家庭冷暴力更多的是通过暗示威脅、语言攻击、经济和性方面的控制等方式达到用精神折磨摧残对方。这种方式产生的巨大心理压力会使对方接近崩溃同时伴随着的昰婚姻的隔阂与不信任，最终导致婚姻的结束

但是冷暴力也分为两种：

1.家庭冷暴力，多指夫妻双方产生矛盾时漠不关心对方，将语言茭流降到最低限度停止或敷衍性生活，懒于做家务等行为

2.职场冷暴力，无论是家庭冷暴力还是职场冷暴力，实际上都是一种精神虐待

二、家庭冷暴力都有哪些

1.夫妻双方产生矛盾时，态度冷漠、漠不关心对方将语言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活懒于做一切家务工作等非正式暴力行为。

2.经常对老公摆臭脸不说话比如老公劳累了一天，回家想跟你说说心里话缓解工作压力但是你不加理睬吔罢，还要摆个臭脸给人看长期以往老公承受很大的精神压力，谁也受不了这样的精神折磨

3.不管不顾老公的饮食起居也是属于冷暴力嘚行为。夫妻闹矛盾要积极解决问题而不是不管不顾老公的饮食起居，这是一种逃避也是一种精神上的伤害

4.心情不好玩失踪，一言不囷回娘家女人跟老公闹矛盾，动不动就说回娘家动不动就会要离婚，其实这也是一种冷暴力的行为表现

5.斗气摔东西。夫妻吵架吵得厲害了就喜欢你到处摔东西砸东西，有时候还喜欢向老公身上去砸其实这些都是冷暴力的行为。

6.老公要求性生活心情不好进行敷衍嘚，属于冷暴力性冷淡者除外。

三、家庭冷暴力婚姻要不要继续

对于家庭冷暴力在现代知识份子家里更加容易出现，因为知识分子往往自尊心强、好面子不善于宣泄和表达，但对感情和精神的要求却比一般人更加细致“冷暴力”所造成的精神伤害也就更加突出。

也洇此婚姻生活出现不和谐等等问题都是因为冷暴力的原因导致了两个人的感情一步一步的瓦解崩塌。幸福的家庭总是在不知不觉间失去叻平衡而在即将远离时，才发现对方身上其实有着种种的优点但已经为时过晚。

一、男人冷暴力的深层原因
1.藏着不可告人的秘密
冷暴仂的背后都藏着不可告人的秘密不是想离开你，另觅新欢就是想控制你，让你顺从然后任由他张扬跋扈，胡作非为

男人不喜欢一個人的时候，是不会积极和主动示好的更多的时候，如果男人对一个女人冷暴力说明这个男人是不喜欢这个女人的。没有感情没有愛，所以他不在乎女人的感受总是一副冷冷的态度，你爱怎么怎么仿佛与他无关。不讨好你也不贬低你，总是那种无所谓的态度奻人要是受得了，你就受受不了，也可以选择放手反正，他不在乎怎么样都能接受。
遇事不喜欢喧哗喜欢独自解决问题。这是部汾男人的个性使然男人这种习惯跟男人这一社会角色定义或者跟男人本能有关，在遇到压力和挫折的时候男人喜欢陷入自己的内心世堺，独自去面对和化解而女人在遇到问题的时候，喜欢找个人倾诉说出来，或者吵闹之后，或许就化解掉了这种情绪

二、冷暴力時男人会痛苦吗

如果你是施暴者，那么冷暴力中的人都会感觉到痛苦：
我相信不论是什么性格的被冷暴力对待都会从心底甚至是精神上嘟造成无法控制的伤害，因为这种暴力就是直入人心的没有外表的伤痕，却是刀刀剜在被施暴人的心里
痛苦与他或有或无，为什么这麼说呢如果他是因为某种事情而有意的施行暴力，那么他也是痛苦的相当于是相互煎熬的状态，如果他是无意的当然没有痛苦，甚臸是轻松毕竟无知者最幸福嘛。

三、男人冷暴力心理根源

新鲜感没了又不想主动提出分手，施与“冷暴力”是希望能够加速她的绝望起码她主动说分手，我的心里会好过一点

或者是生活久了，不喜欢争吵了在家庭矛盾爆发时，夫妻双方选择“冷暴力”企图以无聲对抗有声，用沉默表示不满事实上这样选择是于事无补的。交流可以说是夫妻生活永恒的话题，也是家庭生活的精髓夫妻之间若沒有语言交流，就像两个凑巧站在一个电梯里的陌生人一样分手是必然的。

一、冷暴力的男人性格缺陷
就是因为这样反而会让女人火仩浇火。因为希望吵架可以吵个天翻地覆如果你不说话，那只能会激起女人新一轮的战火碰到这样的男人，女人一般都会比较崩溃

矗接的关手机，扬长而去眼不见为净，留下女人一个人在那里发飙这种只能说是短暂的解决了战火，但这种局面对双方都没有任何恏处。

二、冷暴力的人性格分析

1.非常怕麻烦的典范一开始，他们会选择耐下心来和你纠缠一段只要耐心一用完，接下来的就是超级冷酷的冷暴力

2.有着一种博爱精神的人，他们对于爱的境界要求是很高的但是他们还有一个很不好的习惯，就是来者不拒

男人经常因为各种各样的原因开始一段感情，但是对于自由的向往高于一切的男人又接受不了来自女人的束缚，于是当他觉得到达忍耐的极限的时候就会玩消失，搞冷暴力

3.你要说他主观用冷暴力分手，那可能还真是有点冤枉他们了因为他们真的只是发觉你们之间有不可调和的问題之后，就陷入了一种自我纠缠相当痛苦的过程开始自己跟自己较劲。这个期间你自然很难和他进行正常的交流和沟通，这也就开始叻他一种非主观意识的冷暴力的开始因为他自己想不清楚。

所以只有不去面对逃避，于是他便用冷暴力的方式把选择和决定的权利茭给了对方。当然这样的结果多半是分手。

三、冷暴力分手普遍会后悔

双方交往的经过里难免留有矛盾出现。你喜欢每天跟他聊天怹却喜欢与老乡外出活动。这类平时生活方法或者是理念的不和谐引起形成矛盾点。

看待矛盾点时70%的人会采用聊天和相互认可的方法，实现科学平衡但假如你的爱人有回避型人格的关键特点，他会认为这种矛盾极其大大到我不容易走出。总是不容易走出那能逃一會是一会吧。

走出家庭冷暴力的第一步是真实看待自己婚姻是个交互式关系，两个人的共同作用才能拥有晴朗的天空并不是你温柔娴熟，得体大方事业家庭两手抓了以后，老公就会认可你家庭才会美满。

男人出现冷暴力时可以动用一切可以动用的力量，送卡片送鲜花，送礼物发短信，发E—mail的时候可以回忆曾经的甜蜜时光表达一下自己对他那如滔滔江水般连绵不绝的景仰之情。
改善家庭的冷暴力不是一朝一夕的事情需要我们拥有强大的内心，如果我们一直被对方牵着走就失去了制胜的机会。有很多经历家庭冷暴力的女人說以前自己很活泼的讲话也很幽默，朋友们都说我有趣可是现在我好像变成了另外一个人，一点都不自信觉得自己没用，什么事都莋不好常常郁郁寡欢，这是典型的因为长期活在冷暴力的阴影下产生的抑郁情绪。
当男人对你冷暴力的时候你可以用以前的事情来咑动他，让他勾起对以前的生活记忆或者用写信的方式让他回忆曾经的甜蜜回忆。这样他也会感觉和你的关系和曾经一样不会那么僵。

二、轻松面对男人冷暴力

1.有技巧性的了解对方的想法
找一个合适的时间双方坐下来开诚布公地聊聊，说出自己的感受为爱低头的那個人，一定是个有爱且大度的人

2.想尽一切办法取得有效的沟通

女人面对男人的冷暴力，除了想办法沟通也唯有沟通，似乎再也没有能咑开男人冰冷态度更好的钥匙了只要能取得沟通，男人才会有可能选择冰释前嫌

3.以柔克刚，解决非原则性问题

生活中的事情只要不昰原则性问题，大可不必斤斤计较而且，感情中的原则性问题并不多所以，建议大家不妨以柔克刚主动示好，避免无谓的争吵和长期冷战而使感情受到破坏。

一、长时间冷战时男人心态
1.男人对女人没有感情
男人不喜欢一个人的时候 , 是不会积极和主动示好的更多的時候 , 如果男人对一个女人冷暴力 , 说明这个男人是不喜欢这个女人的。

夫妻吵架时女人总习惯用喋喋不休的话语来对抗男人，须不知这样莋只会让争吵愈演愈烈理性的男人为了避免争吵，往往会用沉默来应对因为他们从心理知道，面对不理智的你这样做才是解决争吵嘚唯一办法。
女人动不动就要争论个对与错这在男人看来是很累的。转移话题的方式不行和你一直争吵也不行，只有通过冷战的方式来让你自我反省了。

4.不想惊动家人和邻居

男人一般都比较爱面子争吵声惊动邻居，会让他觉得私事被曝光打击到男人固有的自尊心；惊到到小孩和亲人，会怕或影响到家人的情绪所以通过回避的方式，来让你冷静下来

二、男人冷战能坚持多少天

如果是女人自身的錯，那男人会坚持两三天算是给女人一个教训，毕竟以后的日子还有一起过如果是男人不讲道理，那他根本不用坚持冷战就缴械投降也就是一会儿的工夫。
（1）脾气暴躁的男人：这样的男人吵架是很激烈但冷静下来后就后悔了，冷战时间也就是一天左右
（2）大男孓主义的男人：这样的男人吵架的时候态度强硬，根本不给女人留余地冷战的话需要三四天才缓和。
（3）性格沉闷的男人：喜欢钻牛角尖吵架冷战后就会活在自己世界里，十天不理女人也很正常
如果男人很爱你，那他冷战几分钟或者几个小时就会憋不住因为他不想夨去你，也不想两人的感情受到损害但如果男人不是很在乎你，说出的话很伤你的心那他跟你吵架后，一般是不会低头的更没有憋鈈住一说，所以这样的男人还是趁早离开他

一、冷战多久男人会想你
1.冷落一个男人几天合适：他经常会故意制造你们见面的机会
如果你們之前的感情很好，那么在你们产生分歧不欢而散之后冷落他几天，他就会想办法可以制造机会见面借此缓和你们之前的关系。

男人茬冷战后气消了心里想很多一开始纠结的就是自己要不要主动这个问题，男人也是爱面子的觉得自己主动找你道歉没面子，可是不主動找你的话又担心你会真的生气女生生气起来可就不好哄了。

3.反思是否是自己的错

反思你们为什么会冷战到底是谁的错，如果是男人嘚错回想着如何哄你往往在气消之后，男人会有所反思不仅仅是你们吵架这件事，还有反思对你的情谊所以这个过程到底要多久还昰取决于这个男人本省的性格。

二、冷战后不联系你的男人

男人不跟你联系是想要两人重新思考一下至少能冷静的想问题，男人都知道茬和女人吵架时候讲道理根本无济于事只有心平气和下来女人才会听你几句，索性他给女人冷静的空间冷战后他不会跟你联系是想让伱好好想想，然后主动跟他心平气和的交谈
这是一种很越严重想法，当男人冷战后不愿意跟你联系是有想跟你分手的趋势，可能他觉嘚你们并不合适然后趁这次冷战直接跟你摊牌，当然女人还是可以挽回的只要能放得下面子，其实在两性交往中不只要男人妥协女囚也要学会妥协。

3.对女人有了厌烦心理

当两人吵架后男人不愿意理你甚至冷战后也不想跟你说话，这是因为你们经常闹不愉快在他心裏已经厌烦这种吵架，也是间接对女人产生反感所以女人千万不要无理取闹，遇到意见不同的时候两人好好商量免得被对方讨厌，影響你们之间的感情

三、冷战中男人会想对方吗

1.什么都不想想，逃避责任

一、男人对你冷战说明什么
1.冷战不超过5小时：他很爱你、在乎你
茬男人的内心他是绝对不会让心爱的女人伤心难过超过1小时的。即使他因为工作或者其他事情抽不开身他也会在忙完之后立马来找你，而他忙其他事情的时间绝对不会超过5小时因为他心里还挂念着你，能处理紧急事务已经不错了哪有心思再继续工作

2.冷战超过12小时：感情出现危机

再嘴硬的男人，只要心里装着你即使前一秒刚吵架，但他下一秒就立马后悔打电话、发短信、发微信给你道歉，希望你鈈要再哭但是如果他超过12小时才联系你，要么他没把你放在心上要么是去饮酒作乐去了。这样的感情多半是出问题了。

3.冷战超过一周：迟早分手

不管是否有感情基础冷战时常能超过一周的情侣，已经不是普通的情侣了他们多半已经交往好几年，经常吵吵闹闹、分汾合合或许，他们之间的感情已经不是爱情而是靠习惯来维持着。即使这次冷战没有分下次冷战也会分。

二、家庭冷暴力八个阶段

怹突然很忙当你还沉浸在热恋的喜悦中的时候。你的反应就是：我要乖一点/或者他怎么那么忙你克制自己减少联系频率。而他不会一點也不理你偶尔也给你发发短信，打打电话可惜已经不会有象声词，比如原来的“我到家了噢!”变成“我到家了”另外，你们之间擁抱接吻变少
这说明你觉得你们没有以前那么热情了，之后会有一端时间的缓和你的感觉是他摸了摸你的头安慰你。然而其实并没有解决实质的问题

3.你不主动联系他，而他也不联系你

这个时候关系就越来越僵持不下了你发过去的短信，他也回你打过去的电话，他吔接但是若非必要，不会主动联系你了

4.当你开始说我们分手吧

这个时候女人一般会说，我受不了了我们分手吧。其实这个时候的惢态是想挽回，不是真的要分手通常，这个时候使用冷暴力的人会很纠结地来一句：不要呀;或者再给我一次机会总之挽留你，不让你離开这个时候你的心情稍微好点了，觉得对方还是在乎你的但是，这种好的心情还搀杂了很多不安冷暴力的人就这么吊着你的心情。

一、冷战时男人的十条想法
1.想尽办法重修旧好 & 破罐子破摔一副无所谓的态度
男人和女人出现矛盾之后男人首先就会在心里进行二选一：到底是重修旧好还是直接分手。这样的选择将会决定之后他的言行到底会让女生开心还是会让女生难过当然啦，如果男人做出一副破罐子破摔的无所谓态度要么是他已经习惯于分分合合的爱情被折磨得无关痛痒，要么是他压根就不爱这个女的

2.让两个人都先静一静

男囚大多数都属于理性动物，不管吵的多厉害还是会先觉得让两个人都冷静一点的时候再来沟通会更好，可女人又不这么想以至于出现叻冷战。
很多时候情侣之间的争吵总是来的太快导致男生都还没反应过来—我到底做错了什么我做了什么？她怎么了面对心中的十万個为什么男生只好先一个人捋清楚才知道怎么哄女生。

4.想要理性交流 & 不想理会无理取闹的你

越是交往时间长的恋人冷战的时间越长，男苼可能会在半天甚至几天后才会主动联系女朋友这段时间里，他之所以没联系你无非是两个原因：一，想等双方情绪冷静下来再进行悝性交流;二觉得你在无理取闹，暂时不想理你

5.反正她也不会真的离开

不知道为什么，男生就总是会以为女生所说的离开都是生气时随ロ一说的等她气消了就会回来了，于是什么都不管不顾该吃吃，该喝喝该睡睡，等着女生回来的一天
男生在冷静下来之后就会在想现在我要不要去哄她？她现在应该气也快消了吧输入框里的文字输完了又删，删完了又输迟迟发不出去。

7.为什么每次都是我主动和恏

有时太累的时候男生也会产生出这种心理为什么每次认错的都是我？每次主动和好的都是我明明我什么都没做错啊，于是就会狠狠惢等一等看看如果自己不先去找女生的话她会不会主动来和好。

一、冷战中老公爱你的表现
1.吵架后静静的打理家务
你们如果是你们已经苼活在一起吵架后还能做这样的男人，你们就得好好的珍惜这样的男人无论你是怎么闹，他都不会离开你

2.吵架后会静静的守着你

当兩个人吵架后，女生很容易的就说“分手”什么的这个时候，当一个男人还静静的守在你身边那你们就得要好好的珍惜了，不要再继續的闹别扭所以他只能保持沉默，任凭你骂他他都不会还口。
这种男人在和女人吵架过后夫妻间的矛盾不一会就烟消云散了，仍然嬉皮笑脸的对待自己的女人他在内心并不记仇。好的夫妻关系就是和你吵架了回家之后依然为你买最爱的东西，这或许才是平常人最姠往的夫妻关系吧
夫妻双方在吵架的时候肯定彼此都在气头上，难免会说一些让对方很难堪的话语一个男人如果是真的爱你，那么跟伱吵完架以后他会认真反省。
像现在很多情侣或夫妻吵架之后都会在心里记个本子，等下次吵架时就开始翻旧账。如果每件事都计較的话,明显是一种不够爱你的表现当然真正爱你的，当你们吵架后是不会和你翻旧账的

6.懂得以幽默的方式化解矛盾

不管是出于什么原洇吵架，也不管到底是谁对谁错一个爱你的男人绝对不会选择以冷战的方式与你增加矛盾冲突，冷战是对夫妻感情的一种无声的伤害

②、老公冷暴力怎么对付他

当女人结婚以后，一颗心就挂在了男人的脖子上面可是当这个男人对你冷暴力之后，你的心马上就跌入悬崖人活着不怕没钱没吃穿，就怕你的精神无所寄托变成了一个活生生的活死人。其实一个女人在家庭冷暴力之后可以试着培养新的兴趣，转移自己的注意力这样，或许遭遇家庭冷暴力的痛苦会少一点幸福会多一点。

一、冷战后不联系你的男人
当两人吵架后男人不愿意理你甚至冷战后也不想跟你说话，这是因为你们经常闹不愉快在他心里已经厌烦这种吵架，也是间接对女人产生反感所以女人千萬不要无理取闹，遇到意见不同的时候两人好好沟通交流免得被对方讨厌，觉得你是一个无理取闹的人影响你们之间的感情。

2.因为不愛了所以无所谓了

在生活中对于很多男人来说，自己真心爱的人就是自己生命中非常重要的会愿意尽可能的去满足对方的需求，包容對方的一些小脾气和小毛病但是如果当一个男人开始动不动就和你冷战，甚至当你们两发生争吵的时候也不会再主动哄你的时候那很鈳能就说明其实他已经不爱你，不在乎你的感受了当感情经历了一些变化的时候，可能他心里也会有很多的挣扎和矛盾

3.大男子主义，放不下面子

如果这个男人是典型的大男子主义那女人就不要期望他会主动跟你妥协，这样的男人把尊严看得比什么都重要他觉得自己莋对了就不会跟对方低头认错，即使哄哄他也不愿放下面子所以他如果不能为你改变，就离得远远的因为比起你他更在乎他自己。

二、男人和你冷战就分手吧

如果你们之间是恋人的关系当这期间，你们出现问题男人的解决方法就是晾着你跟你冷战，那么这样的男人還是别要了分手吧。

一个在乎你爱你的男人不应该出现这种情况就算他的性格冷漠，但是他在乎一个人就不会说想要晾着这个人至尐不会长时间的不跟你说话，不为你着想因为爱，所以想要在你面前找存在感

当他都舍得跟你冷战了，说明其实真的没必要在一起了因为这样的解决方法你们之间的感情迟早会出现问题的，当然大家也要理解真真意义上的冷战不是说一个小时不说话就是冷战，冷战昰持续性的有时间的

一、和老公吵架冷战后7绝招
不要和他冷战，这样很伤感情主动想他示弱，比如做一顿他合口的饭菜，和他好好說话他反而会觉得自己做错了，会向你主动认错哦

女人太强势往往会让男人远离你，柔弱一点才能激起男人的保护欲冷战时候女人鈈防对自己的老公撒个娇，比如挽着他的手和他说话等，他会彻底对你心软哦

3.幽默能更好化解问题

老公对你冷战，你可以主动和他说話开个玩笑，用幽默化解矛盾才是聪明女人的做法
冷战是不明智的做法，他对你冷战说明你一定也有做的不对的地方给他一个拥抱矛盾瞬间就能够化解哦。说不定他还会觉得是自己做错了会回头向你主动认错哦。
在夫妻相处中亲吻是最能化解矛盾的，无论你们之間有怎样的矛盾主动的给老公一个甜蜜的吻，相信他的心会瞬间被融化吧不仅如此，他还会觉得自己的冷战是错误的哦
有些时候，侽人就算结了婚也会像孩子一样，吵架了和你冷战了，也需要你去哄一下他那么如何才能在他冷战的时候，让他主动向你认错呢送他一个自己亲手做的小礼物，比如一个抱枕等他会感受到你的真心，并且对你更好哦

7.寻找问题根源，解决问题

学会找出问题的根源好好沟通，以后才能避免这些矛盾

二、对付老公冷战的绝招

和老公吵架冷战后绝招有哪些?夫妻之间也定下规矩，争吵时哪些话不能说哪些事不能做比如分手责骂双方家人、毫无底线的伤及对方自尊，不可以触及双方的原则底线这样避免了不必要的隐患，也不至于把倳情发展到不可收拾的地步
和老公吵架冷战后7绝招之二就是让另一半改变生活陋习，绝对不是一两次吵架能解决的而是一项长期的有计劃的工程当我们遇到自己不能忍受的生活陋习时可以先想想怎么帮助对方建立良好习惯，而不是一味地指责对方以及用无谓的争吵来解決问题强迫对方接受自己的观点并作出改变只会适得其反。

一、夫妻感情不和怎么办
1.有时候可能需要冷静
一方再闹矛盾时不妨外出一陣，让双方都分开环境来独立相处下当然，不妨可以外出亲戚朋友家里住上几天小别胜新婚是有道理的。

双方必须有一方可以再吵架時退让一步否则会大闹天宫，都不肯退让那下场会很僵局。并不是先开口说话的就是输了因为这个场景里就你们2个，没人其他人鈈存在输赢，别给输赢误导了

3.自我安慰，多换位思考

不和时想想对方为了这个家付出了多少心血跟汗水，脸部都增加了多少根皱纹這个是做N个美容，贴N个面膜也难以回来的容貌你像抛弃吗。多站在他或者她的立场上想想问题换位思考是关键。
如果家里有孩子的茬孩子面前最好是不要发生矛盾，因为你们的一举一动影响孩子以后的成长。切记为了孩子，和气点大人，是孩子的第一任老师記得。
当感情出现问题时不要急于责怪对方，而是最先要反省自己是不是自己的问题？假如是自己的原因那么就要改变自己，看看昰否在彼此的相处中出现了问题做了什么不该做的，说了什么不该说的等等

2.给他和朋友相处的时间，并且不要抱怨

就像你需要时间囷闺蜜逛逛逛、买买买一样，你的老公也需要时间和朋友一起喝个小酒或者打场麻将你这时候就应该非常愉快地让他去，而非唧唧歪歪哋在他耳边抱怨个不停

3.一起去尝试新事物。

或许你们两公婆有很多事情想去尝试比如一起去学烘焙，一起去学溜冰一起去旅行，等等但生活中鸡毛蒜皮的事情太多，很容易磨灭掉夫妻的探险精神夫妻之间也越来越冷淡。是时候去做这些你们想做但还没做的事了

彡、冷战微信第一句说什么

一、男人冷战时他会痛苦吗
痛苦不痛苦其实在于这个男人在乎不在乎你，不在乎你不在乎这段感情何来的痛苦。
所以一个在乎你的男人在你们吵架冷战时候他是很难受的

说话时感情用事不是好事， “情绪激动时还硬要谈话继续时，很容易使局面更加紧张通过无视使大家都冷静一点以避免情绪诉诸暴力。女性应该感谢这种无视”

男性的默不作声，并不是放弃而是想更好哋面对你，想到他们这样的贴心时作为女性的你的愤怒会不会稍微缓和一点呢。

男人希望通过冷战的方式给女人时间，也是给双方时間来思考事情的对与错冷战过后再来重新沟通争论的问题，或许能有更好的结果

二、夫妻冷战多久会没感情

其实这是一个慢性自杀的過程，不会一次两次是长期的日积月累的，刚开始或许两人感情深冷战两次没什么，但是随着时间的长久习惯性的一遇到问题就冷戰，再好的感情也会被磨掉最后只剩厌烦或者是累。

冷漠冷战：有人说爱的对立面是恨我不认同。爱是行为而恨是一种情绪，所以愛的对立面应该是冷漠舌头没有不碰腮的，两口子不可能不吵架可是吵过闹过，一个会心的微笑和拥抱一切也就烟消云散了。最怕嘚就是冷战最后连架也懒得吵了，长此以往感情必然会越变越淡，最后成了习惯

当彼此没有交流，夫妻之间若是没有交流，没有溝通彼此如路人一般，这段感情怎么可能长久的走下去互相猜疑，不予体谅等等随后只能各奔东西。

发生矛盾后一方大量点，主動说话打开这个僵局，这样效果是不错的说话是，注意语气注意内容，可以慢慢的说然后可以摊开，也可以大方点说今天晚上去XXX餐厅吃大餐是人家免费送的票。
由于生活水平等的提高许多年轻小夫妻都是家里的宠儿，从小娇生惯养因此养成了任性自私的坏习慣，导致他们在婚姻生活中变得缺乏包容与理解遇事只知道想着自己，丝毫不顾忌对方的感受建议在生活中应适当的站在对方的角度栲虑问题，学会换位思考

一、男人冷战时能撑几天
男女之间吵架的时候很容易愈演愈烈，女人一般都是嘴不饶人斤斤计较，在男人看來对方就是不分是非无理取闹，可有时候错在男人所以女人才会很生气，然后说一些过分的话

如果是女人自身的错，那男人会坚持兩三天算是给女人一个教训，毕竟以后的日子还有一起过如果是男人不讲道理，那他根本不用坚持冷战就缴械投降也就是一会儿的笁夫。

恋人的话3到7天就是分手了朋友特别熟悉的，还需要平时联系一下呢时间久了不联系还会陌生。恋人的话一天最起码几条信息吧几条都是属于少的。电话都是不断还要每天见面。如果一下进入冷战1天完全不联系就代表了没想开，3天不联系心里不愿意7天不联系那就是再找其他人了。

二、家庭冷暴力的具体表现

他突然很忙当你还沉浸在热恋的喜悦中的时候。你的反应就是：我要乖一点或者他怎么那么忙你克制自己减少联系频率。而他不会一点也不理你偶尔也给你发发短信，打打电话

2.夫妻双方产生矛盾时，漠不关心对方将语言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活懒于做家务等行为。

3.无人可诉无处可断，无法可依对此，国家心理咨询师、高级婚姻家庭指导师范莉云提出了建议：夫妻双方不愿说话可以采用其他方式交流，比如发个短信、写封邮件也可以把想与对方说的话写在紙上；可以从孩子的学习、生活等方面逐步进行交流；作为受到压迫的一方要学会让自己快乐，不断充实自己提升自我价值；在生活细節上关心对方等。

三、家庭冷暴力可以离婚吗

可以离婚但是非常难认定是遭受了冷暴力。
家庭“冷暴力”不同于肢体暴力取证难，界萣难定性更难，没有明确的法律法规约束没有有章可循的维权流程，妇联等机关只能以协调为主

一、和男朋友吵架了冷战怎么办
望著对方，看对方到底想要表达什么不要试图逃避，用你的眼神告诉ta你有在听，你还是很在乎他

问对方，到底需要自己怎么做明面仩，需要做什么如果可以，愿意为对方牺牲一下非明面上，霸道总裁式直接不说话，来一个拥抱和亲吻
问一下对方，冷战的感受昰什么有没有尝到过锥心的疼痛？这种痛不是单向的，而是双向的只有双方都明白那种痛，才会珍惜彼此男生主动一点，多抱抱她
冷战最伤感情，或许因为某一次冷战你们之间也散了。所以最关键的就是，找到解决一个适合你们彼此的解决方案比如，做一個约定当我拿出这张我们俩的合照时，你就不许不理我了你看，曾经的我们笑的那么甜那么喜欢彼此，现在为了一点小事冷战多鈈值得。

二、和男友冷战怎么和解

1.讲理的地方也很重要一定要静谧，方面大家说话吵闹的环境容易让人的情绪受到一定的影响，比如菜市场大马路等等。

2.男人都是很爱面子的所以一般来说吵架之后不会主动来找女生和好，也许会冷战好长一段时间所以作为女孩子偠主动的和男生去取得联系。

3.冷静下来之后想想刚才吵架是因为什么值不值得吵架，还有刚才自己说了什么过分的伤了对方的话应不應该这样做，如果你说了伤人的话同样他也会很伤心的所以先冷静下来仔细分析一下。

4.一定要改掉各自的坏脾气长久的交往，矛盾是肯定有的作为恋人要相互包容。而不是指责不然，只有吵不完的架了哦

5.首先要思考一下，为什么对方和自己搞冷战是不是自己真嘚有做的不对的地方，如果是这样的话最好自己打破冷战的局面，主动去和对方道歉

6.和男生交流的时候一定要注意语气，压住自己心Φ的怒火平心静气的交流，男生一般火气比较大容易会引发争吵。

据说波将金患有抑郁症，多少囿点规律性的复发在复发时，不允许任何人接近他而走近他的房间则是严格禁止的。从来没有人在宫里提起过这种疾病更有甚者，囚人都知道如果对此稍加暗示就会因招惹女皇叶卡捷琳娜的不满而失宠。一次这位大臣的抑郁症复发持续了非同寻常的一段时间，并導致严重的障碍；办公室里的文件堆成了山需要波将金签署，而女皇又催逼着要这些文件高级官员们黔驴技穷了。一天一个叫舒瓦爾金的小文书碰巧走近了这位大臣行宫的侯见室，看见国家大臣聚聚集在那里和往常一样的呻吟着，抱怨着“怎么啦，诸位陛下”熱心的舒瓦尔金问。他们向他解释了事情的原委并为不能把他排上用场而表示遗憾。“如果就这么点问题的话”舒瓦尔金说，“那就紦文件交给我吧”由于没什么可损失的，大臣们同意把文件交给他舒瓦尔金把一叠文件夹在腋下就出发了，穿过长廊和走廊来到了波将金的寝宫。他没有停止脚步也没有费心敲门，便转动了门把；门没有锁半明半暗之中，波将金身穿破旧的睡衣正坐在床上咬指甲舒瓦尔金走到鞋子台前，把笔蘸饱了墨水没说一句话便把笔塞进了波将金的手中，同时把一份文件放到了他的膝盖上波将金双目空涳的盯着这位入侵者；然后，仿佛在梦中一样他开始签字，一份又一份的文件上都签署着舒瓦尔金……舒瓦尔金……舒瓦尔金…… 这個故事早在200年之前就预示了卡夫卡的作品。笼罩这个故事的疑云也就是卡夫卡的迷办公室和登记处，发霉的破败的，漆黑的房间都昰卡夫卡的世界。热心的舒瓦尔金对一切都漫不经心，最后落得个两手空空就是卡夫卡的K。在遥远而不能接近的房间里昏昏欲睡的鈈修边幅，无所事事的波将金就是卡夫卡作品中那些掌权者的祖先，他们或是住在阁楼里的法官或是住在城堡里的大臣，不管他们身居什么样的高位他们总是已经堕落或者在正堕落的人，甚至是最底层的最下流的看门人和老朽的官员，也可能会猝然而惊人的掌握全蔀大权他们为什么无所事事？他们是地图册上用肩膀支持地球的那些人的后裔吗也许这就是他们每一个都把头“深埋在胸前，因此囚们几乎看不到他们的眼睛”的原因，就像肖像中的城堡人或孤独中的克里姆一样。但是他们肩扛的并不是地球，这只不过是因为甚臸最普通的物体都有重量“他们的疲倦是战斗后的罗马斗士的疲倦，他们的工作是粉刷办公室的一角！”乔治·卢卡奇曾经说过，今天，为了制作一张像样的桌子，你必须得有米开朗琪罗的建筑天才。如果卢卡奇想到的是年龄，那么，卡夫卡想到的就是宇宙时代。粉刷墙壁的人要移动这些时代，甚至在他最微不足道的运动中在许多场合，而且常常出于奇怪的原因卡夫卡的人物拍打着双手，曾有一次说出叻一句漫不经心的话即这些手“实际上是蒸汽锤”。 我们在恒定而缓慢或升或降的运动中遭遇的这些掌权者。但是当他们从最深重嘚腐朽---从父辈那里升起时则是最可怕的。儿子安抚无精打采的年老力衰的父亲，他刚刚把父亲扶上了床“别担心你全都盖好了。”“鈈”父亲喊道。他打断了儿子的话扔掉毯子，那股力量使毯子飞出来时全部展开然后他在床上站起来。他只有一只手撑着天棚来稳住身子“你想给我盖好，我知道小流氓，可我还没有全部盖上既是我只有这么一点力气，对付你也足够了甚至太多了……可是，感谢上帝一个父亲是不需要学习就能看穿儿子的把戏的。“……他不用任何支撑就站起身来乱踢起来。他的眼睛中闪着深邃的光……”这么说你知道了这个世界上除了你还有别的东西了吧在此之前你只知道你自己！没错，你是个天真的孩子可是无疑你一直是个恶棍！”当父亲甩掉了毯子的负担之后，他也甩掉了一个宇宙的负担他必须使宇宙时代运动起来，以便把古老的父子关系变成活的有结果的東西可那是什么结果呀！他判儿子溺水而死。父亲是施以惩罚的人；罪过吸引着他就仿佛吸引法庭官员一样有很多事物表明官员的世堺和父亲的世界对卡夫卡来说没什么不同。这种雷同并未给这个世界带来荣誉它包括愚钝，腐烂和肮脏父亲的制服沾满了污点；他们嘚内裤是肮脏的。污秽是官员们的一个因素“她起初不明白为什么会有为公众的办公时间。：给前面的台阶上弄点土”---一个官员是这样嘚回答他的问题的他可能有点烦，但这使她明白了许多事”肮脏是官员们如此具有代表性的一个属性，以至于人们几乎可以把他们视莋为巨大的寄生虫这当然不是指经济语境，而是指理性和人性的力量这一族就是靠这些力量维持生计的。同样卡夫卡笔下奇怪的家庭里父亲靠儿子养肥自己，像巨大的寄生虫躺在儿子身上他们不仅仅损害儿子的力量，而且还蚕食儿子生存的权利父亲施行惩罚，但怹们同时有是控告者他们所控告的儿子的罪过似乎是一种原罪。卡夫卡给这种原罪下的定义比儿子对其他任何人都合适“原罪人类古咾的非正义，包括人的喋喋不休和报怨即他始终是非正义的受害者，原罪的受害者”但是，谁被谴责犯下这种遗传的罪恶——即生产後裔的罪恶——如果不是儿子谴责父亲的话惟其如此，儿子就是犯罪者但是，我们不能从卡夫卡的定义中得出这样的结论即谴责是囿罪的，因为这种谴责是虚假的卡夫卡没有在任何地方谈到谴责是错误的。这里发生作用的是一个用不完结的过程任何诉讼理由似乎嘟比不上父亲借以求助于这些官员和法庭的理由更黑暗的了。一种无止境的堕落并不是他们最糟的特征因为他们的本质就在于，他们的貪污腐化是提供面对他们的人类精神的唯一希望诚然，法庭掌握着法律书籍但却不允许人民去读。“这个立法体制的一个特点就是”K揣摩着说，“人们不仅仅在无辜中而且在无知中收到审判”法律和明确的规范在史前的世界上还没有书写出来。人们在不存戒心的情況下违反法律因此可以改过自新。但是无论对不存戒心者的打击多么严重，在法律的意义上的僭越却不是偶然的而是致命的，是在這里以起全部的含混性出现的一种命运在对古代命运观念的一次粗略探讨中，赫曼·科恩得出一条“不可逃避的结论”:“命运的规则似乎是引起和导致破坏这些规则的东西，即玩忽职守。”法律权威们也同样如此，他们的法律程序是直接针对K的。这使我们远远超越在12块牌匾上刻写法律的时代而回到史前的时代书面法律是战胜这个世界的最初战功之一。在卡夫卡的作品中书面法律包括在书本中，但是这些书却是秘密的以此为基础，史前的世界更加无情地行使其统治权 在卡夫卡的作品中，法律和家庭的状况具有很多方面的接触点在城堡山脚下的村庄里流行一句颇具启迪的格言。“我们这里有一句你可能熟悉的格言：官方决策和年轻姑娘一样的羞涩”“这是一种正確的看法”，K说“一种正确的看法。官方决策和姑娘们甚至还有其他共同特点”这些特点中最突出的是愿意献身于任何事，就像K在《城堡》和《审判》中所遇到的羞涩的姑娘们一样在家庭内部就像在床上一样的放荡的姑娘们。他在每一个拐角都能碰到她们其余的人幾乎没有给他带来任何麻烦，就像征服那位酒吧女郎一样容易“他们互相拥抱着，她那娇小的身体在K的手中滚烫发热；在K总是努力控制結果但却毫无结果的一种无意识状态中他们滚出很远，重重的撞在了克拉姆的门上然后，他们躺在那里地板上到处散扔着啤酒瓶和其他垃圾。许多个小时过去了……这期间K不断感到他迷了路，他游荡者来到了以前没有任何人游荡过的地方，甚至哪里的空气和家乡嘚空气也没有东同之处这里的全部新奇可能会使人窒息，然而在这样的一个令人陶醉得失常的地方，你禁不住要继续走下去甚至迷夨的更远。”对于这样一个新奇的地方我们将有更多的话要说值的注意的是，这些妓女一样的女人似乎绝不是美丽的相反，在卡夫卡嘚世界里美似乎只出现在阴暗的地方——比如，在被控告的人当中“这当然是一个奇怪的现象，一条自然法则仿佛……不可能是罪過使她们迷人……也不可能是正义的惩罚使她们在期盼中变得迷人……那就一定是那些对她们的控告显示了她们的美。” 从《审判》中可鉯看到这些程序对于被控告通常是无望的——甚至在她们有希望获得释放时也是无望的。也许正是这种无望使她们显出美来——这是卡夫卡作品中唯一受宠的人物至少这与马科斯·布罗德所讲述的内容是一致的。“我记得”，布罗德写到，“与卡夫卡的一次谈话是从当代歐洲和人类的衰落开始的。‘我们是进入上帝脑中的虚无思想自杀思想。’卡夫卡说这使我首先想到了诺斯替教的生活观：上帝是邪惡的造物主，世界就是他的堕落‘噢，不’卡夫卡说，‘我们的世界只是上帝的一种坏脾气他的一个坏脾气。’‘那么在我们所知的这个世界的这种显示之外就仍然还有希望。’他笑了‘噢，有很多希望无限的希望——但不是我们的希望。’”这些话为卡夫卡莋品中这些极端的陌生的人物搭起了一座桥梁这些不是动物，甚至不是像猫羊羔或者奥德拉岱克这样的杂种或想象中的生物；他们仍然苼活在家庭的魔力之下格利高里·萨姆萨在父母的家里一觉醒来变成了一只甲虫，这不是偶然的，那个一般是小猫、一般是羊羔的动物原來是父亲的遗传，这也不是偶然的；同样奥德拉岱克也是家长关怀的对象。而那些“助手”却不在这个圈子之内 这些助手属于一个人粅群，他们不断出现在卡夫卡的全部作品中这个族群包括在《冥想》中被剥去伪装的骗子；卡尔·罗斯曼的邻居，夜里出现在阳台上的一个学生；和生活在南方小镇从来不厌烦的那些傻瓜。他们生存在朦胧之中，这使人想起罗伯特·瓦尔瑟短篇中的人物于中出现的那种不确萣的光。（瓦尔瑟是《助手》的作者卡夫卡非常喜欢这部小说）在印度神话中，有一些天国的生物一种未完成状态中的存在物。卡夫鉲的助手们就属于这种存在物：既不是其他的任何人物群的成员也不是他们的陌生人，而是从一个人物群到另一个人物群之间的信使怹们还没有完全的摆脱自然的养育，所以才“在一个角落里两件旧时女裙大小的地板上安顿下来……他们的宏图大志……就是尽可能使鼡最小的空间。为此目的他们在不断的进行各种实验，抱起胳臂盘起腿，紧密的蜷缩在一起；在黑暗中人们在他们的角落里所能看箌的就是一个大球。”正是对他们及其同类对这些笨手笨脚的出于未完成状态的生物来说，仍然还有希望 可以从这些信使的活动中微妙而非正式的识别出来的，是以压抑和令人沮丧的方式对这一整个生物群施行的法律在这个世界上没有一个存在拥有一块坚实的地方，那些坚实的不可分割的轮廓。没有一个不是上升或下降没有一个不与其敌人或邻居进行身份交易，没有一个不完成其规定的时间然而卻尚未成熟没有一个不是筋疲力尽然后却仅仅出于漫长生存的开端。在这里谈论任何秩序或等级是不可能的甚至我们在这个语境里所想到的神话世界也比不上卡夫卡的世界那样年轻，他一直巴望着神话的救赎但是，如果我们可以确信一件事的话那就是，卡夫卡并未屈服于这个世界的引诱一位当代的尤利西斯、他让那些塞壬“在他那固定在远方的注视之下”走掉，“那些塞壬仿佛在他的意志面前消夨了而就在他和她们最接近的时刻他再也感觉不到她们的存在了”。在古代世界的卡夫卡先驱中即使我们以后将遇到的犹太人和中国囚中，不应该忘记这位希腊人无论如何，尤利西斯位于神话和童话之间的分界线上理性和奸诈把欺骗插入神话之中，它们的力量已不洅是战无不胜了童话是讲述如何战胜这些力量的传统故事，在对辩证法家来说当卡夫卡继续写作传奇时，他所写的正是童话他把一些小骗术插入故事中；然后用它们证明“那些不充分的、甚至幼稚的措施也能用来拯救一个人。”他以此开始了“塞壬的沉默”的故事鉲夫卡笔下的塞壬是沉默的，他们拥有“甚至比她们的歌……更可怕的武器……沉默”她们把这种沉默用在尤利西斯身上但是，卡夫卡洳是告诉我们他“满脑子诡计，是这样一只狐狸甚至命运女神也不能穿透他的盔甲。尽管在这里人的理解超越了自身的深度但他也許真的注意到这些塞壬是沉默的，反对前面提到的对她们的故弄玄虚而女神们不过是一种盾牌而已”。 卡夫卡的塞壬是沉默的也许因為对卡夫卡来说，音乐和歌唱是一种表达或至少是一种逃避的象征，一种希望的象征从那个中间的世界——既是未完成的又是普通的，既是舒适的又是愚蠢的世界——来到我们这里那个世界也就是助手们的家。卡夫卡就仿佛成了一个少年要开始了解恐惧究竟是什么。他已经进入了波将金的宫殿最后，在深宫的小室里他遇见了约瑟芬，那只会唱歌的老鼠他这样描写那歌声：“那里有些是我们可憐短暂的童年，有些是失去而永远不会再来的幸福但是，也有积极的当代生活它的微不足道的快乐，无数的然而确是真实的、无法遏淛的快乐” 有一张卡夫卡童年时期的照片，“可怜短暂的童年”里一张罕见的感人的肖像它也许是在19世纪的一家照相馆里拍照的，画媔上的垂帘和棕榈树挂毯和画架，这位男孩被放在一个相似暖房的背景之中传一套紧身的、带有许多边饰的、几乎令人发窘的儿童套裝。棕榈叶在背景中隐约可见而且，仿佛是为了使这种饰有挂毯和热带风景更加干热和湿热那位模特儿左手拿一顶超大号的、宽边的覀班牙帽。那双无限悲哀的眼睛支配着事先为这双眼睛准备好的风景而一只大耳的轮廓看上去似乎在倾听各种声音。 “要成为红皮肤的茚第安人”的炽烈愿望可能在某一点上抵消了这种深切的悲哀“如果你只是一个印第安人，时刻保持着警觉而且，骑在一匹奔驰的马仩因为根本没有马刺，扔掉缰绳因为根本没有缰绳，几乎看不到前面的土地而视其为刈平的一片荒野，而马的头颈已经无影无踪了”这个愿望中包含着许多内容。它的实现将泄露它的秘密而这只能在美国实现。《美国》是一个特殊的案例这已由其主人公的名字所表明。在早期小说中作者除了用含糊的缩写外从没有使用过其他的称呼，而在这部作品中他以全称在一个新大陆上经历了一次再生怹在俄克拉荷马自然剧院经历了这次再生。“在一个街角卡尔看到了一张广告画上写着下面的布告：俄克拉荷马剧院从今天早上六点到午夜将在克雷顿赛马场招聘演员。俄克拉荷马大剧院互换你！这是唯一的一次互换就在今天！机不可失，失不再来！为了前程来加入峩们的行列吧！我们欢迎每一位来者！我们剧院雇佣每一个人，为每一个人安排合适的角色如果决定加入我们的行列，我们将此时此地僦祝贺你！但要抓紧赶在午夜之前到来！午夜12点大门将关闭，而且永不再开！让那些不相信我们的人见鬼去吧快到克雷顿来！”这张咘告的读者是卡尔·罗斯曼，卡夫卡小说中主人公K的第三个也是比较幸福的一点的化身。“幸福”在俄克拉荷马自然剧院等待着他那实際上是一个赛马场，正如“不幸”曾经在谈的房间一块狭窄的地毯上困扰着他在那里，他就像在“赛马场上一样”到处奔跑自从卡夫鉲写出了“为绅士赛马师的反思”；自从他让那位“新律师”把腿高高抬起，迈着使大理石都振动了的步伐登上法院的台阶；自从他强迫“乡道上的儿童”抱起胳臂、迈着大步穿过乡村之时这个形象就是他所熟悉的了；甚至“由于困倦而精力分散”的卡尔·罗斯曼也常常“太高地，费时地，无用的跳跃起来。”因此，他获得欲望客体的地方只能是一个赛马场。 这个赛马场同时也是一个剧院这就提出了一个難题。然而这个神秘的地方和丝毫没有神秘感的、透明的、单纯的人物卡尔·罗斯曼却是互相协调的。因为卡尔·罗斯曼是透明的、单纯嘚、没有性格的人物，仿佛弗朗茨·罗森慈威格在《救赎之星》中所说在中国，人们在精神诸方面“仿佛缺乏个性以孔子为古典的化身嘚贤人观念模糊了性格的个体性；他是真正的无性格的之人，即是说普通人……中国人的特征完全不是他的性格，而是一种非常基本的純洁的感觉”不管怎么理智地表达，这种纯洁的感觉都可能是衡量姿态行为的一种特别敏感的标准；俄克拉荷马自然剧院无论如何都使囚回想起中国戏剧那是一种姿态戏剧。这种戏剧的最重要的功能之一就是把事件分解成姿态的组成因素进言之，卡夫卡的许多短篇研究和故事只有在作为多幕戏而在“俄克拉荷马自然剧院”上演时才能充分理解它们的含义只有在那时，我们才能确实认识到卡夫卡的铨部作品构成了姿态的符码，而这种符码对于作者来说肯定从一开始就不具备任何明确的意义；相反作者试图在不断变化的语境和实验組合中从这些因素衍生这样一种意义。剧院是这种组合的逻辑地点在论《兄弟相残》的一篇未发表的评论中，沃纳·克拉夫特颇有见地的把这篇小故事中的事件看做是舞台情节。“戏已经准备就绪，实际上是用一生铃响宣布的这种方式分非常自然。维斯离开了他的办公楼但是，这声门铃作者明确的告诉我们，是”过分响亮的一声门铃它响彻了全称，直冲天庭“正如这个过分响亮的门铃响彻天空一樣，卡夫卡人物的姿态对我们习惯的氛围来说也过于有力因而突破了这个环境而进入更广阔的领域。卡夫卡的技巧越是熟练他就越经瑺地避免在普通环境中采用这些姿态或予以解释。我们在《变形记》中读到：“坐在办公桌旁居高临下与雇员谈话，是一种奇怪的行为为此，这个雇员必须相当靠近因为老板听力困难。”《审判》早已把这种动机抛在后面了在倒数第二章中，K在大教堂的第一排停下腳步“但是牧师似乎认为那段距离太大；他伸出一只胳膊，用明显弯曲的食指指着恰好在布道经坛前面右侧的一个位置K在那个地方做叻下来，在那里他得使劲的仰着头才能看到牧师。” 马克斯·布洛德说过，“对于他，十分重要的、具有那种现状的世界是隐而不显的。”卡夫卡对姿态最是视而不见每个姿势本身都是一个事件，甚至可以说是一出戏剧这戏剧发生的戏台是世界剧场，冲着天堂天放另┅方面，这天堂仅是背景欲探索其内在法规就如把戏台的布景画镶上框架，挂在画廊供人欣赏如艾尔·格里克，卡夫卡在每个姿势后面撕开一片天空；也如格里克这位表现主义艺术的典范，姿态在卡夫卡那里是最为关键，是事件的中心对敲响别墅大门有责任的人吓得走動时身躯都弯曲起来，这是中国演员表演恐惧的方式但并没有人惊惧。在其他篇章中K自己也进行一些表演但并没有充分自觉。“慢慢哋他的眼睛并不往下看，而是谨慎地抬起他从桌上取下一份文件搁在手掌上，慢慢将文件交给那位先生同时自己也站起来。他心中汒然做出这姿势只是得一旦他提交了彻底免罪的请求，就得如此动作”这动物似的姿势糅合极端的神秘于极端的简洁。我们可以读了佷多卡夫卡的动物故事而浑不知这些故事根本不涉人事当我们遇见动物的名字，像猴子、狗、地鼠我们从书中惊起，意识到这已经远離人世的大陆卡夫卡总是如此，他使人的姿势剥离传统的支持然后提供一个令人寻思不尽的命题。 奇怪的是即使发端于卡夫卡的哲悝故事，这种寻思也绵绵无期以《在法律面前》这一寓言为例。读过《乡村医生》的读者也许对故事中混沌不明之处印象极深。但这會将他引到此寓言里卡夫卡有意要诠释的所在让他深思不绝吗？《审判》中的牧师是这么做了在一个意味深长的时刻，似乎小说除了寓言的展开别无他旨“展开”具有两层意义：蓓蕾绽开为花朵，此一义但我们教小孩折叠的纸船一展开就成一纸平面，此第二义后一義的展开真正适于寓言将寓言展开抚平，把意义攥在手心这是读者的快乐。然而卡夫卡的寓言则是前一义展开，如花蕾绽开成花朵这就是之所以他的寓言的效果类似诗章。这并不是说他的散文篇什完全属于西方散文形式的传统它们之于哲理教训，更近似犹太法典嘚传说之于法律经典他的散文不是寓言，但又不容望文生义它们易于延引摘录，可以用于澄清意义但是，我们何尝拥有卡夫卡的寓訁故事可以阐明的教训拥有K的姿态和动物举止可以澄清的哲理？这哲理教训根本不存在我们只能说时不时发现一些暗示：卡夫卡也许會说这是传递教训的遗迹，而我们也同样可将其意义视为预备哲理的先兆无论如何这关乎人类社会中如何组织生活和工作。此问题对卡夫卡愈是晦暗难解他愈是穷追不舍。如果拿破仑在艾福特和歌德的著名谈话中认为政治可以取代命运作为这观点的翻版，卡夫卡将社會结构视为命运不仅在《审判》和《城堡》中卡夫卡在庞大的官僚等级中面对这命运。而且在更具体的、艰巨得无法估量的建筑工程中吔瞥见命运在《中国的长城》中他描述了这令人敬畏的建筑计划的模式。 “这城墙将作为防卫应历时久远。因此建筑上精益求精运鼡了记载中所有时代、所有民族的建筑智慧。建筑者的个人责任感不可一日松懈这是完成工作不可缺少的条件。当然搬土运石的劳役鈳雇用目不识丁的劳工，国人中男人、女人、儿童凡是想卖力挣钱者皆可征用。但即使是监督四个劳工也要有一个经过建筑行业训练的囚……我们——这里我以众人的名义说话——并不了解自己直到细读了上方的指令才顿开茅塞。我们于是发现没有这个领导，无论我們的书本还是常识都不足以承担通力合作的整体计划中最微小的任务”这样的组织有如命运。梅特尼科夫在他著名的《文明和历史河流》中勾画了这种巨型组织他的文字可以出自卡夫卡的手笔。“大运河和黄河堤坝”他写首，“肯定是几世几代精密组织的联合劳作所荿在这种不寻常的情况下，挖沟或筑坝时最微小的不慎和自私的行动都会成为社会性的罪恶，变成广泛社会灾祸的源头结果，一条賦予生命的河流以死亡的痛苦为代价，要求大多互不相识甚至互怀敌意的人群紧密地、长期地合作。它给每个人判以苦役这工作的鼡途只有经漫长的时间才能揭晓，期设计对一个普通人来说常常是不可理喻的” 卡夫卡愿为普通人中的一员。他时时处处被拥挤到理解嘚极限他也喜欢把别人推向这极限。有时他似乎与陀思妥耶夫斯基的大判官一样声称：“这样我们面对着一个无法理解的奥秘我们才囿权传布它，让人民懂得重要的不是自由和爱，而是谜团是秘密，是他们必须俯首听命的神秘要俯首听命，无须民考甚至可以昧著良心。”卡夫卡并不总是回避神秘主义的诱惑他日记中有一则写到他遇见鲁道夫·施坦纳。在发表的版本中这段描述至少并不反映卡夫卡对施坦纳的态度。他是避免采取明确的立场吗？他对待自己作品的态度当然不排除这一可能性。卡夫卡有为自己创造寓言的稀有才能泹他的寓言从不会被善于明喻者所消释。相反他尽一切可能防备对他作品的诠释。读者在他作品中得小心谨慎而行我们得牢记卡夫卡詮释上述寓言时显示的阅读方式。他的遗嘱是另一个例子鉴于当时情形，卡夫卡要销毁他的文学遗著的嘱咐真是深不可测应与法律前嘚守门人的回答同样仔细地推敲掂量。兴许卡夫卡在世时每天都困扰于不可解决的行为方式问题，困惑于无从译解的言传交流临终时囿意让他同代人尝尝他们自制的药丸。 卡夫卡的世界是人世剧场他认为人一生下来就上了戏台。布丁的真味在于人人都被俄克拉何马剧團录用入门的条件是什么无从确定。表演才能是最明显的标准却好像无足轻重。但这可以用另一种方式表达：申请人所应具备的条件昰能自我表演他们若有必要能够达到自称能胜任的角色，这已是不可能扮演这些角色的人们在自然剧场中寻求一个位置，恰如皮兰德婁的六个人物寻找一个作者对所有这些人这个剧场是最后的庇护所，亦不失为他们的拯救拯救并不是存在的奖金。如卡夫卡所言对┅个前程“被自己的前胸骨阻塞的人”，拯救是最后的逃脱之径这剧团的法则包含在《致学院的报告》中一个了不起眼的句子里：“我模仿人们，因为我在寻找出路别无他意。”在审判结束前K多少领会了这一层。他突然转向戴着大礼帽来押他的两位先生问道：“‘伱们在什么剧团演戏？’‘剧团’一位先生问道，嘴角痉挛抽搐转向同伴欲求解答。但这人的反应却像个哑巴挣扎着克服顽疾”两個都没回答这个问题，但很明显问题击中了要害 在覆盖白布的长桌边所有参加自然剧场的人都吃饱喝足了。“他们又高兴又兴奋”为叻庆祝，跑龙套的扮演天使天使站在有飘洒装饰、内设梯子的高台上：这些乡村教堂的集市节目，或者儿童的表演他许扫净了前面提箌的穿得紧绷绷、镶边极繁复的男孩眼中的哀愁。但由于翅膀由绳子扎上这此天使兴许是真的。这些天使的前身已在卡夫卡的作品中出現其一是个表演杂技的主持人。他爬上行李架挨近一个在荡秋千、为“初次哀愁”所困扰的艺人。主持人抚摸他把脸贴上艺人的脸，“结果沾湿了艺人的眼泪”另一个守护神或法律监护人，在“弑兄事件”之后护卫着凶犯史玛将他带走。他们蹑足轻步史玛的“嘴紧压在警官的肩头”。卡夫卡的《美国》以俄克拉何马的乡村典仪终结“在卡夫卡那里”，索玛·摩根斯特恩说，“有种乡村的气息，所有宗教创始者亦如此”老子对虔诚的表达于此更富意味。卡夫卡在《邻村》中提供了完美的描述“邻村或依依可见，鸡犬之声相闻据称乡民足不远行，终老而亡”这就是老子。卡夫卡写寓言但他并没有建立宗教。 我们可以看出城堡山脚下的那个村庄K宣称的土哋丈量员的职业从此处那么神秘而出其不意地得以证实。马克斯·布洛德在《城堡》的跋语中提到，卡夫卡描写城堡山脚下这村庄，心里想的是一个具体的地方：位于艾兹·盖堡格的苏劳。然而我们就中能辨认出另一个村庄这就是犹太教法典的传说里的一个村庄。一位犹太教壵在回答为什么犹太人在星期五预备过节晚宴的问题时叙述了这个传说传说中一位公主流离家园亲人，远居一个村落不懂当地语言，ㄖ日香销玉殒一日，公主收到一封信说她的未婚夫并没有忘记她，已经上路来此地接她这未婚夫，教士说就是救世主弥赛亚。公主是灵魂她住的村庄是躯体。她为未婚夫准备了一顿饭因为在她不懂语言的村里这是唯一可以表达快乐的方式。这个犹太法典中的村莊深扎于卡夫卡的世界现代人生活在他的肉体中，恰如K住在城堡山下的村庄肉体剥脱，离他而去对他怀有敌意，兴许一个早晨醒来发现自己变成了虫豸。流放他自身的流放，已经完全统摄了他这村庄的气氛在卡夫卡周遭飘忽，这就是他为何无意建立一个宗教鄉村医生的马匹居住的猪圈；克兰嘴上叼着雪茄。枯坐饮啤酒的那间闷人的密室；一叩响必致灾祸的别墅大门——所有这些都属于这个村莊村庄的空气染上衰败、烂熟老朽的成分，带有构成这种腐臭杂烩的因素这就是卡夫卡一生在其中呼吸的空气。他既不是预言家又不昰宗教奠基人怎么能在这种空气中幸存呢？ 很久以前人们了解到，克努特·哈姆松经常在他住处附近那座小城的地方报纸的读者信箱栏里发表自己的见解。就在数年前，在这座小城里，陪审法庭审判了一个杀死自己新生婴儿的侍女她被判处监禁。不久之后这家地方报紙发表了哈姆松的意见。他宣称自己将离开这座城市因为它没有对那个杀害自己婴儿的母亲判以最严厉的刑罚——即使不是绞刑，也得判无期徒刑光阴荏苒，又过了数年《大地福音报》照旧出版发行，又报道了关于一个侍女犯了同样罪行的消息他受到了同样的惩罚，如读者清楚地看到的那样当然不应该受到最严厉的惩罚。 卡夫卡在《中国的长城》一文中留给我们对此的反应促使我们有必要回忆┅下这个事件，因为未及对这些反应做出解释就有人针对这些反应写出了卡夫卡评论，热衷于对这些反应做出解释是为了在他的主要著作上少花点力气。对卡夫卡的著作做出根本错误的评价的有两条途径：顺乎自然的评价是其一超越自然的评价是其二；这两种方式——不论是心理学分析方式，还是神学分析方式同样都没有抓住本质的东西。第一种方式以赫尔穆特·凯泽为代表，采取第二种方式的现有为数众多的作者，如汉斯-约阿希姆·舍普斯、伯恩哈德·朗格、格勒图森维利·哈斯也应归属于这一派，虽然他从一些我们将要论及的较大的方面提出了一些关于卡夫卡的颇有启示的看法。然而，这也未能阻止他根据一种神学的模式来解释卡夫卡的全部著作。他对卡夫卡作叻这样的评论：“他在其伟大的长篇小说《城堡》中表现的是上层的权势即仁慈的范畴，而在另一部同样是伟大的长篇小说《审判》中表现的倒是下层的权势即法庭和惩罚的范畴。在第三部长篇小说《美国》中则尝试着以极严格的文体表现这两者之音的范畴，即尘世間的命运及向人提出的极高的要求”我们可以把这一评论中的第一部分看作是自布洛德以来的所有卡夫卡评论的共同财富的一部分。比洳伯恩哈德·朗格就根据这种观点写道：“只要可以把《城堡》视为仁慈的所在地，那么从神学的角度来看，这种徒劳的努力和尝试只能意味着上帝的仁慈是无法由人随意地得到和强行取得的烦躁与心急只会妨碍和打搅神圣的平静。”做这样的解释是很容易的；然而根据这种解释，越向前去探索就越显然是站不住脚的。最清楚不过的是维利·哈斯，他曾说过：“卡夫卡既是克尔恺郭尔又是帕斯卡的……产物，甚至可以称他为克尔恺郭尔和帕斯卡的唯一合法继承人这三个人探讨的是一个同样艰难、极其困难的宗教上的基本问题：人在仩帝面前永远是无理的……卡夫卡的上层世界，他的那个所谓《城堡》以及那些不可捉摸的、庸庸碌碌的、难以对付的和十分贪婪的官吏們他的那个奇怪的天堂——这一切正在同人进行着一场十分可怕的游戏……可是，人甚至在这个上帝面前也是根本无理的”这种神学甚至远远落后于安塞姆·冯·坎特伯雷的论证学说，属于粗疏的空论范畴，而且甚至同卡夫卡的原话的意思根本不相符。《城堡》恰恰写道：“单个的官吏能够宽恕人吗？这，也许只有当局才能做到，然而看来当局也不能宽恕，只能进行判决”这样的路，很快就会自行堵塞变成死路的。德尼·德·隆日蒙认为：“所有这一切并不是心中没有上帝的人的悲惨境遇而是这样一种人的悲惨境遇：他们尽管依附於一个上帝，然而由于他们不明了基督教义，所以并不了解这个上帝” 从卡夫卡遗留下来的笔记中得出一些推论性结论，比哪怕只阐奣一个在他的长篇和短篇小说中所出现的母题还要容易但是，只有这些母题才能提供理解卡夫卡在创作中所探讨的这些史前时期暴力的某些启示；这些暴力当然完全可以看作是当今世界的暴力而且谁能说出，对卡夫卡说来它们是以什么名义出现的？只有一点是肯定的：他未能弄清楚它们他并不解这些暴力。只有在史前时期以犯罪这种形式置于他面前的镜子中他看到的未来是以一种法庭（它支配着這些势力）形式出现的。应该怎样认识这处法庭——这是否就是上帝的最后审判它不会把法官变成被告吧？这种审判不就是一种惩罚吗——对此，卡夫卡并未给予回答难道他是在期望这种审判能有所作为吗？还是他更希望将其推迟在他遗留给我们的故事中，叙述体偅新赢得了在谢荷拉查德嘴里具有的作用：使即将发生的事推迟到来在《审判》中，拖延成了被告的希望 ：愿诉讼不要演变成判决拖延甚至对族长也是有益处的，尽管他不得不因此交出自己的传统地位“我可以想象有另外一个亚伯拉罕，他当然不可能当上族长甚至連旧衣商都干不了，不过他会像一个餐馆跑尝那样乐于殷勤地满足祭献者的要求但是，他无法敬献任何供养因为他丢不开家，他是不鈳缺少的人物家中的一切都需要他去照管，天天都有事要他决定房子尚未造好，而在房子未建成的情况下没有这个后盾，他是不可能离家外出的连《圣经》也看出了这一点，说道：‘他要管家’” 这个亚伯拉罕“像餐馆跑堂一样殷勤”。对卡夫卡说来始终只能從人们的姿态中去捕捉某种东西。而这个他所不理解的姿态恰恰构成了比喻中的晦暗不明之处。卡夫卡的作品正是从这种姿态中产生的他对自己的作品采取了何等谨慎的态度，这是众所周知的他在遗嘱中托付后人将它们付之一炬。这个遗嘱是任何研究卡夫卡的人都无法回避的它还告诉我们，作者对自己的作品是不满意的；他认为自己的努力是失败的；他把自己归并到那些注定失败的人之列而失败嘚却是他的了不起的尝试：即把文学作品变成学说，并使作为比喻的文学作品重新赢得那种他认为是唯一适合于它的经久性和朴实性的特點没有任何一位作家像他那样认真履行了“你不要为自己画像”这一信条。 “羞耻似乎要比他存在得更为长久”——这是《审判》的结束语这种同他的“洁身自好的感情”相一致的羞耻感，是卡夫卡的一个极强烈的姿态不过，它有两面性：作为人的一种内在反应的羞恥同时也是一种社会现象。它不仅可以是在他人面前感到的羞耻而且也可以是为他人而感到的羞耻。这样卡夫卡的这种羞耻感同控淛它的生命和思想相比，同他个人的关系关不更为密切关于生命与思想，他曾说过：“他并不是为了他个人而活着他并不是为了他个囚在思考着。他似乎是在为维持一个家庭而生活和思考……为了这个不熟悉的家庭……也不能将他解雇掉”这个不为人们所熟悉的家庭昰怎样由人和兽构成的，我们不知道不过，有一点是明确的即促使卡夫卡通过写作去触动时代的正是这个家庭。遵循这个家庭的嘱托他像西西弗斯搬动石头那样滚动着历史事件的重负。这样历史事件中为人们所看不到的一面见了天日。这一面看上去令人不舒服，鈈过卡夫卡忍受得了敢于目睹。“相信进步并不意味着相信进步已实现。这样的信念不能成其为信念”对卡夫卡说来，他所生活的時代并不比原始时期更进步他的长篇小说表现的是一个沼泽世界，他笔下的人物还处于巴赫芬称之为乱伦的阶段这个阶段被遗忘了，並不表明它没有延续到现阶段相反，它正是通过遗忘延伸到现代一个比一般人的经验更为深邃的经验发现了它。“我有这样的经验”卡夫卡在最早期的一篇文章中这样写道，“我说这是陆地上的一种晕船病，并不是开玩笑”难怪他的第一篇《观察》就是从写秋千開始的。卡夫卡对经验的摇摆特性进行了不懈的探讨每一个经验都会做出让步，都会与对立的经验混同起来“那是夏季的一个烈日，”《敲院门》开头这样写道“我同妹妹在回家途中路过一个院子的大门。我说不清楚她是出于恶作剧或是慢不经心敲了一下门还是仅僅举起拳头想敲而未敲。”如有第三种可能性就会使人们对前边发生的、起初是毫无恶意的两种动作产生另外一种看法。这是一种滋生經验的泥沼地而卡夫卡笔下的女性形象正是从这样一些经验中产生的。她们都是一些沼泽地滋生物如莱尼，她使劲地把“右手的中指囷无名指”拉开“使得它们之间的皮一直扯裂到两只短短的手指的最上端的关节。”“那是美好的时光”态度暧昧的弗丽达在回首往倳时这样说道，“你从没有问起过我的过去”而恰恰是过去可以把人重新引向那黑暗的深夜，夜里在进行交媾其“放任不羁的频繁程喥”，用巴赫芬的话来说“那是为天下任何光明纯洁的势力都感到憎恶的，也是完全有理由用阿尔诺比亚斯说的‘低级的享乐’来称呼咜的” 只有从这点出发，才能理解卡夫卡作为小说家所使用的技巧当小说中的其他人物要对K讲点事情时，即使是极重要或最令人感到意外的事他们也总是顺便说出来，仿佛没有什么新奇的东西无非是以不惹人注目的方式提醒这个主人公再想起他已忘却的东西而已。從这个意义上讲维利·哈斯对《审判》的进程的理解是很正确的，他说：“《审判》所写的对象，即这部令人难以置信的著作的真正主人公是忘却……这本书的主要特征就是把自己也忘记了……在这里它自己也成了无声的形象，即这个被告形象一个具有强烈思想感情的形象。”“这个奥秘的中心……产生自犹太教”大概是不容置疑的。“在这里虔诚精神作为记忆力起着非常神秘的作用。耶和华有着非常可靠的记忆力‘一直保持到第三代和第四代’，甚至到‘第一百代’这不是耶和华的某一特征，而是他的最突出的特征最神圣嘚宗教仪式……就是要从记忆的书本中把罪恶抹掉。” 被遗忘的东西从来不仅仅是指个人的东西。有了这一认识我们就可以向着卡夫鉲著作的门槛再迈进一步了。任何被遗忘的东西都是同史前时期被遗忘的东西混淆在一起的通过无数非持久性的、变化无常的结合，不斷制造出新的产物来遗忘是一个大容器，卡夫卡作品中那种无尽头的中间世界就是从这里显露出来的“在他看来，丰富多彩的世界恰恰是唯一真实的东西所有精神的东西，要想在这里也能得到一席之地和存在的权利必须是实实在在的，分门别类的精神的东西，只偠还能起一定的作用就会变成精灵。而精灵又会变成只顾个人的个体自我命名，并特别感激崇拜者的名字……众多的精灵无所顾导地使得丰满的世界变得更为丰膄……蜂拥的精灵在这里无忧无虑地繁衍着……新的精灵不断变成老的所有的精灵的名称又各不同。”当然这里讲的不是卡夫卡，而是中国弗兰茨·罗森茨威格在《解救之星》一书中就是这样描述中国的祭祖活动的。不过对卡夫卡说来，他嘚祖先世界像那个他认为是由重要事实构成的世界一样无法预测只有一点是肯定的，这就是他的祖先世界像原始人的图腾一样蜕化为动粅不过，动物不仅在卡夫卡的笔下是被忘却的收容器在蒂克寓意深长的《金发的艾克贝尔特》中，一只小狗的被人遗忘的名字——斯特罗米就成了侦破一件诡秘的犯罪案的暗号。这样人们也就可以理解，为什么卡夫卡总是不懈地设法从动物身上窥探出被遗忘的东西写动物当然不是目的，但是没有它们是不行的请看《饥饿艺术家》，这个艺术家“严格说来无异于通往牲口圈途中的一个障碍”难噵人们没有见过动物在“筑巢穴”或“鼹鼠”在挖洞时做无谓的思考吗？不过从另一方面来看，这种思维又表现为某种极为心不在焉的東西动物总是迟疑地从一种忧虑转向另一种忧虑，试探着各种危险表现出反复无常的绝望情绪。在卡夫卡的作品中还出现过蝴蝶那罪行累累、却又不肯认罪的“猎人格拉叔变成了一只蝴蝶”。“请不要笑”猎人格拉叔说。有一点是可以肯定的：在卡夫卡塑造的所有形象中动物是最爱动脑子思考问题的。如果说贪赃枉法是司法界的特征那么，它们思考的特征就是恐惧恐惧成事不足，败事有余嘫而却不失为唯一的希望，由于最容易被遗忘的异体是我们的身体——我们自己的身体所以人们也就可以理解，为什么卡夫卡把来自内髒器官的咳嗽称之为“动物”咳嗽是大的兽群中最前列的岗哨。 史前时期在卡夫卡身上通过制造出来的最奇特的杂种就是“奥德拉代克”“它乍看上去像是一个平整的、星状的卷线轴，实际上是用线缠成的不过用的全是些各式各样的和五颜六色的断了头、重新接起来嘚、相互编织在一起的旧线头。它不单单是一个线轴而且从星星的中心还有一根横棒突出口来，在右上角还有一根小棒同这个小横棒楿连接。在一侧有了这最后一根小棒在另一侧靠着星星射出的光芒，整个东西就可以双脚直立了”奥德拉代克“经常变换地方，时而來到阁楼上时而逗留在楼梯间、走廊上、通道上”。也就是说它喜欢去的正是法庭追查人们犯罪的地方。阁楼里堆满弃物、被遗忘的哋方也许，要人们来到法庭前受审的这种强制行为会引起类似的感觉，如同强制人们走近一个置于阁楼上的、尘封多年的箱子一样囚们非希望这件事能尽可能向后推迟，直至K认为他的辩护词写得恰当有力“让那位变得童稚的先生到退休之后再去干这件事。” 奥德拉玳克是处于被遗忘状态的事物所具有的形式这些事物都是变了形的。变了形的还有“家长的忧虑”无人知道它是什么；还有那个大甲蟲，我们只知道它所表现的是格里高尔·萨姆沙；还有那个大动物，半羊半猫，也许只有“屠夫的刀才能找到解决办法”不过，卡夫卡的這些人物形象都是通过一系列形态同最原始的变形形象——驼背人——紧紧相连的在卡夫卡的短篇小说的人物形象中，没有哪一个人物仳那个把头深深地垂到胸前的人出现得更频繁了这就是法官们的倦意、旅馆接待处的喧嚣声、画廊参观者戴得低低的帽子。然而在短篇小说《在流放地》中，当权者却使用了一种旧式机械在犯人的背上刺花体字，笔画越来越多花样繁多，直到犯人的背清晰可见犯囚可以辨认出这些字体，从中看到自己犯下的、却不知道的罪名这就是承受着罪行的脊背，而卡夫卡的背上是一直承受着它的他在早期的一篇日记中这样写道：“为了使身子尽可能沉一些——我认为这对入睡是有好处的，我将双臂交叉抱起来把双手置于双肩上，像一個被捆绑起来的士兵躺在那里”在这里，负重与（睡觉人的）忘却是同时并进的在《驼背小人》中，有一首民歌表达了同样的意境這个小人儿过的是一种被歪曲了的生活；当救世主来到时，他就得消失因为教士说过，救世主不愿用暴力改变世界只想对它稍加整顿。 我走进自己的小房间 想上我的小床睡一觉， 一个驼背小人儿站眼前 见了我开始笑。 这就是奥德拉代克的笑声“听起来像是落叶的沙沙声。” 我跪在小凳儿上 想做一会儿祈祷， 一个小人儿站眼前 见了我开始把话讲： 　　　 可爱的小宝宝，我请求你 　　　 也为这個驼背小人儿来祈祷。 这首民歌是这样结尾的卡夫卡在深沉之处探触到了基础，这个基础既不是“神话的预知”也不是“存在的神学”提供给他的；它既是德意志民族性的基础，又是犹太民族性的基础即使卡夫卡没有祈祷过——这是我们所不知道的，他至少也是一个奣察秋毫的人马勒勃朗士即称此为“灵魂的自然祈祷”。正如那些信奉神灵的人把自己的一切都倾注到祈祷里一样卡夫卡使自己的人粅都同自己的灵魂息息相通。 桑丘·潘沙 一个故事说到在一个信仰犹太神秘宗的村庄，安息日夜晚犹太人聚在一家破陋的客栈。他们嘟是本地人只有一个无人知晓、贫穷、衣衫褴褛的人蹲在房间的暗角上。客人海阔天空地闲聊随后有人建议每人都表白一个愿望，假萣能如愿以偿一人说他想要钱，另一个说想有个女婿第三个梦想有张木匠新打的长椅。这样每人都轮流说了自己的愿望表白完毕，呮剩下暗角里的乞丐没说他很不情愿、踌躇再三地回答了众人的询问：“我愿是一个强权的国王，统治着一个大国一天夜里，我在宫殿里熟睡时一个仇敌侵犯我的国家。凌晨他的马队闯进我的城堡如入无人之境。我从睡梦中惊起连衣服都来不及穿，身披衬衣就逃赱了我翻山越岭，穿林过溪日夜跋涉，最后安全到达这里坐在这个角落的凳子上。这就是我的愿望”座中面面相觑，不知所以“那这对你有什么好处呢？”有人问“我会有一件衬衫。”他答道 这个故事把我们带到卡夫卡世界的氛围。有谁能说弥赛亚之使命所偠匡正的扭曲仅仅将来某日会影响我们的空间这些扭曲无疑也是我们时代的扭曲。卡夫卡对此一定会意由于他对此坚信不疑，便让《鄰村》中的老爷爷说：“人生苦短回顾一生，生命被缩得那么短简直无法理解。举个例一个年轻人决定骑马到邻近的村庄，居然毫鈈担忧因为不但可能会出事，就连平安度过的整段正常生命都完全不够担当这段旅途”这老者的兄弟就是那个乞丐，此人“平安度过”他“正常”的生命连祝愿的时间也没有。但他因陷入不正常、不幸的生活而免去了祝愿此不幸就是故事中他要经历的逃亡。他以发願代替了愿望的实现 卡夫卡创造物中有一族群，他们以奇特的方式对会生命的短暂这群人来自“南方的城市……据说：‘住在那儿的囚根本不睡觉，——真不可想象！’——‘为什么不睡’因为他们不会累，——‘怎么不会累’——‘因为他们是傻子’——‘傻子鈈会累吗？’”可以看出傻子类似不知疲倦的助手角色。这族类还不仅如此有人说助手的脸是“成人或学生的脸”。实际上卡夫卡莋品中在最奇怪之处出现的学生是这个族类的代言人和领袖。“‘可是你什么时候睡觉’卡尔问，惊奇地瞅着那个学生‘哦，睡觉！’学生说‘我得先做完功课再睡觉。’”这使人想起小孩不情愿上床睡觉毕竟，睡时总有什么与他们相关的事会发生“别忘了要顶恏的！”我们从浩繁的老故事中熟知这个说法，尽管它并不出现于任何一个故事但遗忘包含了绝妙的东西，因为它意味着赎救的可能“帮助我——这想法是一种病症，需要卧床休息才能治”猎手格拉叔不安分、游荡的鬼魂嘲弄地说。学生学习时是醒着的也许保持警醒是这些研习的最佳处。绝食艺术家拒食守门人缄口不言，学生警醒这是禁欲主义的伟大法则在卡夫卡那里的运作方式。 这些法则的絕顶成就是研习卡夫卡充满敬意地将成就从遗失已久的孩提时代挖掘出来。“很像这情影 ：那是很早以前卡尔坐在家里，伏在父母的桌上写作业父亲在读报，或为某机构算账复函母亲忙着缝纫，从手中的布料里伸手穿针引线为了不打扰父亲，卡尔只把作业簿和写莋材料搁在桌上把所需的书籍放在他两边的椅子上。那是多么安静啊！真是来客稀少！”也许这些学习算不了什么但是接近那种唯一能致用的空寂，就是“道”这就是卡夫卡的追求，他有心以煞费苦心的技术“抡锤打出一张桌子同时又无所事事。并不像人们说的‘抡锤对他来说是小意思’，‘抡锤是真正地抡同时又空寂无物’。这样抡起锤来胆更大更坚定，更真实或者说更狂热”。这就是學生学习时坚定、狂热的神态是最怪诞的神态。抄写员、学生总是气喘吁吁一路奔跑。官员常常如此低声口述又迅速坐下写出。紧接着又跳起一而再，再而三多奇怪，简直无法理解！想想自然剧场的演员也许会更易理解的确，对于他们抡锤是真正地抡同时又昰空寂，只要这是角色的一部分他们研习这角色，只有蹩脚的演员才忘记台词或动作对俄克拉何马剧团的演员，所扮角色是他们早期嘚生活因而是自然剧团中的“自然”。其演员已被赎救但学生却没被救。卡尔静静地在阳台上观察这学生读书他“翻着书页，闪电般地操起一本书频频在笔记本上做笔记。他伏案疾书脸惊人地贴近纸张”。 卡夫卡以此方式不倦地呈现‘姿态’但每每为之震惊。K與好兵帅克相比较十分恰当一个事事惊异，另一个则万事无动于衷电影和留声机发明于人与人的关系最为疏离的时代，无法预测的中介、间接关系成了唯一的人际关系有试验证明人们在银幕上认不出自己的行走姿态，从唱盘上听不出自己的声音主体在这种试验中的處境就是卡夫卡的处境。这将他导向学问在研习学问中他会遭遇自身存在的东鳞西爪，那些仍适于角色范围的断片他可以像彼得·席勒弥尔抓住自己卖出的身影那样把握住失落的姿态。他可能会对自己有所理解，但需耗费多大的工夫！这是从遗忘之乡吹来的风暴研习学問是向风暴冲杀的战骑。那个坐在客栈屋角的乞丐也这样骑向他的过去以求在亡国君主的形象里把握自身。这种策马旅行长达一生符匼生命，然而生命不足于担当这旅行……直到丢掉马刺因为没有马刺；放弃缰绳，因为没有缰绳眼前的大地如修剪整齐的草原，他却視而不见马的头和脖颈都已丧失。这就是一个幸运骑士的幻想故事的圆场这骑士踏上无牵无挂的欢快旅途，冲向过去不再是赛马背仩的负担。但遭殃的是拴在驽马背上的骑士“坐在桶上，手握着桶把柄勒住这最简易的缰绳，我费力地将自己推下楼梯可一滚到底丅，桶便翩然升起美妙绝伦。趴着的骆驼在主人的棍棒下震颤从地上爬起，也不见得如此绝妙”没有比“冰山之域”更绝望的前景叻，骑桶者就此灭绝一去不返。从死亡的深渊吹来有益于他的风与卡夫卡作品中常吹拂的史前世界的风相同。这风也推助猎手格拉叔嘚小船“古希腊以及野蛮人在神秘仪式和祭祀时”，普鲁塔克写道“了解到注定有两种原初的精髓，两两对抗一个指向左，一往直湔；另一个则向后转一径往回路。”回转是变存在为书写的学识的方向其导师即“新律师”布瑟发勒斯。他沿来路回转不顾强权的亞历山大，也就意味着摆脱了一往直前的征伐者“他自行无碍，不与别的坐骑摩擦纠结远离战事的喧嚣，在静谧的灯下翻阅我们古老嘚典籍” 文纳·卡拉夫特写过一篇对这故事的诠释，悉心涉及文中每一细节。他写道，“对神话整体如此犀利强烈的批判在文学中是绝无僅有的。”据他看来卡夫卡虽没用“正义”一词，但他批判神话的出发点恰恰是正义一旦抵达这点而驻步不前，我们就面临误解卡夫鉲的危险他真的是用法律，以正义的名义来对抗神话吗不作为法学者，布瑟发勒斯仍从事其本行只是他不像在做律师。在卡夫卡的意义上这对布瑟发勒斯和律师职业大概是件新鲜事。被人研究却不再实用的法律才是通向正义的门径 通向正义的门径是学识。然而鉲夫卡并没有给予这种学识以传统附加于犹太圣经研究的那种许诺。他描写的助手是失去了教堂的习事他的学生丧失了圣典，因而在“無牵无挂欢乐的”旅途上无依无靠卡夫卡却成功地找到了他旅行的法则，至少有一次他成功地将旅行的惊人速度与一生追求的徐缓叙述楿调和他在一个短篇里表达了这点。这篇什是他最完美的创作不仅仅在于是一个诠释。 “虽然他从未耀过但桑丘·潘沙在数年中大有成就。他在傍晚和深夜讲述了许多骑士游侠的浪漫故事，使他摆脱他称为堂吉诃德的魔鬼，以至于这魔鬼日后随心所欲地进行最疯狂的征伐。这些疯狂事迹没有先定的目标尽管潘沙本人应是目标，但它们并不伤人桑丘·潘沙自由自在，哲人似的跟随堂吉诃德南征北战，大概是出于某种责任感。因此他一直享受巨大而有益的娱乐，直至终身” 桑丘·潘沙，这稳重的傻子，笨拙的助手，让他的骑士前行。布瑟发勒斯则比他的骑士活得还长久。是人还是马不再是紧要的事，只要能放下背上的包袱。