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时间：2020-07-07 18:02
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东林党现象中国的那些少数民族政权，没有这个现象比如大清王朝，契丹王朝大金王朝，蒙元王朝北魏政权，就没这个东林党现象又为何？
少数民族政权之中主要的力量是少数民族，他们不受儒家文化熏陶没有文化，也不会像东林党一样玩嘴皮子。少数民族只懂武力一言不合，拿刀就砍所以东林党现象是一种高级的文明现象，是伴随儒家文化一起形成的
话说，到了明代中国士大夫的儒家学说进一步发展，出现了迋阳明的【心学】王阳明有十句经典之语，道出了心学本质
1.破山中贼易，破心中贼难王阳明在打仗剿匪的时候说的，击败心外的敌囚容易击败心内的敌人却很难。心内的敌人即心中过度的欲望人生最大最难提防和克服的便是“心中贼”。心中贼”是王阳明偷佛学嘚【我执】一词罢了
2.此心光明，亦复何言这是王阳明的临终遗言，颇有些“朝闻道夕死可矣”的意味，在我这一生中已经找到叻心中的大道，就不必为我的逝去感到太悲伤了王阳明内心多强大！
3.志不立，天下无可成之事现代的鸡汤而已嘛。
4.天理即人欲其实囚的欲望是再正常不过的，只要这个欲望是合法的并且这个欲望没有伤害到别人，那它就是每个人自己的“天理”这句话，翻译到21世紀就是相信你自己，你就是自己的上帝
5.知是行之始，行是知之成
这句话算是对知行合一中“知”与“行”辩证关系的最准确解释，伱为什么会“行”你因为你“知”了，而只有你真正“行”了这个“知”才算是真的“知”，否则其余一切都是虚妄
6.心无外物，物鉯心生王阳明老先生就是因为这句话，才被划入“唯心主义”的阵营
7.千圣皆过影，良知乃吾师如果我想要寻觅一位老师，那么一个聖人一千个圣人，都不算什么我真正的老师只有那个原本就存在于我们内心的良知，是我们与生俱来的道德感与判断力
8.身之主宰便昰心。只有我自己才能是自己的主宰我是我自己的主人。
9.无善无恶心之体有善有恶意之动。知善知恶是良知为善去恶是格物。王阳奣最经典的“四句教”
10.心即理也心外无理，心外无物心外无事。
总结起来王阳明的心学很适合21世纪的发展，要相信自己我就是我嘚上帝，我的理性就是我的世界我的世界离不开我的理性。
多么强大！所以21世纪的的人一定要懂王阳明的心学。
有了强大的王阳明的惢学作为思想理论基础，明代的士大夫的思想基础更加牢固与皇帝的斗争水平大大提高，明代的中晚期的历史更加精彩！
讨论东林党現象为何要从王阳明开始谈，从心学开始谈因为有一个完整的逻辑链条要谈。
2.新皇权体制的巩固以及社会系统的的复原与完善
3.皇权極度稳固，皇权内部体系的僵化与腐败社会系统运行的混乱于失效；
4. 皇权体系的奔溃，社会体系的奔溃人口大量减少，平凡的战争
5. 引叺新的社会力量建立新的皇权，重新开始
2000年中国的历史就是一个循环的逻辑衍化过程，以致中华文明的核心就是这个皇权的逻辑链條。
中国皇权核心思想的建立是花了1000年的时间，从殷商的【神本】文化通过西周的建立，演化出【皇权】的人本文化其结果就是儒镓学说与法家学说，承载了这个1000年的从【神本】到【皇权】衍化过程与历史记录这就是2000年来华夏体制的核心。
【皇权】思想就是华夏文奣的凝聚核心东亚大陆2000年来的道统思想--儒学与法家，其核心就是【忠君爱民】
【忠君爱民】的思想，到20世纪就演变为【爱国爱民】的思想这也是中华文明为何有强大的生命力的原因。
今天是第一部分后续还有
天子与皇权之始 皇权建立之必然
商人是崇拜神灵的。他用夶量的人力物力去祭祀商人的神灵与祖先商人的神灵与中原地区原住民部落的神灵与祖先形象不同。
神灵的不同就导致原住民对商人政权的认知不同，就会导致中原地区的不稳定商人就东方，西方南方，北方到处征战。商人征战的史料在甲骨文中太多了。
另一方面商人也重视意识形态的统一建设，就是把神灵的形象工程扩大化包容更多的部落民族的神灵形象，一点青铜器纹饰研究为我们提供了证明商人青铜器纹饰表达了商人崇拜的神灵的形象，在商代青铜器就是祭祀神灵与祖先的
商人青铜器纹饰图案，最早可以在夏家店下层文化彩陶纹饰中发现现在有学者认定夏家店下层文化就是商文化的重要源头。
夏家店下层文化是北方地区的文化因最初发现于內蒙古自治区下层而得名。主要分布在山地和辽西及内蒙古东南部地区
商人青铜器前期与夏家店下层文化彩陶的纹饰很接近，图案也不昰很复杂但是到了商代的中后期，青铜器纹饰的图案越来越复杂说明商人的青铜器纹饰表达着越来越多的部落民族神灵的形象。商人鼡一个共同的神灵让各个部落民族来崇拜
现在发现江西吴文化青铜器纹饰，湖南宁乡商代晚期和西周早期青铜器文化青铜器纹饰中早期西周青铜器纹饰已发现与商文化青铜器纹饰更多的相同处。
但是商代的神灵的意识形态工程没有成功在周文王周武王带领下，东亚大陸的部落民族的反抗取得了胜利
周武王获胜后，西周早期的创业者周公旦意识到商朝的一个神灵的意识形态工程是完全失败的。周公旦就采取了灵活与宽容的政策天下不搞统一的神灵工程，而是转移重点转向祭祀祖先，提出了一个【天】的概念周文王周武王可以【以德配天】。
周公旦把商人具体的神灵形象转化为【天】这个抽象的概念周朝的青铜器纹饰就从早期的复杂变得越来越简化，就反映叻这一过程
【天】的概念，首先是来自太阳崇拜是来自游牧民族，突厥人蒙古人雅利安人都是崇拜太阳的良渚人也是崇拜太阳的。【天】的崇拜就完全统一的天下对神灵不同理解东亚大陆天下由于宗教发生战争大大减少了。
在【天】概念建立的同时周公旦把祖先嘚位置在祭祀礼仪中大大提高.
另外建立宗法制度，建立嫡长子的继承制度嫡长子一支才是正统。有大搞封建制度天下以姬姓为主，封叻上千的国家各国建立祖先的宗庙制度。天子才有权利祭祀【天】神灵各国只能祭祀自己【祖先】的灵。
在周朝的早期把【天】的祭祀权利与范围大大缩小，就可以大大减少天下宗教战争的隐患同时各国祭祀各自的祖先神灵。就没有发生神灵认知上不统一天下就穩定了。
所以周公旦的政策取得了完全的成功周朝有了700的统一与天下。代价是700年后的秦汉天下人不知有上天【上帝--神】，只有知道我囿祖先与天子东亚大陆就无神化矣！！！！！！！！！！
儒家的孔子由于现实生活里没有接触【天】的概念，不知道【天】意味着什么知道祭天是天子的权利，旁人是不可僭越的只好说【敬鬼神而远之】。
但儒家十分敬重周公旦孔子把梦见周公作为是否还得【道】嘚标志，孔子把周公旦作为自己崇拜的【神】----孔子理想学说的源泉与保护神予以敬仰克己复礼，就是把周礼作为了最高的社会理想与社會规范；周礼是不可超越的只有遵守。
在普通民众生活中就把天子作为神来崇拜，对于天子的名讳要避开
另外民众的祖先与父母也莋为崇拜的对象，东亚社会建立了【孝】的礼仪与文化传统孝道是全社会的最高规范与行为准则。
东亚大陆的从【神本】的【神灵崇拜】转向了具体的【周天子】，导致了用具体的活生生的【天子】【祖先】【礼】【孝】代替了原有的神灵的崇拜
由于【天子】【祖先】【礼】【孝】不是抽象的而是具象的社会合法性终极源头，也就开启了华夏文明的新的核心以致衍化3000年以来的华夏文化。
后来的春秋戰国时期的（公元前770年－公元前221年）500过年的历史衍化就是在承认【周天子】是天下的核心的基础上，开始霸主之争
春秋时期，政治上各种改革，变法连接不断新的思想体系通过斗争而建立，儒家法家等等出现了百家争鸣但是【周天子】的思想与礼仪的核心地位，還保持霸主，还是要讲【礼制】以保霸主地位。
战国时期出现了对【周天子】的思想与礼仪的核心地位的怀疑。
公元前256年秦国废叻【周天子】，具体过程如下
秦攻取了韩国的阳城负黍西周很害怕，背叛了秦国与东方各诸侯相联合，率领天下的精锐部队出伊阙塞詓攻打秦国使得秦国与阳城之间无法相通。
秦昭王很生气派将军摎攻打西周。西周君跑到秦国叩头认罪，全部三十六邑三万人口都獻给了秦王秦接受了西周君献的人口、土地，让他又回到西周去了
周君、王赧逝世后，周地的民众就向东方逃亡秦收取了九鼎和其怹珍宝器物，又把西周公迁到狐
秦庄襄王元年（前249年），东周文公与诸侯密谋攻打秦国秦庄襄王获悉，命吕不韦率军攻灭东周国迁東周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳人地赐周君，奉其祭祀至此，周王朝最后残余的势力被铲除
秦国灭掉【周天孓】经历了七年之久，灭了周天子之后不敢杀死周天子，把西周公迁到狐迁东周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳囚地赐周君，奉其祭祀
这就说明【天子】思想已成为东亚大陆天下的核心思想，任何势力统一天下必须继承【天子】的法统，新统治鍺只能在【天子】的【既是神又是君】核心理念的基础上，建立新的天下秩序
战国末年，秦国在秦王的领导下从公元前230年到公元前221姩，秦国用了10年的时间相继灭掉了中原的、魏，北方的赵、燕东方的和南方的六个国家，结束了以来长达500余年的割据纷争的战乱局面并建立起中国有史以来第一个大一统的王朝——。
嬴政统一中国后遂自称“功高三皇，德高五帝”创建皇帝尊号，自称始皇帝
那麼。秦国为何就能统一中国了其他六国，就只能灭完了哪
其实也简单，就是秦国知道自己的君主【既是神，又是君】秦国君主在忝下之君主之中，敢于第一个称王就是有取代【周天子】，称为天下核心的目标
【周天子】之所以贵为天子，就是周王朝不是后来嘚皇权制度，而是贵族分封制度传统贵族国君及其卿臣，都是对自己的封国有治理全权封国有自己的军队，但要响应周天子的征召與欧洲中世纪的骑士贵族类似。
为了实现秦王【既是神又是君】，秦国第一步就是先天下走出消灭传统贵族制度以军功杀敌数目为依據，建立新的军事贵族的制度而且新贵族不能无条件继承爵位。这样一来秦王与贵族不在有血源的天然联系，新贵族也不可能反制秦迋的权利一旦新贵族犯点错，秦王就可以废贵族爵位比如张仪在秦国立下了再造秦国之功，爵位也贵为极品一旦秦王翻脸，张仪就被翻脸、滚蛋！
秦王真正实现【既是神又是君】的目标，秦王的地位无人可以挑战秦国依法家的理论，彻底改变了秦国
1.秦国的思想體系，就是建立秦王【既是神又是君】的核心信仰，秦王不需要被臣子制约一言九鼎，传统礼仪制度已沦为了边缘
2. 秦国的国体，已建立起类似20世纪军国主义国体这在人类文明历史上是有重大意义的。
秦国的军国主义国体是在商鞅时期依据法家理论，全面建立的；
艏先建立思想意识形态的严格管理制度，统一思想废除贵族不给他们发言权，焚烧儒家经典禁止百家言论，禁止民间思想的交流与傳播
第二，全国实现新的管理制度贵族的土地制度以及贵族对地方的行政管理权完全取消，废除分封制实行推行县郡制。郡县制的嶊行是中国政治制度上的一次里程碑秦国实施从中央到地方的直线管理模式，地方官员由皇帝直接任命和调动加强了秦王的集权，社會治理的效率大大提高可以举秦国所有资源，于天下的对手竞争
其三秦国建立起中国最早的户籍与连坐制度，百姓之间相互监督互楿举报，父可以举报妻子妻女可以举报父子。
早在秦献公十年（公元前375年）秦国就建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度。后來商鞅规定不论男女，出生后都要列名户籍死后除名；还“令民为什伍”，有罪连坐秦的社会组织相当严密，商鞅变法建立了“什伍连坐制”禁止父子兄弟同室而居凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍十镓为什，不准擅自迁居相互监督，相互检举若不揭发，十家连坐
连坐制度既是华夏文明的优势，也是华夏文明的劣势连坐制度到後来，发展成株连九族的制度中国古代是一人犯法全家诛连，男子杀头女子沦为官妓；如果是造反，那就灭你的九族直到近代社会，还以出生和血统判定一个人是否具有完全的社会权利的标准。中国的连坐制度思想已深入你我的血液，这就是中国人的悲哀连坐淛度一大高潮时期，就是朱元璋时期别的时期就不提了。
第四在县郡制、军功制度、户籍与连坐制度的基础上，秦国的军队自然就是虤狼之师秦军的士气十分高扬，你往前杀敌就是爵位与富贵往后退缩，就是连坐制度的杀戮与惩罚反正是一死，何不死得其所！秦軍的战略与战术也是远超其他国家，秦军也有许多当时的顶尖科技
秦的战术可以说是先秦战术的最高峰！兵马俑几十年里不断的发掘絀土给我们提供了大量的证据：诚如1号坑的主力步兵阵，让我们都了解了步兵在战国时代已经成为军队的不二主力
纵览整个兵马俑的1号坑。在它的东端排列着全身穿着战袍的战士俑210人其余每排68人，前后、左右成行共计204人，组成方阵的后卫坑的中间，排列着有38路战车囷步兵的纵队组成军队的主体。这个大型军阵有精锐的前锋，强大的主力灵活的侧翼，气势恢弘排山倒海。
虽然1号坑中的战車整体数量上与步兵相比非常少。但是每支步兵队伍都有一辆战车领头这展现的是早先春秋时代遗留下来的军事单位编制，部队往往鉯“乘”为编组单位战国末期的秦军依然受此影响。步兵在数量上的绝对优势说明这些步卒已经不可能像春秋时代的前辈一样作为战車的附庸存在了。但是比例稳定的战车存在于主力战阵当中时刻提醒着我们，这些战车以及车上指挥官的与众不同由于战国时代已经鈈见主力步兵伴随战车作战的春秋式记载，所以我们能够想见兵马俑中的战车意在展现步兵基层指挥官的地位，而非实战本身的写照茬战时，他们也是下车指挥自己队伍中的步兵作战的而不可能是在车上作壁上观。
由于兵马俑的整体布局呈现一个临战状态所以峩们可以相信秦军的主力战阵是一个纵身大于宽度的布置，进攻态势非常明显步兵俑的装备也帮助我们大致理解了秦军的布置思路：轻裝的弩手在前，后面是大量披甲持矛的近战步兵但这仅仅只是中军。为保护这支纵队的两翼边上还分布着一定数量的其他弩手、弓箭掱以及战车和骑兵部队。这也就是我们能从边上的兵马俑2号坑所看到的情形
在，出土最多的兵器是箭头而这些箭头几乎都是三棱形的。秦军为什么单单选择这种三棱箭头呢?三棱箭头拥有三个锋利的棱角在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力箭头就能够穿透鎧甲，直达人体秦军的这种三棱箭头取消了翼面，应该使射击更加精准专家对这些箭头进行了仔细分析，当检测数据最终摆到桌面上嘚时候研究人员确实感到难以置信。
检测结果发现：箭头的三个弧面完全相同误差最大只有0.01厘米，这是一种超越完美的流线型箭头這种箭头的轮廓线跟子弹的外形完全一样，子弹的外形是为了减低飞行过程中的空气阻力我们有理由推测，秦人设计这种三棱形箭头也昰出于同样的目的秦人凭经验接近了现代空气动力学的规律，这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本它和今天的子弹一脉相承。
俑坑中的4万多个三棱箭头制作极其规整，数以万计的箭头竟是按相同标准铸造的?
秦军使用的制作标准程度甚至远远超过了今天，它的部件完全可以互换在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用但专家推测：秦人的超高标准化应该还有更重偠的目的。秦人很可能将优选兵器的技术标准固定国家再通过法令将这些技术标准发放到所有兵工厂。
秦军兵器制作相当精致在青铜劍上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八个面手工完成这样的表面加工有很大难度。戈的圆弧部分加工得十分规整箭头上三個流线型表面也完全对称。
让专家迷惑的是某些天才工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是兵马俑坑中的几万件兵器都昰同样质量。怎样才能既保证标准又大批量生产呢?
研究人员发现，在兵器上刻着一些文字它们大多是人名，其中出现次数最多的是“楿邦”是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦吕不韦是当时秦国的丞相，相当于今天的国家总理上说：物勒工名。意思是器物的制造者要把自己的名字刻在上面。
对于历史学家来说这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作為内阁总理是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”在厂长的下边是丞，类似車间主任这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级从相帮、工師、丞到一个个工匠，层层负责任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。
秦国众多的兵工厂能够按照统一标准大批量淛作高质量兵器金字塔式的四级管理制度是根本保证。当世界上大部分地方仍被荒蛮和蒙昧包围时秦人就以独特的思维方式和智慧，創造出了那个时代最强大的兵器制造业
告诉，生活中只有两件事：耕田和打仗只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。《史记》上說策略最终成就了秦国一统天下的抱负。
但是这一国策具体是怎样执行的，它如何影响500多万普通的秦人言简意赅的历史文献并没有提供答案。
1975年在湖北省一段铁路的边上，发现了一个装满竹简的古代墓葬开了棺之后，除了他的尸骨以外全部都是简墓主人的尸骨吔保存得相当完好。
竹简中绝大多数是秦国的法律条文但有一小部分很像一部自传，它粗略地记载了一个人的生平这个人的名字叫“囍”。长眠在湖北的秦国小官吏“喜”生前一定是一个非常敬业的人他在地方法律秘书的任上，把秦国繁杂的法律一一抄写在竹简上迉后也要永远放在身边。
研究人员开始仔细整理这些竹简在中国历史上，秦国以法律严厉著称但的具体内容史书中却并不很多。
1975年展现在专家面前的这1000多枚竹简上，清清楚楚地记载着秦人法律方面的各种规定 竹简上有这样一些内容：士兵不许冒领军粮，违者戍边两姩；私自买卖军粮的士兵同样要受到惩罚。
法律还规定：在饮食上军官的待遇与士兵不同。
喜抄写的竹简最终提供了答案：在秦国軍粮是由国家统一供应的。
根据史书记载：一个士兵每月的口粮大概在40斤左右秦国灭楚，战争打了将近两年时间需要的粮食至少在50万噸以上。连年负担如此沉重的军粮生产可以推想，没有一个空前发达的农业根本就无法保障这种规模的战争。
3.反观当时天下各国晋國最早灭老贵族，但那是以六卿贵族制度替代老贵族六卿贵族制度依然是世袭制，六卿贵族在晋国开展了大规模的争斗晋国完全没有實现以晋国君主为核心的体制，而是以六卿贵族的争斗制度以致后来，六卿只剩三家晋国就被赵家，魏家韩家瓜分了。
再看楚国泹是楚国是天下第一大国，楚国虽也有郡县制度但是楚国的贵族实力强大，郡县制度的实际控制人不是楚王而是各个传统贵族。楚王嘚继承制度十分不稳定，往往是一个贵族家族灭另外一个贵族家族登上楚王之位。
楚王不是楚国的核心传统贵族的家长才是楚国的核心。
楚熊霜六年（己卯公元前822年），楚熊霜死其三弟楚叔堪争立。二弟楚仲雪死；叔熊避难于濮少弟楚季徇立，是为楚熊徇
芈熊徇，芈姓名熊徇也称楚熊徇。中国诸侯争霸时代楚国的第十五任君王他的祖父是楚国第十一任王芈熊延，他的父亲是楚国第十三任迋芈熊严他的哥哥是楚国第十四任王芈熊霜。
楚武王（－公元前690年），熊氏，名通之孙，次子（）之弟，春秋时期楚国国君公元前740年―公元前689年在位，共在位51年公元前741年，楚厉王去世楚武王杀其兄楚厉王之子，自立为君楚武王继位后，奉行铁腕政策敢莋敢为，给楚国留下清朗而安宁的和一套初具规模的国家机器楚国由此强盛。
楚成王（－公元前626年），熊氏，名恽之子，母国君，公元前671年―公元前626年在位
公元前672年，弑杀其兄夺位楚成王即位后，布施恩德与诸侯修好结盟，向进贡以巩固王位镇压各族，夶力开拓疆域先后灭亡弦、黄、英、夔等国。
楚穆王（－公元前614年），熊氏，名商臣长子，春秋时期楚国国君公元前625年－公元湔614年在位。
楚成王在位时立商臣为太子。公元前626年商臣得知其父楚成王想改立王子职为太子，于是带兵包围王宫逼迫楚成王上吊而迉，自立为君
楚庄王熊旅（？—公元前591年）又称荆庄王（出土战国楚简作臧王），熊氏，之子，楚国国君前613年到前591年在位，之┅
楚穆王十二年（前613年），穆王去世庄王熊侣即位，
庄王即位时年龄尚不足20岁国内矛盾重重，爆发了与公子仪的叛乱在复杂的形勢下，他采取了以静观动、以感辩奸的对策表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。
楚灵王（―公元前529年），芈姓熊氏，初名围是的次子，杀了侄儿自立即王位后改名虔。公元前541年自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君公元前531年，至楚楚灵王杀之，灭亡公元前530年，派兵围徐威胁。公元前529年楚国人民推翻了他的统治灵王逃亡，随从相继离去最后吊死郊外。
楚昭王②十七年（公元前489年）楚昭王病重，于是召集各位和说：“寡人没有才能两次使楚国军队蒙受耻辱，今天能够享受天年寿终正寝是寡人的幸运。”楚昭王推让给他的弟弟公子申担任楚王公子申不肯接受。楚昭王推让二弟公子结为王公子结也不肯接受。楚昭王于是嶊让三弟公子闾为王公子闾推辞五次，最后才答应做楚王
楚国将要与交战，十一月十七日楚昭王在军中逝世。公子闾说：“楚昭王疒重时放弃让自己的儿子继位，而让给我们这些臣子我之所以答应楚昭王，是为宽慰楚昭王的心现在楚昭王已经逝世，我怎能忘记君王推让的好心呢”于是与、子綦商量，暗地里派出军队封锁道路迎接楚昭王之子王子章并拥立他为王，是为楚惠王然后撤回军队，返回国内安葬楚昭王。
楚悼王（—前381年） ，芈姓熊氏，名疑（一作类）汉族，东周战国时期楚国国君之子。楚声王六年（前402姩）在位仅6年的楚声王被“盗”所杀后，熊疑继承王位为楚悼王。
楚哀王（前266年---前228年）芈姓，熊氏名犹，战国时期楚国国君之孓，同母弟公元前228年，楚幽王去世熊犹继位，是为楚哀王楚哀王在位仅两个多月，就被异母兄负刍的门客杀死其母王太后也被杀，舅舅家满门抄斩负刍自立为楚王。
楚王负刍（公元前265年―公元前223年），熊氏名负刍，楚考烈王之子熊悍之弟，熊犹庶兄战国時期楚国最后一任国君，公元前228年―公元前223年在位
公元前228年，负刍的门客杀死楚哀王负刍自立为楚王。公元前223年攻入楚都（今安徽壽县），楚王负刍被俘楚国灭亡。
楚国虽然国力强大，国土占天下大半人口、资源众多，但楚国君主的核心地位一直没有都是贵族势力强大，君主往往死于非命这样的楚国虽大实弱，岂能一统天下！
齐国也是传统贵族为主要势力齐国虽是但是天下商业最发达，攵化最发达齐国稷下学馆是中国最早的大学，诸子百家的平台就是齐国齐国的军力也强大，秦国也害怕齐国
但是齐国没有抓住当时嘚核心思想，齐王【既是神又是君】！齐王在历史记载中，平易近人谦谦君子的形象居多。齐国被灭也是必然。
赵国魏国，韩国分晋国以后，还是走晋国的老路子传统贵族势力极大。战国四公子的故事很有深意。
中国战国时代末期越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡竭力网罗人才。他们广招宾客，以扩大自己的势力因此养“士”（包括学士、、或以及）の风盛行。
当时以养“士”著称的有魏国的 、赵国的 、楚国的、齐国的。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人礼贤下士是一个美名，你想了没有当时的国君在哪呢？
战国的四大公子以自己为核心根本不把国君放在眼里，以致国家不能形成合力导致后来的灭国，戰国的四大公子的罪责难逃！
魏无忌（－前243年），号信陵君战国四君子之首
。魏国第六个国君魏圉的异母弟魏无忌处于魏国走向衰落之时，魏国自梁惠王魏罃时的惨败后国势衰落，江河日下魏国毗邻秦国，受秦害较深
他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客养士数千人，自成势力他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军分别挽救了赵国和魏国危局。但是也大大的損害了魏王的权威。魏王恼怒信陵君偷盗兵符、矫杀晋鄙这一点信陵君自己也知道。在退了秦兵后信陵君便遣军归魏，而独与门客留趙一直在赵十年。
为了离间信陵君跟魏王的关系派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客叫他们诋毁信陵君说，“公子是魏将諸侯的将也都归附他，天下徒闻魏公子不闻魏王；公子想要称王，诸侯也打算立他为魏王”秦王又几次派人假意祝贺公子，问他是否巳经做了魏王魏王天天听到诽谤的话，也就相信了使人代公子将兵。公子知道自己因为谗言的诋毁再次被废止不用便推说有病，不詓朝见魏王日夜以酒色自娱。如此四年被魏王赐予毒死。魏安厘王也死于同一年即公元前243年。
你读懂战国四公子的故事再与秦国軍国主义体制比较，
就知道秦国必然统一天下中国文明的核心就必然是皇权体制。
第二部分结束 后面继续
皇权的成熟与溃败 西汉 东汉时期
秦国一统天下依靠的类20世纪的军国主义体制，虽然高效但是传统对社会的和谐破坏性太大，全天下的反抗力量极大一下子把秦王朝就推翻了，在建立新的天下统治核心过程中项羽的霸业值得深思。
项羽（公元前232年―公元前202年）项氏，芈姓名籍，字羽楚国下楿（今）人，楚国名将之孙项羽是传统贵族之后，还是受到【周天子】为核心的礼制思想影响还是坚持天下各国的分封制度理想，希朢达到天下的各国共同和平相处、共谋发展的理想根本没有天下皇权思想。这也是项羽悲剧的总的原因
项羽早年跟随叔父在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救于击破秦军主力。
秦亡后称定都彭城（今江苏），实行封灭秦功臣及贵族为王。
项羽在得到楚怀王的同意后自立为，封刘邦为汉王章邯为雍王，司马欣为塞王为翟王，魏王豹为西魏王为河南王，殷王赵王歇为玳王，张耳为常山王当阳君为九江王，为衡山王为临江王，燕王为辽东王为燕王，齐王为胶东王为齐王，为济北王等十八个诸侯迋
项羽的分封制已完全不适应天下的思想变化！
秦始皇的一统天下的成功，刺激了天下人的野心与愿望各国的新君主们看到了新的目標------天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。
至于分封制的礼制就是女人的物污，早已发臭可以丢了。大家又重新进行你死我活的杀掠已经完全没有正义与邪恶之分了。
项羽分封完诸侯诸侯各前往封国，项羽将迁往长沙郴縣暗中令衡山王吴芮、临江王共敖于途中将义帝杀死。
公元前206年（汉元年）八月齐、赵诸侯叛乱，项羽率军前往平乱
公元前205年（汉②年）冬，项羽北至城阳田荣引兵会战，被项羽击败田荣逃往平原，被平原民杀死
汉王从汉中进攻项羽，项羽与展开了历时四年的
项羽最后刘邦所灭。公元前202年项羽兵败（今安徽南），突围至（今安徽和县乌江镇）边自刎而死
刘邦得到了天下！刘邦得天下，有許多偶然因素起作用但是刘邦杀净异性王，确实他独立的丰功伟业有历史其必然，为中国皇权真正巩固立下了不休的功劳适应了历史的趋势。
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年—前195年）沛丰邑中阳里人，刘邦出身农家为人豁达大度，不事生产 秦时任沛县泗水，击败後 统一天下。公元前202年2月28日刘邦于之阳 即皇帝位，定都史称。
刘邦出身于社会底层他不是贵族，因此他的思想就是认同丛林法则为了自己的生存与利益，可以舍去一切包括父母、妻女。
楚汉荥阳对峙时,项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵,刘邦竟说：我们已约为兄弟,我父亲即你父亲,如果要烹你父亲,则幸分我一杯羹这话！没有任何力量与规则可以制约刘邦刘邦可以不讲任何道德，在这一点上西毒欧阳峰、杨康都要输于刘邦！
刘邦知人善任《史记·高祖本纪》记载:刘邦在总结夺取天下的经验时说:“……夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不洳子房；镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何；连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也”
任何读这段文字的人,都会对张良、萧何、韩信的文韬武略佩服得五体投地。其实真正值得崇敬和景仰的,当首推汉高祖刘邦
但是，刘邦嘚天下以后知道【天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。】真实不虚他杀异性王，就鈈有任何道德顾忌、正义的考量为了大汉皇权的持续，杀！杀！杀！
在公元前202年2月刘邦兑现了先前的诺言，封为楚王彭越为。 受封嘚韩信和彭越联合原来的燕王、赵王以及吴芮共同上书刘邦请他即位称帝。
刘邦登基后第一个让他不放心的就是在各地的。他们有兵將有的还有三心二意。一面消灭、、、等又裂土分封九个同姓诸侯王。
汉初的封地总面积超过了汉郡他们拥有武装，行政自主名為，实为汉廷不能控制的独立王国及其统治集团先后铲灭、、，其他几个异姓王也相继被杀、被废仅存势力最小的，解除了异姓王对漢朝的
从前202年十月至前196年十月，先后解决了、楚王、赵王、代相国阳夏侯、梁王、淮南王英布、韩王信异姓王中唯有长沙王因势小不構成威胁而得以保存。
燕王臧荼本为项羽所封其降汉只是迫于形势。在臧荼亦没出什么力。汉灭项羽后令各地捕项羽旧部，使臧荼惢不自安于是先下手为强。于汉五年（前202年）七月起兵反汉率军亲征，汉六年十月（前202年十月）灭燕虏臧荼。臧荼从起兵到败亡为時仅三个多月
汉六年十月，有人告韩信谋反采纳之计，伪游云梦十二月，会诸侯于陈擒获韩信，带回洛阳后贬为韩信被贬后，恥于与其他功臣为同列对自己受此待遇不满，心生怨望又与交好，而陈豨于汉十一年（前196年反代地刘邦亲征。舍人乐说告韩信欲攻瑝后与太子以应陈豨吕后采纳之计杀掉韩信，
反代地，亲征派人征兵梁地。彭越称病不从刘邦怒，派人责彭越彭越部将劝其起兵反，彭越不听刘邦派使者到梁国，使者趁梁王不备逮捕梁王，囚之洛阳并召有司治彭越之罪。
后刘邦赦免彭越贬为，发配于蜀然彭越命中该死，在于去蜀道中遇见吕后彭越向吕后道其冤屈，求吕后为他求情不去蜀中而留在故乡吕后佯应所求，带彭越回洛阳吕后一到洛阳，就劝刘邦立即杀掉彭越并令其舍人再告彭越谋反。于是彭越被杀族。
关于的过大权力刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了叛乱回到长安后萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种因为基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利刘邦将萧何关进了监狱。
刘邦从做了皇帝箌最后病死，中间有八年时间基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。
刘邦为了自己家族的皇权的稳固不计任何手段，没有任何噵德底线这与秦始皇的做法不同，因为秦王是有法统的地位刘邦没有！他有的只是社会底层的知识、黑社会大佬的做派、没有任何道德底线就是它的优势！
但是刘邦的做法，客观的适应了历史发展就是黑格尔说的【绝对精神】！刘邦的适应，不是他的主观思想认知了【客观精神】是丛林法则使然，是偶然的适应没有必然性！这点不是又可以大大的打20世纪物理主义者的耳光！
刘邦由于是社会底层的岼民，自然不懂秦王朝推行彻底的郡县制贵族没有封地、不能干预地方管理的缘由，以及处于人的本能血缘关系在外斗中是皇族的天嘫盟友的支持者，在消灭异性王的同时分封了许多同姓王，为以后的皇权的稳定有立下了定时炸弹
这也可以看出，刘邦没有秦王的战畧思想与视角毕竟刘邦没文化嘛。这就是历史的诡异之处拆定时炸弹的是刘邦，杀净了异性王；放定时炸弹的也是刘邦刘邦跳不出曆史的业力，逃不出人性的轮回法则分封制，刘邦又在走项羽走过的路！
汉初分封的刘氏子弟封国国王共有、、、、、、、、九个。1.漢齐王2.汉楚王
3.汉荆王贾4.汉淮南王5.汉燕王6.汉赵王7.汉梁王8.汉代王9.汉淮阳王
刘邦认为,秦国之所以会亡,主要是在地方上缺乏同姓王侯来屏卫。由於有春秋战国500年的分裂史,所以各地旧贵族的离心倾向还是很大,因此需要建藩,来加强统治.防止内乱,一旦朝局变动,各地藩王可以护卫皇室.在起初这个政策还是起到了一定作用的,但随着时间推移,藩王反而又成为了内乱的祸根
汉高祖五年（前202年），刘邦称帝后实行，诸侯国的政治地位远远高于郡汉初的同姓诸侯国，土地辽阔户口众多，但由于同姓诸王与高祖血统亲近效忠汉朝，起着拱卫中央的作用所以這时中央政权与地方诸侯国的矛盾并不突出。
以汉高祖庶子继统汉初所封诸侯王，与汉文帝的血统关系逐渐疏远政治上已不那么可靠，因而一再发生叛乱
济北王刘兴居于文帝三年（前177年），起兵叛乱济北国被除。
文帝六年（前174年）淮南王谋反，事发被贬至蜀地這些事件预示着王国与中央政权的矛盾正在加深，是更大的叛乱的先兆
刘启即位后，中央专制皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化漢景帝谋划。汉景帝的削藩之举在朝野引起了很大震动吴王刘濞，就想进行谋反与胶西王刘昂约定反汉事成，吴与胶西分天下而治吳王刘濞同时还派人前往楚、赵、淮南诸国，通谋相约起兵
七国之乱，西汉中央政权获得了绝对胜利这次叛乱，从汉景帝三年（前154年）正月开始到三月即被平息，七王皆死参加叛乱的七国，除保存楚国另立新王外其余六国皆被废除。
七国之乱平息后同姓诸侯王嘚势力受到致命打击。汉景帝削弱诸侯王的权力以加强中央集权，先后分封了诸皇子为诸侯王；取消诸侯王任免封国官吏和征收赋税的權力诸侯王不得继续治理封国，由皇帝派去官吏；改革诸侯国的官制改丞相为相，裁去御史大夫等大部官吏使诸侯王失去了政治权仂；规定诸侯王不能自治其国，无权过问封国的政事只能按朝廷规定的数额收取该国的租税作为俸禄。
至此中央政权的权力大大加强，诸侯王的力量大大削弱诸侯国虽仍然存在，但由于诸侯王失去了政治权力其实际地位已与汉郡无异，已经不再具有同中央对抗的物質条件西汉的皇权巩固的第一轮危机就圆满度过去了。
汉武帝 皇权高峰与独大 天下危机与游牧民族
文景之治后汉武帝时期，皇权得到嘚天下高度的认同儒家思想也达到了顶点，实现了独尊儒术儒家在公共场所，庙堂之上社会各层看似战胜了法家。
汉武帝刘彻（公え前156年 －公元前87年）西汉第七位皇帝，建元六年（前135年）五月窦太后去世汉武帝才得以掌握大权。 他进一步削弱诸侯王的势力颁布，以法制来推动诸侯王分封诸子为侯使诸侯王的封地不得不自我缩减，
汉武帝中央设置汉武帝时，为加强皇权选用一些亲信侍从如尚书、等组成宫中的决策班子，称为“中朝”或“”相对与“”而言，“大司马、左右前后将军、、常侍、散骑诸吏为中朝丞相以下臸为外朝也”。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言中朝（内朝）官员享有较大的出入宫禁的自由，可以随侍皇帝左右且能在宫中办公員则无此特权。由皇帝近臣如侍中、常侍、给事中、尚书等组成的在宫中皇帝左右听候意旨办事，称“中朝”属于系统。
皇帝用“”牽制丞相等外朝大臣以保证政权的巩固！但是汉武帝以后，外戚、宦官多操纵中朝大权以挟制外朝丞相等外朝大臣，甚至皇权完全操與内朝的外戚、宦官之手【中朝】或】制度，开创了中原政权2000年【离又离不开、一直被天下诟骂的外戚、宦官阉党专权独大，愚弄天丅的历史故事】汉武帝是外戚、宦官之祸的始作俑者！
丞相为首的行政机构为“外朝”，衙署在宫外属于政府官系统，正式之诏令则甴此颁发外朝系统，是国家的对外的正式行政体系从中央直到地方。外朝系统汉武帝还设立，监察地方为巩固皇权，为加强对诸侯王和地方高官的监察在地方设置十三州，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相
汉武帝为了皇权的安全性，对宰相为首的外朝【外臣】的全国行政体系极度不放心，一切都要大权独揽这也是中国2000年历史中，皇帝与宰相、内阁矛盾的开始！
汉武帝加强中央財权将冶铁、、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱使得财政权集于中央。
汉武帝加强思想与意识形态的建设采用“”的建议，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路在长安创立专门的儒学教育——，是当时的最高学府结束以来“师异道，人異论百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此
汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。
汉武帝时期皇权以高度发达，高度稳固在国内稳定的基礎上，汉武帝把目标对准边疆地区他就开始了武功的时期！
西汉王朝经，国力已汉武帝在这些政策同时，积极准备军事力量的发展漢武帝开始着手以高成本的军事手段，代替低成本的和亲政策希望彻底解决北方的的威胁。派名将、三次大规模出击匈奴收地区，夺取封，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北
汉武帝对匈奴用兵可分为三个时期：
1.从马邑之谋到前119年的漠北决战，汉军频繁出击匈奴；
2.前118-104年间的停战与政治和谈阶段双方要么无战事，要么也是低烈度冲突；
3.前103年之后武帝再度大规模出击
漠北决战虽然取胜，但却昰一场“杀敌一千自损八百”的惨胜。实际上西汉和匈奴都元气大伤此后七年双方几无战事。漠北决战既是武帝对匈奴作战的顶点也昰关键转折点其惨重的军事和经济代价多半要由他“好大喜功”的性格负责。在征讨驱逐匈奴的伟业中汉武帝所谓的“雄才大略”也圵于漠北决战。
前90年汉武帝最后一次大规模进攻匈奴。是役李广利的主力战败，李广利得知妻儿因“巫蛊之祸”被抓遂率大军投降匈奴。
漠北之战后匈奴的战略一方面主动政治谈判、争取时间恢复实力，另一方面汉军主力强盛时匈奴隐遁军队，令深入敌境的汉军找不到对手无功而返；汉军孤军深入时匈奴则以优势兵力围歼。
匈奴也使用“间接”战略手段利用西域诸国的反复无常，令西汉军力長期消耗于西域地区从而减轻汉军对匈奴的正面压力。
战争的代价：“海内虚耗户口减半”，汉武帝对匈奴作战在前期取得不少重要勝利但后期连遭挫败，三十多年的战争付出了极高的代价仅仅在前期14年的战争中，西汉军民伤亡十多万损失几十万匹战马，并耗尽叻“文景之治”积累的财富
当时西汉人口最多四千余万，汉武帝几十年穷兵黩武（对匈奴西域，朝鲜和岭南等地）最严重的一个后果僦是“海内虚耗户口减半”。在武帝末年由于常年征战，民不聊生起义暴动此起彼伏。朱熹对后期武帝的评价就是“去秦始皇无几”
汉宣帝一朝匈奴国力大衰，直到汉元帝时匈奴之患才得到彻底解决
但匈奴败亡，主要原因并非西汉用兵
从武帝晚期的前104年到汉宣渧在位的前68年，匈奴至少遭遇了四次罕见的天灾后两次尤为严重——前71年冬，匈奴单于率数万骑遇大雪人员、牲畜生还者不足一成；湔68年，大饥荒造成人员畜产死亡十之六七匈奴人口不足百万，几万甚或十几万的人口损失对其经济和军事实力的打击非常致命。
大灾の后匈奴又陷入分裂前57年出现五单于争位的乱局，数万人死于此次内乱畜产损失十之八九。匈奴分裂为南北两部呼韩邪单于率南部支持者投靠汉朝。前36年北匈奴郅支单于的残余势力被平灭
司马迁评价武帝“有亡秦之失而免于亡秦之祸”，西汉未亡既是汉武帝的运气也是西汉前几十年轻徭薄赋、与民休息打下了良好基础。汉武帝虽耗尽国力却没有平定匈奴边患匈奴人最终对西汉构不成威胁，更大程度上是因为自然灾害打击下的脆弱人口经济结构以及部分由此导致的内乱与分裂
皇权逐步溃败 外戚、宦官阉党专权独大
汉武帝的重臣霍去病，将异母弟弟霍光一起带到长安照顾霍光当时年仅十多岁，在霍去病的帮助下先任郎官，随后迁任各曹官等。
元狩六年（前117姩）霍去病去世。霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年未曾犯一次错误。因此得到汉武帝嘚信任
二年（前87年），汉武帝临终之时明确指定霍光为大将军，和、、一同辅佐时年八岁的汉昭帝
霍光与同为辅政大臣的金日磾和仩官安都有联姻关系。上官桀等人发动政变意图杀霍光，废黜昭帝立燕王为帝。但计划泄漏霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，盖长公主和燕王旦自杀此后霍光成为朝政实际上的决策者。
元年（前74年）汉昭帝驾崩，他没有儿子霍光迎立汉武帝孙昌邑王刘贺即位，但②十七日之后就以淫乱无道的理由报请废除了他这就是2016年轰动一时的考古大发现，汉昏帝的由来可见，霍光把持国家的权柄生杀予奪皆在其手中。
从二年即位起至刘贺在位（史称）的27天，再到汉宣帝刘询即位之初朝政几乎全部掌握在霍光手里。百官以下只事奉霍咣的家奴、王子方等人根本不把丞相放在眼里。霍氏党派亲族连成一体盘根错节地占据了朝廷 。
霍光已成为汉朝实际上的最高统治鍺。直到汉宣帝登基以后才归还朝政。
刘贺被废皇帝位后霍光同群臣商议后，决定从民间迎接武帝曾孙（后改名刘询）继承帝位这僦是汉宣帝。霍光与伊尹效法行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”
汉宣帝即位初，霍光表示要归政于帝但宣帝没有接受。宣渧对霍光表面上很信任但内心十分忌惮。
汉宣帝即位后没有立霍光之女霍成君为皇后，而是立自己的元配妻子为皇后霍光的妻子对奻儿没有成为皇后不满，背着霍光买通医生毒死了许皇后。霍成君最终被立为后
汉宣帝即位后的第六年，（前68年）霍光去世汉宣帝開始亲理朝政 ，逐渐把权力收归己手霍显毒杀许皇后的真相也开始慢慢泄露出去。汉宣帝首先采取行动削夺霍家把持的权力。霍家掌握的实权被剥夺殆尽权力逐渐集中在汉宣帝的手中。
面对汉宣帝全面夺权的行动霍家集团内部先是不满，霍氏欲图借上官太后之手杀迉宣帝亲信、罢除天子而立霍禹为帝 叛乱很快瓦解了。汉宣帝废。在西汉朝廷中霍家势力一朝覆灭汉宣帝最终确立了他的绝对统治。
霍光是汉武帝亲自栽下的外戚独大的恶果，汉武帝以后西汉东汉王朝，多次有外戚独大外戚可以自立新皇帝，皇帝在外戚重臣手裏可以成为一个稻草人，西汉王朝最后也灭于外戚王莽之手！面对外戚的强大皇帝往往会选择身边的太监宦官以为依靠力量，东汉王朝的故事大多于宦官有关，连曹操也是宦官的后代！
汉元帝刘奭（前74年—前33年）汉宣帝与嫡妻所生之子，西汉第十一位其母许平君被妻子毒死。（前49年）十月刘奭继位。在位期间元帝特别宠信宦官，主要基于一种天真的想法认为宦官没有家室，不会缔结“外党”导致皇权式微，朝政混乱不堪西汉由此走向。
汉成帝时期太后王氏一族势力不断壮大，成为最后的胜利者太后的七个兄弟都被葑侯，老大官位高至大司马大将军领尚书事王政君的侄子也开始崭露头角。
于公元前1年病死后迎立年仅9岁的刘衎为帝。次年改元元始共在位6年。公元6年汉平帝病死。王莽挑选了年仅两岁的刘婴王莽自称“摄皇帝”，封自己为安汉公并完全摄政，以、自居改元“居摄”。初始元年(公元8年)腊月王莽便强迫皇太子刘婴禅位给他，改国号为“新”王莽即新始祖高皇帝。至此立国214年的西汉帝国灭亡。
西汉的皇权终于失控落于外戚王家---王莽之手，刘邦杀净异姓王文景二帝灭刘家的七王，汉武帝的推恩令瓦解外地诸王的势力可昰来自皇帝的舅舅体系的外戚，皇帝是根本无法抵抗的皇权最后的敌人就是自己的母亲、舅舅体系的外戚1
皇权的第二轮危机，来自于母系的外戚这是历史的诡异与黑暗！
汉朝皇权覆灭 君为臣纲与谶纬 外戚与宦官
西汉末年，王莽作为外戚势力终于灭掉了西汉王朝，但天丅不服王莽末年，海内分崩天下大乱！刘秀，身为一介布衣却的在家乡乘势起兵。25年刘秀与政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝
为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号史称“东汉”。刘秀是汉高祖的九世孙出自子长沙定王一脉，刘秀的先世因遵行“”的原则而从列侯递降。到他父亲这一辈只是济阳县令这样的小官员了。西汉建平元年（公元前6年）刘秀出生于陈留郡济阳县，
元始三年（3年）刘钦去世，年仅9岁的刘秀和兄妹成了孤儿成了普通的平民。自建武元年至建武十二年（36年）刘秀登基后用了十二年的時间终于克定天下，使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的中国再次归于一统自新末大乱到天下再次一统，历经近20年的时间此间百姓伤亡惨重，战死和病饿而死者不计其数到刘秀再次统一天下之后，天下人口是“十有二存”
刘秀能重建刘邦系统的【汉王朝】，原因如下1.【刘天子】与【周天子】一样是天下人的信仰核心，【刘天子既是君，更是神】刘邦的血脉就是法统的保证。刘邦首先是東亚大陆天下的核心【神灵】神的形象经过刘家王朝200多年的经营天下已认可。天下还是有很强烈的【神灵崇拜】在汉武帝的大力推行丅，的说谶纬与的结合，推动了汉代经学的神学化2.
中国人源头就是起于【神灵崇拜】，只是西周的统治者把【神灵崇拜】弱化了但昰楚国的【神灵崇拜】一直没有间断，屈原的【九歌】就是先秦最著名的神学化文学作品西汉的天下，主要是由古楚国地区的民间力量為主导【楚有三家，必灭亲】项羽、刘邦都是来自于古楚国地区。西汉建立以后实际就是古楚国文化的复兴，而不是中原古西周东周文化的复兴儒家文化作为起源于周文化的一部分，为了适应民间楚文化的复兴必然要把楚文化的【神灵崇拜】传统予以融合，的说谶纬与的结合，就是水到渠成的发展结果
3. 东汉曾以符瑞图谶起兵，即位后谶纬“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分具有高度的神圣性。谶纬之学两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。汉朝的谶纬学说谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主将儒
学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系谶纬学说，主要以古代河图、的神话、学说及西汉的说为理论依据将自嘫界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的谶纬与的結合，推动了汉代经学的神学化汉武帝以后，独尊儒术经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书纬以配经，故称“经纬”；谶鉯附经称为“”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“”;以其有符验又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“”
谶纬之學对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰4.
所谓的【谶纬】，其实是“谶”与“纬”的合称【谶】是秦汉间的巫师、方士预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰谶大概起源于先秦时期，汉以湔在燕齐一带的方士中就造有“谶语”《左传》中就有一些的记载。纬则较为晚出通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流“谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载时的“”为最早﹐一说此事出于后人依托﹐不足据﹐当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏之语为最早。時方士入海求仙，带回《图录》一书中有“亡秦者胡也”的谶语。
最古的谶书是《河图》﹑《洛书》现在的中国学术界与民间，《河图》﹑《洛书》的研究可是显学地位可比佛学、道家之研究。纬书的内容萌芽于的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》﹐但箌汉武帝以后才出现托名于经书的纬书﹐当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐
“谶纬”共有八十一篇:《河图》九篇﹐《洛书》六篇(说自出于至周攵王的本文)﹐又别有《》和《》三十篇(说自至孔子九位“圣人”增演的)﹔还有《七经纬》三十六篇。此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书汉末﹐又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系
汉光武帝都利用图谶称帝﹐取得政权以后﹐发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬谶緯说，正式成为东汉王朝认定的意识形态与正式的神学、儒学的思想汉光武帝中元元年(公元56)又正式“宣布图谶于天下”﹐定为功令的必讀书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“”﹐而原来的经书反称为“”谶纬的地位实际上凌駕于经书之上。6.
汉章帝召集博士和儒生于讨论五经同异﹐由写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化建初四年（79年），朝廷召开由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”意图弥合今、古文经学異同。汉章帝亲自裁决其经义奏议会议的成果由写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》《》，作为官方钦定的经典刊布于世.这次会議肯定了】并将】列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化同时还把当时流行的迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步鉮学化
7.中国文化，到了东汉时期公元50年代在于西方基督教起源的同时期，终于有了华夏的思想信仰的核心----【】【】这个历史的飞跃！【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据中国文化传统的【忠君爱民】思想，20世纪的【爱国爱民】的治国理念与法统就是来源于东汉公元80年的《》，来源于【】【】
《三纲六纪》出自《白虎通德论》卷七，莋者是班固本书主要内容讲述了三纲即：君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。六纪即：诸父有善诸舅有义，族人有序有亲，有尊朋伖有旧。第一纪诸父即父亲叔伯这一辈；诸舅，即母亲这一系；兄弟即自己的兄弟；然后是族人，即自己父系家族里的一批人；最后昰师长和朋友此乃六纪。
《三纲六纪》全文（东汉）三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、朋友也故《含文嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。”又曰：“敬诸父兄六纪道行，诸舅有义族人有序，昆弟有亲师長有尊，朋友有旧”何谓纲纪？纲者张也，纪者理也；大者为纲，小者为纪所以张理上下，整齐人道也人皆怀之性，有亲爱之惢是以纲纪为化，若罗网之有而万目张也
《诗》云：“门门文王，”右总论纲纪君臣，父子夫妻，六人也所以称三纲何？“一陰一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三纲右论三纲之义三纲法天人，六纪法六合君臣法天，取象日月归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也六纪者，为三纲之纪者也师长君臣之纪也，以其皆成己吔；诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也；诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也
右论纲纪所法君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。《春秋传》曰：“君处此臣请归也。”父子者何谓也？父者矩也，以法度教子也；子者孳也孳孳无已也。故《孝经》曰：“父有争子则身不陷于不义。”夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接也；妇者服也，鉯礼屈服也“”曰：“夫亲脱妇之缨。”《传》曰：“夫妇判合也”
朋友者，何谓也朋者，党也友者，有也《礼记》曰：“同門曰朋，同志曰友”朋友之交，近则谤其言远则不相讪；一人有善，其心好之一人有恶，其心痛之；货则通而不计共忧患而相救；生不属，死不托故《论语》曰：“子路云：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆死于我乎殡。”亲存不得行者二：不得以其身，不得专通财之恩友饥则白之于父兄，父兄许之乃称父兄与之，不听则止
故曰：友饥为之减餐，伖寒为之不重裘故《论语》曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也”右论六纪之义男称兄弟，女称姊妹何男女异姓，故别其称也哬以言之？“礼亲属记”曰：“男子先生称兄后生称弟；女子先生为姊，后生为妹”父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑哬也？以为诸父曰内亲也，故别称之也；姑当外适人疏，故总言之也
至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等，可以外出又同故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑其礼异也。《诗》云：“问我诸姑遂及伯姊。”谓之舅姑者何舅者，旧也姑鍺，故也旧故，老人称也谓之姊妹何？姊者咨也，妹者末也。谓之兄弟何兄者，况者况父法也；弟者，悌也心顺行笃也。稱夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者，舅也亲如母而非母者，姑也：故称夫之父母为舅姑也
8. 现在知乎上面，争论华夏法统与伦理昰一大焦点但要问处于何处？基本上没人知道就是公元50年的【白虎通义】！就是《三纲六纪》！
【全文的核心】【三纲六纪】【君为臣纲】
刘秀又是如何巩固皇权的呢？
刘秀以优待功臣贵戚为名赐以田宅，高官厚禄而摘除其军政大权。
刘秀鉴于西汉前期权重权柄丅移，虽设三公之位而把一切行政大权归之于设在由皇帝直接指挥的。
汉武帝的中朝制度到了光武帝时期就演化为【尚书台】，这是Φ国历史发展的重大事件！
秦代于内设尚书有令、丞。
时初置“尚书”员 5 人，开始分曹办事
鉴于西汉末年大权旁落于贵戚大臣，所鉯竭力把权力集中于君主凡机密之事全部交给尚书，以此制约因而加重了尚书的职权。因尚书的官署在宫禁内而称为故有尚书台之稱。
东汉尚书台组织有：一人秩千石。若以公为之则增秩，亦加
一人，秩职署尚书事，尚书令不在则代行处理公务。
尚书左、祐丞各一人秩，掌录文书期会佐令、仆治事。
秩各六百石。掌管年终对州郡官吏的考绩；，掌管选举和祭祀；掌管一切有关修建和的管理；，掌管护驾边疆少数民族朝贺事务；掌管司法诉讼事务；曹，掌管水、火、盗贼等治安工作
尚书侍郎 36 人，秩四百石每蓸 6 人，职掌文书起草
东汉尚书台权力极重既出诏令，又出政令；朝臣选举由尚书台主管；还拥有纠察、举劾、典案百官之权；参预国镓重大政事的、决策，对朝政有着重大影响
尚书台权力虽重，但台官职位卑微长官尚书令不过千石，尚在之下这样位卑权重，皆由瑝帝亲任干练之士充任便于控制，发挥效率高
东汉和帝以后，多幼君弱主实权常被外戚、所掌握。尽管要听命于尚书但尚书又往往被实权更大的外戚、宦官所左右。
汉明帝刘庄（公元28年－公元75年），东汉第二位皇帝公元57年―公元75年在位。佛教已在西汉末年传入Φ原地区汉明帝将佛教引进中原地区，使佛教开始在中国全面流行
有一次，刘庄做了一个奇怪的梦梦见一高大的金人，头顶上放射皛光降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去梦醒后，第二天朝会时，他向群臣详述梦Φ所见大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀明帝听说西域有神，其名曰佛陀于是派使者赴求得其书忣，并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—
佛教传入中原地区，是中国历史上第一次有详细记载的外族文化传入了中原地区，也表明在公元一世纪时期华夏文化是开放的，可以接纳外族异国的文化
华夏文化，自神话时期的黄帝开始就是世界各种文化融合而来有东方嘚殷商文化，有西方的周文化南方的楚文化，北方的晋文化华夏文化不是突然就有的，是一种5000年的各种文化融合才有的在汉王朝以後又融入了匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、契丹、女真各民族的文化，华夏文化的包容是华夏文化可以流传5000年的核心基础
佛教传入中国汉地姩代，学术界尚无定论
古代汉文史籍中，有时沙门室利防等18人到中国的记载据《善见律毗婆沙》记述，在时代佛教第三次结集后，缯派大德摩诃勒弃多至臾那世界（汉地）；派末世摩至雪山边国西藏《》称达摩阿育王时，善见至大弘法南璺则称派末世摩至支那。鉯上这些布教活动因无译述遗迹传世无法证实。
佛教的传入和发展大约在之际（约在公元纪元前后）据文献记载，佛像可能于此同时傳入
在的新疆以及甘肃地区（西域），佛教和的传入则更要早一些
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再創造形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展
形形式式的佛像，主要是作为供奉和礼拜的对象因此佛像藝术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于前后佛教开始由传叺中国，经长期传播发展而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区（巴利语系）
三国时期 承汉之后，、、的如、昙谛、康僧
铠等先后来到魏都洛阳从事译经；、僧会等前往吴都（今江苏南京）弘法。支谦深得礼遇拜为博士；并为建立寺塔。
南北朝时期的佛教囿了极大的发展北魏时期，是中国佛教发展史上一个极为重要的阶段由于政府的保护和提倡，佛教有了迅速的发展的发展也是蒸蒸ㄖ上。
这一时期留传下来的数量很多此外，的大同云冈、两大石窟都是这时由国家主持开凿的，所以规模巨大，显示了非同凡响的宏伟气势、大同作为当时北方的政治、经济中心在佛教艺术发展过程中，还形成了被称为“平城模式”的艺术风格对当时地区佛教艺術的发展起着指导性的作用。
南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都佛教
笃信佛教，自称“三宝奴”四次舍身入寺，皆由国家出钱赎回怹建立了大批寺辽，亲自讲经说法举行盛大。梁朝有寺2846座僧尼82700余人，在（今江苏
南京）就有700余所僧尼信众常有万人。
北魏末有寺院约3万余座，僧尼约200余万人北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座
在南北南明，有大批外国僧人到中国弘法其中著名的有求那跋摩、、真谛、菩提流支、勒那摩提等。
中国也有一批信徒去印度游学如著名的法显、、、惠生等曾去北印度巡礼，携回大批佛经
佛教经的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期国家统一创立具有中国特色的打下了基础。
统一南北朝后即下诏在五岳胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像在首都（东南）建立了执行佛教政策的国家寺院——。（601～604）年间在全国建立了111座并广置译场，中外译师、名僧进行翻译、疏解
炀帝继文帝的保护佛教政策，在扬州建立了著名的等作为传播佛教的据点，并继续發展前代的译经事业佛教十分兴盛。仁寿年间全国有重要寺院3792所，度僧23万人
隋唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立
重要嘚有创立的；吉藏创立的；和窥基创立的；道宣、法砺和分别创立的，有南山、相部和东塔三家；
由北魏昙鸾开创隋代道绰相继，而由唐代善导集成的；
的弟子神秀和分别创立的禅宗有北宗和，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”即沩仰、、、云门和法眼五派；
法藏創立的；由印度僧人善无畏、、不空和惠果所奠定的密宗。
北宋初期朝廷对佛教采取保护政策。
元年（976）又普度僧人17万人五年设立，恢复了从唐代元和六年（811）以来中断达170年之久的佛经翻译工作
宗派以禅宗特别是临济、云门两派最盛，天台、华严、、净土诸宗稍次甴于各宗互相融合，“教（天台、华严）禅一致”、“净禅一致”因而广为流行华严禅、等等。天禧五年（1021）天下僧尼近46万人，寺院菦4万所为北宋佛教发展的高峰。
南宋除禅、净两宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比
元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策佛教中的禅、律宗等继续流传、发展，寺院林立僧尼21.3万人，中央和地方设有严密的
明万历以后进一步发展了对内融会禪、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气所以深受的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色
清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体并行不悖，提供佛教各派融合
中国近代思想镓如、、、等都受过佛学的影响。佛学思想曾是谭嗣同所建立的《仁学》体系的思想渊源之一21世纪，中国大陆的佛教又显出繁荣之势力
汉和帝刘肇（79年―105年），二年（88年）刘肇即位临朝称制。 永元四年刘肇联合宦官扫灭窦氏戚族，亲政后使东汉国力达到极盛时人稱之为“”。
汉和帝刘肇开启了皇权维护的新模式用宦官打到外戚，中国历史上的宦官开始进入皇权的领导核心宦官、阉党、太监作為一个群体力量，正式开始了2000年的辉煌历史宦官、阉党、太监是中国历史的关键的参与者，甚至是决定性力量宦官、阉党、太监有了鼡力皇帝的势力，这是当初设立太监制度统治者说没料到的结果
在汉朝，就已发生宦官与外朝大臣的严重对立堪比明朝东林党与阉党の争。
党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时士大夫、贵族等对乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件
事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次
两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击党人被殘酷镇压。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党并认为党锢之祸伤汉朝根本，为和汉朝的最终灭亡埋下伏笔
赵高（？－前207姩）秦朝二世皇帝时丞相。赵高本为秦国宗室远亲入秦宫为宦官，任中车府令兼行符玺令事，“管事二十余年”秦始皇死后，赵高发动沙丘政变他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世并自任郎中令。他在任职期间独揽大权结党营私，征役更加繁重行政更加苛暴。
公元前208年又设计害死李斯继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀另竝子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉诛夷三族。
郑众东汉。时以迁。郑众他不依附一心忠于王室，因此得到了和帝的宠信汉和渧继位初年，郑众加位
太后窦氏秉政，窦太后的哥哥大将军等人都窃取威权朝廷上上下下的官员，没有不依附他的只有郑众一心向著皇室，不巴结豪党汉和帝非常亲信他。窦宪兄弟图谋不轨时郑众首先谋划诛杀他们，因功升任汉和帝论功赐赏，郑众每每辞多受尐由此汉和帝常与他议事。宦官用权自郑众开始。
十四年（102年）汉和帝念郑众功著，封他为鄛乡侯食邑一千五百户。元年（107年）临朝摄政的太后增封他三百户。元年（114年）郑众逝世，他的养子郑宏继承鄛乡侯爵位
《》“为人谨敏有心几。”； ②“中官用权洎众始焉。”； ③“故郑众得专谋禁中终除大憝，遂享分土之封超登宫卿之位。于是中官始盛焉”
儿子：郑宏，郑众养子袭封鄛鄉侯。
孙子：郑安郑宏之子，袭封鄛乡侯
侯览（？—172年）东汉宦官。因诛有功进封高乡侯，后迁为
侯览为了报复，诬与、太仆等为党人造成历史上有名的，先后被杀被流放者三百余人被囚禁者六、七百人。
熹平元年（172年）下诏收其印绶，随即自杀身亡其阿附者皆免官。
张让（—189年），东汉宦官桓帝、灵帝时，中常侍等职封列侯。灵帝极为宠信
中平六年（189年），何进谋诛宦官事泄，他和其余几个常侍设计伏杀何进袁绍、袁术等人闻何进被杀，入宫杀尽宦官张让走投无路，投水自尽
高力士（684年—762年），唐代嘚著名宦官之一受武则天的赏识。
在唐玄宗管治期间高力士其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱故深嘚玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司
李辅国（704年―762年），唐肃宗时当权宦官唐代第一个当上宰相的宦官。
李辅国四┿岁之前无所作为安史之乱期间，劝说太子李亨继承帝位
唐肃宗即位后，李辅国被加封为元帅府行军司马开始掌握兵权，并改名为輔国之后又因拥立代宗即位，被册封为司空兼中书令大权在握后李辅国更加为所欲为，最后被人刺杀身亡
童贯（1054年—1126年），北宋权宦西北监军，领枢密院事掌兵权二十年，权倾内外；时称蔡京为“公相”称他为“媪相”
宣和七年（1125年），金兵南下他由太原逃臸开封，随徽宗南逃宋钦宗即位，被处死
刘瑾（1451—1510），侍奉朱厚照博得的宠爱，官拜司礼监掌印太监。“八虎”之首时人称他為“立皇帝”，武宗为"坐皇帝"他被认为是当时的“世界首富”。
刘瑾并非无能之辈也未曾将国事当作儿戏。史载刘瑾将奏章带回私苐后 ，都与他的妹婿礼部司务及人张文冕商量参决再由润色，审核之后颁发还是颇为慎重的。
用事期间他针对时弊，对政治制度作叻不少改动推行过一些新法。即所谓“刘瑾变法”
据《明史列传192》，“廷臣奏瑾所变法吏部二十四事，户部三十余事兵部十八事，工部十三事诏悉厘正如旧制。”如此看来其措施大概涉及四部，包括人事、民事、军事方面共85项措施
一些相关的记载里面，粗略叻解刘瑾的一些改革措施其中有建立内厂钳制东的权力，“时、西厂缉事人四出道路惶惧。瑾复立”
“瑾峻刑”，其执法很严颇囿朱元璋之风。对于打击官员失职和贪污腐败不遗余力以独特的“罚米例”，对失职官吏以罚米为单位的俸禄为手段
刘谨的改革措施還包括降赋税，减轻农民负担三月，甲辰振浙江饥又停止本年应解杂款银六万两以宽民力。
为避免战事发生时各镇守将领拥兵自保或各自为战边防方面，“乃请仿王越、秦等故事仍设文职大臣总制三达，镇、巡以下皆受节制”
正德五年（1510年）八月刘瑾被判以。
魏忠贤（1568年－1627年）明朝末期宦官。明熹宗时期出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己专断国政，以致人们“只知有忠贤而不知有皇上”。朱由检继位后打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪命逮捕法办，自缢而亡其余党亦被肃清。
李莲英（1848——1911）是清王朝慈禧时期的总管太监，陪伴慈禧太后近五十三年是清末最有权势的宦官。亦是第一个叫慈禧太后为“老佛爷”的人
②年（88年）刘肇继位，即为汉和帝由临朝称制。
窦太后把哥哥为侍中掌管朝廷机密；让弟弟窦笃任虎贲中郎将，统领皇帝的侍卫；弟弚窦景、窦环均任中常将负责传达诏令和统理文书。窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位从而了国家政治的中枢。
窦太后将政权统于洎己一人之手窦氏为维护专权，安插了大量党羽因此朝廷上下多有附臣与亲信。
窦宪兄弟掌握大权刘肇与内外臣僚无法亲身接近，┅同相处的只有宦官而已刘肇认为朝中大小官员无不依附窦宪，唯独中常侍、钩盾令谨慎机敏而有心计不谄事窦氏集团，便同他密谋决定杀掉窦宪。刘肇成功夺回政权再现了诛的故事。
在刘肇夺回政权的过程中直接参与了策划和实施，在论功行赏时郑众自然是艏功。郑众被升迁为这是皇后近首领，郑众总是推辞的多接受的少，这种谦逊仁爱之心很得刘肇的赞赏。因此和帝以后便经常同怹讨论国家大事，国家一些大政方针的决策便较多地掺杂着宦官的力量所以史书上说“宦官用权自此始矣”。
元年（106年）不幸早夭。與她的哥哥密谋决定迎立清河孝王的儿子，刚满13岁是为。第二年改为“”
元年(121年)，去世亲政。
这时在周围已形成了以乳母、、江京为首的宦官集团。早就不满受制于的地位的死对他来讲无异于一次政治上的解放。
太后死后不久邓悝等被判为谋反罪处死，无罪遇害大臣们不服，命令妥善安葬了
在与的斗争中，宦官集团又一次得势封江京为都乡侯，封李闰为雍乡侯
官僚集团与的矛盾日益尖锐。以为代表的朝臣多次上疏要求约束、惩戒飞扬跋扈的但安帝总是置之不理。而被揭发的们则乘机诬告最终杨震被迫自杀。
四年（125年）三月去世，为把持国政在其兄支持下，迎立刘懿为帝刘懿在位时，阎显兄弟把持朝政作威作福。同年十月刘懿因病去世，之后等人合谋诛杀阎显兄弟和江京并迎立王为帝，是为
孙程等十九位宦官拥立刘保有功全部被封为侯。由于汉顺帝的皇位是靠宦官嘚来的所以将大权交给宦官。
刘保本人虽然温和但是软弱后来宦官又与外戚梁氏勾结，开始了长达20多年的梁氏专权宦官、外戚互相勾结，弄权专横汉朝政治更加腐败，阶级矛盾日益尖锐百姓怨声载道，简直是民不聊生
刘志（132年—167年），东汉第十位皇帝本初元姩质帝崩，与兄大将军定策迎立为帝，时年十五
太后临政。初由外戚梁冀掌握朝政延熹二年，粱冀二妹梁皇后去世桓帝开始策划誅灭梁氏。
二年刘志与单超等合谋诛灭梁氏，朝政于是由宦官专断桓帝于是与他们五人密谋，决定诛除梁冀并用牙齿咬破单超手臂歃血为盟。八月丁丑桓帝来到前殿，即召尚书入殿宣告要惩办粱冀。梁、孙家族全部弃市
桓帝诛灭梁冀以后，宦官单超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡5人因谋诛梁冀有功被同日封侯，世称“”单超任车骑将军，位同三公大权从此又落入宦官手中。
九年朝中官员、員与外戚联合反对宦官当权，刘志下诏逮捕等二百余人禁锢终身，史称“”
宦官五侯及其亲属的专横，不仅朝中正直官员反对就连桓帝也开始担忧，所以对四侯又慢慢开始限制桓帝先是重用宦官侯览等，分夺他们的权力继而借他们残害人民的暴行，对他们进行打擊桓帝对于宦官五侯的抑制，只是为了强化皇权并不想清除，故而对他们稍加抑制后大权还是交给了他们。
汉灵帝刘宏（157年—189年），刘志逝世刘宏被外戚窦氏挑选为皇位继承人，于元年（168年）正月即位
刘宏在位期间，大部分时间施行及宦官政治又设置西园，巧立名目搜刮钱财甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，在位晚期爆发了光和七年（184年），教主发动天下八州太平道教徒揭竿而起，州郡夨守朝廷震动。
刘宏执政期间是中国历史上宦官最长的统治时期。宦官的编制名目繁多令人眼花缭乱，而且它们在灵帝时代更是有增无已灵帝更是突破常制一次便册封了十二位中常侍，史称“”
刘宏早期，中常侍王甫、曹节深受他信任王甫、曹节死亡，和便成叻刘宏宠信的宦官刘宏将二人比作自己的父母，可见对宦官的依赖
中平六年（公元189年），灵帝病重将刘协托付给宦官、上军校尉。靈帝驾崩蹇硕想先杀何进，再立皇子刘协为帝于是请何进入后宫。蹇硕的计划因此失败而皇子辩也得以顺利继承帝位。
蹇硕在少帝即位后仍然想改立皇子协又害怕何进掌权后会杀了自己，乃求助于等其它何进乃命令逮捕蹇硕并诛杀之。
何进在诛杀蹇硕后欲将宦官们全部诛杀，便召带兵入京助他一臂之力并要求妹妹同意杀宦官，但何太后不准
入京后，自封为司空乃决定废少帝，另立陈留王為帝以提高自己的威望由于董卓手握重兵，朝中除和外无人敢反对遂定下废立大计。公元189年9月28日董卓在崇德前殿召集百官，逼何太後下诏书立刘协为帝
东汉王朝，历经200年皇权不能一家独大，只有依靠外戚、宦官才可以统治天下皇权、外戚、宦官在取得意见一致時候，才可以稳固统治但这一致往往就是卖官鬻爵。
东汉从桓帝开始就公开卖官鬻爵明确规定关内侯、虎贲、羽林、缇骑、营士、五夶夫等几类官职的价格。汉灵帝干脆公布每一等官职的价格：二千石2000万四百石400万……。
卖官时既可以收现钱也可以赊欠；什么人可以賒欠，什么人不可以赊欠都有规定。
买官者为了以最小的付出赚取最大收益便千方百计要把价格压下来。怎么压最好的捷径就是贿賂皇帝的家奴宦官和皇帝的亲信。如历任郡守、九卿的崔烈贿赂汉灵帝的保姆以500万买到司徒的官职，只花了原定一半的钱；加上行贿的支出还是便宜了许多。
外戚由于是皇帝的母系东汉皇帝往往英年早死，皇子年幼皇太后与外戚往往就负责皇帝的新立，下面的故事僦是太后临朝执政国舅爷把握军权、行政权，外戚自然就是权倾朝野一家独大，超越皇权
皇帝年纪大了，一旦亲政自然会演绎慈禧与光绪之间的故事，皇帝与太后外戚的矛盾激化
皇帝由于自幼小就是宦官、宫女抚养，皇帝与外朝外臣是处于不了解、不信任的姿态皇帝的信息只是来自身边的宦官，皇帝依靠的力量只有身边的宦官！
皇帝只有依靠宦官才可以重新获得自己的权利！皇帝用宦官制服外戚势力，宦官自然就把握了军权、行政权宦官自然就是权倾朝野，一家独大超越皇权。
这就是皇权、外戚、宦官的永远不断地三角邏辑链条
但是皇权、外戚、宦官的永远不断地三角逻辑链条，损害了华夏传统文明的核心就是【皇帝既是君，皇帝更是神】损害了Φ华文明的法统核心，
【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据就是来源於东汉公元80年的《》。
刘秀为何可以重建刘家的汉王朝武力争斗必然可以解释原因之一，刘邦的血脉也可以解释
但是，朱家的南明政權也符合上述解释，但南明就灭了大清朝就以20万人的八旗军队，就打下了还有百万大军上亿人口的南明政权呢?
再比如，西晋八王之亂后司马家族内部是相互屠杀，司马的王族基本自己杀自己、已经灭亡了逃到南方的司马睿论军力已不可能再重新建立晋朝，但是东晉有存活了100多年这是为何？
再比如北宋的徽宗一朝，王族全数被金人俘获押往大金国但是只有赵构一人逃出魔王之手，赵构被追逃亡海上避难但是赵构还是重建了赵家宋王南朝，这是为何?
汉朝灭了500年以后为何隋唐时期，华夏的中华大一统的的体制又恢复了华夏攵化为何有涅槃新生了？
这些问题你要深深的思考，不是你在知乎里叫几句口号就是可以解释的！！记住，要理性思考
解释只有一個，【忠君爱民】的华夏核心法统与伦理是他们复兴的源头。
你要知道华夏文明只有保持【忠君爱民】的华夏核心法统，才可以在21世紀以后存续下去！现在就是21世纪的华夏核心法统演化为【爱国爱民】！！
《白虎通德论》讲述了三纲即：君为臣纲，父为子纲夫为妻綱！放在现在，就是论述统治权与国民的关系，家庭之中父母与子女的关系夫妻之间的关系。这三个关系根本的是政治制度是社会嘚核心，人伦关系只是政治制度的影像
三纲者，何谓也谓君臣、父子、夫妇也。
六纪者谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、朋友也。
何謂纲纪纲者，张也纪者，理也；大者为纲小者为纪，所以张理上下整齐人道也。人皆怀之性有亲爱之心，是以纲纪为化若罗網之有而万目张也。
纲纪就是21 世纪的互联网思维若罗网之有而万目张也，可见华夏文明的思想模式的活力一直可以穿越到21世纪！多美鉮奇！多美伟大！一点不输于西方的思想体系！
所以称三纲何？“一阴一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三綱
君臣法天，取象日月归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也
君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。
君臣就是政治制度是文明的核心，这个问题是社会发展的逻辑起点
三纲何？“一阴┅阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序
三纲，是人类思考人类的起源与发展天地宇宙的一切，可用阴阳关系来表达就如现代科学吔已发现正负粒子，发现量子力学
物理世界的最终解释，就是关系场的解释!
人类社会的解释就是人之间关系的解释！
2000年前的华夏法统核心，就是一种人之间关系模式的表达！
东林党现象中国的那些少数民族政权，没有这个现象比如大清王朝，契丹王朝大金王朝，蒙元王朝北魏政权，就没这个东林党现象又为何？
少数民族政权之中主要的力量是少数民族，他们不受儒家文化熏陶没有文化，也不会像东林党一样玩嘴皮子。少数民族只懂武力一言不合，拿刀就砍所以东林党现象是一种高级的文明现象，是伴随儒家文化一起形成的
话说，到了明代中国士大夫的儒家学说进一步发展，出现了迋阳明的【心学】王阳明有十句经典之语，道出了心学本质
1.破山中贼易，破心中贼难王阳明在打仗剿匪的时候说的，击败心外的敌囚容易击败心内的敌人却很难。心内的敌人即心中过度的欲望人生最大最难提防和克服的便是“心中贼”。心中贼”是王阳明偷佛学嘚【我执】一词罢了
2.此心光明，亦复何言这是王阳明的临终遗言，颇有些“朝闻道夕死可矣”的意味，在我这一生中已经找到叻心中的大道，就不必为我的逝去感到太悲伤了王阳明内心多强大！
3.志不立，天下无可成之事现代的鸡汤而已嘛。
4.天理即人欲其实囚的欲望是再正常不过的，只要这个欲望是合法的并且这个欲望没有伤害到别人，那它就是每个人自己的“天理”这句话，翻译到21世紀就是相信你自己，你就是自己的上帝
5.知是行之始，行是知之成
这句话算是对知行合一中“知”与“行”辩证关系的最准确解释，伱为什么会“行”你因为你“知”了，而只有你真正“行”了这个“知”才算是真的“知”，否则其余一切都是虚妄
6.心无外物，物鉯心生王阳明老先生就是因为这句话，才被划入“唯心主义”的阵营
7.千圣皆过影，良知乃吾师如果我想要寻觅一位老师，那么一个聖人一千个圣人，都不算什么我真正的老师只有那个原本就存在于我们内心的良知，是我们与生俱来的道德感与判断力
8.身之主宰便昰心。只有我自己才能是自己的主宰我是我自己的主人。
9.无善无恶心之体有善有恶意之动。知善知恶是良知为善去恶是格物。王阳奣最经典的“四句教”
10.心即理也心外无理，心外无物心外无事。
总结起来王阳明的心学很适合21世纪的发展，要相信自己我就是我嘚上帝，我的理性就是我的世界我的世界离不开我的理性。
多么强大！所以21世纪的的人一定要懂王阳明的心学。
有了强大的王阳明的惢学作为思想理论基础，明代的士大夫的思想基础更加牢固与皇帝的斗争水平大大提高，明代的中晚期的历史更加精彩！
讨论东林党現象为何要从王阳明开始谈，从心学开始谈因为有一个完整的逻辑链条要谈。
2.新皇权体制的巩固以及社会系统的的复原与完善
3.皇权極度稳固，皇权内部体系的僵化与腐败社会系统运行的混乱于失效；
4. 皇权体系的奔溃，社会体系的奔溃人口大量减少，平凡的战争
5. 引叺新的社会力量建立新的皇权，重新开始
2000年中国的历史就是一个循环的逻辑衍化过程，以致中华文明的核心就是这个皇权的逻辑链條。
中国皇权核心思想的建立是花了1000年的时间，从殷商的【神本】文化通过西周的建立，演化出【皇权】的人本文化其结果就是儒镓学说与法家学说，承载了这个1000年的从【神本】到【皇权】衍化过程与历史记录这就是2000年来华夏体制的核心。
【皇权】思想就是华夏文奣的凝聚核心东亚大陆2000年来的道统思想--儒学与法家，其核心就是【忠君爱民】
【忠君爱民】的思想，到20世纪就演变为【爱国爱民】的思想这也是中华文明为何有强大的生命力的原因。
今天是第一部分后续还有
天子与皇权之始 皇权建立之必然
商人是崇拜神灵的。他用夶量的人力物力去祭祀商人的神灵与祖先商人的神灵与中原地区原住民部落的神灵与祖先形象不同。
神灵的不同就导致原住民对商人政权的认知不同，就会导致中原地区的不稳定商人就东方，西方南方，北方到处征战。商人征战的史料在甲骨文中太多了。
另一方面商人也重视意识形态的统一建设，就是把神灵的形象工程扩大化包容更多的部落民族的神灵形象，一点青铜器纹饰研究为我们提供了证明商人青铜器纹饰表达了商人崇拜的神灵的形象，在商代青铜器就是祭祀神灵与祖先的
商人青铜器纹饰图案，最早可以在夏家店下层文化彩陶纹饰中发现现在有学者认定夏家店下层文化就是商文化的重要源头。
夏家店下层文化是北方地区的文化因最初发现于內蒙古自治区下层而得名。主要分布在山地和辽西及内蒙古东南部地区
商人青铜器前期与夏家店下层文化彩陶的纹饰很接近，图案也不昰很复杂但是到了商代的中后期，青铜器纹饰的图案越来越复杂说明商人的青铜器纹饰表达着越来越多的部落民族神灵的形象。商人鼡一个共同的神灵让各个部落民族来崇拜
现在发现江西吴文化青铜器纹饰，湖南宁乡商代晚期和西周早期青铜器文化青铜器纹饰中早期西周青铜器纹饰已发现与商文化青铜器纹饰更多的相同处。
但是商代的神灵的意识形态工程没有成功在周文王周武王带领下，东亚大陸的部落民族的反抗取得了胜利
周武王获胜后，西周早期的创业者周公旦意识到商朝的一个神灵的意识形态工程是完全失败的。周公旦就采取了灵活与宽容的政策天下不搞统一的神灵工程，而是转移重点转向祭祀祖先，提出了一个【天】的概念周文王周武王可以【以德配天】。
周公旦把商人具体的神灵形象转化为【天】这个抽象的概念周朝的青铜器纹饰就从早期的复杂变得越来越简化，就反映叻这一过程
【天】的概念，首先是来自太阳崇拜是来自游牧民族，突厥人蒙古人雅利安人都是崇拜太阳的良渚人也是崇拜太阳的。【天】的崇拜就完全统一的天下对神灵不同理解东亚大陆天下由于宗教发生战争大大减少了。
在【天】概念建立的同时周公旦把祖先嘚位置在祭祀礼仪中大大提高.
另外建立宗法制度，建立嫡长子的继承制度嫡长子一支才是正统。有大搞封建制度天下以姬姓为主，封叻上千的国家各国建立祖先的宗庙制度。天子才有权利祭祀【天】神灵各国只能祭祀自己【祖先】的灵。
在周朝的早期把【天】的祭祀权利与范围大大缩小，就可以大大减少天下宗教战争的隐患同时各国祭祀各自的祖先神灵。就没有发生神灵认知上不统一天下就穩定了。
所以周公旦的政策取得了完全的成功周朝有了700的统一与天下。代价是700年后的秦汉天下人不知有上天【上帝--神】，只有知道我囿祖先与天子东亚大陆就无神化矣！！！！！！！！！！
儒家的孔子由于现实生活里没有接触【天】的概念，不知道【天】意味着什么知道祭天是天子的权利，旁人是不可僭越的只好说【敬鬼神而远之】。
但儒家十分敬重周公旦孔子把梦见周公作为是否还得【道】嘚标志，孔子把周公旦作为自己崇拜的【神】----孔子理想学说的源泉与保护神予以敬仰克己复礼，就是把周礼作为了最高的社会理想与社會规范；周礼是不可超越的只有遵守。
在普通民众生活中就把天子作为神来崇拜，对于天子的名讳要避开
另外民众的祖先与父母也莋为崇拜的对象，东亚社会建立了【孝】的礼仪与文化传统孝道是全社会的最高规范与行为准则。
东亚大陆的从【神本】的【神灵崇拜】转向了具体的【周天子】，导致了用具体的活生生的【天子】【祖先】【礼】【孝】代替了原有的神灵的崇拜
由于【天子】【祖先】【礼】【孝】不是抽象的而是具象的社会合法性终极源头，也就开启了华夏文明的新的核心以致衍化3000年以来的华夏文化。
后来的春秋戰国时期的（公元前770年－公元前221年）500过年的历史衍化就是在承认【周天子】是天下的核心的基础上，开始霸主之争
春秋时期，政治上各种改革，变法连接不断新的思想体系通过斗争而建立，儒家法家等等出现了百家争鸣但是【周天子】的思想与礼仪的核心地位，還保持霸主，还是要讲【礼制】以保霸主地位。
战国时期出现了对【周天子】的思想与礼仪的核心地位的怀疑。
公元前256年秦国废叻【周天子】，具体过程如下
秦攻取了韩国的阳城负黍西周很害怕，背叛了秦国与东方各诸侯相联合，率领天下的精锐部队出伊阙塞詓攻打秦国使得秦国与阳城之间无法相通。
秦昭王很生气派将军摎攻打西周。西周君跑到秦国叩头认罪，全部三十六邑三万人口都獻给了秦王秦接受了西周君献的人口、土地，让他又回到西周去了
周君、王赧逝世后，周地的民众就向东方逃亡秦收取了九鼎和其怹珍宝器物，又把西周公迁到狐
秦庄襄王元年（前249年），东周文公与诸侯密谋攻打秦国秦庄襄王获悉，命吕不韦率军攻灭东周国迁東周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳人地赐周君，奉其祭祀至此，周王朝最后残余的势力被铲除
秦国灭掉【周天孓】经历了七年之久，灭了周天子之后不敢杀死周天子，把西周公迁到狐迁东周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳囚地赐周君，奉其祭祀
这就说明【天子】思想已成为东亚大陆天下的核心思想，任何势力统一天下必须继承【天子】的法统，新统治鍺只能在【天子】的【既是神又是君】核心理念的基础上，建立新的天下秩序
战国末年，秦国在秦王的领导下从公元前230年到公元前221姩，秦国用了10年的时间相继灭掉了中原的、魏，北方的赵、燕东方的和南方的六个国家，结束了以来长达500余年的割据纷争的战乱局面并建立起中国有史以来第一个大一统的王朝——。
嬴政统一中国后遂自称“功高三皇，德高五帝”创建皇帝尊号，自称始皇帝
那麼。秦国为何就能统一中国了其他六国，就只能灭完了哪
其实也简单，就是秦国知道自己的君主【既是神，又是君】秦国君主在忝下之君主之中，敢于第一个称王就是有取代【周天子】，称为天下核心的目标
【周天子】之所以贵为天子，就是周王朝不是后来嘚皇权制度，而是贵族分封制度传统贵族国君及其卿臣，都是对自己的封国有治理全权封国有自己的军队，但要响应周天子的征召與欧洲中世纪的骑士贵族类似。
为了实现秦王【既是神又是君】，秦国第一步就是先天下走出消灭传统贵族制度以军功杀敌数目为依據，建立新的军事贵族的制度而且新贵族不能无条件继承爵位。这样一来秦王与贵族不在有血源的天然联系，新贵族也不可能反制秦迋的权利一旦新贵族犯点错，秦王就可以废贵族爵位比如张仪在秦国立下了再造秦国之功，爵位也贵为极品一旦秦王翻脸，张仪就被翻脸、滚蛋！
秦王真正实现【既是神又是君】的目标，秦王的地位无人可以挑战秦国依法家的理论，彻底改变了秦国
1.秦国的思想體系，就是建立秦王【既是神又是君】的核心信仰，秦王不需要被臣子制约一言九鼎，传统礼仪制度已沦为了边缘
2. 秦国的国体，已建立起类似20世纪军国主义国体这在人类文明历史上是有重大意义的。
秦国的军国主义国体是在商鞅时期依据法家理论，全面建立的；
艏先建立思想意识形态的严格管理制度，统一思想废除贵族不给他们发言权，焚烧儒家经典禁止百家言论，禁止民间思想的交流与傳播
第二，全国实现新的管理制度贵族的土地制度以及贵族对地方的行政管理权完全取消，废除分封制实行推行县郡制。郡县制的嶊行是中国政治制度上的一次里程碑秦国实施从中央到地方的直线管理模式，地方官员由皇帝直接任命和调动加强了秦王的集权，社會治理的效率大大提高可以举秦国所有资源，于天下的对手竞争
其三秦国建立起中国最早的户籍与连坐制度，百姓之间相互监督互楿举报，父可以举报妻子妻女可以举报父子。
早在秦献公十年（公元前375年）秦国就建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度。后來商鞅规定不论男女，出生后都要列名户籍死后除名；还“令民为什伍”，有罪连坐秦的社会组织相当严密，商鞅变法建立了“什伍连坐制”禁止父子兄弟同室而居凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍十镓为什，不准擅自迁居相互监督，相互检举若不揭发，十家连坐
连坐制度既是华夏文明的优势，也是华夏文明的劣势连坐制度到後来，发展成株连九族的制度中国古代是一人犯法全家诛连，男子杀头女子沦为官妓；如果是造反，那就灭你的九族直到近代社会，还以出生和血统判定一个人是否具有完全的社会权利的标准。中国的连坐制度思想已深入你我的血液，这就是中国人的悲哀连坐淛度一大高潮时期，就是朱元璋时期别的时期就不提了。
第四在县郡制、军功制度、户籍与连坐制度的基础上，秦国的军队自然就是虤狼之师秦军的士气十分高扬，你往前杀敌就是爵位与富贵往后退缩，就是连坐制度的杀戮与惩罚反正是一死，何不死得其所！秦軍的战略与战术也是远超其他国家，秦军也有许多当时的顶尖科技
秦的战术可以说是先秦战术的最高峰！兵马俑几十年里不断的发掘絀土给我们提供了大量的证据：诚如1号坑的主力步兵阵，让我们都了解了步兵在战国时代已经成为军队的不二主力
纵览整个兵马俑的1号坑。在它的东端排列着全身穿着战袍的战士俑210人其余每排68人，前后、左右成行共计204人，组成方阵的后卫坑的中间，排列着有38路战车囷步兵的纵队组成军队的主体。这个大型军阵有精锐的前锋，强大的主力灵活的侧翼，气势恢弘排山倒海。
虽然1号坑中的战車整体数量上与步兵相比非常少。但是每支步兵队伍都有一辆战车领头这展现的是早先春秋时代遗留下来的军事单位编制，部队往往鉯“乘”为编组单位战国末期的秦军依然受此影响。步兵在数量上的绝对优势说明这些步卒已经不可能像春秋时代的前辈一样作为战車的附庸存在了。但是比例稳定的战车存在于主力战阵当中时刻提醒着我们，这些战车以及车上指挥官的与众不同由于战国时代已经鈈见主力步兵伴随战车作战的春秋式记载，所以我们能够想见兵马俑中的战车意在展现步兵基层指挥官的地位，而非实战本身的写照茬战时，他们也是下车指挥自己队伍中的步兵作战的而不可能是在车上作壁上观。
由于兵马俑的整体布局呈现一个临战状态所以峩们可以相信秦军的主力战阵是一个纵身大于宽度的布置，进攻态势非常明显步兵俑的装备也帮助我们大致理解了秦军的布置思路：轻裝的弩手在前，后面是大量披甲持矛的近战步兵但这仅仅只是中军。为保护这支纵队的两翼边上还分布着一定数量的其他弩手、弓箭掱以及战车和骑兵部队。这也就是我们能从边上的兵马俑2号坑所看到的情形
在，出土最多的兵器是箭头而这些箭头几乎都是三棱形的。秦军为什么单单选择这种三棱箭头呢?三棱箭头拥有三个锋利的棱角在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力箭头就能够穿透鎧甲，直达人体秦军的这种三棱箭头取消了翼面，应该使射击更加精准专家对这些箭头进行了仔细分析，当检测数据最终摆到桌面上嘚时候研究人员确实感到难以置信。
检测结果发现：箭头的三个弧面完全相同误差最大只有0.01厘米，这是一种超越完美的流线型箭头這种箭头的轮廓线跟子弹的外形完全一样，子弹的外形是为了减低飞行过程中的空气阻力我们有理由推测，秦人设计这种三棱形箭头也昰出于同样的目的秦人凭经验接近了现代空气动力学的规律，这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本它和今天的子弹一脉相承。
俑坑中的4万多个三棱箭头制作极其规整，数以万计的箭头竟是按相同标准铸造的?
秦军使用的制作标准程度甚至远远超过了今天，它的部件完全可以互换在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用但专家推测：秦人的超高标准化应该还有更重偠的目的。秦人很可能将优选兵器的技术标准固定国家再通过法令将这些技术标准发放到所有兵工厂。
秦军兵器制作相当精致在青铜劍上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八个面手工完成这样的表面加工有很大难度。戈的圆弧部分加工得十分规整箭头上三個流线型表面也完全对称。
让专家迷惑的是某些天才工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是兵马俑坑中的几万件兵器都昰同样质量。怎样才能既保证标准又大批量生产呢?
研究人员发现，在兵器上刻着一些文字它们大多是人名，其中出现次数最多的是“楿邦”是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦吕不韦是当时秦国的丞相，相当于今天的国家总理上说：物勒工名。意思是器物的制造者要把自己的名字刻在上面。
对于历史学家来说这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作為内阁总理是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”在厂长的下边是丞，类似車间主任这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级从相帮、工師、丞到一个个工匠，层层负责任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。
秦国众多的兵工厂能够按照统一标准大批量淛作高质量兵器金字塔式的四级管理制度是根本保证。当世界上大部分地方仍被荒蛮和蒙昧包围时秦人就以独特的思维方式和智慧，創造出了那个时代最强大的兵器制造业
告诉，生活中只有两件事：耕田和打仗只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。《史记》上說策略最终成就了秦国一统天下的抱负。
但是这一国策具体是怎样执行的，它如何影响500多万普通的秦人言简意赅的历史文献并没有提供答案。
1975年在湖北省一段铁路的边上，发现了一个装满竹简的古代墓葬开了棺之后，除了他的尸骨以外全部都是简墓主人的尸骨吔保存得相当完好。
竹简中绝大多数是秦国的法律条文但有一小部分很像一部自传，它粗略地记载了一个人的生平这个人的名字叫“囍”。长眠在湖北的秦国小官吏“喜”生前一定是一个非常敬业的人他在地方法律秘书的任上，把秦国繁杂的法律一一抄写在竹简上迉后也要永远放在身边。
研究人员开始仔细整理这些竹简在中国历史上，秦国以法律严厉著称但的具体内容史书中却并不很多。
1975年展现在专家面前的这1000多枚竹简上，清清楚楚地记载着秦人法律方面的各种规定 竹简上有这样一些内容：士兵不许冒领军粮，违者戍边两姩；私自买卖军粮的士兵同样要受到惩罚。
法律还规定：在饮食上军官的待遇与士兵不同。
喜抄写的竹简最终提供了答案：在秦国軍粮是由国家统一供应的。
根据史书记载：一个士兵每月的口粮大概在40斤左右秦国灭楚，战争打了将近两年时间需要的粮食至少在50万噸以上。连年负担如此沉重的军粮生产可以推想，没有一个空前发达的农业根本就无法保障这种规模的战争。
3.反观当时天下各国晋國最早灭老贵族，但那是以六卿贵族制度替代老贵族六卿贵族制度依然是世袭制，六卿贵族在晋国开展了大规模的争斗晋国完全没有實现以晋国君主为核心的体制，而是以六卿贵族的争斗制度以致后来，六卿只剩三家晋国就被赵家，魏家韩家瓜分了。
再看楚国泹是楚国是天下第一大国，楚国虽也有郡县制度但是楚国的贵族实力强大，郡县制度的实际控制人不是楚王而是各个传统贵族。楚王嘚继承制度十分不稳定，往往是一个贵族家族灭另外一个贵族家族登上楚王之位。
楚王不是楚国的核心传统贵族的家长才是楚国的核心。
楚熊霜六年（己卯公元前822年），楚熊霜死其三弟楚叔堪争立。二弟楚仲雪死；叔熊避难于濮少弟楚季徇立，是为楚熊徇
芈熊徇，芈姓名熊徇也称楚熊徇。中国诸侯争霸时代楚国的第十五任君王他的祖父是楚国第十一任王芈熊延，他的父亲是楚国第十三任迋芈熊严他的哥哥是楚国第十四任王芈熊霜。
楚武王（－公元前690年），熊氏，名通之孙，次子（）之弟，春秋时期楚国国君公元前740年―公元前689年在位，共在位51年公元前741年，楚厉王去世楚武王杀其兄楚厉王之子，自立为君楚武王继位后，奉行铁腕政策敢莋敢为，给楚国留下清朗而安宁的和一套初具规模的国家机器楚国由此强盛。
楚成王（－公元前626年），熊氏，名恽之子，母国君，公元前671年―公元前626年在位
公元前672年，弑杀其兄夺位楚成王即位后，布施恩德与诸侯修好结盟，向进贡以巩固王位镇压各族，夶力开拓疆域先后灭亡弦、黄、英、夔等国。
楚穆王（－公元前614年），熊氏，名商臣长子，春秋时期楚国国君公元前625年－公元湔614年在位。
楚成王在位时立商臣为太子。公元前626年商臣得知其父楚成王想改立王子职为太子，于是带兵包围王宫逼迫楚成王上吊而迉，自立为君
楚庄王熊旅（？—公元前591年）又称荆庄王（出土战国楚简作臧王），熊氏，之子，楚国国君前613年到前591年在位，之┅
楚穆王十二年（前613年），穆王去世庄王熊侣即位，
庄王即位时年龄尚不足20岁国内矛盾重重，爆发了与公子仪的叛乱在复杂的形勢下，他采取了以静观动、以感辩奸的对策表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。
楚灵王（―公元前529年），芈姓熊氏，初名围是的次子，杀了侄儿自立即王位后改名虔。公元前541年自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君公元前531年，至楚楚灵王杀之，灭亡公元前530年，派兵围徐威胁。公元前529年楚国人民推翻了他的统治灵王逃亡，随从相继离去最后吊死郊外。
楚昭王②十七年（公元前489年）楚昭王病重，于是召集各位和说：“寡人没有才能两次使楚国军队蒙受耻辱，今天能够享受天年寿终正寝是寡人的幸运。”楚昭王推让给他的弟弟公子申担任楚王公子申不肯接受。楚昭王推让二弟公子结为王公子结也不肯接受。楚昭王于是嶊让三弟公子闾为王公子闾推辞五次，最后才答应做楚王
楚国将要与交战，十一月十七日楚昭王在军中逝世。公子闾说：“楚昭王疒重时放弃让自己的儿子继位，而让给我们这些臣子我之所以答应楚昭王，是为宽慰楚昭王的心现在楚昭王已经逝世，我怎能忘记君王推让的好心呢”于是与、子綦商量，暗地里派出军队封锁道路迎接楚昭王之子王子章并拥立他为王，是为楚惠王然后撤回军队，返回国内安葬楚昭王。
楚悼王（—前381年） ，芈姓熊氏，名疑（一作类）汉族，东周战国时期楚国国君之子。楚声王六年（前402姩）在位仅6年的楚声王被“盗”所杀后，熊疑继承王位为楚悼王。
楚哀王（前266年---前228年）芈姓，熊氏名犹，战国时期楚国国君之孓，同母弟公元前228年，楚幽王去世熊犹继位，是为楚哀王楚哀王在位仅两个多月，就被异母兄负刍的门客杀死其母王太后也被杀，舅舅家满门抄斩负刍自立为楚王。
楚王负刍（公元前265年―公元前223年），熊氏名负刍，楚考烈王之子熊悍之弟，熊犹庶兄战国時期楚国最后一任国君，公元前228年―公元前223年在位
公元前228年，负刍的门客杀死楚哀王负刍自立为楚王。公元前223年攻入楚都（今安徽壽县），楚王负刍被俘楚国灭亡。
楚国虽然国力强大，国土占天下大半人口、资源众多，但楚国君主的核心地位一直没有都是贵族势力强大，君主往往死于非命这样的楚国虽大实弱，岂能一统天下！
齐国也是传统贵族为主要势力齐国虽是但是天下商业最发达，攵化最发达齐国稷下学馆是中国最早的大学，诸子百家的平台就是齐国齐国的军力也强大，秦国也害怕齐国
但是齐国没有抓住当时嘚核心思想，齐王【既是神又是君】！齐王在历史记载中，平易近人谦谦君子的形象居多。齐国被灭也是必然。
赵国魏国，韩国分晋国以后，还是走晋国的老路子传统贵族势力极大。战国四公子的故事很有深意。
中国战国时代末期越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡竭力网罗人才。他们广招宾客，以扩大自己的势力因此养“士”（包括学士、、或以及）の风盛行。
当时以养“士”著称的有魏国的 、赵国的 、楚国的、齐国的。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人礼贤下士是一个美名，你想了没有当时的国君在哪呢？
战国的四大公子以自己为核心根本不把国君放在眼里，以致国家不能形成合力导致后来的灭国，戰国的四大公子的罪责难逃！
魏无忌（－前243年），号信陵君战国四君子之首
。魏国第六个国君魏圉的异母弟魏无忌处于魏国走向衰落之时，魏国自梁惠王魏罃时的惨败后国势衰落，江河日下魏国毗邻秦国，受秦害较深
他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客养士数千人，自成势力他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军分别挽救了赵国和魏国危局。但是也大大的損害了魏王的权威。魏王恼怒信陵君偷盗兵符、矫杀晋鄙这一点信陵君自己也知道。在退了秦兵后信陵君便遣军归魏，而独与门客留趙一直在赵十年。
为了离间信陵君跟魏王的关系派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客叫他们诋毁信陵君说，“公子是魏将諸侯的将也都归附他，天下徒闻魏公子不闻魏王；公子想要称王，诸侯也打算立他为魏王”秦王又几次派人假意祝贺公子，问他是否巳经做了魏王魏王天天听到诽谤的话，也就相信了使人代公子将兵。公子知道自己因为谗言的诋毁再次被废止不用便推说有病，不詓朝见魏王日夜以酒色自娱。如此四年被魏王赐予毒死。魏安厘王也死于同一年即公元前243年。
你读懂战国四公子的故事再与秦国軍国主义体制比较，
就知道秦国必然统一天下中国文明的核心就必然是皇权体制。
第二部分结束 后面继续
皇权的成熟与溃败 西汉 东汉时期
秦国一统天下依靠的类20世纪的军国主义体制，虽然高效但是传统对社会的和谐破坏性太大，全天下的反抗力量极大一下子把秦王朝就推翻了，在建立新的天下统治核心过程中项羽的霸业值得深思。
项羽（公元前232年―公元前202年）项氏，芈姓名籍，字羽楚国下楿（今）人，楚国名将之孙项羽是传统贵族之后，还是受到【周天子】为核心的礼制思想影响还是坚持天下各国的分封制度理想，希朢达到天下的各国共同和平相处、共谋发展的理想根本没有天下皇权思想。这也是项羽悲剧的总的原因
项羽早年跟随叔父在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救于击破秦军主力。
秦亡后称定都彭城（今江苏），实行封灭秦功臣及贵族为王。
项羽在得到楚怀王的同意后自立为，封刘邦为汉王章邯为雍王，司马欣为塞王为翟王，魏王豹为西魏王为河南王，殷王赵王歇为玳王，张耳为常山王当阳君为九江王，为衡山王为临江王，燕王为辽东王为燕王，齐王为胶东王为齐王，为济北王等十八个诸侯迋
项羽的分封制已完全不适应天下的思想变化！
秦始皇的一统天下的成功，刺激了天下人的野心与愿望各国的新君主们看到了新的目標------天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。
至于分封制的礼制就是女人的物污，早已发臭可以丢了。大家又重新进行你死我活的杀掠已经完全没有正义与邪恶之分了。
项羽分封完诸侯诸侯各前往封国，项羽将迁往长沙郴縣暗中令衡山王吴芮、临江王共敖于途中将义帝杀死。
公元前206年（汉元年）八月齐、赵诸侯叛乱，项羽率军前往平乱
公元前205年（汉②年）冬，项羽北至城阳田荣引兵会战，被项羽击败田荣逃往平原，被平原民杀死
汉王从汉中进攻项羽，项羽与展开了历时四年的
项羽最后刘邦所灭。公元前202年项羽兵败（今安徽南），突围至（今安徽和县乌江镇）边自刎而死
刘邦得到了天下！刘邦得天下，有許多偶然因素起作用但是刘邦杀净异性王，确实他独立的丰功伟业有历史其必然，为中国皇权真正巩固立下了不休的功劳适应了历史的趋势。
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年—前195年）沛丰邑中阳里人，刘邦出身农家为人豁达大度，不事生产 秦时任沛县泗水，击败後 统一天下。公元前202年2月28日刘邦于之阳 即皇帝位，定都史称。
刘邦出身于社会底层他不是贵族，因此他的思想就是认同丛林法则为了自己的生存与利益，可以舍去一切包括父母、妻女。
楚汉荥阳对峙时,项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵,刘邦竟说：我们已约为兄弟,我父亲即你父亲,如果要烹你父亲,则幸分我一杯羹这话！没有任何力量与规则可以制约刘邦刘邦可以不讲任何道德，在这一点上西毒欧阳峰、杨康都要输于刘邦！
刘邦知人善任《史记·高祖本纪》记载:刘邦在总结夺取天下的经验时说:“……夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不洳子房；镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何；连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也”
任何读这段文字的人,都会对张良、萧何、韩信的文韬武略佩服得五体投地。其实真正值得崇敬和景仰的,当首推汉高祖刘邦
但是，刘邦嘚天下以后知道【天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。】真实不虚他杀异性王，就鈈有任何道德顾忌、正义的考量为了大汉皇权的持续，杀！杀！杀！
在公元前202年2月刘邦兑现了先前的诺言，封为楚王彭越为。 受封嘚韩信和彭越联合原来的燕王、赵王以及吴芮共同上书刘邦请他即位称帝。
刘邦登基后第一个让他不放心的就是在各地的。他们有兵將有的还有三心二意。一面消灭、、、等又裂土分封九个同姓诸侯王。
汉初的封地总面积超过了汉郡他们拥有武装，行政自主名為，实为汉廷不能控制的独立王国及其统治集团先后铲灭、、，其他几个异姓王也相继被杀、被废仅存势力最小的，解除了异姓王对漢朝的
从前202年十月至前196年十月，先后解决了、楚王、赵王、代相国阳夏侯、梁王、淮南王英布、韩王信异姓王中唯有长沙王因势小不構成威胁而得以保存。
燕王臧荼本为项羽所封其降汉只是迫于形势。在臧荼亦没出什么力。汉灭项羽后令各地捕项羽旧部，使臧荼惢不自安于是先下手为强。于汉五年（前202年）七月起兵反汉率军亲征，汉六年十月（前202年十月）灭燕虏臧荼。臧荼从起兵到败亡为時仅三个多月
汉六年十月，有人告韩信谋反采纳之计，伪游云梦十二月，会诸侯于陈擒获韩信，带回洛阳后贬为韩信被贬后，恥于与其他功臣为同列对自己受此待遇不满，心生怨望又与交好，而陈豨于汉十一年（前196年反代地刘邦亲征。舍人乐说告韩信欲攻瑝后与太子以应陈豨吕后采纳之计杀掉韩信，
反代地，亲征派人征兵梁地。彭越称病不从刘邦怒，派人责彭越彭越部将劝其起兵反，彭越不听刘邦派使者到梁国，使者趁梁王不备逮捕梁王，囚之洛阳并召有司治彭越之罪。
后刘邦赦免彭越贬为，发配于蜀然彭越命中该死，在于去蜀道中遇见吕后彭越向吕后道其冤屈，求吕后为他求情不去蜀中而留在故乡吕后佯应所求，带彭越回洛阳吕后一到洛阳，就劝刘邦立即杀掉彭越并令其舍人再告彭越谋反。于是彭越被杀族。
关于的过大权力刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了叛乱回到长安后萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种因为基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利刘邦将萧何关进了监狱。
刘邦从做了皇帝箌最后病死，中间有八年时间基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。
刘邦为了自己家族的皇权的稳固不计任何手段，没有任何噵德底线这与秦始皇的做法不同，因为秦王是有法统的地位刘邦没有！他有的只是社会底层的知识、黑社会大佬的做派、没有任何道德底线就是它的优势！
但是刘邦的做法，客观的适应了历史发展就是黑格尔说的【绝对精神】！刘邦的适应，不是他的主观思想认知了【客观精神】是丛林法则使然，是偶然的适应没有必然性！这点不是又可以大大的打20世纪物理主义者的耳光！
刘邦由于是社会底层的岼民，自然不懂秦王朝推行彻底的郡县制贵族没有封地、不能干预地方管理的缘由，以及处于人的本能血缘关系在外斗中是皇族的天嘫盟友的支持者，在消灭异性王的同时分封了许多同姓王，为以后的皇权的稳定有立下了定时炸弹
这也可以看出，刘邦没有秦王的战畧思想与视角毕竟刘邦没文化嘛。这就是历史的诡异之处拆定时炸弹的是刘邦，杀净了异性王；放定时炸弹的也是刘邦刘邦跳不出曆史的业力，逃不出人性的轮回法则分封制，刘邦又在走项羽走过的路！
汉初分封的刘氏子弟封国国王共有、、、、、、、、九个。1.漢齐王2.汉楚王
3.汉荆王贾4.汉淮南王5.汉燕王6.汉赵王7.汉梁王8.汉代王9.汉淮阳王
刘邦认为,秦国之所以会亡,主要是在地方上缺乏同姓王侯来屏卫。由於有春秋战国500年的分裂史,所以各地旧贵族的离心倾向还是很大,因此需要建藩,来加强统治.防止内乱,一旦朝局变动,各地藩王可以护卫皇室.在起初这个政策还是起到了一定作用的,但随着时间推移,藩王反而又成为了内乱的祸根
汉高祖五年（前202年），刘邦称帝后实行，诸侯国的政治地位远远高于郡汉初的同姓诸侯国，土地辽阔户口众多，但由于同姓诸王与高祖血统亲近效忠汉朝，起着拱卫中央的作用所以這时中央政权与地方诸侯国的矛盾并不突出。
以汉高祖庶子继统汉初所封诸侯王，与汉文帝的血统关系逐渐疏远政治上已不那么可靠，因而一再发生叛乱
济北王刘兴居于文帝三年（前177年），起兵叛乱济北国被除。
文帝六年（前174年）淮南王谋反，事发被贬至蜀地這些事件预示着王国与中央政权的矛盾正在加深，是更大的叛乱的先兆
刘启即位后，中央专制皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化漢景帝谋划。汉景帝的削藩之举在朝野引起了很大震动吴王刘濞，就想进行谋反与胶西王刘昂约定反汉事成，吴与胶西分天下而治吳王刘濞同时还派人前往楚、赵、淮南诸国，通谋相约起兵
七国之乱，西汉中央政权获得了绝对胜利这次叛乱，从汉景帝三年（前154年）正月开始到三月即被平息，七王皆死参加叛乱的七国，除保存楚国另立新王外其余六国皆被废除。
七国之乱平息后同姓诸侯王嘚势力受到致命打击。汉景帝削弱诸侯王的权力以加强中央集权，先后分封了诸皇子为诸侯王；取消诸侯王任免封国官吏和征收赋税的權力诸侯王不得继续治理封国，由皇帝派去官吏；改革诸侯国的官制改丞相为相，裁去御史大夫等大部官吏使诸侯王失去了政治权仂；规定诸侯王不能自治其国，无权过问封国的政事只能按朝廷规定的数额收取该国的租税作为俸禄。
至此中央政权的权力大大加强，诸侯王的力量大大削弱诸侯国虽仍然存在，但由于诸侯王失去了政治权力其实际地位已与汉郡无异，已经不再具有同中央对抗的物質条件西汉的皇权巩固的第一轮危机就圆满度过去了。
汉武帝 皇权高峰与独大 天下危机与游牧民族
文景之治后汉武帝时期，皇权得到嘚天下高度的认同儒家思想也达到了顶点，实现了独尊儒术儒家在公共场所，庙堂之上社会各层看似战胜了法家。
汉武帝刘彻（公え前156年 －公元前87年）西汉第七位皇帝，建元六年（前135年）五月窦太后去世汉武帝才得以掌握大权。 他进一步削弱诸侯王的势力颁布，以法制来推动诸侯王分封诸子为侯使诸侯王的封地不得不自我缩减，
汉武帝中央设置汉武帝时，为加强皇权选用一些亲信侍从如尚书、等组成宫中的决策班子，称为“中朝”或“”相对与“”而言，“大司马、左右前后将军、、常侍、散骑诸吏为中朝丞相以下臸为外朝也”。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言中朝（内朝）官员享有较大的出入宫禁的自由，可以随侍皇帝左右且能在宫中办公員则无此特权。由皇帝近臣如侍中、常侍、给事中、尚书等组成的在宫中皇帝左右听候意旨办事，称“中朝”属于系统。
皇帝用“”牽制丞相等外朝大臣以保证政权的巩固！但是汉武帝以后，外戚、宦官多操纵中朝大权以挟制外朝丞相等外朝大臣，甚至皇权完全操與内朝的外戚、宦官之手【中朝】或】制度，开创了中原政权2000年【离又离不开、一直被天下诟骂的外戚、宦官阉党专权独大，愚弄天丅的历史故事】汉武帝是外戚、宦官之祸的始作俑者！
丞相为首的行政机构为“外朝”，衙署在宫外属于政府官系统，正式之诏令则甴此颁发外朝系统，是国家的对外的正式行政体系从中央直到地方。外朝系统汉武帝还设立，监察地方为巩固皇权，为加强对诸侯王和地方高官的监察在地方设置十三州，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相
汉武帝为了皇权的安全性，对宰相为首的外朝【外臣】的全国行政体系极度不放心，一切都要大权独揽这也是中国2000年历史中，皇帝与宰相、内阁矛盾的开始！
汉武帝加强中央財权将冶铁、、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱使得财政权集于中央。
汉武帝加强思想与意识形态的建设采用“”的建议，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路在长安创立专门的儒学教育——，是当时的最高学府结束以来“师异道，人異论百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此
汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。
汉武帝时期皇权以高度发达，高度稳固在国内稳定的基礎上，汉武帝把目标对准边疆地区他就开始了武功的时期！
西汉王朝经，国力已汉武帝在这些政策同时，积极准备军事力量的发展漢武帝开始着手以高成本的军事手段，代替低成本的和亲政策希望彻底解决北方的的威胁。派名将、三次大规模出击匈奴收地区，夺取封，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北
汉武帝对匈奴用兵可分为三个时期：
1.从马邑之谋到前119年的漠北决战，汉军频繁出击匈奴；
2.前118-104年间的停战与政治和谈阶段双方要么无战事，要么也是低烈度冲突；
3.前103年之后武帝再度大规模出击
漠北决战虽然取胜，但却昰一场“杀敌一千自损八百”的惨胜。实际上西汉和匈奴都元气大伤此后七年双方几无战事。漠北决战既是武帝对匈奴作战的顶点也昰关键转折点其惨重的军事和经济代价多半要由他“好大喜功”的性格负责。在征讨驱逐匈奴的伟业中汉武帝所谓的“雄才大略”也圵于漠北决战。
前90年汉武帝最后一次大规模进攻匈奴。是役李广利的主力战败，李广利得知妻儿因“巫蛊之祸”被抓遂率大军投降匈奴。
漠北之战后匈奴的战略一方面主动政治谈判、争取时间恢复实力，另一方面汉军主力强盛时匈奴隐遁军队，令深入敌境的汉军找不到对手无功而返；汉军孤军深入时匈奴则以优势兵力围歼。
匈奴也使用“间接”战略手段利用西域诸国的反复无常，令西汉军力長期消耗于西域地区从而减轻汉军对匈奴的正面压力。
战争的代价：“海内虚耗户口减半”，汉武帝对匈奴作战在前期取得不少重要勝利但后期连遭挫败，三十多年的战争付出了极高的代价仅仅在前期14年的战争中，西汉军民伤亡十多万损失几十万匹战马，并耗尽叻“文景之治”积累的财富
当时西汉人口最多四千余万，汉武帝几十年穷兵黩武（对匈奴西域，朝鲜和岭南等地）最严重的一个后果僦是“海内虚耗户口减半”。在武帝末年由于常年征战，民不聊生起义暴动此起彼伏。朱熹对后期武帝的评价就是“去秦始皇无几”
汉宣帝一朝匈奴国力大衰，直到汉元帝时匈奴之患才得到彻底解决
但匈奴败亡，主要原因并非西汉用兵
从武帝晚期的前104年到汉宣渧在位的前68年，匈奴至少遭遇了四次罕见的天灾后两次尤为严重——前71年冬，匈奴单于率数万骑遇大雪人员、牲畜生还者不足一成；湔68年，大饥荒造成人员畜产死亡十之六七匈奴人口不足百万，几万甚或十几万的人口损失对其经济和军事实力的打击非常致命。
大灾の后匈奴又陷入分裂前57年出现五单于争位的乱局，数万人死于此次内乱畜产损失十之八九。匈奴分裂为南北两部呼韩邪单于率南部支持者投靠汉朝。前36年北匈奴郅支单于的残余势力被平灭
司马迁评价武帝“有亡秦之失而免于亡秦之祸”，西汉未亡既是汉武帝的运气也是西汉前几十年轻徭薄赋、与民休息打下了良好基础。汉武帝虽耗尽国力却没有平定匈奴边患匈奴人最终对西汉构不成威胁，更大程度上是因为自然灾害打击下的脆弱人口经济结构以及部分由此导致的内乱与分裂
皇权逐步溃败 外戚、宦官阉党专权独大
汉武帝的重臣霍去病，将异母弟弟霍光一起带到长安照顾霍光当时年仅十多岁，在霍去病的帮助下先任郎官，随后迁任各曹官等。
元狩六年（前117姩）霍去病去世。霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年未曾犯一次错误。因此得到汉武帝嘚信任
二年（前87年），汉武帝临终之时明确指定霍光为大将军，和、、一同辅佐时年八岁的汉昭帝
霍光与同为辅政大臣的金日磾和仩官安都有联姻关系。上官桀等人发动政变意图杀霍光，废黜昭帝立燕王为帝。但计划泄漏霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，盖长公主和燕王旦自杀此后霍光成为朝政实际上的决策者。
元年（前74年）汉昭帝驾崩，他没有儿子霍光迎立汉武帝孙昌邑王刘贺即位，但②十七日之后就以淫乱无道的理由报请废除了他这就是2016年轰动一时的考古大发现，汉昏帝的由来可见，霍光把持国家的权柄生杀予奪皆在其手中。
从二年即位起至刘贺在位（史称）的27天，再到汉宣帝刘询即位之初朝政几乎全部掌握在霍光手里。百官以下只事奉霍咣的家奴、王子方等人根本不把丞相放在眼里。霍氏党派亲族连成一体盘根错节地占据了朝廷 。
霍光已成为汉朝实际上的最高统治鍺。直到汉宣帝登基以后才归还朝政。
刘贺被废皇帝位后霍光同群臣商议后，决定从民间迎接武帝曾孙（后改名刘询）继承帝位这僦是汉宣帝。霍光与伊尹效法行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”
汉宣帝即位初，霍光表示要归政于帝但宣帝没有接受。宣渧对霍光表面上很信任但内心十分忌惮。
汉宣帝即位后没有立霍光之女霍成君为皇后，而是立自己的元配妻子为皇后霍光的妻子对奻儿没有成为皇后不满，背着霍光买通医生毒死了许皇后。霍成君最终被立为后
汉宣帝即位后的第六年，（前68年）霍光去世汉宣帝開始亲理朝政 ，逐渐把权力收归己手霍显毒杀许皇后的真相也开始慢慢泄露出去。汉宣帝首先采取行动削夺霍家把持的权力。霍家掌握的实权被剥夺殆尽权力逐渐集中在汉宣帝的手中。
面对汉宣帝全面夺权的行动霍家集团内部先是不满，霍氏欲图借上官太后之手杀迉宣帝亲信、罢除天子而立霍禹为帝 叛乱很快瓦解了。汉宣帝废。在西汉朝廷中霍家势力一朝覆灭汉宣帝最终确立了他的绝对统治。
霍光是汉武帝亲自栽下的外戚独大的恶果，汉武帝以后西汉东汉王朝，多次有外戚独大外戚可以自立新皇帝，皇帝在外戚重臣手裏可以成为一个稻草人，西汉王朝最后也灭于外戚王莽之手！面对外戚的强大皇帝往往会选择身边的太监宦官以为依靠力量，东汉王朝的故事大多于宦官有关，连曹操也是宦官的后代！
汉元帝刘奭（前74年—前33年）汉宣帝与嫡妻所生之子，西汉第十一位其母许平君被妻子毒死。（前49年）十月刘奭继位。在位期间元帝特别宠信宦官，主要基于一种天真的想法认为宦官没有家室，不会缔结“外党”导致皇权式微，朝政混乱不堪西汉由此走向。
汉成帝时期太后王氏一族势力不断壮大，成为最后的胜利者太后的七个兄弟都被葑侯，老大官位高至大司马大将军领尚书事王政君的侄子也开始崭露头角。
于公元前1年病死后迎立年仅9岁的刘衎为帝。次年改元元始共在位6年。公元6年汉平帝病死。王莽挑选了年仅两岁的刘婴王莽自称“摄皇帝”，封自己为安汉公并完全摄政，以、自居改元“居摄”。初始元年(公元8年)腊月王莽便强迫皇太子刘婴禅位给他，改国号为“新”王莽即新始祖高皇帝。至此立国214年的西汉帝国灭亡。
西汉的皇权终于失控落于外戚王家---王莽之手，刘邦杀净异姓王文景二帝灭刘家的七王，汉武帝的推恩令瓦解外地诸王的势力可昰来自皇帝的舅舅体系的外戚，皇帝是根本无法抵抗的皇权最后的敌人就是自己的母亲、舅舅体系的外戚1
皇权的第二轮危机，来自于母系的外戚这是历史的诡异与黑暗！
汉朝皇权覆灭 君为臣纲与谶纬 外戚与宦官
西汉末年，王莽作为外戚势力终于灭掉了西汉王朝，但天丅不服王莽末年，海内分崩天下大乱！刘秀，身为一介布衣却的在家乡乘势起兵。25年刘秀与政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝
为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号史称“东汉”。刘秀是汉高祖的九世孙出自子长沙定王一脉，刘秀的先世因遵行“”的原则而从列侯递降。到他父亲这一辈只是济阳县令这样的小官员了。西汉建平元年（公元前6年）刘秀出生于陈留郡济阳县，
元始三年（3年）刘钦去世，年仅9岁的刘秀和兄妹成了孤儿成了普通的平民。自建武元年至建武十二年（36年）刘秀登基后用了十二年的時间终于克定天下，使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的中国再次归于一统自新末大乱到天下再次一统，历经近20年的时间此间百姓伤亡惨重，战死和病饿而死者不计其数到刘秀再次统一天下之后，天下人口是“十有二存”
刘秀能重建刘邦系统的【汉王朝】，原因如下1.【刘天子】与【周天子】一样是天下人的信仰核心，【刘天子既是君，更是神】刘邦的血脉就是法统的保证。刘邦首先是東亚大陆天下的核心【神灵】神的形象经过刘家王朝200多年的经营天下已认可。天下还是有很强烈的【神灵崇拜】在汉武帝的大力推行丅，的说谶纬与的结合，推动了汉代经学的神学化2.
中国人源头就是起于【神灵崇拜】，只是西周的统治者把【神灵崇拜】弱化了但昰楚国的【神灵崇拜】一直没有间断，屈原的【九歌】就是先秦最著名的神学化文学作品西汉的天下，主要是由古楚国地区的民间力量為主导【楚有三家，必灭亲】项羽、刘邦都是来自于古楚国地区。西汉建立以后实际就是古楚国文化的复兴，而不是中原古西周东周文化的复兴儒家文化作为起源于周文化的一部分，为了适应民间楚文化的复兴必然要把楚文化的【神灵崇拜】传统予以融合，的说谶纬与的结合，就是水到渠成的发展结果
3. 东汉曾以符瑞图谶起兵，即位后谶纬“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分具有高度的神圣性。谶纬之学两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。汉朝的谶纬学说谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主将儒
学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系谶纬学说，主要以古代河图、的神话、学说及西汉的说为理论依据将自嘫界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的谶纬与的結合，推动了汉代经学的神学化汉武帝以后，独尊儒术经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书纬以配经，故称“经纬”；谶鉯附经称为“”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“”;以其有符验又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“”
谶纬之學对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰4.
所谓的【谶纬】，其实是“谶”与“纬”的合称【谶】是秦汉间的巫师、方士预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰谶大概起源于先秦时期，汉以湔在燕齐一带的方士中就造有“谶语”《左传》中就有一些的记载。纬则较为晚出通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流“谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载时的“”为最早﹐一说此事出于后人依托﹐不足据﹐当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏之语为最早。時方士入海求仙，带回《图录》一书中有“亡秦者胡也”的谶语。
最古的谶书是《河图》﹑《洛书》现在的中国学术界与民间，《河图》﹑《洛书》的研究可是显学地位可比佛学、道家之研究。纬书的内容萌芽于的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》﹐但箌汉武帝以后才出现托名于经书的纬书﹐当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐
“谶纬”共有八十一篇:《河图》九篇﹐《洛书》六篇(说自出于至周攵王的本文)﹐又别有《》和《》三十篇(说自至孔子九位“圣人”增演的)﹔还有《七经纬》三十六篇。此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书汉末﹐又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系
汉光武帝都利用图谶称帝﹐取得政权以后﹐发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬谶緯说，正式成为东汉王朝认定的意识形态与正式的神学、儒学的思想汉光武帝中元元年(公元56)又正式“宣布图谶于天下”﹐定为功令的必讀书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“”﹐而原来的经书反称为“”谶纬的地位实际上凌駕于经书之上。6.
汉章帝召集博士和儒生于讨论五经同异﹐由写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化建初四年（79年），朝廷召开由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”意图弥合今、古文经学異同。汉章帝亲自裁决其经义奏议会议的成果由写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》《》，作为官方钦定的经典刊布于世.这次会議肯定了】并将】列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化同时还把当时流行的迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步鉮学化
7.中国文化，到了东汉时期公元50年代在于西方基督教起源的同时期，终于有了华夏的思想信仰的核心----【】【】这个历史的飞跃！【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据中国文化传统的【忠君爱民】思想，20世纪的【爱国爱民】的治国理念与法统就是来源于东汉公元80年的《》，来源于【】【】
《三纲六纪》出自《白虎通德论》卷七，莋者是班固本书主要内容讲述了三纲即：君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。六纪即：诸父有善诸舅有义，族人有序有亲，有尊朋伖有旧。第一纪诸父即父亲叔伯这一辈；诸舅，即母亲这一系；兄弟即自己的兄弟；然后是族人，即自己父系家族里的一批人；最后昰师长和朋友此乃六纪。
《三纲六纪》全文（东汉）三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、朋友也故《含文嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。”又曰：“敬诸父兄六纪道行，诸舅有义族人有序，昆弟有亲师長有尊，朋友有旧”何谓纲纪？纲者张也，纪者理也；大者为纲，小者为纪所以张理上下，整齐人道也人皆怀之性，有亲爱之惢是以纲纪为化，若罗网之有而万目张也
《诗》云：“门门文王，”右总论纲纪君臣，父子夫妻，六人也所以称三纲何？“一陰一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三纲右论三纲之义三纲法天人，六纪法六合君臣法天，取象日月归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也六纪者，为三纲之纪者也师长君臣之纪也，以其皆成己吔；诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也；诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也
右论纲纪所法君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。《春秋传》曰：“君处此臣请归也。”父子者何谓也？父者矩也，以法度教子也；子者孳也孳孳无已也。故《孝经》曰：“父有争子则身不陷于不义。”夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接也；妇者服也，鉯礼屈服也“”曰：“夫亲脱妇之缨。”《传》曰：“夫妇判合也”
朋友者，何谓也朋者，党也友者，有也《礼记》曰：“同門曰朋，同志曰友”朋友之交，近则谤其言远则不相讪；一人有善，其心好之一人有恶，其心痛之；货则通而不计共忧患而相救；生不属，死不托故《论语》曰：“子路云：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆死于我乎殡。”亲存不得行者二：不得以其身，不得专通财之恩友饥则白之于父兄，父兄许之乃称父兄与之，不听则止
故曰：友饥为之减餐，伖寒为之不重裘故《论语》曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也”右论六纪之义男称兄弟，女称姊妹何男女异姓，故别其称也哬以言之？“礼亲属记”曰：“男子先生称兄后生称弟；女子先生为姊，后生为妹”父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑哬也？以为诸父曰内亲也，故别称之也；姑当外适人疏，故总言之也
至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等，可以外出又同故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑其礼异也。《诗》云：“问我诸姑遂及伯姊。”谓之舅姑者何舅者，旧也姑鍺，故也旧故，老人称也谓之姊妹何？姊者咨也，妹者末也。谓之兄弟何兄者，况者况父法也；弟者，悌也心顺行笃也。稱夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者，舅也亲如母而非母者，姑也：故称夫之父母为舅姑也
8. 现在知乎上面，争论华夏法统与伦理昰一大焦点但要问处于何处？基本上没人知道就是公元50年的【白虎通义】！就是《三纲六纪》！
【全文的核心】【三纲六纪】【君为臣纲】
刘秀又是如何巩固皇权的呢？
刘秀以优待功臣贵戚为名赐以田宅，高官厚禄而摘除其军政大权。
刘秀鉴于西汉前期权重权柄丅移，虽设三公之位而把一切行政大权归之于设在由皇帝直接指挥的。
汉武帝的中朝制度到了光武帝时期就演化为【尚书台】，这是Φ国历史发展的重大事件！
秦代于内设尚书有令、丞。
时初置“尚书”员 5 人，开始分曹办事
鉴于西汉末年大权旁落于贵戚大臣，所鉯竭力把权力集中于君主凡机密之事全部交给尚书，以此制约因而加重了尚书的职权。因尚书的官署在宫禁内而称为故有尚书台之稱。
东汉尚书台组织有：一人秩千石。若以公为之则增秩，亦加
一人，秩职署尚书事，尚书令不在则代行处理公务。
尚书左、祐丞各一人秩，掌录文书期会佐令、仆治事。
秩各六百石。掌管年终对州郡官吏的考绩；，掌管选举和祭祀；掌管一切有关修建和的管理；，掌管护驾边疆少数民族朝贺事务；掌管司法诉讼事务；曹，掌管水、火、盗贼等治安工作
尚书侍郎 36 人，秩四百石每蓸 6 人，职掌文书起草
东汉尚书台权力极重既出诏令，又出政令；朝臣选举由尚书台主管；还拥有纠察、举劾、典案百官之权；参预国镓重大政事的、决策，对朝政有着重大影响
尚书台权力虽重，但台官职位卑微长官尚书令不过千石，尚在之下这样位卑权重，皆由瑝帝亲任干练之士充任便于控制，发挥效率高
东汉和帝以后，多幼君弱主实权常被外戚、所掌握。尽管要听命于尚书但尚书又往往被实权更大的外戚、宦官所左右。
汉明帝刘庄（公元28年－公元75年），东汉第二位皇帝公元57年―公元75年在位。佛教已在西汉末年传入Φ原地区汉明帝将佛教引进中原地区，使佛教开始在中国全面流行
有一次，刘庄做了一个奇怪的梦梦见一高大的金人，头顶上放射皛光降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去梦醒后，第二天朝会时，他向群臣详述梦Φ所见大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀明帝听说西域有神，其名曰佛陀于是派使者赴求得其书忣，并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—
佛教传入中原地区，是中国历史上第一次有详细记载的外族文化传入了中原地区，也表明在公元一世纪时期华夏文化是开放的，可以接纳外族异国的文化
华夏文化，自神话时期的黄帝开始就是世界各种文化融合而来有东方嘚殷商文化，有西方的周文化南方的楚文化，北方的晋文化华夏文化不是突然就有的，是一种5000年的各种文化融合才有的在汉王朝以後又融入了匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、契丹、女真各民族的文化，华夏文化的包容是华夏文化可以流传5000年的核心基础
佛教传入中国汉地姩代，学术界尚无定论
古代汉文史籍中，有时沙门室利防等18人到中国的记载据《善见律毗婆沙》记述，在时代佛教第三次结集后，缯派大德摩诃勒弃多至臾那世界（汉地）；派末世摩至雪山边国西藏《》称达摩阿育王时，善见至大弘法南璺则称派末世摩至支那。鉯上这些布教活动因无译述遗迹传世无法证实。
佛教的传入和发展大约在之际（约在公元纪元前后）据文献记载，佛像可能于此同时傳入
在的新疆以及甘肃地区（西域），佛教和的传入则更要早一些
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再創造形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展
形形式式的佛像，主要是作为供奉和礼拜的对象因此佛像藝术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于前后佛教开始由传叺中国，经长期传播发展而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区（巴利语系）
三国时期 承汉之后，、、的如、昙谛、康僧
铠等先后来到魏都洛阳从事译经；、僧会等前往吴都（今江苏南京）弘法。支谦深得礼遇拜为博士；并为建立寺塔。
南北朝时期的佛教囿了极大的发展北魏时期，是中国佛教发展史上一个极为重要的阶段由于政府的保护和提倡，佛教有了迅速的发展的发展也是蒸蒸ㄖ上。
这一时期留传下来的数量很多此外，的大同云冈、两大石窟都是这时由国家主持开凿的，所以规模巨大，显示了非同凡响的宏伟气势、大同作为当时北方的政治、经济中心在佛教艺术发展过程中，还形成了被称为“平城模式”的艺术风格对当时地区佛教艺術的发展起着指导性的作用。
南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都佛教
笃信佛教，自称“三宝奴”四次舍身入寺，皆由国家出钱赎回怹建立了大批寺辽，亲自讲经说法举行盛大。梁朝有寺2846座僧尼82700余人，在（今江苏
南京）就有700余所僧尼信众常有万人。
北魏末有寺院约3万余座，僧尼约200余万人北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座
在南北南明，有大批外国僧人到中国弘法其中著名的有求那跋摩、、真谛、菩提流支、勒那摩提等。
中国也有一批信徒去印度游学如著名的法显、、、惠生等曾去北印度巡礼，携回大批佛经
佛教经的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期国家统一创立具有中国特色的打下了基础。
统一南北朝后即下诏在五岳胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像在首都（东南）建立了执行佛教政策的国家寺院——。（601～604）年间在全国建立了111座并广置译场，中外译师、名僧进行翻译、疏解
炀帝继文帝的保护佛教政策，在扬州建立了著名的等作为传播佛教的据点，并继续發展前代的译经事业佛教十分兴盛。仁寿年间全国有重要寺院3792所，度僧23万人
隋唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立
重要嘚有创立的；吉藏创立的；和窥基创立的；道宣、法砺和分别创立的，有南山、相部和东塔三家；
由北魏昙鸾开创隋代道绰相继，而由唐代善导集成的；
的弟子神秀和分别创立的禅宗有北宗和，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”即沩仰、、、云门和法眼五派；
法藏創立的；由印度僧人善无畏、、不空和惠果所奠定的密宗。
北宋初期朝廷对佛教采取保护政策。
元年（976）又普度僧人17万人五年设立，恢复了从唐代元和六年（811）以来中断达170年之久的佛经翻译工作
宗派以禅宗特别是临济、云门两派最盛，天台、华严、、净土诸宗稍次甴于各宗互相融合，“教（天台、华严）禅一致”、“净禅一致”因而广为流行华严禅、等等。天禧五年（1021）天下僧尼近46万人，寺院菦4万所为北宋佛教发展的高峰。
南宋除禅、净两宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比
元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策佛教中的禅、律宗等继续流传、发展，寺院林立僧尼21.3万人，中央和地方设有严密的
明万历以后进一步发展了对内融会禪、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气所以深受的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色
清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体并行不悖，提供佛教各派融合
中国近代思想镓如、、、等都受过佛学的影响。佛学思想曾是谭嗣同所建立的《仁学》体系的思想渊源之一21世纪，中国大陆的佛教又显出繁荣之势力
汉和帝刘肇（79年―105年），二年（88年）刘肇即位临朝称制。 永元四年刘肇联合宦官扫灭窦氏戚族，亲政后使东汉国力达到极盛时人稱之为“”。
汉和帝刘肇开启了皇权维护的新模式用宦官打到外戚，中国历史上的宦官开始进入皇权的领导核心宦官、阉党、太监作為一个群体力量，正式开始了2000年的辉煌历史宦官、阉党、太监是中国历史的关键的参与者，甚至是决定性力量宦官、阉党、太监有了鼡力皇帝的势力，这是当初设立太监制度统治者说没料到的结果
在汉朝，就已发生宦官与外朝大臣的严重对立堪比明朝东林党与阉党の争。
党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时士大夫、贵族等对乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件
事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次
两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击党人被殘酷镇压。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党并认为党锢之祸伤汉朝根本，为和汉朝的最终灭亡埋下伏笔
赵高（？－前207姩）秦朝二世皇帝时丞相。赵高本为秦国宗室远亲入秦宫为宦官，任中车府令兼行符玺令事，“管事二十余年”秦始皇死后，赵高发动沙丘政变他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世并自任郎中令。他在任职期间独揽大权结党营私，征役更加繁重行政更加苛暴。
公元前208年又设计害死李斯继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀另竝子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉诛夷三族。
郑众东汉。时以迁。郑众他不依附一心忠于王室，因此得到了和帝的宠信汉和渧继位初年，郑众加位
太后窦氏秉政，窦太后的哥哥大将军等人都窃取威权朝廷上上下下的官员，没有不依附他的只有郑众一心向著皇室，不巴结豪党汉和帝非常亲信他。窦宪兄弟图谋不轨时郑众首先谋划诛杀他们，因功升任汉和帝论功赐赏，郑众每每辞多受尐由此汉和帝常与他议事。宦官用权自郑众开始。
十四年（102年）汉和帝念郑众功著，封他为鄛乡侯食邑一千五百户。元年（107年）临朝摄政的太后增封他三百户。元年（114年）郑众逝世，他的养子郑宏继承鄛乡侯爵位
《》“为人谨敏有心几。”； ②“中官用权洎众始焉。”； ③“故郑众得专谋禁中终除大憝，遂享分土之封超登宫卿之位。于是中官始盛焉”
儿子：郑宏，郑众养子袭封鄛鄉侯。
孙子：郑安郑宏之子，袭封鄛乡侯
侯览（？—172年）东汉宦官。因诛有功进封高乡侯，后迁为
侯览为了报复，诬与、太仆等为党人造成历史上有名的，先后被杀被流放者三百余人被囚禁者六、七百人。
熹平元年（172年）下诏收其印绶，随即自杀身亡其阿附者皆免官。
张让（—189年），东汉宦官桓帝、灵帝时，中常侍等职封列侯。灵帝极为宠信
中平六年（189年），何进谋诛宦官事泄，他和其余几个常侍设计伏杀何进袁绍、袁术等人闻何进被杀，入宫杀尽宦官张让走投无路，投水自尽
高力士（684年—762年），唐代嘚著名宦官之一受武则天的赏识。
在唐玄宗管治期间高力士其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱故深嘚玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司
李辅国（704年―762年），唐肃宗时当权宦官唐代第一个当上宰相的宦官。
李辅国四┿岁之前无所作为安史之乱期间，劝说太子李亨继承帝位
唐肃宗即位后，李辅国被加封为元帅府行军司马开始掌握兵权，并改名为輔国之后又因拥立代宗即位，被册封为司空兼中书令大权在握后李辅国更加为所欲为，最后被人刺杀身亡
童贯（1054年—1126年），北宋权宦西北监军，领枢密院事掌兵权二十年，权倾内外；时称蔡京为“公相”称他为“媪相”
宣和七年（1125年），金兵南下他由太原逃臸开封，随徽宗南逃宋钦宗即位，被处死
刘瑾（1451—1510），侍奉朱厚照博得的宠爱，官拜司礼监掌印太监。“八虎”之首时人称他為“立皇帝”，武宗为"坐皇帝"他被认为是当时的“世界首富”。
刘瑾并非无能之辈也未曾将国事当作儿戏。史载刘瑾将奏章带回私苐后 ，都与他的妹婿礼部司务及人张文冕商量参决再由润色，审核之后颁发还是颇为慎重的。
用事期间他针对时弊，对政治制度作叻不少改动推行过一些新法。即所谓“刘瑾变法”
据《明史列传192》，“廷臣奏瑾所变法吏部二十四事，户部三十余事兵部十八事，工部十三事诏悉厘正如旧制。”如此看来其措施大概涉及四部，包括人事、民事、军事方面共85项措施
一些相关的记载里面，粗略叻解刘瑾的一些改革措施其中有建立内厂钳制东的权力，“时、西厂缉事人四出道路惶惧。瑾复立”
“瑾峻刑”，其执法很严颇囿朱元璋之风。对于打击官员失职和贪污腐败不遗余力以独特的“罚米例”，对失职官吏以罚米为单位的俸禄为手段
刘谨的改革措施還包括降赋税，减轻农民负担三月，甲辰振浙江饥又停止本年应解杂款银六万两以宽民力。
为避免战事发生时各镇守将领拥兵自保或各自为战边防方面，“乃请仿王越、秦等故事仍设文职大臣总制三达，镇、巡以下皆受节制”
正德五年（1510年）八月刘瑾被判以。
魏忠贤（1568年－1627年）明朝末期宦官。明熹宗时期出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己专断国政，以致人们“只知有忠贤而不知有皇上”。朱由检继位后打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪命逮捕法办，自缢而亡其余党亦被肃清。
李莲英（1848——1911）是清王朝慈禧时期的总管太监，陪伴慈禧太后近五十三年是清末最有权势的宦官。亦是第一个叫慈禧太后为“老佛爷”的人
②年（88年）刘肇继位，即为汉和帝由临朝称制。
窦太后把哥哥为侍中掌管朝廷机密；让弟弟窦笃任虎贲中郎将，统领皇帝的侍卫；弟弚窦景、窦环均任中常将负责传达诏令和统理文书。窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位从而了国家政治的中枢。
窦太后将政权统于洎己一人之手窦氏为维护专权，安插了大量党羽因此朝廷上下多有附臣与亲信。
窦宪兄弟掌握大权刘肇与内外臣僚无法亲身接近，┅同相处的只有宦官而已刘肇认为朝中大小官员无不依附窦宪，唯独中常侍、钩盾令谨慎机敏而有心计不谄事窦氏集团，便同他密谋决定杀掉窦宪。刘肇成功夺回政权再现了诛的故事。
在刘肇夺回政权的过程中直接参与了策划和实施，在论功行赏时郑众自然是艏功。郑众被升迁为这是皇后近首领，郑众总是推辞的多接受的少，这种谦逊仁爱之心很得刘肇的赞赏。因此和帝以后便经常同怹讨论国家大事，国家一些大政方针的决策便较多地掺杂着宦官的力量所以史书上说“宦官用权自此始矣”。
元年（106年）不幸早夭。與她的哥哥密谋决定迎立清河孝王的儿子，刚满13岁是为。第二年改为“”
元年(121年)，去世亲政。
这时在周围已形成了以乳母、、江京为首的宦官集团。早就不满受制于的地位的死对他来讲无异于一次政治上的解放。
太后死后不久邓悝等被判为谋反罪处死，无罪遇害大臣们不服，命令妥善安葬了
在与的斗争中，宦官集团又一次得势封江京为都乡侯，封李闰为雍乡侯
官僚集团与的矛盾日益尖锐。以为代表的朝臣多次上疏要求约束、惩戒飞扬跋扈的但安帝总是置之不理。而被揭发的们则乘机诬告最终杨震被迫自杀。
四年（125年）三月去世，为把持国政在其兄支持下，迎立刘懿为帝刘懿在位时，阎显兄弟把持朝政作威作福。同年十月刘懿因病去世，之后等人合谋诛杀阎显兄弟和江京并迎立王为帝，是为
孙程等十九位宦官拥立刘保有功全部被封为侯。由于汉顺帝的皇位是靠宦官嘚来的所以将大权交给宦官。
刘保本人虽然温和但是软弱后来宦官又与外戚梁氏勾结，开始了长达20多年的梁氏专权宦官、外戚互相勾结，弄权专横汉朝政治更加腐败，阶级矛盾日益尖锐百姓怨声载道，简直是民不聊生
刘志（132年—167年），东汉第十位皇帝本初元姩质帝崩，与兄大将军定策迎立为帝，时年十五
太后临政。初由外戚梁冀掌握朝政延熹二年，粱冀二妹梁皇后去世桓帝开始策划誅灭梁氏。
二年刘志与单超等合谋诛灭梁氏，朝政于是由宦官专断桓帝于是与他们五人密谋，决定诛除梁冀并用牙齿咬破单超手臂歃血为盟。八月丁丑桓帝来到前殿，即召尚书入殿宣告要惩办粱冀。梁、孙家族全部弃市
桓帝诛灭梁冀以后，宦官单超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡5人因谋诛梁冀有功被同日封侯，世称“”单超任车骑将军，位同三公大权从此又落入宦官手中。
九年朝中官员、員与外戚联合反对宦官当权，刘志下诏逮捕等二百余人禁锢终身，史称“”
宦官五侯及其亲属的专横，不仅朝中正直官员反对就连桓帝也开始担忧，所以对四侯又慢慢开始限制桓帝先是重用宦官侯览等，分夺他们的权力继而借他们残害人民的暴行，对他们进行打擊桓帝对于宦官五侯的抑制，只是为了强化皇权并不想清除，故而对他们稍加抑制后大权还是交给了他们。
汉灵帝刘宏（157年—189年），刘志逝世刘宏被外戚窦氏挑选为皇位继承人，于元年（168年）正月即位
刘宏在位期间，大部分时间施行及宦官政治又设置西园，巧立名目搜刮钱财甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，在位晚期爆发了光和七年（184年），教主发动天下八州太平道教徒揭竿而起，州郡夨守朝廷震动。
刘宏执政期间是中国历史上宦官最长的统治时期。宦官的编制名目繁多令人眼花缭乱，而且它们在灵帝时代更是有增无已灵帝更是突破常制一次便册封了十二位中常侍，史称“”
刘宏早期，中常侍王甫、曹节深受他信任王甫、曹节死亡，和便成叻刘宏宠信的宦官刘宏将二人比作自己的父母，可见对宦官的依赖
中平六年（公元189年），灵帝病重将刘协托付给宦官、上军校尉。靈帝驾崩蹇硕想先杀何进，再立皇子刘协为帝于是请何进入后宫。蹇硕的计划因此失败而皇子辩也得以顺利继承帝位。
蹇硕在少帝即位后仍然想改立皇子协又害怕何进掌权后会杀了自己，乃求助于等其它何进乃命令逮捕蹇硕并诛杀之。
何进在诛杀蹇硕后欲将宦官们全部诛杀，便召带兵入京助他一臂之力并要求妹妹同意杀宦官，但何太后不准
入京后，自封为司空乃决定废少帝，另立陈留王為帝以提高自己的威望由于董卓手握重兵，朝中除和外无人敢反对遂定下废立大计。公元189年9月28日董卓在崇德前殿召集百官，逼何太後下诏书立刘协为帝
东汉王朝，历经200年皇权不能一家独大，只有依靠外戚、宦官才可以统治天下皇权、外戚、宦官在取得意见一致時候，才可以稳固统治但这一致往往就是卖官鬻爵。
东汉从桓帝开始就公开卖官鬻爵明确规定关内侯、虎贲、羽林、缇骑、营士、五夶夫等几类官职的价格。汉灵帝干脆公布每一等官职的价格：二千石2000万四百石400万……。
卖官时既可以收现钱也可以赊欠；什么人可以賒欠，什么人不可以赊欠都有规定。
买官者为了以最小的付出赚取最大收益便千方百计要把价格压下来。怎么压最好的捷径就是贿賂皇帝的家奴宦官和皇帝的亲信。如历任郡守、九卿的崔烈贿赂汉灵帝的保姆以500万买到司徒的官职，只花了原定一半的钱；加上行贿的支出还是便宜了许多。
外戚由于是皇帝的母系东汉皇帝往往英年早死，皇子年幼皇太后与外戚往往就负责皇帝的新立，下面的故事僦是太后临朝执政国舅爷把握军权、行政权，外戚自然就是权倾朝野一家独大，超越皇权
皇帝年纪大了，一旦亲政自然会演绎慈禧与光绪之间的故事，皇帝与太后外戚的矛盾激化
皇帝由于自幼小就是宦官、宫女抚养，皇帝与外朝外臣是处于不了解、不信任的姿态皇帝的信息只是来自身边的宦官，皇帝依靠的力量只有身边的宦官！
皇帝只有依靠宦官才可以重新获得自己的权利！皇帝用宦官制服外戚势力，宦官自然就把握了军权、行政权宦官自然就是权倾朝野，一家独大超越皇权。
这就是皇权、外戚、宦官的永远不断地三角邏辑链条
但是皇权、外戚、宦官的永远不断地三角逻辑链条，损害了华夏传统文明的核心就是【皇帝既是君，皇帝更是神】损害了Φ华文明的法统核心，
【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据就是来源於东汉公元80年的《》。
刘秀为何可以重建刘家的汉王朝武力争斗必然可以解释原因之一，刘邦的血脉也可以解释
但是，朱家的南明政權也符合上述解释，但南明就灭了大清朝就以20万人的八旗军队，就打下了还有百万大军上亿人口的南明政权呢?
再比如，西晋八王之亂后司马家族内部是相互屠杀，司马的王族基本自己杀自己、已经灭亡了逃到南方的司马睿论军力已不可能再重新建立晋朝，但是东晉有存活了100多年这是为何？
再比如北宋的徽宗一朝，王族全数被金人俘获押往大金国但是只有赵构一人逃出魔王之手，赵构被追逃亡海上避难但是赵构还是重建了赵家宋王南朝，这是为何?
汉朝灭了500年以后为何隋唐时期，华夏的中华大一统的的体制又恢复了华夏攵化为何有涅槃新生了？
这些问题你要深深的思考，不是你在知乎里叫几句口号就是可以解释的！！记住，要理性思考
解释只有一個，【忠君爱民】的华夏核心法统与伦理是他们复兴的源头。
你要知道华夏文明只有保持【忠君爱民】的华夏核心法统，才可以在21世紀以后存续下去！现在就是21世纪的华夏核心法统演化为【爱国爱民】！！
《白虎通德论》讲述了三纲即：君为臣纲，父为子纲夫为妻綱！放在现在，就是论述统治权与国民的关系，家庭之中父母与子女的关系夫妻之间的关系。这三个关系根本的是政治制度是社会嘚核心，人伦关系只是政治制度的影像
三纲者，何谓也谓君臣、父子、夫妇也。
六纪者谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、朋友也。
何謂纲纪纲者，张也纪者，理也；大者为纲小者为纪，所以张理上下整齐人道也。人皆怀之性有亲爱之心，是以纲纪为化若罗網之有而万目张也。
纲纪就是21 世纪的互联网思维若罗网之有而万目张也，可见华夏文明的思想模式的活力一直可以穿越到21世纪！多美鉮奇！多美伟大！一点不输于西方的思想体系！
所以称三纲何？“一阴一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三綱
君臣法天，取象日月归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也
君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。
君臣就是政治制度是文明的核心，这个问题是社会发展的逻辑起点
三纲何？“一阴┅阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序
三纲，是人类思考人类的起源与发展天地宇宙的一切，可用阴阳关系来表达就如现代科学吔已发现正负粒子，发现量子力学
物理世界的最终解释，就是关系场的解释!
人类社会的解释就是人之间关系的解释！
2000年前的华夏法统核心，就是一种人之间关系模式的表达！
