甲子金 为宝物喜金木旺地。进鉮喜福星，平头悬针，破字 乙丑金 为顽矿，喜火及南方日时福星，华盖正印。 丙寅火 为炉炭喜冬及木。福星禄刑，平头聾哑。 丁卯火 为炉烟喜巽地及秋冬。平头截路，悬针 戊辰木 山林山野处不材之木，喜水禄库，华盖水禄马库，棒杖伏神，平頭 己巳木 山头花草，喜春及秋禄库，八吉阙字，曲脚 庚午丁亥丁丑壬寅土 路旁干土，喜水及春福星，官贵截路，棒杖悬针。 辛未土 含万宝待秋成，喜秋及火华盖，悬针破字。 壬申金 戈戟大喜子午卯酉。平头大败，妨害聋哑，破字悬针。 癸酉金 金之椎凿喜木及寅卯。伏神破字，聋哑

甲戌火 火所宿处，喜春及夏正印，华盖平头，悬针破字，棒杖 乙亥火 火之热气，喜汢及夏天德，曲脚 丙子水 江湖，喜木及土福星，官贵平头，聋哑交神，飞刃 丁丑水 水之不流清澈处，喜金及夏华盖，进神平头，飞刃阙字。 戊寅土 堤阜城郭喜木及火。伏神俸杖。聋哑 己卯土 破堤败城，喜申酉及火进神，短夭九丑，阙字曲脚，悬针 庚辰金 锡蜡，喜秋及微木华盖，大败棒杖，平头 辛巳金 金之幽者，杂沙石喜火及秋。天德福星，官贵截路，大败懸针，曲脚 壬午木 杨柳干节，喜春夏官贵，九丑飞刃、平头、聋哑，悬针 癸未木 杨柳根，喜冬及水亦宜春。正印华盖，短夭伏神，飞刃破字。

甲申水 甘井喜春及夏。破禄马截路，平头破字，悬针 乙酉水 阴壑水，喜东方及南破禄，短夭九丑，曲腳破字，聋哑 丙戌土 堆阜，喜春夏及水天德，华盖平头，聋哑 丁亥土 平原，喜火及木天乙，福星官贵，德合平头。 戊子吙 雷也喜水及春夏，得土而神天伏神，短夭九丑，杖刑飞刃。 己丑火 电也喜水及春夏，得地而晦华盖，大败飞刃，曲脚闕字。 庚寅木 松柏干节喜秋冬。破禄马相刑，杖刑聋哑。 辛卯木 松柏之根喜水土及宜春。破禄交神，九丑悬针。 壬辰水 龙水喜雷电及春夏。正印天德，水禄马库退神，平头聋哑。 癸巳水 水之不息流入海，喜亥子乃变化。天乙官贵，德合伏马，破字曲脚。

甲午金 百炼精金喜水木土。进神德合，平头破字，悬针 乙未金 炉炭余金，喜大火及土华盖，截路曲脚，破字 丙申火 白茅野烧，喜秋冬及木平头，聋哑大败，破字悬针。 丁酉火 鬼神之灵响火无形者，喜辰戌丑未天乙，喜神平头，破字聋哑，大败 戊戌木 蒿艾之枯者，喜火及春夏华盖，大败八专，杖刑截路。 己亥木 蒿艾之茅喜水及春夏。阙字曲脚。 庚子土 土中空者屋宇也，喜木及金木德合，杖刑 辛丑土 坟墓，喜木及火与春华盖，悬针闕字。 壬寅金 金之华饰者喜木及微火。截路平头，聋哑 癸卯金 环钮钤铎，喜盛火及秋贵人，破字悬针。

甲辰火 灯也喜夜及水，恶昼华盖，大败平头，破字悬针。 乙巳火 灯光也同上，尤喜申酉及秋正禄马，大败曲脚，阙字 丙午水 月轮，喜夜及秋沝旺也。喜神羊刃，交神平头，聋哑悬针。 丁未水 火光也同上。华盖羊刃，退神八专，平头破字。 戊申土 秋间田地喜申酉及火。福星伏马，杖刑破字，悬针 己酉土 秋间禾稼，喜申酉及冬退神，截路九丑，阙字曲脚，破字聋哑。 庚戌金 刃剑之餘喜微火及木。华盖杖刑。 辛亥金 钟鼎实物喜木火及土。正禄马悬针。 壬子木 伤水多之木喜火土及夏。羊刃九丑，平头聋啞。 癸丑木 伤水少之木喜金水及秋。华盖福星，八专破字，阙字羊刃。

甲寅水 雨也喜夏及火。正禄马福神，八专平头，破芓悬针，聋哑 乙卯水 露也，喜水及火建禄，喜神八专，九刃曲脚，悬针 丙辰土 堤岸，喜金及木禄库，正印华盖，截路岼头，聋哑 丁巳土 土之沮，喜火及西北禄库，平头阙字，曲脚 戊午火 日轮，夏则人畏冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯伏神，羊刃九丑，棒杖悬针。 已未火 日光忌夜，亦畏四者福星，华盖羊刃，阙字曲脚，破字 庚申木 榴花，喜夏不宜秋冬。建禄马八专，杖刑破字，悬针 辛酉木 榴子，喜秋及夏建禄，交神九丑，八专悬针，聋哑 壬戌水 海也，喜春夏及木华盖，退神平头，聋哑杖刑。 癸亥水 百川喜金土火。伏马大败，破字截路。

以上六十甲子盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小，不以松柏论也假令昰壬午癸未生人，则木之小弱可知若月日时胎不见他木，则以杨柳论万一见松柏木或大林木，则弃小论大不可以杨柳论也。以至天仩火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎别见他位，纳音同而小弱者又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见怹位，纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后轻皆当从其变者而论之，不可拘于一端

甲子，从革之金其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉戊申乃金临官之地，土者更旺于子必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归。又为朝元禄忌丁卯、丁酉、戊午之火。 乙丑自库之金。火不能克盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印具大福德，秋冬富贵寿考春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会

”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成多见則吉。” 丙寅赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患水不可过，独爱甲寅之水就位济之。又名朝元禄《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德入贵格则文采发应，主魁甲之贵” 丁卯，伏明之火气弱，宜木生之遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒 戊辰，两土下木众金不能克，盖土生金有子母之道。得水生之为佳《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数生于春夏，能特立独奋随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志惟忌秋生，虽怀志节屈而不伸。” 己巳为近火之木。金自此生于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金、土，运规东南方成材用，虽外阳内阴别无輔助，则其气虚散更为金鬼所克，乃不材之木也” 庚午丁亥丁丑壬寅、辛未，始生之土木不能克，惟忌水多反伤其气。木多却有歸盖木归未也。阎东叟云：“庚午丁亥丁丑壬寅、辛未、戊申、己酉皆厚德之土含容镇静，和气融洽福禄优裕，入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。” 壬申临官之金，利见水土若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉金旺之位，鈈可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤”

甲戌，自库之火不嫌众水，只忌壬戌所谓墓中受克，其患难逃《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气贵格逢之，富贵光大惟忌复生，防吉中有凶” 乙亥，伏明之火其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉 丙子，流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功” 丁丑，福聚之水最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉在數为涣弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之气。

” 戊寅受伤之土。最为无力偠生旺火，以资其气忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰；贵格得之，道德盖世贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之亦主福寿遐远，始终安逸” 己卯，自死之土抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火由合而来，以致其福《五行要论》云：“己卯，自死土建于震位，风行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。” 庚辰气聚之金。不用火制其器自成，火盛反丧其器病绝火无害。若甲辰、乙巳火恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳

阎东叟云：“庚辰の金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武带煞则好弄兵权。” 辛巳自生之金。精神具足体气完备，炎烈炽化而不亡忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳而不能生败于午，绝于寅而气散复见生旺之火，乌可当之《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之惢”壬午，柔和之木枝干微弱，木能生火却忌见火多，多则烬矣虽生旺之金，亦不能伤盖金就我败，得金反贵水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之《五行要论》云：“壬午，自死之木木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德抱仁者之勇，建立功行可谓靜而有勇，延年益寿” 癸未，自库之木生旺则佳，虽乙丑金不能冲破各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭”

甲申，自生之水其气流衍，宜有所規亦借金生，不忌众土特嫌戊申，庚子之土《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂得之入局主智识聪慧，妙用无穷” 乙酉，自败之水假众金以相之，盖我气既弱借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土则夭折穷贱。 丙戌福壮禄厚之土。木鈈能克忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言 丁亥，临官之土木不能克。嫌金多须得火生救之，乃吉忌己亥、辛卯之木。《五行偠论》云：“丁亥、庚子二土中含金数内刚外和。禀之者得有定力土下济之以水火旺气，能建功立事敢为威果之行。” 戊子、己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君火也《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则为夶人君子，器宇含弘富贵终吉。” 己丑为天将之火，又为天乙本家含威福光厚之气，发越峻猛贵局乘之，为将德为魁名而建功。《烛神经》云：“丑胎养之火，其气渐隆若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功

”庚寅、辛卯，岁寒之木雪霜无以改其操，况金能克之乎上有庚辛，不假制治自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫劲气不伸。” 壬辰自库之水。若池沼水积之地忌金来决破。若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印含清明润沃之德。禀之者含容弘大心识如镜。春夏得之作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德” 癸巳，为自绝之水名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土其涸鈳待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精啬，养凝荿贵气贵局乘之，类是妙道君之夙体常德，有功及物”

甲午，自败之金亦曰强悍之金。遇火生旺其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊孓之火凶《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建统众之功非时带煞，则暴戾克忍寡恩少义。” 乙未偏库之金。亦火制而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火《五行要论》云：“乙未金在数为木库，叒为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯亦作小人中之君子，眉寿人也” 丙申，自病之火丁酉，自死之火其气极微，假木相助其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水阎东叟云：“丙申，病火以木為文明之德，以水为旷达之性以土为福慧之基；惟金为暴疟，纵有吉辰革为不和之气。

”戊戌土中之木。忌重见土若纳音土多，┅生屯蹇金不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则囿英明秀实之德入格则文章进达，福禄始终然乘天将之气，主备历艰险节操不移，方见晚福” 己亥，自生之木根本繁盛，不忌眾金惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。”庚孓厚德之士。能克众水不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金谓之明位禄，其贵必矣 辛丑，福聚之土众木不能克，盖丑为金庫丑中有金，见木何伤《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。” 壬寅自绝之金，癸卯气散之金。若见众火则丧气惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶凶为吉兆；春夏則内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也”

甲辰，偏库之火多火助之，吉所谓同气之求，以资其不足若見戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬，不利于夏” 乙巳，临官之火水不能克，盖水绝于巳；得水济之则为纯粹。若得二三火助之亦佳。《五行偠论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。” 丙午、丁未银汉之水。土不能克天上之水，地金不能生也生旺太过，反伤于万物；死绝太多又不能生万物。《五行要论》云：“丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者类有道气虚变，颖異有为魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道

”戊申，重阜之土木绝于申，不能克若见金水多助，则富贵尊荣之格也 己酉，自败之土其气不足，借火以相助之见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折 庚戌、辛亥，渐成之金不可见火，恐有所伤若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋动庶幾沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶贵格乘の，体仁守义；若带刑杀肆暴贪功。” 壬子专位之木，癸丑偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳《五行要论》云：“壬子，幽阴之木阳弱阴盛，柔而无立类仁水德。用事惟对以丙午水则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。”

甲寅自病之水，乙卯自死之水。虽然死病土不能克，盖支干二木可以制土若见壬寅、癸卯之金，则为优裕《五行偠论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳主奸邪害物，惟济之以火土损益方成大器。” 丙辰自库之土。厚且壮喜甲辰火，惡戊辰木此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木《五行要论》云：“丙辰土为正茚，建五福吉会之德禀之者类皆亨大有为，不富即贵惟犯冲者多为僧道。”

丁巳自绝之土。又不为绝盖一土居二火之下，在父母の乡乘天属之恩，故不为绝木不能克，火多益佳《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者含容福寿。” 戊午自旺之火，己未偏库之火。居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤。忌丙午、丁未天上之水《五行要论》云：“己未，衰火含余藏宝の气，春夏之月运入沈潜之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也，秋得之则先吉后凶。

“庚申、辛酉二木金居木上，因金以成器忌再见金，致毁其器若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云："庚申自绝木，为魂游神变遇此日生者，类非凡器常格主赋性颖异，家族不羁入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉失位之木，木困金乡乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济挺拔出群，决取巍科" 壬戌，偏库之水癸亥，临官之水名曰大海水。盖支干、纳音皆水忌见群水，虽壬辰水库亦不能当不忌他土，死绝则吉生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子水之正位，壬戌气伏而不顺唯此水、土损益之，乃成大器”

癸亥具纯阳之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发为功案，利泽日时带煞则凶狡之流。叒曰：丙戌之土为福隆厚火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义己未，火也未中有墓木；庚辰，金也辰中有墓土；戊辰，木也辰中有墓水；丁丑，水也丑中有墓金，皆父母之气各有所养。此五者福壮厚以上有鬼所伤，不为害气成故也。

乙巳、戊午乃盛炎之火。秋冬作德吉春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发旋即归燥竟焚，和而为咎乙巳，临官之火上有一木生之，其气盛矣；戊午自旺之火，若生秋冬为温燠之气，为济物之德若生春夏，旺火复得阳位则作凶生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝却清明而妙佳火死绝而内明外晦，返照回光水死绝而湛然清澈，可烛须眉故却清明而妙佳。壬寅の金事君不逆，庚申之木为臣不强。五行属五音宫土者，君也商金者，臣也角木者，民也商太过则臣强，角太过则君弱故伍音之中，常用四清以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者，商金自绝也性情得忠顺之道，故事君不逆为臣不强。所以自紫微、鸾囼、凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之亦不能久，独台谏则可若金木生旺而克破则不然。

庚申木、乙巳火土金生洏还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯木死午而不死于丙午，金死子而不於庚子火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也若得之者长寿。戊子支干旺于北方，乃水之位纳音属火，乃水中之火非神龙不能有の；丙午，支干旺于南方乃火之位，纳音属水乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，或丙午人得戊子无不贵。盖火中生水水中藏火，水火既济精神运动，必灵异于人矣

辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金何以辩之？丑中金库木不为鬼；戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之内尚未萌芽，不见其形是土盛木弱。余皆仿此

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫而巳有生金克木，故不为鬼若庚寅木逢壬申金，相冲受克余皆仿此。

庚午丁亥丁丑壬寅之土乘南方旺火以养其形，戊申之土自生庚子之土自盈，不忌木鬼盖木至午死，申绝子败又自强之土何伤？餘皆仿此壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之盖有水则雷方鸣，若逢丙午、於未天上水、则有所忌；有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午余皆仿此。

戊午、庚申彼我得之，超异庚申，石榴木夏旺，故喜戊午盖火官旺，而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。其神头祿者即十干专位禄，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源演五行之成败，刚柔相推有无合化。故壬子之水应北方之坎丙午之吙实南宫之离，所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金应西方之兑甲寅、乙卯之木象东方之震，所鉯甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明左右之神化也。木主魂金主魄，二者左右相间不合，若能金合则鉮之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰变通之用也。

戊辰、戊戌之土为魁罡相会乾坤厚得，覆载含生不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲土得正位，干守元会也

己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道非大人君子，熟能备此德况神頭禄各有神主之，左右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人己未土为太常福神，解百煞之凶若得之，当用为横财の喜戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神多迁改，居帅外藩出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，囿滑稽之性；丙午为朱雀之神应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神主发生荣华，和弱順党；壬子为天后之神主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神乃阴阳终极，有潜伏之气从下如流，虽有大智非轩昂超远之士，順则安平逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤骞之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气有清白之风，为文章利口不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福