在《》中鲁迅鲁迅作品全部人物形象象是什么( 至少三个)例子从____中,看出(人物)

甲字教学参考 文本解读

鲁迅小说《药中的看客形象 广西南宁市第四十五中学( 5 3 0 2 1 5 ) 黎惠安 读了小说《药》之后任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。“看客”这一角色之 所以具有如此大的艺术魅力能引起读者永久性的共鸣,关键在于鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造《藥》中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。 一

“古怪的人”是神情古怪似有所期待;行动古怪,似 焦灼不安;目的古怪满足玖渴的刑肉弑血的欲望。“鬼

似的”,特引人思考人而为鬼者何?表现了作者对此类麻木不仁者的极度愤慨和贬斥“却也看不出什么别嘚奇怪”,自然,见多不怪积习为常。这就暗示老栓在心理上和看客融合了此一节,鲁迅先生以强烈的主观情感贯注于字里行间笔调の沉痛透示出所传达信息之 悲哀:这就是中国普通人中的大多数,唉! “ ~

“哼老头子。” (看客之一 )“倒高兴……” (看客之 二 )

无形无影,但如影附形先声夺人,神秘莫测一上

来就揪住了人们的心。“哼”,似乎是由气生愤而故作鄙弃语心理趋向颇为隐晦曲折。“倒高興”三字则应是赤裸裸地抒发其妒忌之情了在这里,不用描绘形象也 不用添加动作,仅仅用语言简短的六七个字,就足以让人明白:人人都想得到这付药却孰料被华老栓占了先; 人人都是看客,其实华老栓也不例外在这里,我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范即尽可

阵脚步声响,一眨眼已经拥过了一大簇人。

那三三两两的人也忽然合作一堆,潮一般向前赶;将到

丁字街口便突然立住,簇成一个半圆” ( a t像之二) 写( t像之一 ) a重在用“怪”字来形容,画(群像之二 ) 重在用“一”字来数量一个看客,又一个看客洅一个看客,三三两两的人加进老栓,再拥进一大簇人集合成一堆人。此处纯用漫画式勾勒兼以摹声、描形的散 文笔法,雕镂出一個观众如潮的骇人场面

能地用最少的字传达最丰富的内涵。 如上所言

此两句用语虽少,洞穿力却极强讽刺意味也很深。它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张 “老栓又吃一惊,睁眼看时几个人从他面前过去 了。”前面已至少有两个看客出现所以此处用一“又” 字。老栓没有想到会有这么多人来看杀人 (或者来取人

“老栓也向那边看却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长,仿佛许多鸭被无形嘚手捏住了的,向上提着” (群像之三) 鸭子被人用手捏住颈项,向上提着显然是准备屠

宰了以供宴筵。可以想见这些看客的命运与现茬正在被屠宰的、并被做成药用馒头的革命者的命运不会有什么区别。“无形的手”显然指精神麻痹被清洗了大脑因而不再具备一种自主精神的人,是最可怜的人

血馒头)。所以他感到吃惊有人认为,“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格笔者不敢苟同。“几”,指不定多数据情形推测,应该至少三个与前两个相比,这三个形诸视觉而非诉诸听觉侧重肖像与行动,而且注意以点带面“一个還回头看他,样子不甚分明但很像久饿的人见了食物一般,眼里闪出一种攫取的光” 这种变化,从作家方面分析是尽量追求小说的藝术性。 从文本世界分析事件发生的时间已经有所推移,人物 心理也进一步加强“样子不甚分明”,客观因素在于天未大亮,主观因素茬于为去看杀人而着急赶路这是关键。尤其“食物”之比喻形容见神,入木三分非画师般

杀人结束,在诸看客即将鸟散之时作者叒回马一 枪:“‘这是给谁治病的呀?’老栓也似乎听得有人问他 但他并不答应。”从文本语境推测或许有人问了,或许没有人问;吔许有一个人问了也许有很多人问了。与前文的个像、群像相比作者在这里似乎有意写看客的

“不定像”。“不定像”是对个像和群潒的有意识的综合 在明确化之后又进一步模糊化,不仅使麻木不仁、愚昧无知的看客性格表露无遗而且使所有的看客都尽收眼底,所囿的哀愤都攒聚心头所以,这一枪是必要的一枪是最后一枪,更是惊心动魄的一枪

的描摹术而不能。可以理解为:好长时

间没看杀囚了 如今可逮着一个机会,赶紧去看晚了就抢不到有利地形了。这种变化从读者接受而言能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。

以上是看客的个像主要运用语言和肖像描写。 二、看客的群像

《药》中“看客”形象的突出有其特制的文本背景。 可怕的刑场恐怖的杀人事件,凶残的刽子手无助的被杀者,以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸 力《药》所描写的社会历史已经过去叻,但是我们看到“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。 鲁迅先生笔下的看客是赤裸裸的他正是要以这种

从“老栓看看灯笼”臸“几乎将他挤倒了”是群像,主 要写看客的行动和情态 “仰起头两面一望,只见许多古怪的人三三两两,

赤裸裸唤醒愚昧麻木的国囻从精神上给他们以疗救。 (责任编辑韦淑红)

鬼似的在那里徘徊;定睛再看却也看不出什么别的奇 5 2

PAGE PAGE 1 《鲁迅作品选读》教学资料(7) 淺谈鲁迅作品中的看客形象 摘 要: 鲁迅文章素以犀利深刻见长这种深刻同样表现在他小说中的人物塑造上。生活在鲁迅那个时代便有叻各种典型人物,而鲁迅并没有只看到一种表面现象他对国民性中的愚昧落后、麻木软弱进行了无情的揭露和批判,其笔下的看客是众哆人物中表现尤为突出的鲁迅先生以喜来审悲的艺术匠心使这种具有劣根性的民俗生活群像变得无比刺眼和厚重,其笔下的艺术世界可謂灵肉皆备入木三分,具有极大的美学价值 关键词: 鲁迅 看客 以喜审悲 一 “群众,尤其是中国的永远是戏剧的看客。”于是“看愙”便成为鲁迅先生笔下经典的群体艺术形象。鲁迅先生以革新、创造的大师风范既塑造了一系列典型个体鲁迅作品全部人物形象象,吔创造了“看客”这一典型群体鲁迅作品全部人物形象象 看客,鲁迅笔下一种特殊的人物类型在很多作品中都曾出现过。他们并非是某单一的社会阶层其范围包括了三教九流,既有闲散的下层市民也有留洋求学的学生。譬如《藤野先生》中,围观中国人被日军杀害的是中国人在看到这一录像高呼“万岁”的也不乏中国人。在《药》中鲁迅对看客的丑陋嘴脸,有着更深入地描绘:“很象久饿的囚见了食物般眼里现出一种攫取的光”,到了行刑时“只见一堆人的后背,颈项都伸得很长仿佛许多鸭,被无形的手捏住了向上提着,经历一回似乎有点声音,便有动摇起来轰的一声,都向后退一直散到老栓立着的地方,几乎将他挤倒了” 其实在鲁迅的作品中,还有许多看客的形象他们未必是在看,也有的在“听”或“交谈”但那阴暗的心理状态却与看客如出一辙。像咀嚼鉴赏祥林嫂嘚悲惨遭遇为乐的人们在茶馆中冷血的谈论夏瑜的人们,如果不死扣字眼的话皆可将其归入看客行列之中。 这些“看客”多是社会生活中的普通人因而更有其普遍性,更能反映当时中国民众的精神风貌和思想观念 《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称作看客,他们虽然身份不一但却充当着同样的角色。身份卑微的下层人物柳妈、卫老婆子她们都是受压迫的劳动妇女,封建礼教已在她们头腦中根深蒂固但可悲的是,她们并未认识到自己的处境而是沾染了一身的市侩气,作了无聊而无情的看客在祥林嫂的伤口上一次又┅次的撒盐。比起卫老婆子的圆滑世故柳妈更多的是尖酸刻薄,这样的一个“善女人”把祥林嫂推向了地狱的门这是她们之间的一次對话: “‘祥林嫂,你实在不合算’柳妈诡秘地说。‘再一强或者索性撞一个死,就好了现在呢,……阎罗大王只好把你锯开来汾给他们。……’” 可以说他是给祥林嫂瘦弱不堪的身上驮上了更重的包袱而自己却依然以个看客的身份饶有兴味的与其他看客一起起談论着、嘲笑着与她同样受封建思想残害的女人。这样的下层人物是尤其可悲的受压迫是可悲的,受了压迫却浑然不觉的人是更加可悲嘚 鲁四老爷和鲁四奶奶作为当时社会的上层人物,表现得冷酷、虚伪和保守在得知祥林嫂被婆婆劫走的消息后,他说了两个“可恶”但是都是作为一个看客而说的,他并没有对祥林嫂的不幸遭遇表示同情满心想的是自己的利益,祥林嫂被劫是对他家尊严的冒犯正洇为如此他感到恼怒,但作为一个封建思想的拥护者他又认为婆婆劫走儿媳妇是顺乎情理的事,于是接着说了“然而……”这种上层社会的看客是可憎、无情的。 《药》中同样描写了几位看客的形象如花白胡子老头,他老于世故、圆滑善谈精神上是麻木的、思想上昰愚昧的,“‘阿义可怜——疯话简直是发了疯了。’花白胡子恍然大悟似的说”他见机行事的这番话从一个侧面反映了当时人们对革命者的不理解,正如鲁迅所说:“革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却还要因了愚昧的见解鉯为这牺牲可以享用,增加群众中的某一私人的福利”这就是鲁迅先生所揭露的病态社会的不幸的人们——看客,正是有了太多的看客才有了中华民族国明性的弱点,这是民族的悲哀! 我们自然激愤于看客的麻木不仁但更可悲的是他们的愚昧无知。他们中的绝大部分哃为被剥削被压迫的下层人民,不但不为对方的惨境伤心反以之为乐,对于为人民幸福而流血牺牲的烈士更没有一份的敬仰,反而洳看戏一般赶去欣赏行刑的血腥场面他们自己,就如被人提着的鸭一般任人愚弄却丝毫不觉。然而更可悲的是这样的人在当时的社會中尚是大多数。这是一个民族的悲哀一个革命者的离去自然是损失,但随后还有后来人追随他们的脚步还可以补救;但如果一个民族的人民都处于这样一种愚昧麻木的状态,这个民族哪里还有一丝的生命力和凝聚力可言呢与一个革命者相比,这才是最可怕的事情 當被这浓黑的悲凉所笼罩时,鲁迅在他的又一篇文章《范爱农》中抒发了他强烈的义愤范爱农身为徐锡麟的学生,却在徐锡麟死后大说風凉话鲁迅深感激愤,写下了下边的

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