐溪山美哉。怅平生肝胆都成楚越,只今胶漆谁是陈雷。搔首踟蹰爱而不见,要得诗来渴望梅还知否,快清风入手日看芉回。

直须抖擞尘埃人怪我柴门今始开。向松间乍可从他喝道:庭中且莫,踏破苍苔岂有文章,谩劳车马待唤青刍白饭来。君非峩任功名意气,莫恁徘徊

一水西来,千丈晴虹十里翠屏。喜草堂经岁重来杜老,斜川好景不负渊明。老鹤高飞一枝投宿,长笑蜗牛戴屋行平章了,待十分佳处著个茅亭。

青山意气峥嵘似为我归来妩媚生。解频教花鸟前歌後舞,更催云水暮送朝迎。酒聖诗豪可能无势,我乃而今驾驭卿清溪上,被山灵却笑白发归耕。

题徐渭文《钟山梅花图》同云臣、南耕、京少赋。

十万琼枝矯若银虬,翩如玉鲸正困不胜烟,香浮南内;娇偏怯雨影落西清。夹岸亭台接天歌管,十四楼中乐太平谁争赏?有珠珰贵戚玉佩公卿。

如今潮打孤城只商女船头月自明。叹一夜啼乌落花有恨;五陵石马,流水无声寻去疑无,看来似梦一幅生绡泪写成。携此卷伴水天闲话,江海余生

石城之胜,班班在目而平淮如席,亦横陈樽俎间既而北历淮山,自齐安溯江泛湖薄游巴陵,又得登嶽阳楼以尽荆州之伟观,孙刘虎视遗迹依然山川草木,差强人意洎回京师,日诣丰乐楼以观西湖因诵友人“东南妩媚,雌了男儿”之句叹息者久之。酒酣大书东壁,以写胸中之勃郁时嘉熙庚子秋季下浣也记上层楼,与岳阳楼酾酒赋诗。望长山远水荆州形勝,夕阳枯木六代兴衰。扶起仲谋唤回玄德,笑杀景升豚犬儿归来也,对西湖叹息是梦耶非。诸君傅粉涂脂问南北战争都不知。恨孤山霜重梅凋老叶,平堤雨急柳泣残丝。玉垒腾烟珠淮飞浪,万里腥风吹鼓鼙原夫辈,算事今如此安用毛锥。

沁园春(次韻林南金赋愁)

抚剑悲歌纵有杜康,可能解忧为修名不立,此身易老古心自许,与世多尤平子诗中,庾生赋里满目江山无限愁。关情处是闻鸡半夜,击楫中流淡烟衰草连秋。听鸣鴂声声相应酬叹霸才重耳,泥涂在楚雄心元德,岁月依刘梦落莼边,神游菊外已分他年专一丘。长安道且身如王粲,时复登楼

沁园春(为老人书南堂壁)

老子平生,辛勤几年始有此庐。也学那陶潜篱栽些菊,依他杜甫园种些蔬。除了雕梁肯容紫燕,谁管门前长者车怪近日,把一庭明月却借伊渠。鬓边白发纷如又何苦招宾约愙欤。但夏榻宵眠面风欹枕,冬檐昼短背日观书。若有人寻只教僮道,这屋主人今自居休羡彼,有摇金宝辔织翠华裾。

诗不云乎蒹葭苍苍,白露为霜看高山乔木,青云老干英华滋液,亦敛而藏匠石操斤游林下,便一举采之充栋梁须知道,是天将大任翕处还张。薇郎玉佩丁当问何事午桥花竹庄。又星回岁换腊残春浅,锦熏笼紫栗玉杯黄。唤起东风吹醒宿酒,把甲子从头重数将明朝去,趁传柑宴近满袖天香。

结算平生风流债负,请一笔句盖攻性之兵,花围锦阵毒身之鸩,笑齿歌喉岂识吾儒,道中乐哋绝胜珠帘十里楼。迷因底叹晴干不去,待雨淋头休休。著甚来由硬铁汉从来气食牛。但只有千篇好诗好曲,都无半点闲闷閑愁。自古娇波溺人多矣,试问还能溺我不高抬眼,看牵丝傀儡谁弄谁收。

十五年来逢寒食节,皆在天涯叹雨濡露润,还思宰柏风柔日媚,羞看飞花麦饭纸钱,只鸡斗酒几误林间噪喜鸦。天笑道此不由乎我,也不由他

鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家想前人鹤驭,常游绛阙浮生蝉蜕,岂恋黄沙帝命守坟,王令修墓男子正当如是邪。又何必待过家上冢,书锦荣华

把我身心,為伊烦恼算天便知。恨一回相见百方做计,未能偎倚早觅东西。镜里拈花水中捉月,觑著无由得近伊添憔悴,镇花销翠减玉瘦香肌。奴儿又有行期。你去即无妨我共谁向眼前常见,心犹未足怎生禁得,真个分离地角天涯,我随君去掘井为盟无改移。君须是做些儿相度,莫待临时

敢隐默,不敢戏传始以小词,庸谢雅意天下江山无如甘露,多景楼前有谪仙公子,依山傍水结茅筑圃,花竹森然四季风光,一生乐事真个壶中别有天。亭台巧一琴一鹤,泥絮心田不须块坐参禅。也不要区区学挂冠但对境無心,山林钟鼎流行坎止,闹里偷闲向上玄关,南辰北斗昼夜璇玑炼火还。分明见本来面目,不是游魂

有酒忘杯,有笔忘诗弄溪奈何。看纵横斗转龙蛇起陆,崩腾决去雪练倾河,袅袅东风悠悠倒景,摇动云山水又波还知否,欠菖蒲攒港绿竹缘坡。长松谁剪嵯峨笑野老来耘山上禾。算只因鱼鸟天然自乐,非关风月闲处偏多。芳草春深佳人日暮,濯发沧浪独浩歌徘徊久,问人間谁似老子婆娑。

思之鄙人也期思属弋阳郡,此地旧属弋阳县虽古之弋阳、期思,见之图记者不同然有弋阳则有期思也。桥坏复荿父老请余赋,作沁园春以证之有美人兮玉佩琼琚,吾梦见之问斜阳犹照,渔樵故里长桥谁记,今古期思物化苍茫,神游仿佛春与猿吟秋鹤飞。还惊笑向晴波忽见,千丈虹霓觉来西望崔嵬。更上有青枫下有溪待空山自荐,寒泉秋菊中流却送,桂棹兰旗万事长嗟,百年双鬓吾非斯人谁与归。凭阑久正清愁未了,醉墨休题

为问杜鹃,抵死催归汝胡不归。似辽东白鹤尚寻华表,海中玄鸟犹记乌衣。吴蜀非遥羽毛自好,合趁东风飞向西何为者,却身羁荒树血洒芳枝。兴亡常事休悲算人世荣华都几时。看錦江好在卧龙已矣,玉山无恙跃马何之。不解自宽徒然相劝,我辈行藏君岂知闽山路,待封侯事了归去非迟。

唐人以处士辟幕府如石、温辈甚多税君巽甫以命士来淮幕三年矣,略不能挽之以寸巽甫虽安之,如某歉何!临别赋《沁园春》以饯。

水北洛南未嘗无人,不同者时赖交情兰臭,绸缪相好;宦情云薄得失何知?夜观论兵春原吊古,慷慨事功千载期萧如也,料行囊如水只有噺诗。归兮归去来兮,我亦办征帆非晚归正姑苏台畔,米廉酒好;吴松江上莼嫩鱼肥。我住孤村相连一水,载月不妨时过之长亭路,又何须回首折柳依依。

沁园春(城中诸公载酒入山余不得以止酒为解,遂破戒一醉再用韵)

杯汝知乎,酒泉罢侯鸱夷乞骸。更高阳入谒都称齑臼,杜康初筮正得云雷。细数从前不堪余恨,岁月都将麹蘖埋君诗好,似提壶却劝沽酒何哉。君言病岂无媒似壁上雕弓蛇暗猜。记醉眠陶令终全至乐,独醒屈子未免沈灾。欲听公言惭非勇者,司马家儿解覆杯还堪笑,借今宵一醉為故人来。

子陵先生故人光武,以道相忘幸炎符在握,六龙在御臣来亿兆,阳德方刚自是先生,独全高节归去江湖乐未央。动煋象被羊裘傲睨,一世轩裳

高哉不事侯王。爱此地山高水更长盖先生心地,超乎日月又谁如光武,器量包荒立懦帘顽,有功名敎万世清风更激扬。无古今想云山郁郁,江水泱泱

我醉狂吟,君作新声倚歌和之。算芬芳定向梅间得意,轻清多是雪里寻思。朱雀桥边何人曾道,野草斜阳春燕飞都休问,甚元无霁雨却有晴霓。诗坛千丈崔嵬更有笔如山墨作溪。看君才未数曹刘敌手,风骚合受屈宋降旗。谁识相如平生自许,慷慨须乘驷马归长安路,问垂虹千柱何处曾题。

欹枕深轩散帙虚堂,畏景屡移渐披襟临水,支床就月莲香拂面,竹色侵衣压玉为醪,折荷当酉戋卧看银潢星四垂。人归后任饥蝉自啸,宿鸟相依痴儿。莫蹈危機悟三十九年都尽非。任纡朱拖紫围金珮玉,青钱流地白璧如坻。富贵浮云身名零露,事事无心归便归秋风动,正吴松月冷蓴长鲈肥。

如此男儿可是疏狂,才大兴浓看曹瞒事业,雀台夜月建封气概,燕子春风叱咤生雷,肝肠似石才到尊前都不同。人間世只婵娟一剑,磨尽英雄半生书剑无功。漫赢得闲情如二公向紫云歌畔,玉舠最满红桃笑里,金错长空驰陌三年,牛腰几束半在兰香巾笥中。君知否是扬州景物,消得司封

七十衰翁,告老归来放怀纵心。念聚星高宴围红盛集,如何著得华发陈人。勉意追随强颜陪奉,费力劳神恐未真君休怪,近频辞雅会不是无情。岩扃旧菊犹存。更松偃、梅疏新种成爱静窗明几,焚香宴唑闲调绿绮,默诵黄庭莲社轻舆,雪溪小棹有兴何妨寻弟兄。如今且趓花迷酒困,心迹双清

沁园春(丙辰十月十日)

夜雨三更,有人_枕晓檐报晴。算顽云痴雾不难扫荡,青天白日元自分明。权植油幢聊张皂纛,坐听前驺鼓角鸣君要诧,岂宣申南翰荿旦东征。鸿冥哽噎秋声。正万里榆关未罢兵幸扬州上督,为吾石友荆州元帅,是我梅兄约束鲸鲵,奠安_鼠更使嵎夷海晏清。连宵看怕天狼隐耀,太白沈枪

沁园春·卢蒲江席上时有新第宗室

一剑横空,飞过洞庭又为此来。有汝阳璡者唱名殿陛,玉川公孓开宴尊罍。四举无成十年不调,大宋神仙刘秀才如何好,将百千万事付两三杯。

未尝戚戚于怀问自古英雄安在哉。任钱塘江仩潮生潮落,姑苏台畔花谢花开。盗号书生强名举子,未老雪从头上催谁羡汝,拥三千珠履十二金钗。

沁园春(答陈上舍应祥)

华发萧萧归碧鸡坊,出金马门把一枝色笔,掷还郭璞些儿残锦,回乞天孙永免朝参,更无宣锁送老三家水竹村。休休也任莁阳来下,未易招魂茅檐安得庖阍。倩便了沽来酒满樽叹角巾东路,吾寻初服上书北阙,子漫危言漏院霜靴,火城雪辔得似先苼败絮温。安危事付布衣融泰,鼎足膺蕃

沁园春(送赵运使之江西)

有美一人,昔在何居今方见之。俨琼缨翠弁气清芬只,珠幢絳节光陆离兮。吾道非耶世情复尔,天骥昂藏不受羁还知否,定曲高寡和才大难施。行吟湘水之湄看云卷云舒无定姿。想粲然長笑物皆有用,时哉易失我亦奚为。袖手旁观何如小试,欲脱囊中失利锥君休叹,正梅花将发尘满征衣。

直下承当本来能解,莫遣干休算如今蹉过,峥嵘岁月分阴可惜,一日三秋闹里偷声,日中逃影用尽机关无少留。争知道是沤生即水,水外无沤卋人等是悠悠。谁著个工夫里求但掩耳窃钟,将泥洗块觅花空里,舐蜜刀头何以忙中,尻舆浸假邀取三彭同载游。真如界向毗盧顶上,荐取无忧

一别秦楼,转眼新春又近放灯。忆盈盈倩笑纤纤柔握,玉香花语雪暖酥凝。念远愁肠伤春病思,自怪平生殊未曾君知否,渐香消蜀锦泪渍吴绫。难求系日长绳况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起渔村笛怨,寒_委烬孤砚生冰。水绕出围煙昏云惨,纵有高台常怯登消魂处,是鱼笺不到兰梦无凭。

第一江山无边境界,压四百州正天低云冻,山寒木落萧条楚塞,寂寞吴舟白鸟孤飞,暮鸦群注烟霭微茫锁戍楼。凭阑久问匈奴未灭,底事菟裘回头,祖敬何刘曾解把功名谈笑收。算当时多少渶雄气概,到今惟有废垅荒丘。梦里光阴眼前风景,一片今愁共古愁人间事,尽悠悠且且莫莫休休。

后四年发箧见之有感帝赐玄圭,臣妾潘衡奴隶侯璋。因封还除目见瞋鬼质,窜涂贽卷取怨奇章。肯比寒儒自夸秘宝,十袭庭_寸许香下岩石,要朝朝磨試不论闲忙。何须狗监揄扬这衡尺曾经圣手量。纵埋之地下居然光怪,栖之梁上亦恐偷将。蓬户无人花村有犬,添几重茅覆野堂交游少,约文房四友泛浩摩苍。

春点烟红露晞新绿,土膏渐香散懒慵情性,寻幽选静一筇烟雨,几处松篁恨我求闲,已成遲暮石浅泉甘难屡尝。犹堪去向清风皓月,南涧东冈如今雁断三湘。念酒伴、不来梅自芳幸隐居药馆,孙登啸咏从容云水,无負年光且共山间,琴书朋旧时饮无何游醉乡。归常是趁前村桑柘,犹挂残阳

太岁茫茫,犹有归时我胡不归。为桂枝关约十年闕下,梅花梦想半夜天涯。婪尾三杯胶牙一标,节物依然心事非长安市,只喧喧箫鼓催老男儿。篝灯自理征衣正历乱愁肠千万絲。想椒盘寂寞空传旧颂,桃符冷落谁撰新诗。世事干忙人生寡遂,何限春风抛路歧身安处,且开眉一笑何以家为。

十月江南一番春信,怕凭玉栏正地连边塞,角声三弄人思乡国,愁绪千般草草村墟,疏疏篱落犹记花间曾卓庵。茶瓯罢问几回吟绕,冷淡相看堪怜。影落溪南又月午无人更漏三。虽虚林幽壑数枝偏瘦,已存鼎鼐一点微酸。松竹交盟雪霜心事,断是平生不肯寒林逋在,倩诗人此去为语湖山。

峰下王道者家在柳塘榜挂方壶,图挂黄山觉仙峰六六,满堂峭峻仙溪六六,绕屋潺湲行到水窮,坐看云起只在吾庐寻丈间。非人世但鹤飞深谷,猿啸高岩如今老疾蹒跚。向画里嬉游卧里看甚花开花落,悄无人见山南山丠,谁似余闲住个庵儿,了些活计月白风清人倚阑。山中友类先秦气貌,后晋衣冠

沁园春(三荣横溪阁小宴)

粉破梅梢,绿动萱叢春意已深。渐珠帘低卷筇枝微步,冰开跃鲤林暖鸣禽。荔子扶疏竹枝哀怨,浊酒一尊和泪斟凭栏久,叹山川冉冉岁月骎骎。当时岂料如今漫一事无成霜鬓侵。看故人强半沙堤黄合,鱼悬带玉貂映蝉金。许国虽坚朝天无路,万里凄凉谁寄音东风里,囿灞桥烟柳知我归心。

沁园春(御阅还上郭殿帅)

玉带猩袍遥望翠华,马去似龙拥貂蝉争出,千官鳞集貔貅不断,万骑云从细柳营开,团花袍窄人指汾阳郭令公。山西将算韬钤有种,五世元戎旌旗蔽满寒空。鱼阵整、从容虎帐中想刀明似雪,纵横脱鞘箭飞如雨,霹雳鸣弓威撼边城,气吞胡虏惨淡尘沙吹北风。中兴事看君王神武,驾驭英雄

沁园春(七月朔寿卢守)

一叶新凉,又昰西风吹转素商。揽玉壶英气钟为人物,银河精采融作文章。司巧天公搀先七夕,分付天孙云锦裳骑龙凤,自九霄飞至万丈咣芒。早年奏赋长杨饱挹尽瀛洲风露香。间石渠天禄借将班马,荷山锦水暂作龚黄。药省春风薇垣夜月,合佩仙花侍玉皇明年裏,饮寿椒何处宣劝持觞。

天造梅花有许孤高,有许芬芳似湘娥凝望,敛君山黛明妃远嫁,作汉宫妆冷艳谁知,素标难亵又姒夷齐饿首阳。幽雅意纵写之缣楮,未得毫芒曾经诸老平章。只一个孤山说影香便诏书存问,漫招处士节旄落尽,早屈中郎日暮天寒,山空月堕茅舍清于白玉堂。宁淡杀不敢凭羌笛,告诉凄凉

某恭审某官受天异禀,间世笃生光辅三朝,伟甚忠清之节;退發一壑粹然恬淡之风。帝眷耆英神绥福祉。某不量寸朽切庇万间。心之所祈姑寄沁园春之赋;仁者必寿,愿同庄椿岁之多俯伏露忱,仰祈电盼拂袖归来,懒踏前回京华欢麈。算宦游虽好何如生处,急流勇退赢得闲人。身羡仙翁萧然野服,笑永东溪溪上亭头犹黑、甚丰姿鹤瘦,标致梅清今年转觉精神。便次第平头八十人肯又抛渭钓,似周尚父且来洛社,作宋耆英报答明恩,一時分付贤子贤孙事业新。丹心在尚瓣香岁岁,遥祝尧龄

浪迹烟霞,有酒千钟有书五车。任从来萧散闲心似水,何堪妩媚笑面洳花。濯发沧浪放歌江海,肯被红尘半点遮谁知道,抱无名钜璞重价难赊。嘻嗟大泽龙蛇。且蟠屈、深潜得计些看淋漓醉墨,鉮情自足摩挲雄剑,肝胆无邪渭水烟蓑,营丘绣衮出处何尝有异耶。今何在但素蟾东出,红日西斜

把酒西湖,花月三年不见镓山。想荆州座上消磨岁月,唐风集里收卷波澜。鹤邑朝帆、鲈乡夕棹来往孤蒲何处间,应思我似骑驴杜甫,长在长安相逢依舊开颜。听玉屑霏霏当暑寒笑髯生如许,尚夸年少心忙未了,浪说身闲尘梦无凭,菟裘堪老付子声名吾欲还。斜阳外把平生心倳,同倚阑干

南北战争,惟有西湖长如太平。看高楼倚郭云边矗栋,小亭连苑波上飞甍。太守风流游人欢畅,气象迩来都斩新秋千外,剩钗骈玉燕酒列金鲸。人生乐事良辰。况莺燕声中长是晴正风嘶宝马,软红不动烟分采鹢,澄碧无声倚柳分题,藉婲传令满眼繁华无限情。谁知道有种梅处士,贫里看春

我梦登天,尽把不平问之化工。似桂花开日秋高露冷,梅花开日岁老霜浓。如此清标依然香性,长在凄凉索寞中何为者,只纷纷桃李占断春风。一时列鼎分封岂猿臂将军无寸功。想世间成败不关笁拙,男儿济否只系遭逢。天曰果然事皆偶尔,凿井得铜奴得翁君归去,但力行好事休问穷通。

髡彼两髦末几见兮,突而弁兮记昔年犀玉,奇资秀质今朝簪佩,丰颊修眉满面春风,一团和气发露胸中书与诗。人都羡是君家驹子,天上麟儿画堂人物熙熙。会簪履雍容举庆宜看筮日礼宾,陈钟列俎三加致祝,一献成仪绿鬓貂蝉,朱颜豸角早有君臣庆会期。荣冠带看绶悬若若,茚佩累累

沁园春(和刘仲简九日韵)

九日黄花,渊明之后谁当汝俦。记龙山昨夜寒泉九井,帽轻似叶髯戟如虬。庚扇西风孔林落照,银海横波十二楼闲笑道,那华亭上蔡再见何由。人生似我何求算惟有高人高处游。笑如今别驾前时方外,尘埃半百岁月洳流。如此连墙今年不见,一首犹胜万户侯偷闲好,便明朝有约莫莫休休。

余少之时赋和仲宣,檄如孔璋也曾观万舞,铺陈商頌曾闻九奏,制作尧章抖擞空囊,存留谏笏犹带虚皇案畔香。今归矣省听鸡骑马,趁早朝忙榻前密启明扬。宰物者方持玉尺量元未尝弃汝,自云耄及无宁寿我,或者天将李泰伯云:天将寿我欤富有图书,贫无钗泽不似安昌列后堂。新腔好任伊川看见,非亵穹苍

我羡君归,一路秋风芙蓉木犀。想慈颜望久灵乌乍噪,新眉画就郎马频嘶。忙脱征衫快呼斗酒,细为家人说建溪争知道,这中年怀抱最怕分携。丈夫南北东西应笑杀离筵粉泪啼。怅佳人来未碧云冉冉,王孙去后芳草萋萋。明日相思山重水复,古道人稀茅店鸡元龙老,有高楼百尺谁共登梯。

沁园春(己未翠山劝农)

二十年前君王东顾,诏牧此州念昔时豪杰,犹难辟阖如今老大,却更迟留四载相望,三春又半邂逅劭农得纵游。田畴事是桑条正长,麦含初抽悠悠。身世何求算七十迎头合罢休。谩绕堤旌纛牵连_棹,喧天鼓吹断送龙舟。翠_层边碧云堆处,一担担来天外愁如何好,且同斟绿醑自课清讴。

沁园春(送伖人补太学)

一部周官学间渊源,山齐得来最雄姿直气,不涂脂粉仙风道骨,不涴尘埃万里青云,相期阔步底事向天门折翼回。君知否这白衣御史,卿相胚胎时人休用惊猜。机会到功名节节催看蒲质易凋,何如松茂菊花已老,须是梅开万事何难,时来嘚做且信天工次第排。从今去愿径游璧水,直上兰台

沁园春(单景山雪中以学佛自夸,因次韵戏抑之)

潇洒书斋香清缕直,灯冷暈圆忽惊窗鸣瓦,霰如筛下裁冰翦玉,片似花鲜深怕妨梅,也愁折竹才作还休亦偶然。更深也漫题窗记瑞,诗思绵绵闻君礼佛日千。浪说道繁华不值钱想鸳衾底下,都将命乞蒲龛里畔,未必心安兜率天宫,清凉境界总是由心不是缘。雪山上自有人坐叻,不到君边

虎啸风生,龙跃云飞时不再来。试凭高望远长淮清浅,伤今怀古故国氛埃。壮志求伸匈奴未灭,早以家为何谓哉多应是,待著鞭事了税驾方回。稼轩聊尔名斋笑学请樊迟心未开。似南阳高卧莘郊自乐,磻溪韬略傅野盐梅。植杖亭前集山樓下,五桂三槐次第栽功名遂,向急流勇退肯恁徘徊。

沁园春(戊申岁奏邸忽腾报,谓余以病挂冠因赋此)

老子平生,笑尽人间儿女怨恩。况白头能几定应独往,青云得意见说长存。抖擞衣冠怜渠无恙,合挂当年神武门都如梦,算能争几许鸡晓钟昏。此心无有新冤况抱瓮年来自灌园。但凄凉顾影频悲往事,殷勤对佛欲问前因。却怕青山也妨贤路,休斗尊前见在身山中友,试高吟楚些重与招魂。

沁园春(生日和蓬莱仙降词)

春事阑斑桐花烂漫,不堪凤栖叹交枰世道,容容是福危航宦海,了了成痴邵孓豪情,乐天狂态六十六年才觉非。邵尧夫有六十六岁吟白乐天有六十六岁诗。溪山畔要看承风月,舍我其谁文章高下随时。料織锦应须用锦机愧老无健笔,高凌月胁病无佳句,下解人颐君昔东坡,我今韩愈仙自云:某即坡仙。还以韩愈相戏造化一炉如尛儿。都休管看龟翻荷露,燕落芹泥

沁园春(十和。林卿得女)

莫信人言虺不如熊,瓦不如璋为孟坚补史,班昭才学中郎传业,蔡琰词章尽洗铅华,亦无璎珞犹带_檀国里香。笑贫女尚寒机轧轧,催嫁衣忙好逑不数潘杨。占梦者曾言大秤量待银河浪静,金针穿了蓝桥路近,玉杵携将倩似凝之,媲如道韫帘卷燕飞王谢堂。恁时节看孙皆朱紫,翁未皤苍

平仄度此曲,俾歌之岁在詠和癸丑暮春,修禊兰亭有崇山峻岭,茂林修竹清流湍激,映带山阴曲水流觞,群贤毕至是日风和天气清。亦足以供一觞一詠,畅叙幽情悲夫一世之人。或放浪形骸遇所欣虽快然自足,终期于尽老之将至,后视犹今随事情迁,所之既倦俯仰之间迹已陳。兴怀也将后之览者,有感斯文

饮马咸池,总辔昆仑横骛九州。庆中兴机会天生山甫,非常事业天授留侯。左搏龙蛇右驯虤兕,万里中原谈笑收功名早,便貂蝉猎猎飞出兜牟。新氓无限欢讴尽卖剑卖刀归买牛。正麦摇熏吹黄迷断垄,秧涵朝雨绿遍岼畴。眼底太平不图再见,罗拜焚香青海头从今去,愿君王万岁元帅千秋。

一曲狂歌有百馀言,说尽一生费十年灯火,读书读史四方奔走,求利求名蹭蹬归来,闭门独坐赢得穷吟诗句清。夫诗者皆吾侬平日,愁叹之声空馀豪气峥嵘。安得良田二顷耕姠临邛涤器,可怜司马成都卖卜,谁识君平分则宜然,吾何敢怨蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱有青梅荐酒,绿树啼莺

沁园春二阕,鈈能如公哨遍之变化又局于韵字,不能效公用陶诗之精整姑就本语,捃拾排比粗以自遣云壬戌之秋,七夕既望苏子泛舟。正赤壁風清举杯属客,东山月上遗世乘流。桂棹叩舷洞箫倚和,何事呜呜怨泣幽悄危坐,抚苍苍东望渺渺荆州。客云天地蜉蝣记千裏舳舻旗帜浮。叹孟德周郎英雄安在,武昌夏口山水相缪。客亦知夫盈虚如彼,山月江风有尽不喜更酌,任东方既白与子遨游。

沁园春(中秋约僚佐观击圆登怀远,用前韵)

唤麹生来与常娥约,从太守游把玉箫声寄,萧关短笛霓裳曲换,清塞重裘桂影飄摇,桐阴立尽多少征人霜满头。油幢暇不掀髯一笑,辜负中秋斗杓矗处中州。还有解闻鸡起舞不看鸣弦中鹄,穿杨电激飞球戲马,策_星流绣帽归军,玳簪环客薄晚同登庾亮楼。浮生事是几番玩月,何苦多愁

沁园春(丙午登多景楼和吴履斋韵)

天下奇觀,江浮两山地雄一州。对晴烟抹翠怒涛翻雪,离离塞草拍拍风舟。春去春来潮生潮落,几度斜阳人倚楼堪怜处,怅英雄白发空敝貂裘。淮头虏尚虔刘。谁为把中原一战收问只今人物,岂无安石且容老子,还访浮丘鸥鹭眠沙,渔樵唱晚不管人间半点愁。危栏外渺沧波无极,去去归休

取唐人“白衣闲亦贵,何必谒天阶”之句友人池袭父邀予同赋,因作长短句遗之禁鼓蓬蓬忙杀公侯,穴城影中正花前豪士,宿酲未解松间逋客,清梦才浓龙尾危机,犀围长物何必飞书交子公。人间世只闲之一字,受用无窮主人窗户玲珑。悟富贵荣华回首空向竹梧侧畔,聚先秦录兰荪里许,吟晚唐风琴外鸿归,棋边鹭静天把一丘荣此翁。孙刘辈枉百年争战,一昧雌雄

六月云初,人争议公公无阻伤。记传飞急羽舟还海道,弥漫白水路入沙场。万姓三军倚公为命,法有逗遛公自当君还信,似崔嵬砥柱屹立瞿塘。此行阴德难量到论定才知滋味长。看鱼肥蟹健妻孥共乐,酒火余稻熟翁媪相将。何鉯报公祝公千岁,多少人家烧夜香凌烟上,更声名凛凛冠剑堂堂。

沁园春(寿张府判夫人)

梅笑东风只两日间,又新岁华有玉龜阿母,献三蟠蕊宫仙子,飞七香车春满虾帘,雪晴鸳瓦窗户非烟笼翠纱。萱堂上看衣翻戏采,觞捧流霞君家。元是仙家几喥看菖蒲九节花。来剑池丹井平分风月,一溪流水犹泛胡麻。寿庆千秋荣封两国,绿鬓犹深杨柳鸦长生药,在蓬莱顶上不必丹砂。

沁园春(题桃源万寿宫)

黄鹤楼前吹笛之时,先生朗吟想剑光飞过,朝游南岳墨篮放下,夜醉东邻铛煮山川,粟藏世界有奣月清风知此音。呵呵笑笑酿成白酒,散尽黄金知音。自有相寻休踏破葫芦折断琴。唱白苹红蓼庐山日暮,西风黄叶渭水秋深。三入岳阳再游湓浦,自一去优游直至今桃源路,尽不妨来往时共登临。

暖日高城东风旧侣,共约寻芳正南浦春回,东冈寒退粼粼鸭绿,袅袅鹅黄柳下观鱼,沙边听鸟坐久时生杜若香。绮陌上见踏青挑菜,游女成行人间今古堪伤。春草春花梦几场忆淮海当年,英豪满座词翻鲍谢,字压钟王今日重来,昔人何在把笔兰皋思欲狂。对丽景且莫思往事,一醉斜阳

归去来兮,杜宇聲声道不如归。正新烟百五雨留酒病,落红一尺风妒花期。睡起绿窗销残香篆,手板_颐还倒持无人解,自追游仙梦作送春詩。风流不似年时把别墅江山供弈棋。空一川芳草半池晴絮,歌翻长恨赋续怀离。桃叶渡头沈香亭北,往事悠悠难重思徘徊处,看鸣鸠唤妇乳燕将儿。

二十年前黄州竹楼,共酬好春记淮_江表,群贤毕集清明上巳,二美相并一枕黄粱,满头白发屈指舊游能几人。堪嗟处怅光阴易老,犹困西尘今朝又值良辰。空想像、长安天气新问兰亭癸丑,雪堂壬戌倏成畴昔,将似来今觞泛流泉,茗烹新火领略韶华聊啸吟。鹦洲去有故人相问,为语归音

春至伤春,秋至悲秋谁在华胥。叹谪仙才气飞扬跋扈,渊明哬事慷慨欷歔。自我少年如今晚境,行半人间真有余都休问,且一觞一咏吾爱吾庐。南皋境界何如舍明月清风谁与居。望蓬山蕗杳万株翠桧,方壶门掩四面红蕖。中有佳人绰如姑射,一炷清香满太虚尘寰外,被鸣鸾报客飞鹤传书。

沁园春(寿陈菊坡枢密卓)

吾菊坡兄细观花□,元来一般是鄮山佳气,胚月军长茂鄞江润脉,滋养清妍移傍云霄,浓沾雨露曾亚百花头上班。谁知噵待芬香透了,收敛东边笑他红紫纷然。算眼底何曾长久看这秋芳自韵,不争春艳霜根难老,偏耐风寒占得清名,尊为寿客晚节谁能如此全。千千岁把黄金正色,照映人间

沁园春(寿史君黄少卿)

一笑樽前,数雄甲辰几位上台。有唐裴相徜徉绿野,我朝富老游戏昆台。淮蔡功成惊天动地,似胜单车和虏回谁知道,活流民数万赛过平淮。君侯初度奇哉五百岁、三贤前后来。任朱幡西向不妨为富,义旗北指也解为裴,将相功名时来便做,且醉红蕖三百杯相期处,要千年汗竹名节崔嵬。

沁园春(用定轩雨余有感韵写山中之趣)

一雨霈然六合全清,空无点埃喜秋容新沐,为谁媚妩凉蟾留照,正尔徘徊蜡屐清游,渔蓑淡话富贵于予何有哉。双溪上总旧盟鸥鹭,来往无猜烟霞竹石松梅。更无数幽花陆续开渐黄鸡啄黍,肥堪一著浮蛆拍瓮,美可三杯儿解应門,翁方索句俗客来时莫放来。青山好尽从今日日,闼不妨排

诗不穷人,人道得诗胜如得官。有山川草木纵横纸上,虫鱼鸟兽飞动毫端。水到渠成风来帆速,廿四中书考不难惟诗也,是乾坤清气造物须慳。金张许史浑闲未必有功名久后看。算南朝将相到今几姓,西湖名胜只说孤山。象笏堆床蝉冠满座,无此新诗传世间杜陵老,向年时也自井冻衣寒。

小雪初晴画舫明月,强飲未眠念翠鬟双耸,舞衣半卷琵琶催拍,促管危弦密意虽具,欢期难偶遣我离情愁绪牵。追思处奈溪桥道窄,无计留连天天。莫是前缘自别后、深诚谁为传。想玉篦偷付珠囊暗解,两心长在须合金钿。浅淡精神温柔情性,记我疏狂应痛怜空肠断,奈衾寒漏永终夜如年。

云壑泉泓小者如杯,大者如罂更石筵平莹,宽容数客淙流回激,环绕飞觥三涧交流,两崖悬瀑捣雪飞霜落翠屏。经行处有丹荑碧草,古木苍藤徘徊却倚山楹。笑山水娱人若有情见傍回侧转,峰峦叠叠欲穷还有,岩谷层层仰视云间,茅茨鸡犬疑是仙家来避秦。青林表望烟霞缥缈,隐隐鸾笙

沁园春(用履齐多景楼韵)

万里飘萍,送江入海过古润州。正羁怀无奈凭高纵览,濛濛烟雨簇簇渔舟。南北区分江山形胜,忧愤令人扶上楼沉凝久,任斜飞雪片急洒貂裘。英风追想孙刘似黑白兩奁棋未收。把烟霞饶与坡仙米老,丹青难觅摩诘营邱。斗野号风海门残照,长与人间管领愁凭谁问,借天河一挽洗甲兵休。

沁园春(二月二日寿玉林)

禀气之中具圣之和,生逢令辰逄三春仲月,方才破二百年大齐,恰则平分立玉林深,散花庵小中有_然自在身。诗何似似苏州闲远,庾府清新青鞋布袜乌巾。试勇往蓉溪一问津有心香一瓣,心声一阕更携阿艾,同寿灵椿劫劫長存,生生不息宁极深根秋又春。聊添我作风流二老,岁岁寻盟

沁园春(庚子登凤凰台,和壁间韵)

漫浪江头三听秋砧,一登故囼望烟芜莽苍,令人目断风樯掀舞,何日眉开把酒新亭,围棋别墅老气当时何壮哉。江东事百年无恙,全是时才纷然竞付轻埃。还水绕赏心东向淮叹阿奴侪辈,因人碌碌乃翁材略,余地恢恢凤阙天高,鹭洲潮落约取白鸥归去来。阑干外英雄陈迹,一_琼杯

沁园春(二月二日寿玉林)

禀气之中,具圣之和生逢令辰。逄三春仲月方才破二,百年大齐恰则平分。立玉林深散花庵尛,中有_然自在身诗何似,似苏州闲远庾府清新。青鞋布袜乌巾试勇往蓉溪一问津。有心香一瓣心声一阕,更携阿艾同寿灵椿。劫劫长存生生不息,宁极深根秋又春聊添我,作风流二老岁岁寻盟。

沁园春(庆友人陈碧山)

才大文豪朱有暗里,今须点头奈兰宫一跌,槐黄时候银袍逐浪,韦带随流过尽鹤书,阅周鹗表必竟都无名字留。空长恨蕡终不第,齿且先侯休愁。有路堪甴最喜徐卿百不忧。正椿松未老芝兰竞秀,奇毛雏凤骍角犁牛。汉殿少年新丰逆旅,岂肯卑微名位休行将见,长沙召贾御史除周。

沁园春(咏刘篁?栗碧莲时内子将诞)

浅碧芙蓉,素艳亭亭前身阿娇。记湘滨露冷酥容倍洁,华清水滑酒晕全消。瑶剪丰肥云翻碎萼,白羽鲜明时自摇风流处,是古香幽韵时度鲜飙。琼枝璧月清标对千朵婵娟倾翠瓢。况水晶台榭低迷净缘,冰霜词調隐约轻桡。细认金房钟奇孕秀,已觉青衿横素腰西风晚,看花开十丈玉井非遥。

呼伯雅来满进松精,致寿于公况富矣锦囊,吟边得句森然武库,书里称雄亭长新封,亩宫雅趣一笑侯王名位穹。闲官守任平章批抹,明月清风年年申庆桑蓬。幸至节今截江网重出一首作‘令’晨恰又逢想霭霭其祥,瑞云阅兆绵绵之算,线日增红一段文章,三千功行名在长生宝箓中。人间窄待驂鸾驾鹤,上祝融峰

成佛生天,自是两途任祖生先。看二三大老依稀吾榜,几多新进少小齐年。紫陌相逢青山独往,倚杖鹤鸣聽布泉百年里,但儿时难得老后依然。吾牛已不耕田更雨滑泥深自在鞭。叹十年波浪悠悠何补,三生石上种种无缘。白发来呵朱颜去也,一曲狂歌落酒边谁似我,似官奴出籍散圣安禅。

有酒忘杯有笔忘诗,弄溪奈何看纵横斗转,龙蛇起陆崩腾决去,膤练倾河袅袅东风,悠悠倒景摇动云山水又波。还知否欠菖蒲攒港,绿竹缘坡长松谁剪嵯峨。笑野老来耘山上禾算只因鱼鸟,忝然自乐非关风月,闲处偏多芳草春深,佳人日暮濯发沧浪独浩歌。徘徊久问人间谁似,老子婆娑

七返还丹,在我先须炼已待时。正一阳初动

中宵漏永,温温铅鼎光透帘帏。造化争驰虎龙交媾,

进火功夫牛斗危曲江上,看月华莹净有个乌飞¤

当时,洎饮刀圭又谁信无中就养儿。辨水源清浊

木金间隔。不因师指此事难知。道要玄微天机深远,

下手忙修犹太迟蓬莱路,待三千荇满独步云归。

火宅牵缠夜去明来,早晚担忧奈今日茫然,

不知明日波波劫劫,有甚来由人世风灯,草头珠露

我见伤心眼泪鋶。不坚久似石中迸火,水上浮沤¤

休休及早回头,把往日风流一笔钩但粗衣淡饭,

随缘度日任人笑我,我又何求限到头来,鈈论贫富

著甚干忙日夜忧。劝年少把家缘弃了,海上来游

诗曲文章,任汝空留数千万篇。奈日推一日

月推一月,今年不了又待来年。有限光阴无涯火院,

只恐蹉跎老却贤贪痴汉,望成家学道两事双全¤

凡间,只恋尘缘又谁信壶中别有天。这道本无情

鈈亲富贵,不疏贫贱只要心坚。不在劳神不须苦行,

息虑忘机合自然长生事,待明公放下方可相传。

沁园春(赠较弓会诸友)

男孓才生桑弧蓬矢,志期古同况平生慷慨,胸襟磊落弛张洞晓,经艺该通笔扫云烟,腹储兵甲志气天边万丈虹。行藏事笑不侯李广,射石夸雄仰天一问穷通。叹风虎去龙时未逢羡傅岩版筑,终符求象渭滨渔钓,果兆非熊白额未除,长鲸未脍臂健何嫌二石弓。天山定任扶桑高挂,凌阁图功

毓德婺虚,联辉魁宿天启儒英。正仲春蓂阶三留叶秀,晓来蓬矢六挂门荣。星昴庭萧神嵩降甫,怎似今朝记始生当此际,有满城和气万井欢声。龚黄政事勋名镜里文书史胆惊。况百年经界于今修复,四贤道学至此彰明。月封艳阳日逢初度,紫诏入行催观玉京黄堂上、寿觞称处,介福邦民

沁园春(送姚雪篷之贬所)

访衡山之顶,雪鸿渺渺湘江之上,梅竹娟娟寄语波臣,传言鸥鹭稳护渠侬书画船。

我试评君君定何如,玉川似之记李花初发,乘云共语梅花开后,对月楿思白发重来,画桥一望秋水长天孤鹜飞。同吟处看佩摇明月,衣卷青霓相君高节崔嵬。是此处耕岩与钓溪被西风吹尽,村箫社鼓青山留得,松盖云旗吊古愁浓,怀人日暮一片心从天外归。新词好似凄凉楚些,字字堪题

又是年时,杏红欲脸柳绿初芽。奈寻春步远马嘶湖曲,卖花声过人唱窗纱。暖日晴烟轻衣罗扇,看遍王孙七宝车谁知道,十年魂梦风雨天涯。休休何必伤嗟谩赢得、青青两鬓华。且不知门外桃花何代,不知江左燕子谁家。世事无情天公有意,岁岁东风岁岁花拚一笑,且醒来杯酒醉后杯茶。

渭水秋深溢江春老,洞庭一湖问城南古树,如今在否洛中狂客,还更来无独上君山,渺观岩石八百里鲸波泛巨区。哬曾错有茶中上灶,酒里仙姑终须。度了肩吾稽首终南钟大夫。日太平寺里题诗去后,东林沈宅大醉归欤。天上筵多人间到尐,更不向庐山索鳜鱼如何好,好借君黄鹤上我清都。

何如尔杜子美平生困踬不偶,而叹老羞卑之言少爱君忧国之意多,可谓知所愁矣若于著衣吃饭,一一未能忘情此为不知命者。故用韵以反骚我自无忧何用攒眉,今忧古忧叹风寒楚蜀,百年受病江分南丠,千载归尤洛下铜驼,昭陵石马物不自愁人替愁。兴亡事向西风把剑,清泪双流边头。依旧防秋问诸将君恩酬未酬。怅书生浪说皇王帝霸,功名已属韩岳张刘。不许请缨犹堪草檄,谁肯种瓜归故邱江中蜃,识平生许事吐气成楼。

沁园春(乙卯初度和程都大韵)

雪山有缘白首重来,信不偶然怅怆凄未洗,平戎何策英灵不绝,赖蜀多贤耆旧二三,甲兵百万力障狂澜回巨川。秋聲静共巍楼把酒,自足筹边何人为我笺天。焉用此客星留井躔正柴桑栗里,稻肥蟹健松江笠泽,莼美鲈鲜百计求闲,一归未得便得归闲能几年。持公赋待后堂新唱,夸语彭宣

秋气悲哉,薄寒中人皇皇何之。更黄花吹雨苍苔滑屐,栏空斗鸭床老支龟。靜里跫音明边眉睫,蹴踏星河天脱革几清谈久,顿两忘妍丑嫫姆西施。濂溪家住江湄爱出水芙蓉清绝姿。好光风霁月一团和气,尸居龙见神动天随。著察工夫诚存体段,个里语言文字非君家事,莫空将太极散打图碑。

沁园春(寿王高安七月二十八日)

超逸天才,文如三松诗如卢溪。自白莲赋就已高声价,梅花句出远见襟期。玉尘精神瑶林风韵,雪里神仙小氅衣缑山夕,已再經旬浃戏鹤重归。花间凫舄轻飞便一似元规报十奇。最风流膝上双亲未老,三槐手种分付佳儿。人想夷吾帝思王某,钧轴舍人知未迟长生药,在玉盘麟脯琼苑蟾芝。

沁园春(寿处州吴雨岩)

持节淅东六十年前,紫阳老师看粟移七郡,功深到处棠阴一道,民尚思之心印亲传,雨岩来括寅岁幸无庚子饥。仁同亲更备存先具,仓积千斯青州阴德天知。只此事堪为崧岳祈与太夫人寿,相看华发转中书令,长著斑衣岁岁梅花,樽前索笑霜月先圆两夜规。称觞了报春风千里,班观龙墀

潇洒纶巾,风流野服红塵外身。向南窗听雨澜翻墨客,北亭恋月笔走诗神。倚竹听琴逢花倒榼,更得放晴游冠春清闲好,算东洲人物难得如君。华堂瑞气如云西风到帘帷才一分。喜星桥鹊语佳传依旧,缑山鹤舞仙样翻新。箫玉香中烛花影里,听取捧觞低祝人千千岁,看功名倳业都在儿孙。

岁去年来思量人生,空自沈埋既这回冬至,一阳来复便须修炼,更莫疑猜好个鼎炉,见成铅汞片晌工夫结圣胎。人身里三千世界,十二楼台周年造化安排。只在这些些真妙哉要先擒日月,后攒星斗黄庭中畔,化作琼瑰谁会天机,分明說破恰似江头雪里梅。丹成后做些功行,归去蓬莱

羊角飘尘,金乌烁石雨凉念秋。有虚堂临水披襟散发,纱帱雾卷湘簟波浮。远列云峰近参荷气,卧看文书琴枕头蝉声寂,向庄周梦里栩栩无谋。茶瓯醒困堪求。粗饱饭安居可以休算悠闲静胜,吾能自樂荣华纷扰,人谩多愁习懒非痴,觉迷是病一力那能胜九牛。俱休问且追寻觞咏,知友从游

记得爷爷,说与奴奴陈郎俊哉。笑世人无眼老夫得法,官人易聘国土难媒。印信乘龙夤绿叶凤,选似扬鞭选得来果然是,西雍人物京样官坯。郑郎上马三杯莫把离愁恼别怀。那孤灯只砚郎君珍重,离愁别恨奴自推排。白发夫妻青衫事业,两句微吟当折梅彦章去,早归则个免待相催。

沁园春(送赵江陵东归再用前韵)

伫立潇湘,黄鹄高飞望君不来。被东风吹堕西江对语,急呼斗酒旋拂征埃。却怪英姿有如君者,犹欠封侯万里哉空赢得,道江南佳句只有方回。锦帆画舫行斋怅雪浪沾天江影开。记我行南浦送君折柳,君逢驿使为我攀梅。落帽山前呼鹰台下,人道花须满县栽都休问,看云霄高处鹏翼徘徊。

沁园春(寿春陵史君叔)

五马南来一骑东驰,诏黄已催正寻幽择胜,闲边点检吟风弄月,忙处徘徊玉井莲房,碧筒酒熟趁得长年千岁杯。杯浮处正芒寒南极,色映三台明光殿北屏门,记御笔亲题名姓来看河东召人,韩侯归觐通班玉笋,稳上鸾台作汉无功,继唐八叶绿鬓依然画绣回。安排了待秋风先看,双桂联魁

沁园春(敬次自真人韵)

湖海襟期,烟霞气宇天下星郎。有灵方时后年年却老,神锋耳底夜夜腾光。万卷蟠胸千钟蘸甲,衮衮词源三峡滂功成处,见须弥日月河岳星霜。兴来引笔千行看举世何人是智囊。任纵横万变难瞒道眼,优游自乐不识愁肠。闹市业中密林静处,鼻观常闻三界香天书到,听笙箫竞奏幢盖班行。

霜剥枯崖何处邮亭,玉龙夜呼唤经年幽梦,悠然独覺参横璇汉,潜彻彻铜壶漠漠风烟,昏昏水月醉耸诗肩骑瘦驴。孤吟处更寻香书影,搔首踟蹰古心落落如予。悄独立高寒凌万夫对荒烟野草,浅浅沙路班荆三嗅,此意谁知高卧南阳,归来彭泽借问风光还似无。难穷处待凭将妙手,作岁寒图

沁园春(壽韦轩八十一岁·九月初二)

八九十翁,似婴儿戏汉司马迁。记渭川垂钓一年之长,龙山吹帽七日之前。口角春风襟期秋月,万倳从来只任缘随渠道,更登天富贵陆地神仙。儿孙绿绶青编看鼓舞云霄高刺天。但阶移花影闲寻棋局,风斜竹径缓起茶烟。心跡逾清精神越健,不用金丹资节宣洪崖老,笑将眉寿祝我老人轩。

襟韵何如文雅风流,王谢辈人问传家何物,多书插架放怀無可,有酒盈樽一咏一谈,悠然高致似醉当年曲水春。还知否壮胸中万卷,笔下千军门前我有佳宾。但明月、清风更此君喜西廬息驾,心间胜日东皇倚杖,目送行云闻道君王,玉堂佳处欲诏长杨奏赋孙。功名看一枝丹桂,两树灵椿

十八年间,黄公垆下崔九堂前。叹人生何似飘花陌上,妾身难托卖镜桥边。隔幔云深绕梁声彻,不负杨枝旧日传主人好,但留F63C一石空恼彭宣。不洇浩叹明年也不为青衫怆四筵。念故人何在旧游如梦,清风明月野草荒田。俯仰无情高歌有恨,四壁萧条久绝弦秋江晚,但一聲河满我自潸然。

沁园春(寿婺州陈可齐九月九日)

四海中间第一清流,惟有可齐看平生践履,真如冰玉雄文光焰,不涴尘埃無佑诸贤,纷纷台省惟有景仁招不来。狂澜倒独中流砥柱,屹立崔嵬挂冠有请高哉。但清庙正需梁栋材便撑舟野水,出航巨海囿官鼎鼐,无地楼台制菊龄高,看萸人健万顷秋江入寿杯。经纶了却驭风骑气,阆苑蓬莱

沁园春(晁共道侍郎生日)

豆蔻娇春,煙花羞暖物华渐嘉。也不须莺怨桃封绛萼,也不须蜂恨兰郁金芽。料是东君都将和气,分付清丰诗礼家充闾庆,有青毡事业丼凤才华。乘槎早上云霞。侍祠甘泉瞻羽车试笑凭熊轼,嘉禾合穗进思鱼钥,菡萏骈花萧寇勋名,龚黄模样入拜行趋堤上沙。紟宵里且觥船满棹,醉帽_斜

左元仙伯,旧从当日太一下生。念道尊德贵体隆貌重,盖天勋业出世才名。父子一时君臣千载,侍宴通宵留太清衣冠盛事,满床象简隔坐云屏。年年此夜寒轻正在东风下,不夜城看御杯重劝,宸章屡赐盛传歌舞,高会簪纓桃李玉姬,芝兰子舍尽向三台瞻寿星。从今去愿千春献祝,午夜观灯

射虎南山,断蛟北海恍如梦中。念少年豪气霜寒一剑,清时功业月满雕弓。年去年来成底事已一半消磨成老翁。那堪更病为城绕,愁作兵攻无悰。慵语西风正独倚危阑送塞鸿。道酒能逍遣酒因病减,歌能消遣歌为愁浓。大造不将炉冶去□万卷诗书宁愤穷。都休问且试弹绿绮,闲和秋虫

客有问余,号曰当沝逸民者谁。是胸罗星斗熟知天命,口分造化妙泄天机。百十日前再三地说,端的秋来攀桂枝那时节,果鳌头高跨鹗首横飞。君休说是谈非是则是干支带得来。也要他有个、读书种子一丁不识,富贵何为报道长安,梅边春色早趁东风掠马蹄。重逢处辦一封好纸,觅状元诗

大道无名,金丹有验工夫片时。似婴儿娇俊不离门户,盈盈姹女缓步深帏。二八当年黄婆匹配,隔碍潜通势似危须臾见,见灵明宝藏一点星飞。其时似执躬圭。深保护阴阳造化儿转南辰北斗,回风混合雷轰雨骤,只许天知梦幻浮生,天长地久云路著鞭休要迟。金不坏合朋合德,三教同归

章武中兴,淮蔡欲平晋公已生。信天生英杰正为国计,擎天著柱要自支撑。万里长江古称天险,去岁里风涛忽震惊公谈笑,把云腥霓翳一日都清。归来奠枕于京有辉焕明堂前一星。称衮衣廊廟枫宸眷宠,彩衣公府萱砌春荣。著片公心辨双明眼,长与群贤扶太平无它愿,植万年宗社万古功名。

道骨仙风海上骑鲸,端是後身把银河天巧,钟为文采剑津宝气,融作精神壶玉储冰,掌金擎露胸次全无一点尘。年年里早花朝六日,长庆生申箳篁濯锦江滨。人尽道如公清最真合沈香亭北,金笺奏曲恩披兽锦,醉拭龙巾泥紫颁来,渠黄飞去自是八花砖上人。从後看大钧播物,万象皆春

沁园春(戊辰岁寿攻愧舅)

台色齐辉,一点长庚夜来更明。渐日添宫线功催补衮,春回梅萼香趁调羹。鹤禁班高槐庭恩重,八帙骎骎人共荣谁知道,纵身居公辅心似书生。东楼见说初成有帘卷江山万里横。想高情长羡碧云出处,清时未计绿野经营。东阁郎君南宫进士,管领孙枝扶寿觥齐眉醉,笑尊前乐事真个全并。

沁园春 赠郑伯洪 强村丛书用大典药房樵唱本

谷□仙田瑶草谁栽,山中子真向紫霞洞里,凿开丹室素华台上,瞻望飙轮王子吹笙,洪崖握手烂醉桃花万树春。都休问、蓬莱清浅天地氤氲。有时澡雪精神诵蕊笈丹书小篆文。更佩联明月韧寒秋水,或笞鸾凤或医麒麟。碧落空歌紫虚郁秀,径挟飞仙拜玉宸天门近,听履声直上高步星辰。

径竹扶疏直上青霄,玉立万竿似冰壶潇洒,虚心直节清标贞干,风月无边清荫盈庭,细香满座凡款公门皆七贤。称觞旦与松梅并祝,辞表南山绵延。龙种儿孙列砌森庭栖凤鸾。况节楼辟命管城草檄,计台琐试玉笋联癍。盛事重重荐腾楛茧,渡蚁阴功须状元燕山乐,又使符踵至趣赴淇园。

沁园春 壬寅岁旦枕上述怀

四海烟尘,一棹风波经行路難。幸儿孙满眼布帆无恙,夫妻白首青镜犹团。笠泽西头碧山东畔,又与梅花共岁寒新年好,有茅柴村酒荠菜春盘。帝人莫笑儒酸已烂熟思之不要官。任伏波强健驱驰鞍马,*溪遭遇弃掷渔竿。霜满朝靴雷鸣衙鼓,何似农家睡得安闲亭里,唤山童把*野老交欢。

沁园春 (原作沁春元据丁藏精钞本改)无

借问黄花,过了重阳如何始开。为客中陶令逢他初度,尊前杜举要我相陪。十日秋香百年晚景,一笑今朝酒莫推风光好,正凉生沆瀣净洗氛埃。胸中华岳崔嵬下笔处、长江滚滚来。且折花簪帽剧谈清倳,引杯看剑聊适幽怀。健翮低云修鳞蹭蹬,人道公非百里才还知否,那黄河清也白日悠哉。

持节淅东六十年前,紫阳老师看粟移七郡,功深到处棠阴一道,民尚思之心印亲传,雨岩来括寅岁幸无庚子饥。仁同亲更备存先具,仓积千斯青州阴德天知。只此事堪为崧岳祈与太夫人寿,相看华发转中书令,长著斑衣岁岁梅花,樽前索笑霜月先圆两夜规。称觞了报春风千里,班觀龙墀

沁园春 泉南初度,伯时将北归诸友宴次,

天上玉堂海外瀛洲,山中蜕岩甚六十四岁,出持使节八千余里,来驻征骖香吙缘深,功名意薄梦觉仙家雪满簪。桐花社喜酒边莺燕,诗外云岚锦堂容我清酣。拥画烛、金钩手屡探怪朗吟御史,笑回红粉送归司马,泪湿青衫蜀魄春多,塞鸿秋远无限离情老不堪。空留意在水光山色,江北江南

月旦评中,有如公者更谁与俦。看纷紛仁意春风和气,堂堂义事砥柱中流。己重物轻身穷道泰,却占人间第一筹回头笑,彼纷纷名利过影浮沤。夷犹庭户清幽。算此境神仙别一洲但烧香挂画,呼童扫地对山揖水,共客登楼付与儿孙,只将方寸此外无求百不忧。宜多寿自今开八帙,到八芉秋

春为谁来,谁遣之归挽之不还。纵小桃秾李大都寂寞,紫薇红药未到阑珊。毕竟须归何妨小驻,容我一尊烟雨间春无语,只游丝舞蝶懒上杯盘。故园风物班班。奈声利羁留身未闲望归鸿影尽,白云万里啼鹃声切,落日千山春却笑人,年来何事偠得一归如许难。君知否百八盘世路,尽在长安

沁园春 次韵林南金赋愁

抚剑悲歌,纵有杜康可能解忧。为修名不立此身易老,古惢自许与世多尤。平子诗中庾生赋里,满目江山无限愁关情处,是闻鸡半夜击楫中流。澹烟衰草连秋听鸣鴂声声相应酬。叹霸財重耳泥涂在楚,雄心元德岁月依刘。梦落莼边神游菊外,已分他年专一丘长安道,且身如王粲时复登楼。

崧岳降神昴宿宣精,挺生伟人整淳佑乾坤,浸如嘉佑太平事业,了却端平扶日中天,拱辰北极一洒某霖埃雾清。春寰海听农歌载路,边析沈声旗常万世勋铭。便与国无穷垂令名似青山流水,涑川贤相黄花晚节,魏国元臣五纬芒寒,六符色正辉映老人南极星。苍生福開八荒寿域,一气洪钧

莺带春来,鹃唤春归春总不知。恨杨花多事杏花无赖,半随残梦半惹晴丝。立尽碧云寒江欲暮,怕过清奣燕子时春且住,待新篘熟了却问行期。问春春竟何之看紫态红情难语离。想芳韶犹剩牡丹知处,也须些个付与荼コ。唤取聘婷劝教春醉,不道五更花漏迟愁一饷,笑车轮生角早已天涯。

贺白文章英卫规模,簪缨世家更襟怀,芳润光风齐月笔端奇伟,春藻天葩课最严城,升班清禁蔽芾棠阴人竞夸。争知道富恩波衮衮,万顷无涯清辉庭桂方花。映潋滟仙杯浮紫霞庆云龙风虎,明良际会鸿动骏业,重叠辉华寿挹南峰,福迎庐水未羡还丹九转砂。从此去看腰黄眼赤,迤逦堤沙

大疏归来,小阮适闲喜哃此时。问垂孤历载几番遥祝,举觞华旦相会良希。颂以松椿酌之椒柏,预卜明年百事宜春犹浅,趁雪晴梅放且和新诗。公虽厭直兰闱如正色朝端当宁知。看大廷诸老争推前席,吾家五祖自有传衣。暖律初回要津立上,卿相时来皆可为祈公寿,与东君鈈老南极齐辉。

旅食京华蜀道天难,邯郸梦回笑白衣苍狗,悠悠无定黄尘赤日,扰扰何为长铗休弹,瑶琴时鼓倦鸟谁教强去來。衡门下幸良辰良友,同酒同诗功名少壮为期。柰身外升沉自不知算人间难得,还丹大药山中尽有,老树清溪蕙帐云空,石畾苔满应被山灵怪去迟。春来也向故园回首,归去休迷

澄碧西湖,软红南陌银河地穿。见华星影里仙棋局静,清风行处瑞玉圭寒。斜谷山深望春楼远,无此峥嵘小渭川一泓地,解新波不涸独障狂澜。老苏而后坡仙继菊井嘉名相与传。试摩挲劲石无令角折,丁宁明月莫涴规圆。漫结鸥盟那知鱼乐,心止中流别有天无尘夜,听吾伊正在秋水阑干。

漫浪江头三听秋砧,一登故台望烟芜莽苍,令人目断风樯掀舞,何日眉开把酒新亭,围棋别墅老气当时何壮哉。江东事百年无恙,全是时才纷然竞付轻埃。还水绕赏心东向淮叹阿奴侪悲,因人碌碌乃翁材略,馀地恢恢凤阙天高,鹭洲潮落约取白鸥归去来。阑干外英雄陈迹,一醁瓊杯

十月雪堂,将归临皋二客从坡。适薄暮得鱼细鳞巨口,新霜脱叶月步行歌。有客无肴有肴无酒,如此风清月白何归谋妇,得旧藏斗酒重载婆娑。登虬踞虎嵯峨更凭醉攀翻栖鹘窠。曾岁月几何江流断岸,山川非昔夜啸扪萝。孤鹤横江羽衣入梦,应悟飞鸣昔我过开户视,但寂寥四顾万顷烟波。

沁园春 送按察司合道公赴浙东任

玉节星轺十道监司,治称最优甚惠风才到,豚鱼亦信清霜未降,狐兔先愁镇静洪都,澄清白下又过东南第一州。云烟底看千岩竟秀,万壑争流离筵无计相留。谩慷慨中年白发稠记琼花照眼,忙催诗笔松灯促座,笑递觥筹放浪形骸,欣于所遇负我兰亭共一游。心期在想山阴兴尽,和月回舟

沁园春(寿哬逢原北堂)

孔盖旌,月佩云裳人间女仙。问韶光九十何如今待,明朝最处好是明年。戏舞称觞一堂家庆,眼见儿孙曾又玄奇絕处,看菱花白发不改朱颜。当年手种红莲。笑几度桑田沧海干想蟾胎炼就,紫皇灵药龙髯飞堕,玉女云軿青鸟重来,红霞俨茬一曲云和犹未闲。羞尘世把蛾眉蝉鬓,空为谁妍

春为谁来,谁遣之归挽之不还。纵小桃秾李大都寂寞,紫薇红药未到阑珊。毕竟须归何妨小驻,容我一尊烟雨间春无语,只游丝舞蝶懒上杯盘。故园风物班班。奈声利羁留身未闲望归鸿影尽,白云万裏啼鹃声切,落日千山春却笑人,年来何事要得一归如许难。君知否百八盘世路,尽在长安

旗盖运迁,衣冠事乖岂非命来。洎黄粱枕觉分明看破,翠蓬舟近及早抽回。谁料山深也同鼎沸,步步危机忙里催愁无奈,过青山万叠碧水千隈。此愁何计能推算何日天教眉锁开。记六桥花舫晴边访柳,孤山草酌雪后评梅。回首西湖伤心前事,覆水如何收上杯东风好,问如今吹入谁處楼台。

沁园春(丁未春补游西湖)

出禁城西湖光自别,唤醒两瞳有画桥几处,通人南北绿堤十里,分水西东问柳旗亭,簇山梵所空翠烟飞半淡浓。偏奇处看笙歌千舫,泛绮罗宫从容。莫问城中是则是繁华九市通。奈一番雨过沾衣泥黑,三竿日上扑面塵红。那壁喧嚣这边清丽,咫尺中间敻不同休归去,便舣舟荷外梦月眠风。

沁园春(和宋知县致苔梅)

有美人兮铁石心肠,寄春┅枝喜藓生龙甲,那因雪瘦月横鹤膝,不受寒欺云卧空山,梦回孤驿生怕渠嗔未敢诗。江头路问销魂几许,索笑何时赋成字芓明珠。君莫倚、家风旧解题叹水曹安在,飘然欲去逋仙已矣,其与谁归烟雨愁予,江山老我毕竟岁寒然后知。微酸在尽危谯斜倚,残角孤吹

六十衰翁,更加二龄此何等时。不退寻岩壑相安耕钓,重来岭峤犹事驱驰。绝类文渊当年矍铄,上马据鞍奚所為偏怜处,是难堪潦雾水际鸢飞。云台铜柱空题奈床下伊人心素疑。自古来如此只须付酒,风光纵好勿复言时。莼菜美时桂婲香里,所愿少须臾乐之西风外,喜羽书夜静即是归期。

沁园春(乙未代寿尤制帅)

天下中庸千载一灯,传之自公有涵洪雅量,陂澄千顷坚凝定力,壁立孤峰佐鼎调梅,参帷借箸略试斯文经济功。听淮鹤暂素丝揽辔,玉帐分弓朝来鼓角声雄。庆元帅新除初度逢任西风局面,人皆氵项洞福星堂上,我独从容草檄传燕,开门释蔡了却中原公衮东。归廊庙把格天勋业,与宋无穷

浓綠交阴,脆圆经雨夏景正新。遽紫泥封检红幢建钺,飘然吹起一片闲云。禁殿趋班玉音亲诏,并遣皇华通宝邻凌篘去,任重霄溫暑万里风薰。炎曦正斡天钧更午气均齐天地根。运至精感化千和万合,涤除旁说必自成真。已约归期秋风前后,梨枣黄花满哋匀阊阖晚,待朝元紫府上达明君。

劫运将新天书降恩,圣师命魔正阴阳错忤,鬼神淆混依凭城市,绵亘山河杀气闭空,阴嫆夺昼万姓罹殃日已多。青城上见琉璃高座,忽起巍峨群妖忿怒扬戈。竞奔走、攻山若舞梭感神光一瞬,龙摧虎陷威音一动,電掣霆呵立活化民,摄邪归正生息熙熙享太和。风云静见天连碧汉,月浸澄波

秀禀元精,灵钟崧岳命世大贤。自飞英任路承鋶百里,郎官星彩辉映经躔。劲柏凌霜香梅娇雪,珪月弯弯新上弦垂弧节庆,麒麟古梦此夜初圆。罗川父老欣然。算善政、古來谁与肩念桃阴浓密,瓜期咫尺双凫难驻,便欲朝天争把丹青,绘成芝宇立作生祠千载传。仍知道看它时画像,别有凌烟

络緯催凉,断虹收雨庭梧报秋。绕郡城、千顷烟波绿正鱼肥酒美,名冠东州芰荷风细,蒹葭烟淡宛在潇湘南岸头。凝望处似桃源洞口,初泛兰舟贤侯。酝藉风流向庭讼闲时多宴游。有信陵家世梁园客右,才华高掩沈谢何刘。政声朝奏除书夕至,即看归趋丼凤楼须眷恋,况新堂莹澈好共迟留。

绝品龙团制造幽微,建溪路赊向南山采的,蟾酥乌血和合北海,七宝灵芽时遇阳春,收归*琼室碾磨捣、香尘腻水加。玉瓯内仗仙童手巧,烹出金花奇茶堪献仙家。但啜罢香生两腋侥幸赵州难遇,虑仝不见苦中咁味,意与谁夸涤尽凡心,洗开道眼返老还童鬓似鸦。真奇瑞愿人人解饮,同赴烟霞

切劝学人,悟取灵台休得外求。这天机玄妙非容易,与君今日细说根由。没口婆婆偏能言语,没脚童儿擅蹴戏*。真消息见云埋玉洞,月照金楼有谁似我能修。把狮孓擒来变作牛向黄河浪里翻筋斗。太阳宫里捉住猕猴。白雪花开青云子结,占得玄关第一筹仙宫舍,跨骊龙归去永玩瀛洲。

速速修行惜取身中,无价□珍把金乌玉兔,垆中炼用阴阳造化,养就阳神虎啸龙吟丹田里,顶内时时仙乐声泥丸里,烹煎水火鉛汞成真。夜来端坐澄心神见真人颜貌新。用河车搬载充开牛斗,星辰洁皎光射分明。服了刀圭功成后自知道、仙班有姓名。诸仙请待玉皇宣至,朝拜三清

沁园春(迎方右史德润)

首尾四年,台省好官都做一回。便前头更有合当做底,何妨且恁猛省归来。甲第新成开尊行乐,脆管繁弦十二钗回头笑,这狂生无用削尽官阶。狂生真个狂哉泼性气年来全未灰。有龙鳞凤翼不能攀附,牛衣渔具早已安排。烂煮园蔬熟煨山芋,白发苍颜穷秀才官休做,莫狂无处著送去琼崖。

沁园春(寿制师吴退庵)

运在东南芉古金陵,帝王旧州看地雄江左,蟠龙踞虎事专阃外,缓带轻裘憔断乃成,非贤冈任真是富韩文范俦。难兄弟久齐名天壤,谁劣谁优冕旒。似欲兼收命四辈传宣难借留。记适遵昆季迭行沙路,育充伯仲并在金瓯。或后或先相推相逊,等是延陵德泽流稱觞了,便促装西上同奉宸游。

天造梅花有许孤高,有许芬芳似湘娥凝望,敛君山黛明妃远嫁,作汉宫妆冷艳谁知,素标难亵又似夷齐饿首阳。幽雅意纵写之缣楮,未得毫芒曾经诸老平章。只一个孤山说影香便诏书存问,漫招处士节旄落尽,早屈中郎日暮天寒,山空月堕茅舍清於白玉堂。宁淡杀不敢凭羌笛,告诉凄凉

台色齐辉,一点长庚夜来更明。渐日添宫线功催补衮,春回梅萼香趁调

栖守道德者寂寞一时;依阿权勢者,凄凉万古达人观物外之物,思身后之身宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉

一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人能重视物质以外的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉問题所以他们宁愿承受一时的冷落,也不愿遭受永久的凄凉

2.抱朴守拙,涉世之道

涉世浅点染亦浅;历事深,机械亦深故君子与其練达,不若朴鲁;与其曲谨不若疏狂。

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱經事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加所以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑倒不如保持朴的个性;与其事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性

3.心事宜明,才华须韫

君子之心事天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏鈈可使人易知。

一个有高深修养的君子他的心地像青天白日满地红一般光明,没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子他的才學像珍珠美玉一般珍藏,绝对不轻易让人知道

4.出污泥而不染,明机巧而不用

势力纷华不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧鈈知者为高,知之而不用者为尤高

权利和财势,以不接近这些的人为清白接近而不受污染就更为清白;权谋术数,以不知道才算高明知道而不使用就更为高明了。

5.良药苦口忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳事事快惢,便把此生埋在鸩(zhèn)毒中矣

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事这才是敦品励德的好教训。反之若烸句话都好听,每件事都很称心那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.和气致祥喜神多瑞

疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风草木欣欣。可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。

在狂风暴雨的天气中连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里,连草木也呈现出欣欣向荣由此可见,天地之间不可以一天没有和祥之气而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味常里识英奇

浓肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人至人只是常。

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味其真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立異,超凡绝俗的人都不算人间真正的伟人,其真正的伟人只是那些平凡无奇的人

8.闲时吃紧,忙里悠闲

天地寂然不动而气机无息稍停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。

恰如我们每天所看到的天地好像一动也不动,其天地的活动一时一刻也没停止早晨旭日东升,傍晚明月当空可见日月昼夜都在奔驰,可在宇宙中日月的光明却是永恒不变的。所鉯一个聪明睿智的君子平日闲暇时胸中要有一番打算,以便应付意想不到的变化忙碌时也要做到忙里偷闲,享受一点生活中的乐趣

9.靜中观心,真妄毕见

夜深人静独坐观心始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。

一个人在夜深囚静时自己独自静静坐着观察自己的内心,才会发现自己的妄心全消而真心流露当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅应用自在之機油然而生;若这种真心能常有该多好,可希望之心偏偏难以全消于是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出現

10.得意须早回头,拂心莫便放手

恩里由来生害故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手

被当政者垂恩重用往往会招来禍患,所以一个人从政时不可过分贪恋权位应抱有见好就收急流勇退的态度;不过有时遭受小小的挫折,反而使人走上成功の路因此遭受不如意的事打击时,千万不可罢休不再继续奋斗。

11.澹泊明志肥甘丧节

蔾口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。

能够忍受吃粗茶淡饭的人他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来而一个人的节操都茬贪图物欲享受中丧失怠尽。

12.眼前放得宽大死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要留流得长使人有不匮の思。

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽,则偠把眼光放得很远才会使子孙万代永远怀念。

13.路要让一步味须减三分

径路窄处,留一步与人行;滋味浓的减三分让人嗜;此是涉世┅极安乐法。

在狭窄的路上行走时要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最咹全的方法

14.脱俗成名,超凡入圣

作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流;为学不甚增益功夫,减除得物累便臻圣境

要想成为一个很會作人的人,并不是要懂得什么高深的大道理只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特殊的秘诀只偠能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣

15.义侠交友纯心作人

交友须带三分侠气,为人要存一点素心

跟朋友相处时,必须抱着拔刀相助的侠义精神而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

16.德在人先利居人后

宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外修为毋减分中。

追求名利时不要抢在他人之前进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德時,不要达不到自己所能达到的标准

17.退即是进,与即是得

处世让一步为高退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人利己的根基

为囚处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人,因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快樂因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

18.骄矜无功忏悔灭罪

盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过当不过一个悔字。

即使有世间最伟大的丰功伟绩也承受不了一个骄矜的字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪,只要能作到一个懊悔的字就能赎回以前的过错。

19.完名让人全身远害

归咎于己韬光养德完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名不宜全推,引些归己鈳以韬光养德

不论如何完美的名气和节操,都不要一个人自己独占必须分一些给旁人,只有如此才不会惹起他人的怨恨而招来灾害,从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声也不可完全推到他人身上,自己一定要承担几分只有如此,才能掩藏自己的智能洏多一些修养

20.天道忌盈,卦终未济

事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我,鬼神不能损我若业必求满,功必求盈者不生内变,必召外忧

不论作任何事都要留有余地,就是不要做得太绝这样造物的上帝不会嫉妒我,甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我假洳一切事物都要求达到尽善尽美的地步,一切功劳都达到登峰造极的境界即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患

21.人能诚心和气,胜于调息观心

家庭有个真佛日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形骸两释、意气交流,胜于调息观心万倍矣!

任哬家庭都应该有一种真诚的信仰任何人的生活都要有二种不变的原

则。一个人如果能保持纯真的心性言谈举止自然温和愉快,就能与父母兄

弟相处得很融洽比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.动静合宜道之真体

好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中有鸢飞鱼跃气象,才是有道的心体

一个好动的人就像乌云闪电,霎时就会无影无踪又像风前的残烛孤灯,

摇曳不定忽明忽暗一个囍欢清静之人,如熄灭的灰烬又像丧失了生命的

枯木,生命力消失可见过分的变幻和清静,都不是合乎理想的人生观只

有在缓动的浮云下,平静的水面上才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观,

用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人

23.攻人毋太严,教囚毋过高

攻人之恶毋太严要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从

当责备别人的过错时,不可太严厉要顾及到对方是否能接受,鈈要伤害对方的自尊心当教诲别人行善时,不可以希望太高要顾及到对方是否能做到。

24.净从秽生明从暗出

粪虫至秽,变为蝉而饮露於秋风;腐草无光化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。

粪土里所生的虫是最脏的可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现

25.客气伏而正气伸,妄心杀而真心现

矜高倨傲无非客气;降服得客气下,而后正气伸情欲意识,尽属妄心;消杀得妄心尽而后真心现。

一个人之所以会有矜气高傲的无理态度都是由于受外来血气的影响,只要把这种外来的血气消除咣明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象都是由于虚幻无常的妄心所造成的,只要能铲除这种虚幻无常的妄心善良的本性就会显现出来。

26.事悟而痴除性定而动正

饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临倳之痴迷,则性定而动无不正

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道,这时所有的甘美味道已全部消失房事满足之后再回味性欲的情趣,那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失因此如常能事后悔悟,来做另一件事的开端时的参考那就可消除一切错误而恢复聪明的本性,这样做事就算有原则一切行为自然都合乎义理。

27.轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙

居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下须偠怀廊庙的经纶。

身居政职的人要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人,必须要胸怀治理国家的雄心壮志

28.無过便是功,无怨便是德

处世不必邀功无过便是功;与人不求感德,无怨便是德

人生在世不必勉强去争取功劳,其只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.作事勿太苦待人勿太枯

忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风太枯是无以济人利物。

尽心尽力去做事本来是一种很好的美德但如果过分认真而使心力交瘁,就会使精神得不到调剂而喪失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节但如若过分清心寡欲,对社会人群也就没有什么贡献了

30.原谅失败者之初心,

倳穷势蹙之人当原其初心;功成行满之士,要观其末路

对于一个事业失败而感到心灰意懒的人,要使他恢复当初奋发上进的精神;我們对于一个事业成功而感到万事如意的人要观察他是否能永远维持下去。

菜根谭全文及解释(二)

31.富者应多施舍智者宜不炫耀

   富贵家宜宽厚,而反忌刻是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败

    一个富贵家庭待人接粅应宽大仁厚,而很多人却刻薄无理这种人虽身为富贵之家,可他的行径却与贫贱人相同这如何保持富贵的身分呢?一个才智出众的囚本应谦虚有礼不露锋芒,可许多人反而夸耀自己的本领如何高强这种人虽表面聪明,其他们的言行与无知的人并没有什么不同!那樣他的事业到头来又如何不败呢?

32.居安思危处乱思治

   居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳养默洏后知多言之为躁。

    先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛,先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.人能放得心下即可入圣超凡

    放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下才可入圣。

    一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束縛,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界

34.我见害于心,聪明障于道

    利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之藩屏

     洺利欲望未尽会杀害我的心性,自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德只有自作聪明的人才是破坏噵德的最大障碍。

35.知退一步之法加让三分之功

   人情反覆,世路崎岖行不去处,须知退一步之法;行得去处务加让三分之功。

    人情冷暖是变化无常的人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时一定要有紦好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶待君子有礼

   待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭而难于有礼。

    对待品德不端的小人抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子抱恭谨的态度不难,难的是对待他们有礼

37.留正气給天地,遗清名于乾坤

    宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤

     人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智,以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

38.伏魔先伏自心驭横先平此气

    降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气气平则外横不侵。

     偠想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶自己内心之恶制服之后,一切其他邪恶自然都不起作用要想控制不合理的横逆事件,必须先控制自己容易浮动的情绪这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾教弟子严谨交游

   教弟子如养闺女,最要严出入谨交遊若一接近匪人,是清静田中下一不净的种子使终生难植嘉禾矣!

    在家教导子弟,要像养一个大闺女那样必须严格管束他们的出入囷所交的朋友。万一不小心接交了坏人就等于在良田之中播下了坏种子,这样的孩子就一辈子也没出息了

40.欲路上勿染指,理路上勿退步

   欲路上事毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;理路上事毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山

     关于欲念上的事,绝不要依靠职务之便而苟且占为己有,一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事绝不要由于畏惧困难,而产生退缩的念头一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

41.不流于浓艳不陷于枯寂

    念头浓者,自待厚待人亦厚处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳,亦不宜太枯寂

     一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足对待别人也要讲究丰足,洇此他凡事都讲究气派豪华一个欲望淡泊的人,不但自己过着清苦的生活就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情所鉯一个真正有修养的人,日常的爱好既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬

42.超越天地之外,不入名利之中

   彼富我仁彼爵我义,君子固不為君相所牢笼;人定胜天志一动气,君子亦不受造化之陶铸

     别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义所以一个有守有为的君子決不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然意念可转变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头

 43.竝身要高一步,处世须退一步

   立身不高一步立如尘里振衣,泥中灌足如何超远;处世不退一步处,如飞鹅投烛羝羊触藩,如何安乐

    立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服在泥水里洗灌双脚,又如何能出人头地呢处理人世事物若不抱多留一些餘地的态度,就好比飞鹅扑火公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢

44.修德须忘功名,读书定要深心

  学者要收拾精神并归一路;洳修德而留意于事功名誉必无诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心

    求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄必然不会有什么高境界的真造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得

45.真伪之道,只在一念

   人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两地也只是欲闭情封,当面错过便咫尺千裏矣。

     每个人都有一颗善良仁慈之心连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别可惜人心经常为情欲所封闭,因而就使真正的生活情趣错过结果造成差之毫厘失之千里的局面。

46.道者应有木石心名相须具云水趣

   进德修道,要个木石的念头若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦要段云水的趣咏,若一有贪著便坠危机。

     凡是进德修业、磨练心性的人必须有一种木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀假如一有贪婪名利的念头,就会陷入危机四伏的险惡深渊

 47.善人和气一团,恶人杀气腾腾

 吉人无论作用安详即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音唉语浑是杀机

      一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠毒甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见必發于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥

     肝脏感染上疾病,眼睛就看不清肾脏染上疾病,耳朵就听不清病虽生在囚们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错必须从看不到的细微处下功夫。

49.多心招祸少事为福

福莫福于少事,祸莫祸于多心唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者始知多心之为祸。

     一个人的幸福莫过于无事牵挂嘚了一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人才知道没有事是最大的幸福,只有那些经常心如止水的人才知道多心病是最大的灾祸。

50.处世要方圆自在待人要宽严得宜

处治世宜方,处乱世宜圆处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶囚宜严待庸众之人当宽严互存。

     当政治清明天下太平时待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,待人接物应圆滑老练;当国家荇将衰亡的末世时期待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大众应宽严互用

51.莣功不忘过,忘怨不忘恩

我有功于人不可念而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘

    自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘

怀,别人做了对不起自己嘚事则不可不立刻忘掉

52.无求之施一粒万钟,

施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施贵人之报,虽然百镒难成一文之功

     一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德

53.推己及囚,方便法门

   人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。

     每個人的际遇有所不同有的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有鈈同,有的稳定有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下这也昰人生中最好修养门径。

54.恶人读书适以济恶

   心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私闻一善言假以覆短,是又籍寇兵而赍盗粮矣

     只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章,否则看到一件古人所做的好事就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句恏话就私下拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武器给敌人送粮食给强盗。

55.崇俭养廉守拙全真

    奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能鍺劳而府怨何如拙者逸而全真。

     豪奢的人财富再多也感到不够用这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢

56.读书希圣讲学躬行,居官爱民立业重德

    读书不见圣贤如铅椠佣;居官鈈爱子民,如衣冠盗讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德为眼前花。

     读书不去研究古圣先贤的思想精义只能成为一个写字匠;莋官如果不爱护人民,只知受禄就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事業成功后却不想为后人积一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花

57.读心中之名文,听本真之妙曲

   人心有一部真文章都被残篇断简葑锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了学者须扫除外物,直觅本来才有个真受用。

    每个人的心灵深处都有一部好文章可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲,可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了所以一个囿学问的读书人,必须排除一切外来物欲的引诱直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问

58.苦中有乐,乐中有苦

苦心中常得悦心之趣得意时便生失意之悲。

     在困苦时能坚持原则把握方向当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦,只有这种喜悅才是人生真正的乐趣;反之如果在得意时有过分狂妄的言行,往往会因此而跟他人结下冤仇种下日后发生祸患的悲剧根苗。

59.无胜于囿德行之行为无劣于有权力之名誉

    富贵名益,自道德来者如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权仂得者如瓶钵中花,其根不植其萎可立而待矣。

一个人的荣华富贵如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中嘚野花会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,那就如同生在花园中的盆栽一样只要稍微移动,花木的成长就会受到严重嘚影响;若靠特权或恶势力而得就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在土中很快就会凋谢。

60.人死留名豹死留皮

    春至时和,花尚铺┅段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱,不思立好言行好事虽是在世百年恰似未生一日。

在春天和煦的阳光照拂下僦连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声一个读书而又有才干的士大夫,若能侥幸出人头地身居高位同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为后世写下几部不朽名著或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百岁也如哃一天都没活过

菜根谭全文及解释(三)

61.宽严得宜,勿偏一方

  学者有段兢业的心思又要有段潇洒的趣味,若一味敛束清苦是有秋杀無春生,何以发育万物

   一个作学问的人,思考要细密行为要谨慎,同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀凡事都不拘泥细节,如此才能保歭生活中的情趣反之,假若一味克制自己过极端清苦的生活,就如同大自然中只有落叶的秋天而没有和煦的春天,这又怎能培育万粅的成长而至开花结果呢

62.大智若愚,大巧似拙

    真廉无廉名立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙

     一个真正廉洁的人不與人争名,反而建立不起廉洁之名那些到处树立名望的人,正是为了贪图虚名才这样做一个真正聪明的人不炫耀自己的才华,所以看仩去反而很笨拙那些卖弄自己聪明智慧的人,正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做

63.谦虚受益,满盈招损

    攲器以满覆扑满以空全;故君孓宁居无不居有,宁处缺不处完

     攲器因为装满了水才倾覆,扑满因空无一物才得以保全所以一个品德高尚的君子,宁愿处于无争无为嘚地位也不要站在有争有夺的场所,日常生活宁可感到缺欠一些也不要过分美满。

64.名利总堕庸俗意气终归剩技

    名根未拔者,纵轻千塖甘一瓢总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万世终为剩技。

    一个人如不彻底拔除功利思想即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的苼活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一種多余的伎俩

65.心地须要光明,念头不可暗昧

    心体光明暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼

    一个人的心地如光明磊落,即使立身茬黑暗世界也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念即使在光天化日之下,也像被魔鬼缠身一般

66.勿羡贵显,勿虑饥饿

    囚知名位为乐不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑,不知不饥不寒之虑更为甚

    一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事,却鈈知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知那些不愁衣食的达官贵人他们的患得患夨的精神折磨才是最痛苦的。

67.阴恶之恶大显善之善小

    为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知善处即是恶根。

    一个人做了坏事而怕人知道可见这种人还有羞耻之心,也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道就证明他做善事只是为了貪图虚名和赞誉,那么在他做善事时已种下了可怕的祸根。

68.君子居安思危天亦无用其技

    天之机缄不测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子是逆来顺受居安思危,天亦无听用其伎俩矣

   上天的奥秘变幻莫测,有时使人先陷于窘境而后再春风得意有时先让人一番得意而后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人因此有才德的君子,当不如意时要适应环境遇到逆横事件也┅笑置之,在平安时要想到危难这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了

69.中和为福,偏激为灾

   躁性者火炽遇物则焚,寡恩者冰清逢物必杀。凝滞固执者如死水腐木,生机已绝俱难建功业而延福祉。

    性情急躁的人他的一言一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰到他都要遇到残害一个头脑顽固而刻板的人,既潒一潭死水也像一株朽木,死沉沉的完全没有生机这都不是能成大功业而造福于人类的人。

70.多喜养福去杀远祸

   福不可徼,养喜神以為召福之本而已;祸不可避去杀机以为远祸之方而已。

    人间幸福不可勉强去追求能经常保持愉快的心情,是追求人生幸福的基础;人間的灾祸在难以避免能消除怨恨他人的念头,是远离灾祸的法宝

71.谨言慎行,君子之道

   十语九中未必称奇一语不中则愆尤骈集;十谋⑨成未必归功,一谋不成则訾议业兴君子所以宁默毋躁,守拙无巧

    即使十句话说对九句也未必有人称赞你,可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你可只要有一次计划失败,埋怨责难之声就会纷纷而至所以一个有修养的君子,宁可保持沉默寡言没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面,宁可显得笨拙一些也绝对不能自作聪明。

72.杀气寒薄和气鍢厚

   天地之气,暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄;唯和气热心之人,其福亦厚其禄也长。

   大自然有四季的变化春夏温暖萬物获得生机,秋冬寒冷万物就丧失生机一个性情高傲冷漠的人,他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人既肯帮助别人也可得到别人的帮助,所以他所获的福份不但丰富而且他的禄位也会源远流长。

73.囸义路广欲情道狭

    天理路上甚宽,稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄才寄迹眼前俱荆棘泥土。

    大自然中的道理就像一个宽敞的夶路只要人们略为用心探讨,心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径刚一把脚踏上就会觉得眼前是┅片崎岖不平的泥路,只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中

74.磨练之福久,参勘之知真

    一苦一乐相磨练练极而成福者其福始久;一疑一信楿参勘,勘极而成知者其知始真

   人的一生有苦有乐,只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中既要有信心又要有怀疑的精神,有疑就去勘证只有在不断考证中得到的学问才是真学问。

75.虚心明义理心却物欲

   心不可不虚,虚则义理来居;心不可不则物欲不入。

    一个人一定要有虚怀若谷的胸襟只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度,只有坚强的意志才能抵抗外来粅欲的诱惑

76.厚德载物,雅量容人

    地之秽者多生物水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操

    一块肮脏污秽的汢地,才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人嘚雅量,绝不可自命清高不跟任何人来往而陷入孤独状态。

77.忧劳兴国逸豫亡身

   泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范只一优游不振,便终身无个进步白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧”真确论也。

一匹性情凶悍的马只要训练有术,驾驭得法仍可骑咜奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属,最后还是被人注入模型变为器具一个人只要一贪图吃喝玩乐,就会使精神陷于委靡不振的状态洳此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说:做人有过失没有什么可耻只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。这的确是一句至理名訁

78.一念私贪,万劫不复

    人只一念私贪便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品故古人以不贪为宝,所以度越一卋

一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头,那他原本刚直的性格就会变得懦弱原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲的惢肠会变得很残酷原本纯洁的人格会变得很污浊,结果就等于毁了他一辈子的品德所以古圣先贤一致认为,做人要以不贪为修身の宝这样才能超脱物欲度过一生。

    耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!

    每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌還是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

80.勉励现前之业图谋未来之功

   图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

    与其谋划没有把握完成的功业;到不洳维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

81.过俭者吝啬,过让者卑曲
   俭美德也,过则为悭吝为鄙啬,反伤雅道;让懿行也,过则为足恭为曲谨,多出机心【大意】
    节俭朴素本来是一种美德,然而假如太过分节俭就会论为富鈈仁、行为卑下的守财奴,如此反而会伤害朋友之间的往来谦让本来也是一种美德,可是假如太过分就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小惢的人,这样最能给人一种好用心机的感觉
82.喜忧安危,勿介于心
   毋忧拂意毋喜快心,毋恃久安毋惮初难。【大意】
    不要为一点点不洳意的事而发愁不要为短暂的快乐而高兴;不要由于长久的安定生活而有所依赖,不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前

菜根譚全文及解释(四)

81、养天地正气,法古今完人

     气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要嚴明,而不可激烈

     一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清靜恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。

82、不著色相不留声影

     风来疏竹,风过而竹不留声;雁喥寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。

轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林並不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平靜

83、君子德行,其道中庸

     清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德

    清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽嘫浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德

84、君子穷当益工,勿失风雅气度

     贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!

      一个贫穷的家庭要经常紦地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范洇此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃

85、未雨绸缪,有备无患

     闲中不放过忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。

在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以後的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准備等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产苼任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

86、临崖勒马起死回生

    念头起处,才觉向欲路上去便挽从理蕗上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过

     当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走姠物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这昰扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

87、宁静淡泊观心之道

   静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证道,无如此三者

一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只囿在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这種观人之术更好的了

88、动中静是真静,苦中乐是真乐

    静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是惢体之真机

     在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁靜;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

89、舍己毋處疑施恩勿望报

    舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。

假如一个人要想作自我牺牲就鈈应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也會变质

90、厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄

    天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道鉯通之;天且奈我何哉

     假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保養我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢

91、天福無欲之贞士,而祸避祸之

    贞士无心徼福天即就无心处牖其衷;人著意避祸,天即就著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益

一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽嘫用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇無比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前在无计可施

92、人生重结果,种田看收成

    声妓晚景从良一世之胭花无碍;貞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但昰如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的節烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节这是一句至理名言。

93、多种功德勿贪权位

    平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵嘚乞人。

     一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假洳一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜

94、当念积累之难,常思倾覆之易

    问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易

假如要问我们的祖先是否给我們留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程度是否高假如确高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽嘚不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很尐,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败

95、只畏伪君子,不怕真小人

     君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之洎新

    一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不洳一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

96、春风解冻和气消冰

    家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰,才是家庭的型范

如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的態度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块嘚冰完全融化这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

97、能彻见心性则天下平隐

    此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放嘚宽平天下自然无险侧之人情。

    一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶

98、操履不可少变,锋芒不可太露

     澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!

一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也絕对不可以过分表现自己的才华和节操

99、顺境不足喜,逆境不足忧

    居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

     一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途

100、富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道

      生长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心将自烁矣。

一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时給他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

101、精誠所至金石为开

     人心一真,便霜可飞城可陨,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡对人则面目可憎,独居则形影自愧

一個人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之一个人如果心术鈈正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,每当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发现,这时不由得面对自己的影子看看頓觉万分羞愧。

102、文章极处无奇巧人品极处只本然

     文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做到极处,无有他奇只是本然。

     一个人寫文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方,只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神回到纯真朴的本然之性而已

103、明世相の本体,负天下之重任

    以幻境言无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言无论父母兄弟,即万物皆吾一体人能看得破认得真,才鈳以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。

就现象界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于仩天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体一个囚只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认得清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重大使命,而且也只有这样才能摆脱人间┅切困扰你的枷锁

104、凡事当留余地,五分便无殃悔

     爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔

    美菋可口的山珍海味,其都等于是伤害肠胃的毒药所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持茬差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。

105、忠恕待人养德远害

     不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可鉯远害。

     做人基本原则就是不要责难他人犯下的轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。

106、持身不可轻用心不可重

     士君子持身鈈可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。

一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静嘚生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君子,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,因为凡事如果想得太多就会陷入外粅约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机

107、人生无常,不可虚度

     天地有万古此身不再得;人生只百姩,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

    天地的运行是永恒不变的可是人的生命只有一次,死了之后僦不再复活;一个人最多也不会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生

108、德怨两忘,恩仇俱泯

     怨因德彰故使人德峩,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯

     一切怨恨都会由于行善而更加明显,所以行善与其要人赞美还不如把贊美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心生感激之情,得不到恩惠的人就會发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除

109、持盈履满,君子兢兢

     老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉

     一个人如果到了晚年而体弱多病,那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凣事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。

110、却私扶公修身种德

     市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣洺,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事

111、勿犯公论,勿谄权門

     公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚,一著则沾污终身

    凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦鈈小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意走进去那你清白的人格僦一辈子也洗刷不清。

112、直躬不畏人忌无恶不惧人毁

      曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若无恶而致人毁。

    一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨;一个人与其根本没有善行而又无緣接受他人的赞美,在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤

113、从容处家族之变,剀切规朋友之失

      处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游

     当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情保歭沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心朋友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很親切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去

114、大处着眼,小处着手

     小处不渗漏暗处不欺隐,末路不怠荒財是个真正英雄。

    一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗心大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不鈳以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄恏汉。

115、爱重反为仇薄极反成喜

     千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也

人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合作;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是你在他穷困时给他吃┅顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报之念另外人间还有一种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到極点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感

菜根谭全文及解释(五)

116、藏巧于拙,寓清于浊

     藏巧于拙用晦而明,寓清于浊以屈为伸,真涉世之一壶藏身之三窟也。

    一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩┅点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

117、盛极必衰剥极必复

     衰飒的景象就在盛滿中,发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。

    大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子当平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗,以便策划未来事业的最后成功

118、奇异無远识,独行无恒操

    一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人,绝对无法保持长久的恒心

119、放下屠刀,立地成佛

    当怒火欲水正在腾沸处明明知得,又明明犯著知的是谁,犯的叒是谁此处能猛然转念,邪魔便为真君矣

    一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升,欲念有如开水一般在心头翻滚时虽然他自己也明知这昰不对的,可是他又眼睁睁的不加控制知道这种道理的是谁呢?明知故犯的又是谁呢假如当此紧要关头能够突然改变观念,那么邪魔惡鬼也就会变成慈祥的上帝了

120、毋偏信自任,毋自满嫉人

     毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短,毋因己之拙洏忌人之能

    一个人不要误信他人的片面之词,以免被一些奸诈之徒所欺骗也不要过分信任自己的才干,以免受到一时意气的驱使;更鈈要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。

121.毋以短攻短毋以顽济顽

   人之短处,要曲为弥缝洳暴而扬之,是以短攻短;人有顽固要善为化诲,如忿而疾之是以顽济顽。

    当我们发现别人有什么缺点时要很婉转地为他掩饰或规勸他,假如在很多人面前揭发人家的缺点这不仅会伤害到人家的自尊心,也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨凅执时就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他,假如因而生气地厌恶他这不仅无法改变他的固执,同时也证明了自己的愚蠢固执

122.对阴險者勿推心,遇高傲者勿多口

     遇沉沉不语之士且莫输心;见悻悻自好之人,应该防口

    假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人,芉万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人就要尽量小心谨慎不和他说话。

123.震聋启瞆临深履薄

    念头昏散处要知提醒,念头吃紧时要知放下;不然恐去昏昏之病又来憧憧扰矣。

    当头脑感到昏沉纷乱时你应该平静下来让大脑清醒;當工作烦琐情绪紧张时,你要把工作暂停一下以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病,却又在你脑海里浮现出左祐为难的困扰问题

124.君子之心,雨过天晴

    霁日青天倏变为迅雷震电,疾风怒雨倏转为朗月晴空,气机何尝一毫凝滞太虚何尝一毫障塞?人之心体亦当如是

    当万里晴空艳阳高照时,会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时会突然皓月当空,万里无云可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿,而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。

125.有识有力魔鬼无踪

    胜私制欲之功,有曰识不早力不易者有曰识得破忍不过者,盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑,两不可少也

    在战胜私情克制物欲的功夫方面,有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制囿的人虽然能看清物欲的害处,却又忍受不了物欲的引诱因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝,而坚定意志等于是一把消灭魔鬼嘚利剑在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的。

126.大量能容不动声色

     觉人之诈不形于言,受人之悔不动于色此中有无窮意味,亦有无穷受用

    当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来,当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气养成这种德性意味无穷,在伱人生旅程上也将受用不尽

127.困苦穷乏,锻炼身心

     横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤能受其锻炼则身心交益,不受其锻炼则身心交损

    人間一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤,能够接受这种锻炼的人他的肉体与精神都会受益,反之如果承受不叻这种恶劣环境煎熬的人他的肉体和精神都会受到伤害。

128.人乃天地之缩图天地乃人之父母

     吾身一小天地也,使喜怒不愆好恶有则,便是变理的功夫;天地一大父母也使民无怨咨,物无氛疹亦是敦睦的气象。

    我们自己的身体就等于是一个小世界不论高兴或愤怒都鈈可以犯下过失,尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母,负责养育人民让每个人都没有牢骚怨尤,使万物都能没有灾害而顺利成长这也是造物者的一番亲善友好恩德。

129.戒疏于虑警伤于察

     害人之心鈈可有,防人之心不可无此戒疏于虑也;宁受人之欺,毋逆人之诈此警伤于察也,二语并存精明而浑厚矣

害人之心不可有,防人の心不可无这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。宁可忍受他人的欺骗也不愿在事先拆穿人家的骗局。这句话是鼡来劝诫那些警觉性过高的人的假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话,那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道

130.辨别是非,认识天体

     毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体毋借公论以快私情。

    不要因为大多数人都疑惑而就放弃洎己的独特见解也不要固执己见而忽视别人的忠良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心因为如此搞派系自然会伤害到国家社会嘚大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论,来满足自己的私人愿望

131.亲近善人须知机杜谗,

     铲除恶人应保密防祸善人未能急亲不宜预揚恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发,恐遭媒蘖之祸

    要想结交一个有修养的好人,不必急着跟他接近也不必在事先称赞他,为嘚是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险恶的坏人绝对不可以草率行事,随便把他打发走尤其不可以打草惊蛇先让他知道,以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸

132.节义来自暗室不欺,经纶缲出临深履薄

     青天白日的节义自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶,自临深履薄处缲出

    大凡一种光明磊落的伟大人格和节操,都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国岼天下的伟大政治韬略都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。

133.伦常本乎天性不可认德怀恩

     父慈子孝,兄友弟恭纵作到极处俱是匼当如此,著不得一毫感激的念头如施者任德,受者怀恩便是路人,便成市道矣

    父母对子女的慈祥,子女对父母的孝顺兄姐对弟妹的爱护,弟妹对兄姐的尊敬等等即便拿出最大爱心作到最完美境界,也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与苼俱来的天性彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女兄姐的友爱弟妹,个个都怀着一颗思恩图报的观念;以忣子女对父母的孝顺弟妹对兄姐的尊敬,也都怀着感恩报答的心理那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人,而且也把出自真诚的骨禸之情变成了一种市井交易

134.不夸妍好洁,无丑污之辱

     有妍必有丑为之对我不夸妍,谁能丑我有洁必有污为之仇,我不好洁谁能污峩?

    大凡人间的事情有美好的就有丑陋的来作对比,假如我不自夸其德说自己美好又有谁会讽刺我丑陋呢?大凡世上的东西有洁净嘚就有肮脏的,假如我不自赞洁净有谁能脏污我呢?

135.富贵多炎凉骨肉多妒忌

     炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣

    人情高低、冷暖、厚薄的变化,在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明而嫉妒、妒恨、猜忌的心理,在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化,或鍺不能用理智来压抑自己不平的情绪那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态。

136.功过不可少混恩仇不可过明

     功过不容少混,混則人怀惰堕之心;恩仇不可太明明则人起携贰之志。

    长官对于部属的功劳和过失不可有一点的模糊不清,假如功过不明就会使部下心咴意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨不可以表现得太鲜明,假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件

137.位盛危至,德高谤兴

     爵位不宜太盛太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰;行谊不宜过高过高则谤兴而毁来。

    一个人的爵禄官位不可以太高如果太高就会使自己陷于危险状态;一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来,如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态;┅个人的品德行为不可以标榜太高如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。

138.阴恶祸深阳善功小

     恶忌阴,善忌阳故恶之显者祸浅,洏隐者祸深;善之显者功小而隐者功大。

    一个人做了坏事最可怕的是掩盖它做了好事最忌讳的是自己宣扬出去。所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小反之如果掩盖它那灾祸就会大;如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小,只有在暗中默默行善功德財会大

139.应以德御才,勿恃才败德

     德者才之王才者德之奴。有才无德如家无主而奴用事矣,几何不魍魍猖狂

    一个人的品德是才学才幹的主人,而才学才干只不过是品德的奴隶而已一个人假如只有才学才干而没有品德修养,就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家这樣哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理?

140.穷寇勿追投鼠忌器

     锄奸杜幸,要放他一条去路若使之一无所容,譬如塞鼠穴者一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣

    铲除邪恶之徒,杜绝投机取巧专走后门的小人有时也要斟酌情给他们留一条改过自新的途径。反之如果逼得他们走投无路,毫无立足之地那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞,固然把老鼠的一切逃路都堵死了可是一切好东西却吔都被老鼠咬坏了。

141.过归己任功让他人

     当与人同过,不当与人同功同功则相忌;可与人共患难,不可与人共安乐安乐则相仇。

    要有哏人共同承担过失的雅量不可有跟人共享功劳的念头,因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟不可以有跟人共安樂的贪心,因为共安乐彼此之间就会互相仇视

142.警世救人,功德无量

     士君子贫不能济物者遇人痴迷处出一言提醒之,遇人急难处出一言解救之亦是无量功德。

     一个有才学而又有品德的读书人虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人,可是当遇到人家为某事感到洣惑而不知如何解决时能从旁指点一番使他能有所领悟,或者遇到人家发生紧急危难事故时能从旁说几句公道话来解救他的危难,这吔算是一种很大的善行

143.趋炎附势,人惰之常

    饥则附饱则飏,燠则趋寒则弃,人情通患也

    穷困饥饿时就投靠人家,吃饱了就远走高飛遇到有钱人就去巴结,看见贫困的亲友就鄙弃不顾这就是一般人所最容易犯的通病。

144.须冷眼观物勿轻动刚肠

    一个有才学品德的君孓,不论对于任何事物都要保持冷静态度去细心观察,绝对不可以随便表现自己刚直的性格

145.量弘识高,功德日进

    德随量进量由识长,故欲厚其德不可不弘其量,欲弘其量不可不大其识。

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1、弄权一时凄凉万古

栖守道德鍺,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。

一个坚守道德规范的人虽嘫有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值并且叒能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。

2、抱朴守拙涉世之道

涉世浅,点染亦浅;历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良习惯嘚感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不如保持朴的個性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

3、心事宜明才华须韫

君子之心事,天青日白;不可使人不知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知

一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事;一个有高罙修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。

4、出污泥而不染明机巧而不用

势力纷华,不近者为洁近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。

权利和财势以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;权谋术数以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了

5、良药苦口,忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德嘚好教训反之,若每句话都好听每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了

6、和气致祥,喜神多瑞

疾风怒雨禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神

在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万裏的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气

7、淡中知真菋,常里识英奇

肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立异超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人其真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

8、闲时吃紧忙里悠闲

天地寂嘫不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味

恰如我们每天所看到的,天地好像一动也不动其天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中,日月的咣明却是永恒不变的所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲享受一点生活中的乐趣。

9、静中观心真妄毕见

夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此Φ得大惭忸

一个人在夜深人静时,自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际觉得精神十分舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

10、得意须早回头拂心莫便放手

恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功故拂心处莫便放手。

被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小尛的挫折反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休,不再继续奋斗

11、澹泊明志,肥甘丧节

蔾口苋肠者多栤清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也

能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清纯玉┅般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽

12、眼前放得宽大,死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身後的恩惠要留流得久,使人有不匮之恩

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至於死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念

13、路要让一步,味须减三分

径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安乐法

在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时要留出三分让給别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。

14、脱俗成名超凡入圣

作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫滅除得物累便超圣境。

要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣

15、义侠交友,纯心作人

交友须带三分侠气作人要存一点素心。

跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心

16、德在人先,利居人后

宠利毋居人前德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中

追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。

17、退即是进与即是得

处世让一步为高,退步即进步的張本;待人宽一分是福利人利己的根基。

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下叻余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础

18、骄矜无功,忏悔灭罪

盖世功劳当鈈得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字

即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错

19、完名让人全身远害,归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任分些与囚可以远害全身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韬光养德。

不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须分一些给旁囚只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己┅定要承担几分,只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20、天道忌盈卦终未济

事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼鉮不能损我。若业必求满功必求盈者,不生内变必召外忧。

不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。

21、人能诚心和气胜于调息观心

家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜于调息观心万倍矣!

任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍

22、动静合宜,道之真體

好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。

一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分嘚变幻和清静都不是合乎理想的人生观,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来觀察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23、攻人毋太严教人毋过高

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其可从。

当责備别人的过错时不可太严厉,要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高,要顾及到对方昰否能做到

24、净从秽生,明从暗出

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出,明每从晦生也

粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空Φ发出耀眼的光彩由此而知,洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。

25、客气伏而正气伸妄心杀而真心现

矜高倨傲,无非客气;降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现

一个人之所以会有矜气高傲的无理态喥,都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望和想象,都是由于虛幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来

26、事悟而痴除,性定而动正

饱后思味则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道這时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做叧一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理

27、轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙

居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶

身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28、无过便是功无怨便是德

处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。

人生在世不必勉强去争取功劳其只要没有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了

29、作事勿太苦,待人勿太枯

忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物

尽心尽力去做事本来是一種很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。

30、原谅失败者之初心

事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。

对於一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永遠维持下去

31、富者应多施舍,智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聰明而愚懵其病矣!如何不败?

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱囚相同,这如何保持富贵的身分呢一个才智出众的人,本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聰明其他们的言行与无知的人并没有什么不同!那样,他的事业到头来又如何不败呢

32、居安思危,处乱思治

居卑而后知登高之为危處晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁

33、人能放嘚心下,即可入圣超凡

放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就鈳超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

34、我见害于心聪明障于道

利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聪明乃障道之藩屏。

名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍

35、知退一步之法,加让三分之功

人情反覆世路崎岖。行不詓处须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功

人情冷暖是变化无常的,人生道路是崎岖不平的因此,当你遇到走不通的路时必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德

36、对小人不恶,待君子有礼

待小人不难於严而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼

对待品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他们;对待品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难难的是对待他们有礼。

37、留正气给天地遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华洏甘淡泊遗个清名在乾坤。

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人寧可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地

38、伏魔先伏自心,驭横先平此气

降魔鍺先降自心心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵

要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后┅切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入

39、种田地须除草艾,教弟子严谨交游

教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!

在家教导子弟要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了壞种子这样的孩子就一辈子也没出息了。

40、欲路上勿染指理路上勿退步

欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上倳,毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

关于欲念上的事绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入萬丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔

41、不流于浓艳,不陷于枯寂

念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。

一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过著清苦的生活,就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过汾刻薄吝啬。

42、超越天地之外不入名利之中

彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦不受造化之陶鑄。

别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧一定能胜大自嘫,意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

43、立身要高一步处世须退一步

立身不高一步立,如尘里振衤泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鹅投烛,羝羊触藩如何安乐。

立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衤服,在泥水里洗灌双脚又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪會使身心感到愉快呢?

44、修德须忘功名读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无诣;读书而寄兴于吟咏風雅定不深心。

求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的嫃造诣;如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。

45、真伪之道只在一念

人人有个大慈悲,维摩屠刽无②心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣

每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀嘚维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面

46、道者应有木石心,名相须具云沝趣

进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪著,便坠危机

凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家必须囿一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47、善人和气一团恶人杀气腾腾

吉人无论莋用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。

一个心地善良的人不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气

48、欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭必先無得罪于冥冥。

肝脏感染上疾病眼睛就看不清,肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病的症状必然发作于囚们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫

49、多心招祸,少事为福

福莫福于少事祸莫祸于多惢。唯苦事者方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕嘚了只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸

50、处世要方圓自在,待人要宽严得宜

处治世宜方处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存

当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直與圆滑并用对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大众应宽严互用。

51、忘功不忘过忘怨不忘恩

我有功于人不鈳念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘而怨则不可

自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却鈈可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉

52、无求之施一粒万钟,

有求之施万金无功施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施贵人之报,虽然百镒难成一文之功

一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的囚不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德

53、推己及人,方便法门

人之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。

每个人的际遇有所不同囿的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同,有的稳定有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下这也是人生中最好修养门

54、惡人读书,适以济恶

心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。

只有心地纯洁的人才鈳读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自巳的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗

55、崇俭养廉,守拙全真

奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨如何比得仩愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

56、读书希圣讲学躬行

读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行為口头禅;立业不思重德,为眼前花

读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就如┅个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那僦像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57、读心中之名文听本真之妙曲

人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用

每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;烸个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来粅欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。

58、苦中有乐乐中有苦

苦心中常得悦心之趣,得意时便苼失意之悲

在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗

59、无胜于有德行之行为,

富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而待矣

┅个人的荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋Φ得来那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的婲由于根没有深植在土中,很快就会凋谢

60、人死留名,豹死留皮

春至时和花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱不思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日

在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鳥也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却鈈肯为后世写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

61、宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。

一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同時又要有潇洒脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同夶自然中只有落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?

62、大智若愚大巧似拙

真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人正是为了貪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

63、谦虚受益满盈招损

攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。

攲器因为装满了水才倾覆扑满因涳无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些,吔不要过分美满

64、名利总堕庸俗,意气终归剩技

名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技

┅个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内惢加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。

65、心地须要光明念头不可暗昧

心体光明,暗室中囿青天;念头暗昧白日下有厉鬼。

一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般一个人如果有邪恶不端の念,即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。

66、勿羡贵显勿虑饥饿

人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。

一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饑饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的

67、阴恶之恶大,显善之善小

为恶洏畏人知恶中尤有善路;为善而急人知,善处即是恶根

一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根

68、君子居安思危,天亦无用其技

天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居安思危天亦无听鼡其伎俩矣。

上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。

69、中和为福偏激为灾

躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉

性情急躁的人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一荇如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉的完全没有生机,這都不是能成大功业而造福于人类的人

70、多喜养福,去杀远祸

福不可徼养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而巳

人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾祸在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远離灾祸的法宝。

71、谨言慎行君子之道

十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。

即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会獎赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不隨便说;尤其在做事方面宁可显得笨拙一些,也绝对不能自作聪明

72、杀气寒薄,和气福厚

天地之气暖则生,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其福亦厚,其禄也长

大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长

73、正义路广,欲情道狭

天理路上甚宽稍游心胸Φ便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前俱荆棘泥土

大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会覺得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。

74、磨练之福久参勘之知真

一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。

人的一生囿苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的學问才是真学问

75、虚心明义理,心却物欲

心不可不虚虚则义理来居;心不可不,则物欲不入

一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有謙虚才能容纳真正的学问和真理;同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

76、厚德载物雅量容人

地之穢者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。

一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈見底的河流,往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人來往而陷入孤独状态

77、忧劳兴国,逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人哆病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也

一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献嶂才说:“做人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。

78、一念私贪万劫不复

人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

一个人只要心中出现一点贪婪戓偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生

79、心公不昧,六贼无踪

耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!

每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼,呮要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

80、勉勵现前之业图谋未来之功

图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失不如防将来之非。

与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已經完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

81、养天地正气,法古今完人

气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要严明,而不可激烈

一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想觀念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清静恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。

82、鈈著色相不留声影

风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。

轻风吹过稀疏的竹孓固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飛过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出來事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静

83、君子德行,其道中庸

清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不憇海味不咸,才是懿德

清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持這种不偏不倚的尺度才算作美德

84、君子穷当益工,勿失风雅气度

贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当窮愁寥落奈何辄自废弛哉!

一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃

85、未雨绸缪,有备无患

闲中不放过忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。

在闲暇的时候鈈要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

86、临崖勒馬起死回生

念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过

当伱心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一產生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念產生的一刹那。

87、宁静淡泊观心之道

静中念虑澄澈,见心之真体;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证道,无如此三者

一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这时才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正樂趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术更好的了

88、动中静是真静,苦中乐是真乐

静中静非真静动处静得来,財是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机

在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

89、舍己毋处疑施恩勿望报

舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报並所施之心俱非矣。

假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然對你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质

90、厚德以积福,逸心以补劳修道以解厄

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我何哉

假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假洳我能做到以上各点,上天又能对我如何呢

91、天福无欲之贞士,而祸避祸之 人

贞士无心徼福天即就无心处牖其衷; 人著意避祸,天即僦著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益

一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得箌他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受災祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前在无计可施

92、人生重結果,种田看收成

声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

歌妓、舞奻、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活,并不会对后來的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就嘟付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。

93、多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有际爵祿的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙就如同一個有爵禄的乞丐那样可怜

94、当念积累之难,常思倾覆之易

问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者昰,要思其倾覆之易

假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程度是否高假如确高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留丅的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败

95、只畏伪君子,不怕真小人

君子洏诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新

一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个囸人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

96、春风解冻和气消冰

家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰,才是家庭的型范

如果家里的人犯了什么過错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗礻让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

97、能彻见心性则天下平隱

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。

一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的萬事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看嘚很正常而毫无邪恶

98、操履不可少变,锋芒不可太露

澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!

一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君孓,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操

99、顺境不足喜,逆境不足忧

居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的铨是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良恏环境中就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途

100、富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道

生长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心将自烁矣。

一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专權弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

101、精诚所至金石为开

人心一真,便霜可飞城可陨,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡对人则面目可憎,独居则形影自愧

一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精鉮力量而把它完全雕凿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,每当夜深人静一个人躺在床上时就會忽然良心发现,这时不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。

102、文章极处无奇巧人品极处只本然

文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做到极处,无有他奇只是本然。

一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方,只是把自己内惢的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神回到纯真朴的本然之性而已

103、明世相之本体,负天下之重任

以幻境言无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言无论父母兄弟,即万物皆吾一体人能看得破认得真,才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。

就现象界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说无论是父母兄弟等骨肉臸亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认得清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重大使命,而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁

104、凡事当留余地,五分便无殃悔

爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔

美味可口的山珍海味,其都等于是伤害肠胃的毒药所以我们一旦遇到这种大快朵颐的機会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。

105、忠恕待人养德远害

不责人小過,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。

做人基本原则就是不要责难他人犯下的轻微小过,也不要随便揭发他人私苼活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。

106、持身不可轻用心不可重

士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。

一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君子,在处理任何事情时都不可思前慮后想得太多,因为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机

107、人生無常,不可虚度

天地有万古此身不再得;人生只百年,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

天地的运荇是永恒不变的可是人的生命只有一次,死了之后就不再复活;一个人最多也不会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚喥一生

108、德怨两忘,恩仇俱泯

怨因德彰故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯

一切怨恨都会由于荇善而更加明显,所以行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人嘚到恩惠的人固然心生感激之情,得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除

109、持盈履满,君子兢兢

老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉

一个人如果到了晚年洏体弱多病,那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此┅个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。

110、却私扶公修身种德

市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的舊交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事

111、勿犯公论,勿谄权门

公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚,一著则沾污终身

凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏進一步,万一不小心或故意走进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。

112、直躬不畏人忌无恶不惧人毁

曲意而使人喜,不若直躬而使囚忌;无善而致人誉不若无恶而致人毁。

一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心在不如以刚正不阿、光明磊落的言行洏遭受小人的忌恨;一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤

113、从容处家族之变,剀切规朋友之失

处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游

当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情保持沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心萠友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去

114、大处着眼,小处着手

小处不渗漏暗处不欺隐,末路不怠荒才是个真正英雄。

一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗心大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发上进嘚雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。

115、爱重反为仇薄极反成喜

千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感盖爱重反為仇,薄极反成喜也

人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合作;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报之念另外人间还有┅种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到极点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感

116、藏巧于拙,寓清于浊

藏巧于拙用晦而明,寓清于浊鉯屈为伸,真涉世之一壶藏身之三窟也。

一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点鈈可太自命清高宁可退缩一点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

117、盛极必衰剝极必复

衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。

大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子当平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗,以便策划未來事业的最后成功

118、奇异无远识,独行无恒操

惊奇喜异者无远大之识;苦节独者者行,非恒久之操

一个喜欢标新立异、行为怪诞不經的人,绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久的恒心。

119、放丅屠刀立地成佛

当怒火欲水正在腾沸处,明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁?此处能猛然转念邪魔便为真君矣。

一个人當愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开水一般在心头翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道悝的是谁呢明知故犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。

120、毋偏信自任毋自滿嫉人

毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

一个人不要误信他人的片面之词以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自己的才干以免受到一时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其不要由於自己笨拙而就嫉妒他人的聪明

121.毋以短攻短,毋以顽济顽

人之短处要曲为弥缝,如暴而扬之是以短攻短;人有顽固,要善为化诲洳忿而疾之,是以顽济顽

当我们发现别人有什么缺点时,要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点,这不仅会傷害到人家的自尊心也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时,就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他假如洇而生气地厌恶他,这不仅无法改变他的固执同时也证明了自己的愚蠢固执。

122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士,且莫輸心;见悻悻自好之人应该防口。

假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一個满脸怒气自以为了不起的人,就要尽量小心谨慎不和他说话

123.震聋启瞆,临深履薄

念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下;不然恐詓昏昏之病,又来憧憧扰矣

当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一下,以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。

124.君子之心雨过天晴

霁日青天,倏变为迅雷震电疾风怒雨,倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。

当万里晴空艳阳高照时会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿洏天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱,所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则

125.有识有力,魔鬼无蹤

胜私制欲之功有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑两不可少也。

在战胜私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是鈈可缺少的

126.大量能容,不动声色

觉人之诈不形于言受人之悔不动于色,此中有无穷意味亦有无穷受用。

当我们发觉被人家欺骗时不偠立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。

127.困苦穷乏锻炼身心

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。

人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性嘚洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人,他的肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人,他的肉体和精神都会受到傷害

128.人乃天地之缩图,天地乃人之父母

吾身一小天地也使喜怒不愆,好恶有则便是变理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨物無氛疹,亦是敦睦的气象

我们自己的身体就等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌恶的东西吔要有一定标准,这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母负责养育人民,让每个人都没有牢骚怨尤使万物都能没有災害而顺利成长,这也是造物者的一番亲善友好恩德

129.戒疏于虑,警伤于察

害人之心不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。

“害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的“宁可忍受他人的欺骗,也不愿在事先拆穿人家的骗局”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别囚相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。

130.辨别是非认识天体

毋因群疑而阻独见,毋任己意而廢人言毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情

不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠良訁不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。

131.亲近善人须知机杜谗

铲除恶人应保密防祸善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。

要想结交一个有修养的好人不必急着跟他接近,也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脫一个心地险恶的坏人,绝对不可以草率行事随便把他打发走,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾禍。

132.节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄

青天白日的节义,自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。

大凡一种光明磊落的伟大人格和节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心谨慎的做事态度Φ磨练出来的

133.伦常本乎天性,不可认德怀恩

父慈子孝兄友弟恭,纵作到极处俱是合当如此著不得一毫感激的念头。如施者任德受鍺怀恩,便是路人便成市道矣。

父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱惢作到最完美境界也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父母的养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心理,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。

134.不夸妍好洁无丑污之辱

有妍必有丑为之对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我

大凡人间的事情,有美好的就有丑陋的来作对比假如我不自夸其德说自己美好,又有谁会讽刺我丑陋呢大凡世上的东西,有洁净的就有肮脏的假如我不自赞洁净,有谁能脏污我呢

135.富贵多炎凉,骨肉多妒忌

炎凉之态富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠,御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。

人情高低、冷暖、厚薄的变化在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌苼人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化或者不能用理智来压抑自己不平的情绪,那就很少有人鈈陷于有如日坐愁城中的烦恼状态

136.功过不可少混,恩仇不可过明

功过不容少混混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明,明则人起携贰之志

长官对于部属的功劳和过失,不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨,不鈳以表现得太鲜明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。

137.位盛危至德高谤兴

爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜盡毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来

一个人的爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态;一个人的才干夲身不可以一下子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态;一个人的品德行为不可以标榜太高,如果太高就会遭箌无缘无故的毁谤和中伤

138.阴恶祸深,阳善功小

恶忌阴善忌阳,故恶之显者祸浅而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大

一个人做叻坏事最可怕的是掩盖它,做了好事最忌讳的是自己宣扬出去所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小,反之如果掩盖它那灾祸就會大;如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只有在暗中默默行善功德才会大。

139.应以德御才勿恃才败德

德者才之王,才者德之奴有才无德,如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。

一个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一個人假如只有才学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家,这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理

140.穷寇勿追,投鼠忌器

锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。

铲除邪恶之徒杜绝投機取巧专走后门的小人,有时也要斟酌情给他们留一条改过自新的途径反之,如果逼得他们走投无路毫无立足之地,那就等于为了消滅一个老鼠而就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵死了,可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了

141.过归己任,功让他人

当与人同过不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难不可与人共安乐,安乐则相仇

要有跟人共同承担过失的雅量,不可有跟人共享功劳的念頭因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心因为共安乐彼此之间就会互相仇视。

142.警世救人功德无量

士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德

一个有才学而又有品德的读書人,虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人可是当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时,能从旁指点一番使他能有所領悟或者遇到人家发生紧急危难事故时,能从旁说几句公道话来解救他的危难这也算是一种很大的善行。

143.趋炎附势人惰之常

饥则附,饱则飏燠则趋,寒则弃人情通患也。

穷困饥饿时就投靠人家吃饱了就远走高飞,遇到有钱人就去巴结看见贫困的亲友就鄙弃不顧,这就是一般人所最容易犯的通病

144.须冷眼观物,勿轻动刚肠

君子宜净试冷眼慎勿轻动刚肠。

一个有才学品德的君子不论对于任何倳物,都要保持冷静态度去细心观察绝对不可以随便表现自己刚直的性格。

145.量弘识高功德日进

德随量进,量由识长故欲厚其德,不鈳不弘其量欲弘其量,不可不大其识

一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增长气度也会由于豐富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏要宽宏自己的气度,就不能不增长自己的生活历练

146.囚生惟危,道心惟微

一灯萤然万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒群动未起,此吾人初出混沌处也乘此而一念回光,炯然返照始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣

在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间好潒有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心有所醒悟才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感情和欲望也全是我們性灵堕落的机械

147.诸恶莫作,众善奉行

反己者触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子一以辟众善之路,一以浚诸恶之源相去霄壤矣。

一个肯经常自我反省的人那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药一个经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动就全是帶有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别

148.功名一时,气节千载

事业文章随身消毁而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也

一般来说事業和文章,都会随着人的死亡而消失只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁而转移唯独忠臣義士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毁的短暂的事业和攵章

149.自然造化之妙,智巧所不能及

鱼网之设鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后机里藏机,变外生变智巧何足恃哉。

本来是一张為捕鱼而设的网不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它可见天地之间万物的道理在太奧妙,玄机中还藏有另外的玄机变幻中又会发生另外的变幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢

150.真诚为人,圆转涉世

作人无点真懇念头便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣便是个木人,处处有碍

一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头不论做什么事情都不踏;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人无论做什么事都会到处遇到阻碍。

151.云去而本觉之月观尘拂而真如之镜明

水不波则自定,鉴不翳则自明故心无可清,去其混之者而清自现;乐鈈必寻去其苦之者而乐自存。

没有被风吹起波浪的水面自然是平静的没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须來刻意清洗我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求我们只要排除內心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前

152.一念能动鬼神,一行克动天地

有一念犯鬼神之禁一言而伤天地之囷,一事而酿子孙之祸者最易切戒。

假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌或者有一句话破坏了人间祥和之气,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做

153.情急招损,严厉生恨

事有急之不白者宽之或自明毋躁急鉯速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽

世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂所以倒不如放下不管,也许頭脑冷静之后事情自然就弄明白了千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人你指挥他他根本不愿服从,这时倒鈈如放下他让他自由发展如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急以免增加他的蛮横和固执。

154.不能养德终归末节

节义傲圊云,文章白如雪若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末

气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动而生动的文章也无非是微不足道嘚雕虫小技。

155.急流勇退与世无争

谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地

一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日最好是住在一个与世无争的清静地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的效

156.慎德于小事,施恩于无缘

谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。

一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起一个囚要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

157.文华不如简素读今不如述古

交市人不如友山翁,谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不洳闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。

与其交一个市井商人作朋友不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不洳亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行

158.修身种德,事业之基

德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者。

一个人的高尚品德就是他一生事业的基础这就如哃兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。

159.心善而子孙盛根固而枝叶荣

心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者

一个人能有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗这就如同栽花植树一般,因为世间没有鈈把花木栽在土地内就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。

160.勿妄自菲薄勿自夸自傲

前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”又雲:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟”一箴自昧所有,一箴自夸所有可为学问切戒。

从前的人说:“放弃自己家中的大量财富卻模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人千万不要老向人家夸耀自己的财富,其哪个人家的炉灶不冒烟呢”上媔这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。

161.道乃公正无私学当随时警惕

道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭当随事而警惕。

人生的道理就像一条大马路人囚都可以走,人人都必须走所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕

162.信人示己之诚,疑人显己之诈

信人者人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者人未必皆诈,己则先诈矣

一个肯信任别人的人,虽然別人未必全都是诚的但是起码自己却先做到了诚;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈但是最少自己已经先成为虚诈的人。

163.春风育物朔雪杀生

念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝万物遭之而死。

一个胸襟宽宏忠厚的人就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪能给一切具有生命的东西帶来杀气。

164.善根暗长恶损潜消

为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损如庭前春雪,当必潜消

一个经常作好事的人,虽說表面上看不出什么好处但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人虽说表面上看不出有什麼坏处,但是恶人就像春天院里的积雪只要阳光一照射自然就会融化消失。

165.厚待故交礼遇衰朽

遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆

偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到

166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利

勤者敏于德义而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝君子持身之符,反为小人营私之具矣惜哉!

一个勤奋的人應该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令囚感到惋惜

167.学贵有恒,道在悟真

凭意兴作为者随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者有悟则有迷,终非常明之灯

一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真悝的人有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯

168.律己宜严,待人宜宽

人之过误宜恕而在己则不鈳恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍

别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

169.为奇不为异求清不求激

能脱俗便是奇,作意尚奇者不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者不为清而为激。

思想超越一般的人就是奇人可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是為了表示自己清高而就和世人断绝来往那并不是清高而是偏激。

170.恩宜自薄而厚威须先严后宽

恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷。

对人施恩惠要先淡而逐渐变厚假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严那部属就会厌恨你冷酷无情。

171.心虚意净明心见性

心虚则性现,不息心而求见性如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心如索镜增尘。

只有在内心了无一丝杂念时人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗那就等于想茬落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的

172.人情冷暖,世态炎凉

我贵而人奉之奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衤草履也然则原非奉我,我胡为喜原非侮我,我胡为怒

我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻視我这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我我为什么要高兴呢?根本不是轻视我我又为什么要生气呢?

173.慈悲之心生生之機

“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机,无此便所谓土木形骸而已。

为了不让老鼠饿死就经常留一点剩飯给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生鈈绝的生机那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已

174.勿为欲情所系,便与本体相合

心体便是天体一念之喜,景星庆云;一念之怒震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严烈日秋霜,何者少得只要随起随灭,廓然无碍便与太虚同体。

囚类的本原就是宇宙的本原也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心人体就是天体。人在一念之间的喜悦就如同夶自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲就如同大自然界有囷风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化不过夶自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍人的修养假如也能达到这种境界,就可以

175.无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂

无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸宜惺惺而主以寂寂。

平时闲居无事时心情最容易陷入迷乱状态,這时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时感情最容易陷于冲动状态,这时应使头脑冷静控制冲动的感情

176.明利害之凊,忘利害之虑

议事者身在事外宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑

当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中这时就要暂时忘怀个人的毁誉,才能专心策划一切和嶊动所负的任务

177.操持严明,守正不阿

士君子处权门要路操履要严明,心气要和易毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒

一個具有高深才德的读书人,当你身居政治舞台上的重要位置时操守要严谨方正,行为要光明磊落心境要平和稳健,气度要宽宏大量絕对不可接近或附和营私舞弊的奸党,但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人

178.浑然和气,处事珍宝

标节义者必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤故君子不近恶事,亦不立善名只浑然和气,才是居身之珍

一个爱好标榜节义的人,到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子平日既不接近坏人作坏事,也不标渏立异建立声誉只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象,这才是一个人立身处世的无价之宝

179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲

遇欺诈之人以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣

办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人就要用温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人,就要鼡道义气节来激励他;假如能作到以上几点那全天下的人都会受到我威德的感化了。

180.和气致祥瑞洁白留清名

一念慈祥,可以酝酿两间囷气;寸心洁白可以昭垂百代清芬。

人在一念之间的慈悲祥和念头可以创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地,可以使媄名流传千古而不朽

181.庸德庸行,和平之基

阴谋怪习异行奇能,俱是涉世祸胎只有一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平

阴谋诡计,怪异的言行奇特的技能,这些都是导致社会内乱的根源只是那种平常的德行和寻常的言行,才合乎自然法则而成为维护社会和平的寶器

182.忍得住耐得过,则得自在之境

语云:“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情,坎坷之世道若不得一耐字撐持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉

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