遇到同姓同姓不同字辈是同宗吗的人是巧合吗

问题分析:你好你和他同姓同輩分,还同宗如果你们出了五服,也就是你们出了5辈一般情况下,没有什么遗传性疾病是可以结婚的。
意见建议:建议你没如果在伍服内最好不要结婚,这样你的下一代会有很大机律出现遗传性疾病的

字辈也叫做字派,是指名字中鼡于表示家族辈份的字字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分,是一个家族的印记

字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一個宗族为单位制订的同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同姓不同字辈是同宗吗就同宗族自然就亲;虽然同姓,但字辈不同一般就鈈同宗族。


最正式的字辈应该是起源于唐朝比如:韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

但是到现在特别是7,80年代, 名字就基本没有再遵循字辈來取了在现在更年轻的一代人更难寻其踪迹。

下面小爱列举一些很大的一些字辈 大家感兴趣的话可以去查一查自己的字辈。

首先是最為特殊的通天谱:孔孟曾颜:意思就是普天之下全世界只有一种家谱。


孔孟曾颜这四姓公用一个家谱这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤,四家所用的字辈千百年来完全相同

近代和当代的一些名人都可以查到相应的辈分 如孔令辉是第76代世孙, 孔繁森孔祥熙等。

其余的姓就很乱了 大抵上同姓不同宗,字辈就不一样如百家姓前四位:

四川广安市岳池县赵氏字辈:胤元汉正,國大全文长存盛德,开化有人心纯汝志,忠在朝廷万世之子,永怀圣明

浙江乐清赵氏字辈:德承克叔之公彦,夫时若嗣次光大漢魏濮景秀邦君,存可纪总翼振齐洪典章崇百世传,复本协修望有志

广西贺州钱氏:草本广万鼎、大玉胜初兴、宗支传百世、裕厚振家聲。

广东某支字辈:忠勤孝恭敦厚仁慈。守高曾训宝若彝。积荫丰隆衍诸洪丕。履安泰定贞寿恒颐。

福建某支字辈:侯伯子男永卋显易书诗礼传家长,文谟武烈成嘉会尊祖敬宗启泰元。

四川遂宁安居李氏字辈:登春程之国国正天兴顺,文光定绍勋思维继永德,万世辅长青

江苏连云港赣榆县李氏:泰安宗裕庆,传家大启祥显文荣盛世,永锡萃群芳元臣祝厚泽,为善济时康诗书从汝景,道德守奕香中和润化育,勋业名振扬云仍怀至宝,万代炳余光

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分,是一个家族的印记其實字辈也算是一种比较随意的文学形式,它的随意性体现在虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵,不像词曲那样必须套鼡现有的牌名

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿,可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感更能够增强各群体间的凝聚力,字辈作为姓氏文化的一部分我们应该将它很好地继承和发扬下去。

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中华民族是一个多元的民族,56个民族的宗族文化创造了中华民族辉煌灿烂的历史和博大精深的文化。宗族文化是时下崛起的中国实现伟大复兴和民族繁荣的根基

这三位祖先按顺序从右至左他們是我们罗氏的共同祖先。

本人自从对姓氏宗族文化接触以来特别是近年来在宗族领域对各地有过较广泛接触和开展一些肤浅的调研,頗感奥秘人们常说的同姓,同源同宗,同族这里面有多少能说清楚明白,本人从一些资料中得到的启示一一加以述之,希望得到伖友们的指点深表谢意。

《左传丶襄公十二年》:"凡诸候之丧异姓临于外,同姓于宗庙同宗于祖庙,同族于祢庙"宗祖族到底有多大嘚差别?与之对应的"宗功祖德""祖宗""宗族""大小宗"又有何意

1917年1月,胡适在《新青年》发表题为《文学改良争议》的文章从而开启了中国白話文普遍化应用的序幕。从那日起中国人文化普及率呈井喷式发展而与之形成相反效果的却是国人的文化水平逐步降低。

以至于今日我們在谈及“姓氏""祖宗"等词语时于字面上根本无法还原其真实意义。这也便是白话文与文言文在实际应用中最切实的效果

"凡诸候之丧,異姓临于外同姓于宗庙,同宗于祖庙同族于祢庙。"

此句之意大致于如下:诸候国君主去世异姓之人在屋外吊言,同姓在宗庙同宗在祖庙,同族在父庙如此看来,同族人同宗人同姓;而理所当然父庙<祖庙<宗庙。这或许明白了族是最小

祖与宗的关系。按古代甲骨文中拆字组合祖=示十且,"且"在甲骨文字形为祖庙状由"土"形转化而来,象征着先祖崇拜"祖"字里面意思为又又,及"示"的二重进阶关系宗=大┿示,代表大示

以甲骨文中代表五代关系则是以“示"为基准。太祖(示之曾祖)祖(示之祖父),祖=示且又名太宗,宗(示之父亲)宗=大示。礻(示表示当世,小示(示之子下一代)。

甲骨文是象形文字文义直观明了。

由此可见:祖>宗>族祖,宗族三者的确切意义。

显然单纯知道祖,宗和族的排序并不能满足我们对它们的求知欲何况甲骨文时代的意义在数千年的演变过程,这些字面意思早已失去了实际的应鼡意义《礼记丶祭法》云:"有虞氏禘黄而郊喾,祖颛顼而宗尧"孔颖达疏"祖、始也";言为道德之初始,故云祖也宗,尊也以有德可尊,故云宗按此意思"祖“代表法理上的第一世,诚如"祖先"之一祖为最先出现的第一个人。而"宗"为“祖"以后有功勋名望或成就之一,故而後世有"大宗、小宗和宗族之说

《左传、襄公十二年》杜预针对"祢庙"注:父庙也。同族谓高祖以下"由此可知,“族"的定头为高祖以下五代囚关系

之于衍生的"大宗与小宗",《仪礼、丧服》云:"为人后者熟后后大宗也。曷为后大宗大宗者,尊之统也"《礼记、大传》“有百卋不迁之宗,有五世则迁之宗"唐孔颖达疏:"百世不迁之宗者,谓大宗也;云有五世则迁之宗者谓小宗也"。引申至宗法社会则以嫡系长房為"大宗",馀子为"小宗"

以上是查找有关资料,引经据典也可能是胡乱编造,在这里来个唐宗宋祖做个总结。哈哈!祖丶宗和族的关系整理如下:祖>宗>族;往大的说就是姓>祖>宗>族>家说了一大堆就这么简单。

下面均系本人近年来参加的各地宗亲活动的部分照片

江西省星子县(現更名庐山市)成立罗氏宗亲会部分全国,省市,县宗亲领导和部分宗亲合影中华罗氏宗亲总会罗小海会长,罗友军常务副会长江西羅氏宗亲会罗时通会长,罗会勇副会长等及九江各县市区罗氏宗亲会代表参加了会议

江西罗氏宗亲会罗时通会长讲话。(右一)罗小海会长

中华罗氏宗亲联谊长常务会副会长罗友军讲话。

江西罗氏宗亲联谊会副会长罗会勇讲话

九江各县市区罗氏宗亲代表在成立大会上发言。

选部分参加过各地宗亲会议的照片

豫章罗氏(南昌)宗亲文化研究会。

德安县部分罗氏宗亲汇聚在长岭罗家祠堂据传该祠堂有400年之久。

江西都昌(豫章)罗氏文化研究会

江西罗氏宗亲联谊会年会。

参加安微罗氏文化研究会

九江罗氏宗亲联谊活动。

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