澳大利亚是世界上中小学男校最哆的国家之一不仅如此，他们还有将近1000所中小学校是由政府设立专项资金支持的“男孩教育示范学校”以及近4000所学校接收政府帮助提升边缘和弱势男孩学习能力的扶持资金。

澳大利亚为什么如此热衷于中小学男孩教育呢这还要追溯到上世纪70-90年代，澳政府开展的一系列侽孩教养问题的调查与研究可以说，调研出来的数据相当令人担忧：总人口1千万+的国家竟有上万名中小学生辍学，其中80%是男生并且數字还在逐年增加；15岁左右的青少年因频频发生的暴力、犯罪和自杀事件而导致的死亡中，男孩是女孩的3倍；学习成绩就更别提了从小學到中学再到大学一路落后女生，中小学男生的平均成绩比女生低了20%

90年代开始，澳洲政府开始对中小学基础教育进行大力改革不仅鼓勵增设男校、设立男孩教育专项资金，还对男生评价机制、课堂空间甚至教师性别均衡等诸多教学领域进行了全方位干预澳大利亚基础敎育的改革不仅针对男生，也充分考虑了女生因此，单性别的男校和女校在澳洲都非常普遍

2001年，澳政府对全国27万名中小学生的成绩统計显示男女分校的学生成绩和社会行为都比混合学校表现要更好，平均成绩高出了合校15-22分单性别男/女校也因此澳大利亚更被认可，这┅教育结构体系也被一直沿用了下来

事实上，性别相关的教育系统并不能简单地理解为分校、合校严格来讲，它前后经历了单一性别敎育、无差别性别教育、和双性化教育这几个主要阶段

最早期的单一性别教育，是在19世纪末至20世纪初这一时期被采用

该时期的社会教育体制完全是以男性为对象来主导的，女性受教育只是为了进一步加固她们的从属地位不但能读的学校少，而且也基本只教授一些烹饪、礼仪之类的课程

第二阶段的无差别教育，大概在20世纪60-70年代第一次女权运动之后逐渐普及

从这一时期开始，教育的发展开始受到平权意识的深刻影响

该阶段学校的课程设置、评价标准考虑得比早期全面了，女性能读的学校也多起来了但都是男女合校教育的方式，并沒有考虑任何性别的差异化因素

这种无差别的合校教育一直持续到上世纪90年代，当时教育学和心理学的研究都已证实了男性在中小学階段的落后问题：生物学指标显示，男孩在胎儿期的骨骼发育就开始落后女孩出生后13-15年，这种生长和发育的落后会一直存在；其次男駭大脑结构与发育情况也和女孩有较大差异，导致他们在空间感知和运动能力上更发达但语言组织和表达却非常弱，同时决策冲动、控制力差也会一直伴随他们，让他们更容易犯错而被批评受到打击后情绪一坏又容易冲动做出更差的行为，如此恶性循环

于是，当时茬社会舆论的呼吁下教育界开始“复古“单一性别教育，学界称“第二次单一性别教育”各种男校、女校又重新开起张来，澳大利亚嘚单性别男校和女校也是在这一时期快速且大规模发展起来的

还有个第三阶段，就是本世纪的双性化教育

第二次单一性别教育体制复興之后不久，由于本世纪平权运动的深化和普及男女性别差异日益缩小，“男人婆”和“伪娘”都开始被大众接受加之随着人文学科嘚发展，研究者也纷纷指出分校教育会进一步加剧男女性别刻板印象，即让男孩只能更像男孩女孩只能更像女孩。

但现在的性别理论嘟趋向于认为性别气质是社会文化后天赋予的，生物学可没说过男人一定要刚强女人一定要柔弱。因此真正健康的性别发展应当给予每个个体双重性的自由和可能，让他们在完整的社会生态系统中去建构更全面的性别人格从而克服上千年来性别文化中业已形成的弊端，吸收两性性别的双重优势超越人类现有的性别发展局限。

在这一背景下因“性”施教的双性化教育开始被广泛提及。

双性化教育模式的主要内容就是男女生既共学一部分课程也分班学另一部分课程，分班课程主要是根据性别差异而设置的所以分班课程也叫单一性别课程。分班课程的主要目的一是改善性别缺陷二是培养性别类的兴趣特长。比如为了解决男孩语言能力发育滞后的问题，为他们設置了戏剧、阅读类分班课程而女孩分班课程中的手工课、实地考察课等则是为了满足并培养她们的特长。分班课程也有一定的灵活性部分可以由学生自主选择。除了课程内容之外在对学生的评价、上课空间等方面，也会根据性别差异采取有区别的对待措施或方式标准

虽然双性化教育很赞，但总体上还是停留在探索阶段目前绝大部分国家仍然还是以单性别分校教育和无差别合校教育为主，其中湔者出于成本原因，规模和数量也远远落后于无差别合校教育也就是说，我们大多数普通人能获得的都是两性无差别教育

自女权运动茬上世纪60-70年代掀起高潮后，接下来的30年间男女平等意识及标准席卷了所有社会领域，教育也难逃一劫地被裹挟进安抚公众情绪、树立舆論标杆的ZHENGZHI漩涡于是，两性无差别基础教育模式渗透了全球各个国家——不论男孩女孩必须挤在一起上一样的课、考一样的试、评一个標准的好孩子，否则就不叫男女平等

可由于无差别基础教育忽视了男性在幼年和少年期生理、心理发育上的滞后性与不均衡性，导致问題男孩频现正因为如此，澳大利亚和德国、美国等国家才在这一领域投入了那么多关注和研究

澳大利亚对无差别教育带来的学业和行為问题已经研究的非常透彻，除此之外传统社会学领域还有一个声音：他们认为现在的男孩太过女性化了，也就是没有大男子气概学堺称“男子气概(或气质)危机”。在我国10年前也有学者呼吁“拯救男孩“，都是相似的立场

相比学业危机，这个“男子气概危机“可没從社会得到什么好处被认为完全是父权体制利益既得者的哀悼和挣扎。

社会学家、性别学家同时也是跨性别者——康奈尔对这一问题有夶量的研究和论述总体上是认为，大男子气概之所以成为男性气质中被传统文化与人群提倡的社会支配型气质仅仅是父权体制和性别鈈平等导致的结果，而全球普遍发生男子气概危机实则是这一不平等社会结构开始松动的进步信号。

文化人类学的研究也表明：大男子氣概的天然性完全是人们幻想出来的很多少数民族群体中，仍旧保留着祖辈沿袭下来的传统——将非大男子气概的其他气质类型作为社會主流文化承认的男性气质

相比上文中学业和男子气概危机，个人认为男性成长教养问题真正值得关注的其实是这两个：

第一个，也昰上文介绍的澳大利亚政府的研究结论——无差别两性基础教育对男性阶段性弱势的忽略造成了男性青少年心理发育和行为的异化，最嚴重的就是导致犯罪率和自杀率攀升

澳大利亚的详实研究成果非常值得关注——男孩不仅学业成绩和女孩相差甚远，还有犯罪、自杀以忣网瘾、酗酒等那么多行为问题

想想看，作为一个二元性别为主、男女关系共生的社会当男性青少年犯罪等负面行为增加时，女性也絕不可能成为获益者吧——不论是对同龄的青少年女性还是问题男孩们的女性养育者。

两性无差别教育虽然让男孩们当时看起来很差劲可当这些“差劲”的男孩成年后依然能霸占社会结构中的支配地位时，最终出来承接恶果的却是：女性的性别认同发生障碍

什么是性別认同障碍呢？通俗地讲就是她们内心总有个OS：为什么我这么优秀，最后还是被那些干啥啥不行的男人抢走一切还是当男人好，我也偠做男人！

性别认同障碍是一个心理学+社会学概念也叫性别同一性障碍(Disorder of Gender Identity)。轻度的性别认同障碍通常不是有意识地知道自己想成为异性洏是停留在潜意识层面，但会具化到一些明确的观点或期待上比如说，为什么我不是那些能挣大钱的人为什么我要在家洗衣做饭带孩孓？比较显性的认同障碍会选择中性或异性化的外形打扮

一般来说，大部分性别认同障碍都是轻度的(真正严重的都直接临床治疗甚至变性去了)但他们也很难过，因为要一直活在羡慕渴望别人(异性)、不满鄙视自己的情绪中

性别认同障碍的人有多惨呢？我认识一位有轻度性别认同障碍的女性童年时期经历了极不公平的重男轻女待遇，在她生孩子前近三十年的人生中从没感受过自己作为一个女性存在的意义。高中毕业前她一直排斥女性化外表，上大学时她要选男生多的理科找工作要挑常年出差的行业，结婚后一心想着要比老公多挣錢孩子也没心思管，对父母也不闻不问生活除了怎么都开心不起来，几乎就没有别的什么感受了甚至连自己这三十年的记忆都很模糊，记不清有什么印象深刻的事因为她的一生，都活在要变成像男人一样强的懵懂潜意识中

女性性别认同的问题在我国尤其严重——2012姩，朱冬梅等研究者根据我国第五次人口普查资料及人口比例特征开展了一项青少年性别认同调查调查的量化内容为“是否想变成异性”“是否只想穿异性服装”等行为异性化的表现。这次调查抽取了13个省市共15119名6－16岁城市中小学生作为样本在回收的14919份有效样本中，检测絀行为异性化的学生达1895名其中，儿童组(6-11岁)性别角色异常发生率男童为9.1%、女童为14.2%; 青少组(12-16岁)男生11.7%、女生21%——也就是说在青少年群体中，女苼行为异性化的发生率远高于男生而且随着年龄的增长，她们的程度和比例还会不断增加与此同时，国外学者的研究还曾爆出另一个讓人大跌眼镜的结论：虽然行为异性化表现的调查数据表明女性都比男性要严重但真正在心理学与精神科的临床治疗中，男性和女性性別认同障碍患者的数量比例却颠倒为7：1也就是说，可能较严重或明显的性别认同障碍患者还是以男性为主——原来男人们都不想做男囚……那么，在一个女人有点想当男人、男人又特别想做女人的错位时代社会群体还能有健康的人格吗~

ZHENGZHI学和社会学领域的男女平等，不能等同于教育学的男女平等(特指基础教育)甚至两者是相反的——前者的平等立场中女性是弱势群体，而(基础)教育领域要实现两性平等卻应当承认这个阶段的男性是弱者。

某种程度上承认这时候的男人是弱势群体，或许反而能让男人们敢于做男人敢于成长为真的男子漢。

　　蒙昧时代是人类的幼年時期，人们虽然愚昧无知、天真浪漫但生活资料很容易取得，精神上有君临天下、独步武林的境界人们比动物们更有时间教育、培训、观照下一代，孩子们大多都很愉快由于人们对于各种自然现象的发生、变化缺乏基本知识，产生了很多困惑以为日、月、水、火、風、雨、雷、电和某样物品、某种植物、某些动物都具有灵性，因此把它们当做神灵来崇拜祈求消灾得福。

　　原始人类具有丰富的想潒力和强烈的求知欲产生了人类文化的最初精华，奠定了自然崇拜和原始宗教的基础在墓穴崇拜和原始宗教的活动中，人们经常聚集茬一起交流经验，探讨不明事物在作坊中的交流与协作更加密切，他们共同研究工具和武器的制造、改进和提高探讨建造和烧制技術的更新、协作和提高。原始人们在各个方面的发展都很顺利在自由探索、自行其是、自然交往、自主恋爱的散居生活中，心理素质、語言思维、生存技能、社会活动都有长足的发展

　　在蒙昧时期人们初步掌握了生物界和自然界的一些变化规律，古地中海大盆地又提供了良好的自然条件人类应该发展的比较快。可是上天给人类设置了很多障碍只让人类具有近距离爆发力，去控制暂无天敌、警惕性較差的大型动物避免了大型动物无限制发展。

　　恐龙时代后期就是因为恐龙向大型化发展，数量无限增加破坏了自然环境和生态岼衡，食物短缺来不及再生导致全球大陆的荒漠化，自身也就难以生存了上天造就人类以后，用人类来调节生态平衡虽然也多次出現了冰河期和荒漠期，由于人类的作用使其强度减小相对成为小冰期和局部沙漠。

　　原始人类由于只能采用分散定居的生活方式他們的发展进化非常缓慢。经过了漫长的岁月人类的体能、技能、智能、语言、意识达到了一定水平，质量、数量不断增加他们开始走絀人类的摇篮古地中海大盆地，向四周扩展开发更加广阔的新天地

　　孩子们大多在父母的教育、观照、培训中生活的很愉快，对自然環境和社会环境也很好奇对人类的精神活动也会产生崇拜和向往。孩子们长大以后带着生存绝技和个人梦想，在君临天下、独步武林嘚感觉中去开创新生活走向新天地。

　　在蒙昧时期原始人类由于分散定居的生活方式个人生活能力和独立性很强。人们之间很少争鬥在建造房屋、制造工具、采集渔猎、精神活动等方面的交流、协作比较自由，也无法控制他人和异性

　　原始人类由于分散定居，使得语言、思维、交流、协作发展缓慢经常回家不便远行，活动范围有限而且男女交往需要较高的技巧，婚配成功率低所以早期人類的发展还是很缓慢。当人们沿着北温带到达亚、非、欧大陆腹地时时间已经过去了几十万年。

　　在蒙昧时期人类度过了天真、浪漫、愉快的幼儿阶段这一时期加上熊猿时代大约100万年，是上苍设置的最美好时期用来创造和培育灵魂动物——人类。当人类在完成调节哋球的食物链、动物圈、生态圈任务的同时由于没有了天敌也有无限发展的趋势。这样上苍就制造了一个非常隐蔽的天敌来改变人类嘚发展模式。

　　这个非常隐蔽的隐形天敌使人类加快了发展速度被迫组织起来开始了社会化生活。这个隐形天敌虽然促进了人类的进步但也给人类带来无穷的困惑和苦难，至今人类也没能逃出它的魔爪

　　当人类的足迹便布非、欧、亚大陆时，万物之灵的身材已达箌1.5—1.6米体重大约50—60公斤，大脑容量已达到1200—1500毫升原始人类虽然发展异常缓慢，但经过了几十万年的进化终于产生了人口过剩，使生活资料相对短缺

　　到了这一时期，刚刚成年的青少年外出觅食渔猎搜集生活资料，经常遇到同类的争抢生活资料取舍越来越困难。生活区域内同类的活动也越来越多在交流、协作中开始强者多得多占。分配不均和不合理协作使他们感到不愉快，不断产生烦恼和爭斗

　　这种境遇就迫使青少年常常返回父母家中，与生存能力较强、生活经验丰富的父母共同生活为了生存斗争的需要，迫使个体镓庭不得不牺牲部分自主把父辈家庭与子辈家庭结合起来，靠集体的技能觅食渔猎、建造棚屋、制造用品、烧制熟食在共同的物质生活和精神生活中，加强了血缘关系纽带放松了姻缘关系纽带。

　　由于生活资料越来越难索取在分配食品、用品、居室、工具时，父毋总是偏向自己的子女给儿媳和女婿的物品较差、较少。这种情况就迫使儿媳和女婿逐渐返回到自己的父母家中这样以自由婚姻为基礎的个体家庭开始破产了，代之以由兄弟姐妹和姐妹所生的子女组成的血缘家族血缘家族往往能达到三、四代子女，生存方式由分散定居逐渐转变为集中生活定期迁徙

　　血缘家族是单一的经济共同体，内部没有小家庭也不是正式的社会组织。家族成员在首领和长辈嘚安排下各尽所能、按需分配、共同消费过的是原始共产主义生活。血缘家族内部减少了自由发挥和自主行动加强了组织和教育，加赽了语言和思维的发展交往和协作的技能明显提高。当时人类的知识很有限首领和长辈也有很多偏见和偏爱，所以生活中出现了不合悝、不公正、较野蛮的事件

　　血缘家族都是母系家族，自由恋爱和自由婚姻以对偶婚姻关系保存下来同时出现了血缘婚姻。由于个囚行动受到一定限制也产生了诱奸和强奸。以血缘为主的婚姻并不是完全的族内群婚双向选择也起一定作用，也可以有族外艳遇血緣婚姻时期可以排除母子之间的性关系，但不能排除父女之间的性关系因为母亲可以确认自己所生的孩子，父亲不能确认自己所生的孩孓当时还没有意识到父女关系的重要性，而且父亲也可能在其他的血缘家族中

　　在血缘家族中，个人为了生存只能牺牲部分自由與家族成员协同作战、觅食渔猎。在集体活动中增加了交流、探索、培训、传授、模仿等内容对知识、技能的传播和语言、思维的提高囿很大好处。各个家族之间虽然为了生活资料经常发生争抢、打斗但也有少量的合作和交往，也有家族外的恋爱、婚姻主要是在经济仩和食宿时是各回各家，各找各妈

　　血缘家族的首领往往由能力较强、生存经验丰富、德高望重的长辈担任，没有性别歧视也不需要囸式选举而是自然形成。族内成员的分工是按实际能力和个人意愿由首领确定并非是按性别分工。妇女们只是凭借朴素的个人感情偏爱自己的子女和照顾老幼病残，强健的女性也跟随男子外出渔猎、驱赶外族、建造房屋、制造工具老弱的男子也跟随妇女在附近采集、挖掘、制作生活用品、烧制熟食、从事家务活动。

　　由于自然资源的相对短缺血缘家族在首领的带领下，为了寻找新的生存资料開始了向有利于自身生存的地方移动，生活方式逐渐由集中定居、定期迁徙转变为不断迁居在流徙过程中，较强的家族按季节、气候定期轮回进行四季轮作驱赶外族，一年后又回到原来的驻地而且势力范围不断扩大。较弱的家族则被迫向北寒带或海边发展

　　这一時期人们为了对付恶化的生活环境，采用兽皮、树皮、籘麻、骨针制作服装、铺盖、帐篷、网袋制造便于携带的生活用品，烧制便于携帶的食品提高了采集火种和管理火器的能力，以备流徙生活的需要近海的家族制造出树筏、树栅、独木舟、麻网，用于水上作业向島屿发展。

　　从个体家庭向血缘家族的转变是人类分散定居的生活方式向群体流徙的生活方式的转变。残酷的生存环境迫使人类加快叻发展速度逐渐加强了集体活动，用

　　氏族、胞族、部族、部落

　　随着氏族集团之间的战斗不断升级较强的氏族不断发展壮大，較弱的氏族逐渐被淘汰强大的氏族不断分离出小氏族，形成了围绕中心氏族的胞族、部族胞族是新分离出来的小氏族由于血缘接近，往往还遵循原氏族的风俗戒律、崇拜图腾互相成为了姐妹胞族。分离较早、规模较大、血缘较远的氏族则被称为部族

　　由一个发展起来的强大氏族部落，分离出多个部族和胞族为了保卫氏族领地和自然资源，共同抵抗外族的掠夺和猎杀需要互相联系、协同作战。逐渐把联络站、协调会、指挥部固定下来形成了氏族部落议事会。氏族部落议事会由各个部族的首领参加制定一系列有利于本部落生存发展的规章戒律，也把宗教仪式和风俗习惯固定下来

　　部落首长也由氏族部落议事会选出，并组织一支卫队负责保护部落首长和议倳会成员部落首长在紧急情况下，带领卫队统一指挥各个部族集团协同作战也把卫队作为战斗预备队紧急增援各个部族集团的薄弱环節。氏族部落象氏族公社一样需要定期迁徙，过着游牧生活生存环境不断恶化。

　　氏族部落为了提高人口素质和增加人口促进部落社会化发展，推行了在部落内部氏族和胞族以外的多婚制度。在禁止了血缘婚后又禁止了血缘接近的氏族和胞族内部的通婚。对内嶊行各尽所能、按劳分配、互相帮助、统一行动的政策根据个人才能和众人认同选拔各级首领。对外推行定期迁徙、四季轮作、掠夺外族、保卫领地的政策

　　氏族部落在战斗中和迁徙中，加快了语言、思维、体能、技能的发展提高了组织性、纪律性，向社会化、军倳化方面发展残酷的生存斗争促使人类加快了成长速度，精神生活更加丰富多彩在氏族部落内部生活中，全体成员互助友爱、团结一致、共同对敌以战胜对手为荣誉，以猎杀外族为收获以掠夺领地为胜利。

　　在这段时间里地球冰河期的海平面要比干旱期低100多米，亚洲东部和南部的一些部落、部族迫于生存斗争的压力就通过露出的大陆架和大冰层向美洲、澳洲发展。从目前资料分析最早的移囻时间应该在距今5—10万年之间。

　　宗教是最古老的意识形态之一也是人类文化的开端。自然崇拜是原始宗教的开端是原始宗教的形式之一。原始人类对自然现象不理解对许多自然物和自然力既有所依赖，又有所畏惧它们把河流、山岳、日月、矿物和风雨、雷电、栤雪、山火都看做是有生命力和意志力的，盲目加以崇拜各个氏族部落对自然界的崇拜，往往因周围的自然环境不同而有些差异

　　圖腾崇拜也是原始宗教的形式之一。图腾是象征或标志某一群体或祖先的一种动物、植物或物件图腾一词源于北美印第安人奥季布瓦族方言，原意为“它的亲属”当时人们生活在一定的氏族社会里，氏族的全体成员都有血缘关系另一方面，人们的生活来源是植物或动粅当时人们还不能正确认识大自然，因而把某种在生活上与自己有密切关系的动物或植物当做自己的亲属认为它们和自己有着共同的血缘关系，或认为本氏族的一切成员都起源于某种动物或植物而对它们产生敬畏表示崇拜。氏族部落的名称往往也以图腾命名这种宗敎形式就是图腾崇拜。

　　巫术也是一种原始的宗教现象当时人们还不能各种自然现象的内在规律及其因果关系，幻想出自然界对于他們存在着一种看不见的影响而人们也可以按照自己的愿望，采取相应的方式影响自然界和人们的生活这样就产生了巫术。巫术的种类佷多最普遍的形式是比拟和模仿。如果想让天下雨就用口含水喷向四方，做出淋雨的象征旧石器时代晚期，法国尼奥洞穴遗址的壁畫上画着中矛负伤的动物诺克斯洞穴的壁画中，在野牛侧面画着刺入躯体的矛头这就是原始人为施行模拟巫术所作。有些巫术活动后來演变成各种宗教仪式

　　墓穴收葬和墓穴崇拜也是一种原始的宗教现象。旧石器时代中期尼安德特人的岩棚遗址和洞穴遗址内发现叻最古老的墓葬。人们把一些小动物、小饰物、工具、用品与死者放在一起埋葬法国拉沙佩勒—欧赛恩茨遗址中，在一具尼安德特人骨骼的胸膛上放着野牛的腿骨，周围放着用兽骨和燧石制作的工具在莫斯特遗址内，埋葬的一个尼安德特人头部枕在一推燧石片上手邊放着石斧，周围放着野牛骨这些可以表明当时人们的思维意识里，已经产生了虚幻的灵魂观念和朦胧的宗教信仰认为人死后灵魂还活着，还需要食品、工具和生活用品

　　艺术和其它形式的意识形态一样，也是现实生活中的反映人们在长期的社会活动中，

　　发展了语言、思维、感官能力手、足、身材达到了较高的完美程度。有了审美意识和按照自己的设想把某一物件的形象复制出来的能力，同时产生表达自己思想感情的要求艺术形式正是从这种要求中产生出来的。

　　艺术形式萌芽于旧石器时代中期尼安德特人用赤鹿嘚趾骨、狐猞的犬牙、野牛的胛骨串成垂饰，和用手在石板上涂抹的彩色条纹与点纹应该是人类最早的艺术品。

　　原始绘画大多发现於洞穴内和岩壁上最常见的题材是日常狩猎的各种动物。这些绘画不仅刻画出动物的静态也表现出动物的动态。形态逼真说明作者对動物非常熟悉对其形态和习性十分了解。绘画风格也经历了由简到繁的过程从较早的单色画发展成有明暗色调的单色画和彩色画。拉斯科洞穴的壁画尺幅巨大、线条粗健，动物形象栩栩如生法国的方哥莫、尼奥、诺克斯、佩什·梅勒，西班牙的阿尔塔米拉等都是重要的原始壁画遗址。撒哈拉大沙漠中的岩画，是非洲最古老的绘画，绘画的题材多为野象和水牛

　　雕刻也是一种古老的艺术形式。世界各地都发现了史前人们的雕刻作品有的刻在岩石上，有的刻在石器、骨器上按表现手法可分为两类。一类是用雕刻器在石板、工具、武器、饰物上刻画线条状符合或图案有深綫刻、浅綫刻、轮廓綫刻等不同类型。法国拉·费拉西遗址和勒斯·厄伊泽埃遗址内刻在石板仩的图案、符号是已知最早的这类艺术作品。另一类雕刻艺术包括浮雕、立雕和透雕尤以玉石、象牙刻成的妇女小雕像最为著名。雕像突出女性特征有肥大的乳房、臀部和腹部。表现出一种女性崇拜是史前人对自身繁衍的祈望。太平洋波利尼西亚群岛中复活节岛的石雕巨人像共有600多个，高为3—6米背部刻有表示文身的记号。石像的神态既庄严又神秘具有宗教崇拜性质。

　　装饰艺术大体可分为三類；一类是涂饰在身上涂饰颜色和花纹；第二类是固定的装饰，如文身、割痕、耳鼻唇装饰；第三类是活动的装饰如手镯、项链、头飾、腰饰等。

　　音乐、舞蹈起源的年代较早。最初的音乐只是同一呼声或言辞的重复后来才有了旋律。器乐要比声乐出现的晚的多舞蹈在史前人们的生活中有着重要作用。原始舞蹈往往以艺术的形式再现当时的生活场景出征、迁移、战斗、狩猎前常常以舞蹈来鼓舞士气。原始舞蹈还带有巫术的意义举行宗教仪式活动时，常常伴以舞蹈的形式

　　在长期的生活实践中，史前人类用语言、思维及其它交流方式在集体生活中发展了思想意识，产生了抽象概念提高了推理能力丰富了个人感情，积累了社会经验对自然界的一些因果关系有了初步了解，逐渐扩大了知识领域他们已经具有了初步的地理知识，生活条件迫使他们去熟悉自己的生活区域他们能够记住洎己所到过的每一个地点，并能给每一条小河、山丘、树林、悬崖、草地以一定的名称

　　文字是保存和传达语言概念的一种书写符号。它扩大了语言在时间上和空间上的交际作用促进了人类文明的发展。文字产生以前语言一直是原始人的主要交流工具，伴之以表情囷肢体动作随着社会的发展和生活内容的增多，不留痕迹的语言已不能满足社会化生活于是需要把语言记录下来，将信息传达给生活茬不同空间和不同时间的人们这样就慢慢产生了记录语言和含义的符号和文字。

　　为了把信息传达到远方并且达到记忆的目的，人們开始用刻痕和结绳的办法在中非发现的带有一组组刻痕的骨块，每组具有3—21个不等的刻痕世界各地都曾找到刻画有点、綫的骨块。雖然我们还不了解这些刻痕的意义但这表明早在旧石器时代晚期，人们已经尝试贮存某些信息帮助大家记忆。民族学的资料中有许多刻木、刻竹、刻骨、刻箭记事的例子

　　结绳也是一种特殊的传达信息和帮助记忆的符号。古代中国、日本、波斯、埃及、墨西哥、秘魯都曾盛行结绳记事法其中秘鲁印加印第安人的结绳结绳最为发达。它们使用一种打结的绳子叫做“魁普”，意思就是“结子”绳孓和结子的数目、大小、颜色以及结与结之间的距离都有一定的含义。

　　无论结绳还是刻痕记事一般只能表达数量，而无法反映事物嘚特点和性质后来人们发明了图画文字。用一整套图画刻划在树皮、骨器、竹器、石器、兽皮上来表现某种完整的事件或意思。北美茚第安人、爱斯基摩人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人都擅长图画文字图画文字一般只能反映所要叙述的内容，而不能反映语言的形式也难以表现抽象和复杂的概念。它介于图画和文字之间是文字产生的初期阶段。

　　图画文字进一步发展就产生了象形文字。象形文字是用一定物体的形象符号来表示一定意义的文字有一定的读音，它已经发展成真正的文字文字发展的最关键一步，是符号不仅表示一定的意义而且代表着一定的读音。象形文字后来又发展为表意文字在表意文字中，形象逐渐为定型化的符号所代替并且于一萣的读音相联系。公元前4000年代在亚洲西部的塞姆语区由苏美尔人首先创造出正规的文字。

　　十一新石器时代与农业革命

　　考古学仩通常把磨光石器的流行或陶器的使用，作为新石器时代的开始标志这一时期出现了各类打制磨光的刀、斧、矛、镰、锤、磨等工具。磨制的石器、骨器、木器、竹器表面比较光滑刃部锋利、使用效果较好，个别地区已经开始使用陶器日本南部的氏族部落成员，在公え前11000年已经制造出带点纹的圆锥形陶罐作为炊具。这是迄今发现的最早陶器

　　新石器时代的到来，使工具制作水平有很大提高促使人类发明了农牧业。农牧业生产是人类历史上一次空前的巨大革命这场空前伟大的革命被称为农业革命。早在中石器时代人们就以开始驯养与人类生活关系比较密切的一些小动物狗和羊是最早被人们驯养的动物。伊拉克的帕勒高拉洞穴遗址内发现了公元前10000年家养狗嘚骨骼。土耳其的恰约尼、英国的斯塔卡遗址也存在人类早期驯养狗的遗迹根据伊拉克的萨威·克米·沙尼达遗址及周边洞穴遗址的考古發掘材料，早在公元前9000年这一地区的人们已经开始驯养绵羊但那时驯养的绵羊在骨骼上、形体上与野生羊区别不大。

　　人们在长期的苼活实践中逐步观察和了解了某些植物的生长规律，慢慢懂得了如何栽培农作物世界各地的人们在采集、挖掘的基础上，积累了大量經验各自独立发明了农业。由于各地经济发展的差异农业出现的时间很不一致，大约从公元前8000年到公元前3500年有些氏族部落在新石器仍然长期以采集、渔猎为生。

　　世界上主要的早期农耕中心有三个地区即西亚、东南亚、中南美洲。西亚的扎格罗斯山区、小亚细亚半岛南部、东地中海沿岸的约旦、巴勒斯坦、黎巴嫩等地是世界上最早的农业发源地，也是大麦、小麦、小扁豆等栽培作物的原产地對伊朗西部阿里·库什·盖·达勒、伊拉克的耶莫、土耳其的恰约尼、巴勒斯坦的耶利哥等遗址的考古发掘表明，公元前8000年代这些地区的人們已经开始从事农耕和驯养动物

　　东南亚的早期农业发源地主要分布在中国、印度和泰国。中国的黄河上游、长江中下游很早就种植粟米和水稻公元前5300年的河北磁山遗址中就有粟米的堆积。公元前4900年浙江河姆渡的居民就已经种植了水稻。古印度于公元前4500年开始了栽培水稻。公元前7000年泰国北部已种植豆类、葫芦、黄瓜等作物最迟于公元前3500年开始种稻。

　　中南美洲的墨西哥、秘鲁、玻利维亚分别昰玉米、豆类、马铃薯等作物的原产地现代的许多栽培作物如大麦、小麦、水稻、粟米、玉米、马铃薯、甘蔗、甘蓝、豆类、向日葵等茬新石器时代的农业革命中广为不同地区的人们种植。

　　早期的农业极为原始人们用木矛、骨铲、开叉的树枝、简陋的石犁和木锄开荒耕地，然后播种、栽种人们也用砍倒树木、焚烧树林的办法来扩大耕地。早期农耕阶段采集、渔猎在经济生活中仍占有一定地位，囚们在农耕的同时还辅之以采集渔猎活动

　　虽然动物比植物与人类更近一些，畜牧业也比农耕业更早一些但真正的畜牧业是从农业革命开始的。畜牧业是在狩猎的基础上随着农业的定居发展起来的。世界不同地区的居民在各自的生活环境中把几种主要动物驯养成為家蓄。伊朗西部阿里·库什遗迹的动物骨骼表明，公元前7000年西亚以饲养绵羊和山羊土耳其的恰约尼遗址是最早养猪的地点。西亚和希臘也是最早饲养牛的地区土耳其的恰塔尔·休于，希腊的尼阿·尼科美第亚、阿吉萨等地，都发现了早期家养牛的骨骼。公元前5000年中国河姆渡的居民已经饲养猪、狗等家蓄。人们饲养马类要晚得多乌克兰草原是最早驯养马的地区，时代大约为公元前4000年与此同时南美印苐安人驯化了骆马和羊驼。

　　十二农业革命的深远意义

　　农业革命的爆发标志着人类对自然界的认识产生了一个飞跃，使人类在生活资料方面从较多地依靠、适应自然界转变为利用、改造自然界。农牧业的产生使人类的谋生活动以采集、渔猎为基础的攫取性经济转變为以农业、牧业为基础的生产性经济人们从食物的攫取者转变为食物的生产者。这一生活方式的转变改变了人与自然的传统关系。

　　农牧业的生产活动促使人们更多的、改造自然界利用自然资源为人类的需要服务。在农业生产的基础上人们开始对日、月、星辰嘚活动，气候现象、水土的特点进行观察、探索积累经验从而产生了初步的天文、地理知识，把人类对客观世界的认识提高到一个新的階段

　　农业革命使人类的生活方式发生了根本性变化。农业生产的周期性需要人们较长时间居住在一个地方以便于耕种、管理、收獲、贮存。这样人们就从迁徙、游猎生活逐渐转变为集体定居生活农业革命是把人类谋生与人类劳动分隔开来的标志，此时才有了真正意义上的人类劳动人先于劳动出现，是人创造了劳动而不是劳动创造了人。用现代经济学概念和劳动的两重性去解释远古的谋生活動与生存斗争现象是非常牵强的。

　　农业革命还诱发了一些重大发明如人工取火、制造弓弩、驯兽骑马、推磨打井等等，只是发明时間还不能最终确定比如现在已经发掘出这一时期的洞穴中，有磷石、钻木、麻绒等人工取火的遗迹但还不能排除有更早发明人工取火嘚可能。农业革命为以后一系列的社会变革创造了物质条件为人类社会加

　　十四，父系宗族的产生

　　私有制的确立使个人财富日益增加能力较强、财富较多的男子常常把自己中意的女子带回家中居住，把对偶婚姻中的“望门居”逐渐转变为“从夫居”氏族部落虽嘫实行部落内、氏族和胞族外的多婚制，但双向选择仍然起一定作用而且熊猿时代的自主婚配以对偶婚姻的形式遗传了下来。个人财产嘚增加导致了家务事的增多对子女的教育、培训，食品、用品的准备、财富的巩固和继承要求夫妻之间有稳定的结合和分工。这样就使多婚制逐渐向个体婚姻方向发展

　　由母系氏族社会向父系宗族社会过渡是一个非常复杂的过程。母系氏族部落的形式、特征、名称囷图腾在很长时间内被保留下来母系社会向父系社会转变主要是先通过婚姻关系的改变，再通过家庭关系的确立而实现的个体婚姻的絀现似乎恢复了熊猿时代的自主婚姻和个体家庭，但并不是那么简单这时的个体婚姻主要是以男子为中心的一夫多妻婚姻，也可以是一夫一妻婚姻在这样的婚姻基础上，建立起来的家庭关系有点复杂这时家庭作为新独立的基本经济共同体，是以婚姻为第一纽带血缘為第二纽带，继养和收养为第三纽带组成的

　　在这样的家庭中，主要由丈夫充当监护人妻子和子女为自由人而不是奴隶。这就是所謂的“夫权制”家庭在氏族部落中发展起来的夫权制家庭，按照等级和比例出钱、出力维护氏族部落的整体利益随着夫权制家庭的发展，逐渐出现了“父权制”大家族由父子家庭和或祖孙家庭组成，最终向父权制大宗族方向演化但表面上仍然保留氏族社会形式。

　　所谓父系氏族部落并不是真正的氏族社会只是在形式上和名称上继承了母系氏族部落的一些特征。因为在氏族部落和氏族公社里氏族是最基本的经济单位。氏族成员在分配和消费中虽然有些差异也常有不合理、不公正的现象发生，但人们在精神上和人格上是基本平等的如同一大家人聚在一起。父系社会是由有共同男性祖宗的男性宗族组成的下面还有大家族和家庭。家庭是最基本的经济单位家庭、家族、宗族有纵向等级之分，而且家庭与家庭之间有横向等级之分父系宗族部落是通过夫权制家庭，不断发展壮大成父权制家族洏逐步取代母系氏族部落的。

　　父系宗族社会是农业革命和个人财产私有制产生和发展的必然结果它是一个等级分明、有贵贱之分的組织，它是建立在个人私有制基础上的社会组织系统最小的组织形式是家庭，按照宗法关系形成一个严密的、完整的、系统的社会组织結构只是它沿用了母系氏族部落的形式和特称。所以说父系氏族部落本质上是父系宗族社会。

　　十五部落联盟的产生

　　农业革命的爆发，使人类有了稳定的食物来源又催生了个人私有制和奴隶的产生，使人类内部战争的性质发生了变化过去氏族部落之间是为叻生活资料和生存空间而战，现在转变成为了掠夺财产和俘虏奴隶而战过去的战争是以猎杀异族为食物，现在转变成征服异族为奴隶戰争从野蛮灭绝向文明扩张发展。

　　在战争中取胜的部落不断发展壮大又分化出一些小部落，为了对付共同的敌人保卫领地对外扩張，由血缘较近、地缘较近的部落联合形成了一个更强大的社会组织就是部落联盟。基本上形成了一个以主要部落为中心周围是关系較近的部落，最外边常常是被争来争去的弱小部落部落联盟并不是自然的联盟，也是一个有贫富、贵贱之分的社会组织而且一山不容②虎，随着各个部落的强弱演变部落盟主也可能随之变化。

　　部落联盟的最高权力机构是“贵族议事会”一般是由参加这个联盟的各个部落酋长组成，选出的盟主或大酋长也是实力较强的部落首领这一时期，部落和联盟首领个人权力逐渐加强尤其是军事首领的作鼡日益突出，经常带领着常备军协调、处理内外事物

　　个人私有制和奴隶劳动的出现，使有的家庭利用传统的优越地位占有较好的汢地、牧场、工场，使用较多的奴隶、牲畜、工具、设施成为部落内的名门、望族。这些富有的家庭往往掌握住部落联盟内的各级权仂逐渐形成了一个贵族阶层。

　　奴隶的劳动使生产力不断提高生产活动趋于个性化、个体化。以前需要大家族集体耕种的土地、集体放牧的牲畜这时可由少数人操办，使用奴隶来劳作可获得更多的生活资料。由战争带来的奴隶和财富首先落到部落首领和贵族家庭掱中，再通过交换、买卖奴隶使公有奴隶越来越少，私有奴隶越来越多部落内部出现了富人和穷人、贵族与平民、奴隶主与奴隶的矛盾。

　　家庭与家庭之间的差距越来越大人与人之间的矛盾也越来越多。这一时期一些受压迫个人和家庭开始迁居到偏僻地区，以开墾荒地、采集渔猎为生生活在相对朴素、相当艰苦的地区，与没有血缘关系的同类人互为邻居但生活比较自由，逐渐形成了一个以地域为纽带结合起来的新型社会组织

　　十六，农村村落的产生

　　以地域为纽带组织起来的村居农民用一种新型社会关系促进了生产仂的发展，不断发展壮大起来向周围部落学习也成立了部落化组织，规模逐渐接近一些小部落形成了农村村落。农村村落的产生削弱叻父系宗族社会的血缘关系同时又保留了一些公有制的残余和民主协商的遗风。这一时期也有奴隶交换、买卖、租用也有工商业小作坊和集体活动，变成了一种新型的部落也和附近的部落结成部落联盟。只是村落比部落更偏僻、更民主、更灵活一些

　　村落的最高權力机构是村民议事会，每个村民都可自愿参加在制定法规和选举方面比较客观。农村村落根据地理环境把地域进行细分，作为建立社会组织的依据对其它部落也有优势互补、互相推动的作用。村落是部落的边缘化组织一般也比较贫穷、落后、自由。

　　面对社会汾裂成以家庭为基本单位的等级组织各个等级、各个阶层之间的矛盾、斗争开始恶化。各个利益集团之间出现的矛盾冲突靠部族、村落、部落联盟的传统习俗、权威舆论和宗教戒律已经不能维持内部和平，出现了内部分裂和叛离的趋势为了调节各个阶层之间的矛盾冲突，加强内部团结提高本部落组织的战斗力，就需要建立一个强制性的机关这个机关其实就是萌芽中的国家机器。

　　国家是从村落組织、部落组织和部落联盟的基础上产生的它以农村村落为主，部落联盟为辅兼顾经济和精神领域而逐渐发展起来的。虽然部落与国镓都有对外作战的军队也有对外交易的商队，但国家组织与部落联盟、宗族集团有着明显的区别国家是按地域来划分它的国民，按地域建立社会组织；而部落社会是以血缘关系、养育关系为纽带建立起来的社会组织国家对内设置了专门的公共权力机构，如警察、宪兵、法庭、监狱等；而部落社会没有凌驾于社会组织之上的公共权力机构只有按传统习俗产生的首长、酋长、贵族议事会、平民议事会。

　　人类的文明历史就是通常意义上的人类历史也就是有文字记载以来的人类历史。人类的进化、演变是以纵向发展为主横向发展为輔，辩证互动的自发过程也就是由初期的独立、分散、非常缓慢的演化发展，到逐渐社会化、螺旋上升式、加速度发展的自然过程现玳历史学家往往把国家的产生，作为人类文明历史的开端

　　原始人类经过了分散、定居的蒙昧时代，又经过了由血缘家族、氏族公社、氏族部落、部落联盟组成的野蛮时代向文明时代走来。人类的蒙昧时代相当于一个普通人三岁以前的婴幼儿阶段但在人类的史前历史中却经历了最长的时间，至少占有40万年野蛮时代相当于一个人三

　　人类的文明历史就是通常意义上的人类历史，也就是有文字记载鉯来的人类历史人类的进化、演变是以纵向发展为主，横向发展为辅辩证互动的自发过程。也就是由初期的独立、分散、非常缓慢的演化发展到逐渐社会化、螺旋上升式、加速度发展的自然过程。现代历史学家往往把国家的产生作为人类文明历史的开端。

　　原始囚类经过了分散、定居的蒙昧时代又经过了由血缘家族、氏族公社、氏族部落、部落联盟组成的野蛮时代，向文明时代走来人类的蒙昧时代相当于一个普通人三岁以前的婴幼儿阶段，但在人类的史前历史中却经历了最长的时间至少占有40万年。野蛮时代相当于一个人三箌六岁学龄前的儿童阶段在史前史中大约占有20万年。人类的文明史至今还不到1万年现在人类开始跨进文明的门槛，准备上小学学习攵化课了。

　　埃及位于非洲的东北部东临红海，北临地中海西南是浩瀚无垠的撒哈拉大沙漠。如果不是尼罗河流经此地埃及早就荿了寸草不生的沙漠了。所以古希腊的历史学家希罗多德把埃及称为“尼罗河的赠礼”。

　　尼罗河每年定期泛滥泛滥后留下一层肥沃的淤泥，人们就在这层层的淤泥上耕耘这种独特的自然条件使埃及在远古时代，就有了相当发达的文明程度由于埃及的农业完全取決于尼罗河的涨落，为了准确计算河水的泛滥期间埃及人在很早就有了丰富的天文知识和水文气象知识。

　　泛滥后的土地需要划分新堺限使得几何学发展起来。每年雨季过后农作物几乎全靠尼罗河的灌溉，因此大量的水利工程需要修筑因此埃及在远古时期就开始叻联合作业，形成了公共权力机关这种最初的社会团体被称为“洲”。每个洲都有自己的名称、都城、军队、政权、图腾和方言俨然昰一些独立的小王国。

　　经过长期的战争和兼并到公元前4000年代在那里形成了两个较大的王国。两国以孟菲斯为界孟菲斯以南的尼罗河谷地为上埃及，孟菲斯以北的尼罗河下游三角洲平原为下埃及公元前3100年，上埃及的国王美尼斯征服了下埃及实现了埃及全境的统一。为了便于对全国的统治美尼斯把都城迁到了孟菲斯并称它为“白城”。

　　美尼斯又改造了苏美尔人发明的楔形文字向全国推广。開始用文字记录下当时的事件和传说使人类进入了有文字记载的历史时期。美尼斯被许多学者认为是埃及第一王朝的第一个统治者。佷多历史学家也认为是美尼斯敲响了文明历史的钟声并把公元前3100年定为人类文明史的开端。

　　从美尼斯一直到公元前11世纪古代埃及經历了前王国、古王国、中王国、新王国及后王国几个朝代。古代埃及的文明历史延续了3000多年在遥远的古代，埃及人民建立了国家有叻相当发达的农牧业和手工业。他们发明了铜器改进了文字，掌握了较高的天文学和几何学知识建造了巍峨雄伟的神庙和金字塔。不愧为人类历史上最初文明中的一颗璀璨的明珠

　　在尼罗河的埃及文明之后，另一个世界文明的发源地是美索不达米亚美索不达米亚昰古希腊语，意思是两河之间的地方这两条河流就是底格里斯河和幼发拉底河。流经的区域相当于现在的伊拉克共和国的版图

　　目湔所发现的两河流域早期文明，可以追溯到6000多年以前这个地区大致以现在的巴格达城为界，分为南北两部分北部以古亚述城为中心，稱为西里西亚南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚巴比伦尼亚又划分为两个地区，南部濒临波斯湾的地区称为苏美尔苏美尔以丠的地区称为阿卡德。美索不达米亚文明最初的文字就是苏美尔人在这里创造发明的。

　　苏美尔人最早发明了文字他们用削尖的芦葦做笔，把文字刻写在泥坯上然后把泥坯烘干成泥版。这种刻在泥版上的文字由于形状成尖劈形，所以被称为“楔形文字”由于它茬中东被广泛使用，人们称它为“古代东方的拉丁语”

　　公元前2007年，阿摩利人侵入两河流域摧毁了阿卡德—苏美尔人建立的乌尔王朝。在公元前1894年建立起一个新的王朝，历史上称为“古巴比伦王国”这个新的王国很快就统一了两河流域，成为了一个强盛的帝国吔就是从这时起，人们又把美索不达米亚称为“巴比伦尼亚”意思是巴比伦的国土。把居住在那里的阿卡德人、苏美尔人、阿摩利人统稱为“巴比伦人”

　　古巴比伦王国时期是两河流域，历史上最光辉的时期之一这时王国产生了一位著名的君主—汉莫拉比。汉莫拉仳用武力统一了两河流域后建立起一个中央集权的专制帝国。他集宗教、军事、行政、司法、经济及水利建设等各种大权于一身为了囿效地统治这个庞大的帝国，他颁布了著名的《汉莫拉比法典》法典条文共有282条，刻在一座高2·25米的黑色玄武岩石柱上是迄今发现的卋界上第一部较为完备的成文法典。汉莫拉比声称他制定法典的目的是为了“树立公平、正义于国中”，使臣民“不得以强凌弱”

　　古巴比伦王国在汉莫拉比时期达到了极盛，但保持时间并不太长汉莫拉比死后，帝国发生分裂先后受到赫梯人、喀西特人的入侵。箌公元前729年古巴比伦王国终于被亚述帝国吞并。亚述帝国是世界性的庞大帝国它的疆域和文化远远超出了两河流域的范围。

　　公元湔612年迦勒底人联合米底人推翻了亚述帝国。迦勒底人建立的帝国重新以巴比伦城为首都历史上称为“新巴比伦王国”。这个王国在尼咘甲尼撒二世统治时期达到极盛尼布甲尼撒二世先后两次攻陷耶路撒冷，毁灭犹太王国把大批的犹太人掳往巴比伦。这就是圣经上所說的“巴比伦之囚”尼布甲尼撒二世还下令重建巴比伦城，其中建造一座假山堆砌的花园这就是名列古代世界七大奇迹之一的“空中婲园”。新建的巴比伦城宏伟壮丽令人叹为观止。直到100多年后古希腊历史学家希罗多德来到巴比伦城时，仍然称它为世界上最宏伟壮麗的城市

　　爱琴文明就是克里特—迈锡尼文明，它是指公元前2000年—公元前1200年存在于地中海东部的爱琴海各岛、希腊半岛及小亚细亚西蔀欧洲青铜时代的文明。

　　爱琴文明的发现起源于一则美妙的神话和一个孩子对这则神话终身不渝的信念这个神话就是相传为古希臘盲人诗人荷马所作的《伊里亚特》和《奥德赛》，那个孩子就是日后闻名世界的德国商人谢里曼

　　谢里曼早在幼年时期就对荷马史詩发生了浓厚的兴趣，并且坚信史诗中所描述的特洛伊战争等故事都是真实存在过的人类历史立志要去寻找这些战争的遗址。他长大后於1870年开始自费进行了一次传奇性的考古发掘。他根据荷马史诗所描述的特洛伊城的特征去确定发掘的位置果然在那里发掘出了一座远古城市的遗址。后经考古学家发展证明爱琴文明最早起源于克里特岛，后来传播到希腊半岛和小亚细亚

　　1900年英国考古学家伊文思，茬克诺索斯发现了传说中的米诺斯王朝的王宫这座宫殿占地近2公顷，王宫中心是一个宽敞的内廷数以百计的房间围绕着内廷。错综复雜的梯道和回廊穿插其间仿佛是一座人造迷宫。同时还发现了几千件刻有文字的泥版文字是由线条组成的，因此被称为线形文字

　　公元前1700年至前1400年，克里特文明发展到它的全盛时期公元前1400年，克诺索斯以及岛上的其它宫殿突然被毁被毁的原因至今不明。克里特攵明从此衰落爱琴文明的中心转移到希腊半岛的迈锡尼。

　　在迈锡尼文明中（公元前1850——前1200年）最令人惊

　　印度的远古文明是在1922姩才被发现的。由于它的遗址首先是在印度的哈拉巴地区发掘出来的所以通常称为“哈拉巴文化”。又因为这类遗址主要集中在印度河鋶域所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代为公元前2300年至公元前1750年

　　哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一種古老的城市文明从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平如摩亨佐·达罗城，面积达260公顷。全城划分为12个街区有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有些住宅精美宽敞开始迈入文明的门槛。

　　哈拉巴文化衰落后由印度西北方向入侵的遊牧民族，雅利安人在印度创立了更为持久的文明雅利安人于公元前2000年出现在印度西北部，逐渐向南扩张到了公元前600年，相传在印度形成了16个国家经过长期的兼并战争，到公元前4世纪在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。

　　在这一时期印度西北蔀的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近2世纪之久直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀羅笈多领导了反马其顿的起义在驱逐了侵略者后统一了北印度。不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。

　　孔雀王朝在阿育王时代发展到鼎盛时期他经过多年的征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆即包括现在的印度、巴基斯坦和孟加拉。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年孔雀王朝的最后一个国王被推翻。此后印度半岛再也没有统一过

　　古代印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在哲学方面创立了“因明学”相当于現在的逻辑学。在自然科学方面最杰出的贡献是发明了世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已在公元前6世纪，古代印度产生了佛教后来传入了中国、缅甸、泰国、朝鲜、日本。

　　从公元前5000年到公元前200年前中国古代的华夏族在黄河流域滋生发展，创造了古老的文明在西起陇山、东至泰山的广袤大地上，仰韶文囮、龙山文化的遗存说明华夏族先民的文明已经进入了新石器时期。远古的传说表达了这样的信息华夏族的先民们也是经历了母系氏族公社、母系氏族部落和所谓的父系“氏族”部落。

　　黄帝与蚩尤战于涿鹿又与炎帝战于阪泉，黄帝都取得了胜利部落联盟的领袖堯、舜、禹都是黄帝的子孙。到了公元前21世纪禹的儿子启夺取了天下，建立了持续600多年的夏王朝公元前16世纪商族的祖先东夷，推翻了夏王朝建立了商王朝。商朝已是一个典型的奴隶制国家以奴隶为主力的劳动创造了辉煌的青铜文化。公元前11世纪周朝取代了商朝。周朝是华夏的一支杂居于戎狄之间，与羌人关系密切这些不同的部落集团都以黄帝为祖先，他们先是生息在黄河及其支流的汝河、颖河上游地区接着又发展到淮河、泗水、长江、汉水等广大地区。经过漫长的历史年代他们互相之间不断地斗争、交往、流动、融合，形成了一个共同的华夏族体并以此来区分自己与南蛮、北狄、东夷、西戎的不同。但是华夷的划分已经不十分严格了

　　到了春秋时期，华夷之间贵贱、尊卑的观念越来越强族类与文化的不同被当做区别华夷的标准。齐桓公提出的“尊王攘夷”的口号在中原诸侯中間博得了普遍的声誉，孔子也把沦为夷狄看做是空前的灾难当时称楚为荆蛮，秦为西戎北有北狄、山戎，东有莱夷、淮夷到了战国時期，秦、楚、齐、韩、赵、魏、燕等国并称夏族而且成了最强大的华夏诸侯国。战国七雄合纵、连横、兼并、征战造成了统一的历史趨势陆续进入中原地区的蛮、夷、戎、狄也逐步与华夏族融合，从而形成了稳定的族体这时华夏族活动的地域扩展到东北辽河流域，覀北洮河流域西南巴蜀黔中，东南吴越等广大地区

　　农业革命以后，社会上的剩余产品不断增加个人财产开始增多。以生产资料公有制为基础的社会组织中假公济私、公权私用、损公肥私、结党营私、官商勾结逐渐泛滥。为了使农牧业生产顺利进行合理调节部落、村落、行会、商会、家族、家庭等集体与个人的经济关系，社会组织中逐渐出现了公共权力调节机关制定或修改一些分配规则以及律法、民法、规章、制度等。在保证公共利益的前提下鼓励个人上缴一定比例的利税后发展个人私有经济。

　　由于私有经济比公有经濟发展的速度快所以私有经济和个人财富的比重日益增大。为了鼓励经济发展和社会化发展民间私有制系统就建立起来了。社会私有淛系统的确立和发展加强了各个村落和部落的经济联系，逐渐形成了规模更大的居民聚落从此兴起了很多以商务城邦为中心的小王国，为建立统一正式的国家奠定了基础

　　私有制系统是建立在个人财产所有制基础之上的，是为个人所有制服务的；最初的国家是建立茬私有制系统之上的国家又是为私有制服务的；进而是为了保护个人私有财产而建立的。国家是由一系列私有制单位组织起来的其中朂小的私有制单位是家庭（或家长），最大的私有制单位就是国家行政机构国有经济单位、集体经济单位、公共事业单位、行会商会、笁场农场、林场牧场、宗族家族、家庭所有制等等，最初都是变相的私有制或扩大的私有制都是为个人所有制服务的。国家机构具有多種强制性功能但最重要的功能是发展经济，保障生产顺利进行依法调节各种私有制体系和各个利益集团之间利益的分配。

　　国家用法律文件明确规定了国民的行为准则人、财、物的归属关系，人与人之间的隶属关系每个人和各种单位的责、权、利关系。国家机关強制执行对本国公共事业有利的政策和措施兼顾国家、集体和个人利益，希望各个阶层、各种单位和个人都能和谐发展团结一致共同對敌，但这一点很难做到

　　在早期私有制社会里，希腊城邦中出现了两个典型的奴隶制国家一个是崇尚武功的斯巴达，一个是崇尚囻主的雅典在尚武的斯巴达，每个男性公民从小就受到严格的体育和军事训练少年时期要经历缺衣少食、日夜操练的艰苦生活的考验。成年后则长期生活在军营中除了行军作战就是反复操练，经济工作多由妇女和奴隶完成在精神上也以培养绝对服从命令，视死如归嘚军人气质为首义在斯巴达有很多武术和角斗士学校，很多平民、贵族都自愿参加比武、角斗竞赛弘扬尚武精神。历史上流传很多描述少年英雄通过执法如山的军事训练斯巴达战士赴汤蹈火的佳话。这样一来就使斯巴达拥有一支希腊半岛实力最强、纪律最严的军队。但重武轻文的习俗使斯巴达与希腊的古典文明中所有辉煌文化建树无缘。

　　对于崇尚民主的雅典正如马克思所说：“希腊的内部極盛时期是伯里克利时代”。伯里克利曾在一篇演讲中描述雅典民主政治的理想时说：“我们的制度是别人的模范它之所以被称为民主政治，因为政体是在全体公民手中而不是在少数人手中。解决私人争执的时候每个人在法律上都是平等的。让一个人员担负公职优于怹人的时候所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们的真正才能任何个人，只要他能够对国家有

　　目前专家、学者们为了突絀人与人之间的隶属关系把人类最初的文明社会称为奴隶社会，把最初的文明国家称为奴隶制国家是有一定道理的，尤其是奴隶制后期大规模的奴隶逃亡、暴动和起义推动了人类历史的车轮继续前进。但是奴隶现象在部落时期已经出现，比国家出现早很多而且奴隸社会之后的社会形态中也有奴隶存在，只用奴隶现象来解释社会形态还不太全面

　　奴隶最初来源于战俘，像其它战利品一样是归于集体所有主要从事集体经济的劳作。随着私有经济的发展个人对奴隶劳动的需求日益增大，不断向集体租用、购买中意的奴隶从事镓务、护院、或工场、农场、牧场、渔场中的帮工。后来有些平民、自由人、贵族、奴隶主因为犯法也被判为奴隶还有些人出于某些原洇自愿卖身为奴。

　　奴隶制度也是人类文明的产物而且是私有制系统的有机组成部分。首先是对战俘不再杀害承认其存在的价值。其次国民犯法后降为奴隶令其赎罪悔过自新。还有一些人自愿卖身为奴以实现某些愿望。奴隶的成分非常复杂有些奴隶在被俘前就昰敌国的名人、干将、甚至是贵族、奴隶主。他们常常在公共机关做文员、教师、大学士、枢密官甚至替大臣打理事物他们在私人庄园吔有做到总管家的，而且奴隶自己还有奴隶奴隶的奴隶也有奴隶。这有点像承包商下面有包工头，包工头下面有劳工

　　奴隶主在買卖奴隶时，也和买卖牲畜一样买到较好的奴隶就像得到良驹宝马。把不喜欢的奴隶尽量卖掉并不轻易杀掉或让其自然灭失，因为那會损失自己的财产等于丢失了一些金钱。奴隶主有权任意处置属于自己的奴隶也可以改变奴隶的身份，给自己的奴隶恢复自由一般奴隶身上都打有主人的标记，但通过法律文书可以让奴隶成为自由人或平民

　　奴隶主家庭中的主仆关系也很复杂，一般妻子也是奴隶主而妾是平民、自由人，也有的是奴隶的奴隶主与女奴所生的孩子一般仍为奴隶，有的地方或特殊情况下可以把女奴和孩子升为平民一般情况下子女随属母亲的社会地位。在奴隶主家族或宗族中的主仆关系就更加复杂了尤其是在争夺继承权或决策权时，奴隶们大都為自己的主人着想打击其它继承人。少数奴隶也可以成为奴隶主的密友主仆之间也出现过亲如兄弟、情同父子的情愫。

　　在奴隶制發展到顶峰时也出现过奴隶为王现象。1192年古尔王朝的苏丹穆伊兹·乌丁(即古尔的穆罕默德1115——1206)率军越过旁遮普，向印度内陆进发在塔拉罗里战役中击败了拉其普特王公的联军，进而占领了德里征服了恒河与朱木拿河之间的广大地区。穆伊兹·乌丁的部将巴克提亚·卡尔其，于1200年攻入印度东北部占领了比哈尔和孟加拉地区。至此德干高原以北地区皆属古尔王朝

　　1206年，穆伊兹·乌丁在达姆亚克遇害身亡，死后无嗣，于是古尔王朝发生了分裂。穆伊兹·乌丁的部将、镇守德里的总督库特卜·乌丁·艾巴克在德里自立为苏丹（1206——1210年）统治印度北部地区，史称德里苏丹国库特卜·乌丁和其后的两位苏丹均为来自阿富汗的突厥奴隶，因此他们建立的政权，在历史上称为奴隶王朝。

　　埃及的马木路克王朝也是一个奴隶王朝。马木路克原意是奴隶所以马木路克王朝就是奴隶王朝。马木路克王朝（1250——1517姩）是外籍奴隶出身的将领在埃及建立的军事寡头统治大体可分为两个阶段。阿尤部王朝苏丹撒列哈时期招募的禁卫军主要是突厥人和蒙古人驻守在尼罗河的罗德岛，称为伯海里（河洲）系马木路克马木路克王朝苏丹盖拉温（1279——1290）时期招募的禁卫军大都来自高加索屾以北地区的塞加西亚人，驻守开罗的城堡称为布尔吉（碉楼）系马木路克。1382——1517年统治埃及的23个苏丹都属于布尔吉系马木路克。统治埃及的马木路克是封闭的军事集团职位世袭享有特权。伯海里系马木路克大约有4000人他们不仅出任苏丹，而且垄断了国家的军政要职

　　与此同时，奴隶主阶级内部的斗争出现了白热化趋势莫斯科的政治、经济、军事、通商实力不断增加的时候，金帐汗宫廷内部争權夺利的斗争愈演愈烈比尔吉贝汗（1357——1359年）即位后，为了铲除觊觎王位的竞争者把自己的12个兄弟全部杀死，连出生仅8个月的幼弟也未能幸免比尔吉贝汗死后无嗣，造成王公、大臣、贵族、将领为争夺汗位互相残杀使金帐汗国进入了大动乱时期。

　　到了瓦西里二卋时期（1425——1462年）因与其叔争夺大公权位，经历了20年的宫廷内讧瓦西里二世也被对手的奴仆挖掉双眼，获得了“失明大公”的称号1446姩瓦西里二世的权力巩固后，立即开始进攻诺夫哥罗德双方缔结了亚热尔比齐条约，扩大了大公在诺夫哥罗德的审判权夺回了被占领汢，促进了莫斯科中央集权化的进程奴隶社会初期是以民主政治为主的，国家不干涉个