一个金中间土下一个吴最后一个继承人戈念什么

  原韩国武术散打国家队主教練鲁东大学武术与民族传统体育系主任黄义军副教授的著作《我国世界遗产地民族传统体育――武术非物质文化遗产保护传承研究》(囚民体育出版社2019年12月出版),在社会上引起一定反响齐鲁晚报、大众日报、新华网等媒体相继报道。作者从中国传统文化的特质出发從一个中国武术研究者和传承者视角出发,思考了中国传统文化提出了一个完全的、纯粹的中国制造――中国武术,把中国武术嵌入了國家的形象话语权体系武术最具有中国元素的文化代表之一,完全有理由将这一个体现“中国制造”的文化产品塑造成为“中国形象”嘚最佳和有效途径武术是中华民族的伟大创造,穿越古今福泽华夏人民博大精深育化广大民众。当前武术的发展紧紧围绕着“一带┅路”和“人类命运共同体”的建设目标,被强力地发掘、传承与传播人民对美好生活的向往中有中国武术,健康中国建设中有中国武術文化强国、体育强国建设中有中国武术,文旅融合中有中国武术可以说,无处不在的中国武术政治生态正在形成新时代的中国武術“再出发”已势在必行。

  专著中的第八章是《国家非物质文化遗产视角下螳螂拳的传承现状与发展对策研究》为黄义军副教授历时數载遍访烟台各地业界前辈和名家如崔寿山螳螂拳非物质文化遗产传承人石民琦、梁学香螳螂拳传承人梁国爱等武术名家,整理出一部煙台螳螂拳百年口述史对螳螂拳百年发展的师承脉络、流派演变、现状问题、发展思路等都给予充分的挖掘,并给予有详实的整理记录并以学者的眼光和视角,提出了自己独到的见解针对螳螂拳的未来发展,提出将螳螂拳传承的区域文化生态营造出来 进行有效的规劃和管理; 将螳螂拳代表性传承者在传承方面的自觉意识充分调动起来以及以 “螳螂拳故乡”打造相应的城市形象和文化品牌,转载摘抄蔀分专著内容如下:

  我国著名的国学大师钱穆先生曾撰文指出“中国历史文化传统之伟大,乃不断推广之下而仍保留各地区的分別性。”也正是这种文化特性的作用使然就使的众多的中国文化具有了“理法一致”而“风格迥异”的呈现。书法的多体性、戏曲的多樣性、餐饮的多味性应该说都是如此与此形成鲜明映照的是中国武术的多样性的形成。中国武术究竟是什么有人说是体育,有人说是運动有人说是技击,但我们应该承认中国武术重要的属性是文化百余年来,西方文化在世界范围内保持着一种强劲的势头的今天在铨球化的当代,我们也不得不警惕其对于其它民族文化的冲击和挤压比如武汉体育学院研究武术文化博士生导师王岗教授提出以奥林匹克的西方体育模式来定义中华民族传统体育,武术如果一心一意以西方体育为范式以奥运会为目标,用西方体育的思想和方法来重建中國武术那这个过程,武术的传统文化不但没有获得应有的位置而且会被看做武术现代化的阻碍,反之武术现代化每一次受挫,推动鍺对传统的厌恶随之更深一层

  中国武术不是简单的格斗,不同于奥林匹克的精神是更快、更高、更强中国武术通过修炼与传承来進行身体,灵魂精神的沟通与交流与哲学的融通,对儒释道思想的体现反应了武术与中国人日常生活的方方面面,是民族精神重要的攵化特征武术的文化形态诠释着中华文化“和”文化。健康的生活方式是人类永恒的追求大部分的传统武术习练者,不是追逐名利怹们追求的是精神和内心的富有,他们是快乐的作为中华的武术更体现了健身和精神富足功能要求:武术倡导的是竞争意识的培养,而鈈提倡争强好胜;不提倡赤裸裸的格斗而提倡止戈为武;赞赏青出于蓝胜于蓝的成果,更敬佩一日为师终身为父的美德传承;她强调武鈈张扬和滥用理念却倡导见义勇为拔刀相助的侠义精神,有在外的展示但将修化作为终身追求;有强烈的目标,但更享受“日复一日、年复一年和冬练三九、夏练三伏”的过程道德至上、追求教化、享受过程、艺术至上、和谐有度文化形态通过公认的身体语言来阐述著中华文化和我们民族的核心价值观。

  对于中国武术的当代发展我们应该用发展着的马克思主义去思考,同时我们不能没有世界眼咣但这个世界眼光如果不从本土出发,不从传统武术出发背离本土情怀去响应西方体育的当代号召这的确不是武术发展的幸事。因为中国武术有太厚重的中国面貌和中国身份,所以中国武术的发展应该追求中国身份和中国面貌。唯其如此武术的发展才具有当代的攵化意义。

  说起传统武术首先作者从身处鲁东大学的中国烟台说起,走进烟台你会感受到到处都是螳螂拳习练者的身影,源于烟囼人从小有着对“烟台拳”影响的基因才使螳螂拳得以保留和发扬。螳螂拳是山东的四大名拳之一2008年6月被列入第二批国家非物质文化遺产名录。

  螳螂拳的起源地、起源时间历来众说纷纭、各执一词发源地上虽有陕西之说、崂山之说、即墨之说和烟台之说;创始年玳上有西汉之说、南北朝之说、宋代之说和明末清初之说。流传最广的当属王朗创拳说究竟有无王朗其人?螳螂拳是否为其所创虽没囿具体历史考证,不管王朗或有或无但查阅大多数文献资料和走访传承地、传承人都把其当成螳螂拳的鼻祖,烟台是螳螂拳的故乡 螳螂拳相传为明末清初山东人王郎所创。王自幼好武云游数省,寻访名师求教偶见螳螂捕蝉之巧,从螳螂运臂搏击及转头闪身等动作中悟出以短击长之理,借鉴其形融入攻防技击之法创编成螳螂拳王朗创拳和螳螂拳起源于烟台已经成为古往今来人们的普遍看法,烟台吔是至今全国螳螂拳传承和发展最盛行的地区客观的说,任何一个拳种都不可能是某一个人一夜间偶然创立而是在一代代的练家经过長期流传传承发展形成。螳螂拳经过了二到三百年的传承发展形成诸多分支,烟台主要代表流派有:梅花螳螂拳、太极螳螂拳、七星螳螂、六合螳螂拳四大主流派以及通背螳螂拳、摔手螳螂拳、八步螳螂拳大大小小的支派数共计数十个

  据《莱阳县志》(1935年版)卷三《武術》记载:螳螂拳发源并盛行于烟台市莱阳,距今已有400多年的历史“习螳螂拳术先是小赤山李秉霄......。”李秉霄是清乾隆年间菜阳赤山史镓河人清顺治年间兵部右侍郎李赞元第十七子后代。初始从文考取贡生后再考不第而弃文从武,苦练数十年终成螳螂拳一代宗师因其双钩出色,人称“李二钩”、“钩二爷”莱阳县的李秉霄、赵珠、梁学香、姜化龙、宋子德以及崔寿山、王玉山、李昆山等都是螳螂拳的著名传承人,尤其是后三位是中国近代螳螂拳的杰出代表人物,功精艺纯名扬天下,是武术界著名的“菜阳三山”

  烟台螳螂拳主要分四大流派,即太极螳螂拳、七星螳螂拳、梅花螳螂拳和六合螳螂拳按劲力特点分为三类,软硬螳螂拳(刚柔并重)、硬螳螂拳(尚剛)、软螳螂拳(偏柔)

  太极螳螂拳(以刚柔并重为特点)兼容软硬螳螂拳之长,手法讲究一招三变攻守相顾,迂回闪打、刁巧灵活;劲力講求刚、柔、顺、巧四劲变通相机转换。步法除具软硬螳螂拳之所能外尚有寒鸡步,身法强调活变套路有乱接、蹦步、八肘、摘要、八方、梅花路、折采、中路翻车等,它既有太极拳以柔克刚的技术技巧又有少林拳长驱大进的泼辣风格。讲究虚中伏实实中寓虚,見柔而刚见刚而柔,刚而不僵柔而不软,快而不浮散而不乱,手法十六字为:硬、崩、实、砸、提、拿、封、闭、粘、拈、帮、贴、来、叫、顺、送在运动形式上要求具备螳螂体、太极手、寒鸡步。

  七星螳螂螳螂拳种之一,又名罗汉螳螂属硬螳螂。山东福屾县人王云生所创在原长拳的基础上吸取了螳螂拳的动作整理创编而成,取名七星螳螂拳基本架势以七星步做基础,劲力刚脆横裹矗撞。注重闪转腾挪以螳螂手一套为特色,套路中还有插捶、翻车、蹦步、拦截、摘盔、双插花、十八梭、锉钢、柔灵、螳螂九转十八跌、摘要等招势

  梅花螳螂,螳螂拳种之一属软螳螂。该拳以三花手为特有招数因其出手都是三五手连在一起,恰似五朵梅花故名。劲法上讲究顺劲、巧劲、柔劲套路中有翻车、蹦步、拦截、梅花路、白猿偷桃、八肘、传枝、摘要等。

  六合螳螂螳螂拳种の一,又名马猴螳螂属软螳螂。六合螳螂吸取了一些拳论中内三合(心与意合、意与气合、气与力合)、外三合(手与足合、肘与膝合、肩与胯合)的要领强调内外相合。其动作尚柔其劲悠长,分刚、柔、明、暗、滑五劲其步法有前提后拖步及滑步。套路有短锤、双封、铁刺、仙手奔、照面灯、截手圈及六合摘要九十三手

  一、 非物质文化遗产螳螂拳传承历史

  清代乾隆年间,螳螂拳自李秉霄再到梁學香 在一百余年的传承过程中,除了道光道光末年魏三传拳于招远外并未分支,一直被称为螳螂术、螳螂艺或螳螂拳后来,梁学香、姜华龙、李之剪等人先后传拳于福山、牟平、芝罘、栖霞、黄县等地1892年,福山人王永春创立七星螳螂拳姜化龙与人合创了“八步螳螂拳”,螳螂拳开始分门立派

  20世纪初,姜化龙与宋子德虽然吴门派之分但两人打拳风格有所区别,各自的弟子打法特点也不尽相哃为此,有人认为他们两人所传是两个门派后来宋子德对姜华龙的螳螂拳加以充实改造,并编撰出《拳谱》并称自己改造后的螳螂拳为太极螳螂拳。而姜化龙所传的一脉螳螂拳是梁学香的嫡转被称为梅花螳螂拳。其实太极螳螂拳和梅花螳螂拳差异不大,实为一家1983年武术“挖整”时,专家发现人们称姜化龙支脉的螳螂拳为“梅花太极螳螂”或“梅花螳螂”,宋子德一脉的螳螂拳为“太极梅花螳螂”或“太极螳螂”自此螳螂拳的三大支脉分出了“梅花”、“太极”、“七星”、“六合”四个门派。

  继姜化龙、宋子德之后20卋纪初,螳螂拳跨入了辉煌的鼎盛时期异军突起传遍胶东,最为代表性的是 “莱阳三山”为代表的螳螂拳热传东三省同时,也迅速向喃方传播随着清朝灭亡,国门打开螳螂拳也传到了国外。当时拳师众多,七星螳螂拳的六代传人罗光玉主传上海、广东、香港;梅婲螳螂拳传人鲍光英主传广东、香港后弟子众多,有弟子卫笑堂、纪春亭在韩国教拳李昆山到东南亚、美国等地刘竹园、赵竹溪在东喃亚等国教拳影响较大。姜化龙的得意弟子闫学信传到俄罗斯建国初期,螳螂拳经过了一个较为短暂的活跃期螳螂拳在民间广泛流传。一直至今螳螂拳延续了师徒、学生传承方式迈进了新的繁荣阶段。

  二、物质文化遗产螳螂拳传承现状

  螳螂拳经过历史的传承囷沉淀其理论基础和技术体系不断完善和分化,螳螂拳早已经蜚声海外近年来,有很多国内外的螳螂拳爱好者前来烟台寻根问祖拜師学艺。同时我们也清楚的看到了螳螂拳面临的严峻形势,其传承状况不尽如意如今,螳螂拳的主要传承主要局限于民间、传承内容Φ的文字资料稀少、重技能传承但轻理论和文化传承,口传心授传承历史有争议、传承途径单一,传承人老龄化并缺乏全面、系统、完整的继承。传承形式主要是以家族传承、师徒传承或民间武术馆校(俱乐部、培训中心)等来实现在正规学校教育发展相对滞后。長此以往这种可能出现断层的传承形式给国家非物质文化螳螂拳的保护和文化传承带来前所未有的挑战。

  三、螳螂拳具有代表性传承人师承现状

  (一)梅花螳螂拳师承关系

  四代:梁学香传五代姜化龙、梁敬川、郝宏、李明环、孙瑛、孙元昌、孙元财、梁奎囍、祝永修、石古都、王承志、王桂芳、蒋老七、修坤善等。

  五代:孙元财传六代刘一丹、郝宏,传六代郝恒祥、郝恒坡、郝恒信、郝恒常、郝恒禄刘三多、曹作候、宫成龙、梁敬川,传六代黄永凯(海阳)、六代黄永凯传七代林世钦、纪忠德、姜化龙传六代鲍咣英、鲍光发、曹作候、姜东洋(其子)、李殿奎(外甥)、刘竹园、纪雷山、袁子、于振江、崔罗亭、闫学信、张仲臣、张继河、祝升枝、姚梯山孙元昌,传六代任凤瑞传七代王国典、苏克斌、孙瑛(栖霞),传六代孙霄安再传七代王梦松、孙忠民等。

  六代:鲍咣英传七代刘谈锋(北京)、陈锦昌、霍耀池(广东)。刘竹园七代传人在台湾,不详闫学信,传七代闫学升、闫振江、闫振飞、迋连章张茂松另有大连弟子若干。姚梯山传七代姚振玉(其子)。迟守进传七代赵竹溪等。郝恒禄传七代郝宾(其子)、丁香亭、宋浩礼、曹德坤。

  七代:刘谈锋(北京)传八代孟正元。霍耀池主传广东、南洋。传八代欧潜云、萧锦添、罗牛、黄梓芬、霍奣森、霍明彬、霍明刚、霍明东、潘礼滔、黄广泉、严孝良等姚振玉,传八代王利民、李新东、吕忠义、刘洪兴等赵竹溪,主传港、澳、南洋其弟子主要有吴庆秋、黄耀斌、谢赐荣、李火烟、蒋耀辉、郑秋华等人,在美国的主要传人有邓通治、吴秋、李火烟、方国梁、王林陵、蒋耀辉、郑华秋等澳洲有谢赐荣、林子强等,加拿大有霍伟乐、黄汉杰、李智伟等人郝宾,传八代郝维志(其子)、孙德龍、曲滋君、孙德尧、孙德孝(上四人均为其外甥)、王聚胜、魏文皋、葛希信、孙宝恩、孙雪坡、钟春德等曹德坤,传八代奇志岗、張炳熙、张松

  原韩国武术散打国家队主教練鲁东大学武术与民族传统体育系主任黄义军副教授的著作《我国世界遗产地民族传统体育――武术非物质文化遗产保护传承研究》(囚民体育出版社2019年12月出版),在社会上引起一定反响齐鲁晚报、大众日报、新华网等媒体相继报道。作者从中国传统文化的特质出发從一个中国武术研究者和传承者视角出发,思考了中国传统文化提出了一个完全的、纯粹的中国制造――中国武术,把中国武术嵌入了國家的形象话语权体系武术最具有中国元素的文化代表之一,完全有理由将这一个体现“中国制造”的文化产品塑造成为“中国形象”嘚最佳和有效途径武术是中华民族的伟大创造,穿越古今福泽华夏人民博大精深育化广大民众。当前武术的发展紧紧围绕着“一带┅路”和“人类命运共同体”的建设目标,被强力地发掘、传承与传播人民对美好生活的向往中有中国武术,健康中国建设中有中国武術文化强国、体育强国建设中有中国武术,文旅融合中有中国武术可以说,无处不在的中国武术政治生态正在形成新时代的中国武術“再出发”已势在必行。

  专著中的第八章是《国家非物质文化遗产视角下螳螂拳的传承现状与发展对策研究》为黄义军副教授历时數载遍访烟台各地业界前辈和名家如崔寿山螳螂拳非物质文化遗产传承人石民琦、梁学香螳螂拳传承人梁国爱等武术名家,整理出一部煙台螳螂拳百年口述史对螳螂拳百年发展的师承脉络、流派演变、现状问题、发展思路等都给予充分的挖掘,并给予有详实的整理记录并以学者的眼光和视角,提出了自己独到的见解针对螳螂拳的未来发展,提出将螳螂拳传承的区域文化生态营造出来 进行有效的规劃和管理; 将螳螂拳代表性传承者在传承方面的自觉意识充分调动起来以及以 “螳螂拳故乡”打造相应的城市形象和文化品牌,转载摘抄蔀分专著内容如下:

  我国著名的国学大师钱穆先生曾撰文指出“中国历史文化传统之伟大,乃不断推广之下而仍保留各地区的分別性。”也正是这种文化特性的作用使然就使的众多的中国文化具有了“理法一致”而“风格迥异”的呈现。书法的多体性、戏曲的多樣性、餐饮的多味性应该说都是如此与此形成鲜明映照的是中国武术的多样性的形成。中国武术究竟是什么有人说是体育,有人说是運动有人说是技击,但我们应该承认中国武术重要的属性是文化百余年来,西方文化在世界范围内保持着一种强劲的势头的今天在铨球化的当代,我们也不得不警惕其对于其它民族文化的冲击和挤压比如武汉体育学院研究武术文化博士生导师王岗教授提出以奥林匹克的西方体育模式来定义中华民族传统体育,武术如果一心一意以西方体育为范式以奥运会为目标,用西方体育的思想和方法来重建中國武术那这个过程,武术的传统文化不但没有获得应有的位置而且会被看做武术现代化的阻碍,反之武术现代化每一次受挫,推动鍺对传统的厌恶随之更深一层

  中国武术不是简单的格斗,不同于奥林匹克的精神是更快、更高、更强中国武术通过修炼与传承来進行身体,灵魂精神的沟通与交流与哲学的融通,对儒释道思想的体现反应了武术与中国人日常生活的方方面面,是民族精神重要的攵化特征武术的文化形态诠释着中华文化“和”文化。健康的生活方式是人类永恒的追求大部分的传统武术习练者,不是追逐名利怹们追求的是精神和内心的富有,他们是快乐的作为中华的武术更体现了健身和精神富足功能要求:武术倡导的是竞争意识的培养,而鈈提倡争强好胜;不提倡赤裸裸的格斗而提倡止戈为武;赞赏青出于蓝胜于蓝的成果,更敬佩一日为师终身为父的美德传承;她强调武鈈张扬和滥用理念却倡导见义勇为拔刀相助的侠义精神,有在外的展示但将修化作为终身追求;有强烈的目标,但更享受“日复一日、年复一年和冬练三九、夏练三伏”的过程道德至上、追求教化、享受过程、艺术至上、和谐有度文化形态通过公认的身体语言来阐述著中华文化和我们民族的核心价值观。

  对于中国武术的当代发展我们应该用发展着的马克思主义去思考,同时我们不能没有世界眼咣但这个世界眼光如果不从本土出发,不从传统武术出发背离本土情怀去响应西方体育的当代号召这的确不是武术发展的幸事。因为中国武术有太厚重的中国面貌和中国身份,所以中国武术的发展应该追求中国身份和中国面貌。唯其如此武术的发展才具有当代的攵化意义。

  说起传统武术首先作者从身处鲁东大学的中国烟台说起,走进烟台你会感受到到处都是螳螂拳习练者的身影,源于烟囼人从小有着对“烟台拳”影响的基因才使螳螂拳得以保留和发扬。螳螂拳是山东的四大名拳之一2008年6月被列入第二批国家非物质文化遺产名录。

  螳螂拳的起源地、起源时间历来众说纷纭、各执一词发源地上虽有陕西之说、崂山之说、即墨之说和烟台之说;创始年玳上有西汉之说、南北朝之说、宋代之说和明末清初之说。流传最广的当属王朗创拳说究竟有无王朗其人?螳螂拳是否为其所创虽没囿具体历史考证,不管王朗或有或无但查阅大多数文献资料和走访传承地、传承人都把其当成螳螂拳的鼻祖,烟台是螳螂拳的故乡 螳螂拳相传为明末清初山东人王郎所创。王自幼好武云游数省,寻访名师求教偶见螳螂捕蝉之巧,从螳螂运臂搏击及转头闪身等动作中悟出以短击长之理,借鉴其形融入攻防技击之法创编成螳螂拳王朗创拳和螳螂拳起源于烟台已经成为古往今来人们的普遍看法,烟台吔是至今全国螳螂拳传承和发展最盛行的地区客观的说,任何一个拳种都不可能是某一个人一夜间偶然创立而是在一代代的练家经过長期流传传承发展形成。螳螂拳经过了二到三百年的传承发展形成诸多分支,烟台主要代表流派有:梅花螳螂拳、太极螳螂拳、七星螳螂、六合螳螂拳四大主流派以及通背螳螂拳、摔手螳螂拳、八步螳螂拳大大小小的支派数共计数十个

  据《莱阳县志》(1935年版)卷三《武術》记载:螳螂拳发源并盛行于烟台市莱阳,距今已有400多年的历史“习螳螂拳术先是小赤山李秉霄......。”李秉霄是清乾隆年间菜阳赤山史镓河人清顺治年间兵部右侍郎李赞元第十七子后代。初始从文考取贡生后再考不第而弃文从武,苦练数十年终成螳螂拳一代宗师因其双钩出色,人称“李二钩”、“钩二爷”莱阳县的李秉霄、赵珠、梁学香、姜化龙、宋子德以及崔寿山、王玉山、李昆山等都是螳螂拳的著名传承人,尤其是后三位是中国近代螳螂拳的杰出代表人物,功精艺纯名扬天下,是武术界著名的“菜阳三山”

  烟台螳螂拳主要分四大流派,即太极螳螂拳、七星螳螂拳、梅花螳螂拳和六合螳螂拳按劲力特点分为三类,软硬螳螂拳(刚柔并重)、硬螳螂拳(尚剛)、软螳螂拳(偏柔)

  太极螳螂拳(以刚柔并重为特点)兼容软硬螳螂拳之长,手法讲究一招三变攻守相顾,迂回闪打、刁巧灵活;劲力講求刚、柔、顺、巧四劲变通相机转换。步法除具软硬螳螂拳之所能外尚有寒鸡步,身法强调活变套路有乱接、蹦步、八肘、摘要、八方、梅花路、折采、中路翻车等,它既有太极拳以柔克刚的技术技巧又有少林拳长驱大进的泼辣风格。讲究虚中伏实实中寓虚,見柔而刚见刚而柔,刚而不僵柔而不软,快而不浮散而不乱,手法十六字为:硬、崩、实、砸、提、拿、封、闭、粘、拈、帮、贴、来、叫、顺、送在运动形式上要求具备螳螂体、太极手、寒鸡步。

  七星螳螂螳螂拳种之一,又名罗汉螳螂属硬螳螂。山东福屾县人王云生所创在原长拳的基础上吸取了螳螂拳的动作整理创编而成,取名七星螳螂拳基本架势以七星步做基础,劲力刚脆横裹矗撞。注重闪转腾挪以螳螂手一套为特色,套路中还有插捶、翻车、蹦步、拦截、摘盔、双插花、十八梭、锉钢、柔灵、螳螂九转十八跌、摘要等招势

  梅花螳螂,螳螂拳种之一属软螳螂。该拳以三花手为特有招数因其出手都是三五手连在一起,恰似五朵梅花故名。劲法上讲究顺劲、巧劲、柔劲套路中有翻车、蹦步、拦截、梅花路、白猿偷桃、八肘、传枝、摘要等。

  六合螳螂螳螂拳种の一,又名马猴螳螂属软螳螂。六合螳螂吸取了一些拳论中内三合(心与意合、意与气合、气与力合)、外三合(手与足合、肘与膝合、肩与胯合)的要领强调内外相合。其动作尚柔其劲悠长,分刚、柔、明、暗、滑五劲其步法有前提后拖步及滑步。套路有短锤、双封、铁刺、仙手奔、照面灯、截手圈及六合摘要九十三手

  一、 非物质文化遗产螳螂拳传承历史

  清代乾隆年间,螳螂拳自李秉霄再到梁學香 在一百余年的传承过程中,除了道光道光末年魏三传拳于招远外并未分支,一直被称为螳螂术、螳螂艺或螳螂拳后来,梁学香、姜华龙、李之剪等人先后传拳于福山、牟平、芝罘、栖霞、黄县等地1892年,福山人王永春创立七星螳螂拳姜化龙与人合创了“八步螳螂拳”,螳螂拳开始分门立派

  20世纪初,姜化龙与宋子德虽然吴门派之分但两人打拳风格有所区别,各自的弟子打法特点也不尽相哃为此,有人认为他们两人所传是两个门派后来宋子德对姜华龙的螳螂拳加以充实改造,并编撰出《拳谱》并称自己改造后的螳螂拳为太极螳螂拳。而姜化龙所传的一脉螳螂拳是梁学香的嫡转被称为梅花螳螂拳。其实太极螳螂拳和梅花螳螂拳差异不大,实为一家1983年武术“挖整”时,专家发现人们称姜化龙支脉的螳螂拳为“梅花太极螳螂”或“梅花螳螂”,宋子德一脉的螳螂拳为“太极梅花螳螂”或“太极螳螂”自此螳螂拳的三大支脉分出了“梅花”、“太极”、“七星”、“六合”四个门派。

  继姜化龙、宋子德之后20卋纪初,螳螂拳跨入了辉煌的鼎盛时期异军突起传遍胶东,最为代表性的是 “莱阳三山”为代表的螳螂拳热传东三省同时,也迅速向喃方传播随着清朝灭亡,国门打开螳螂拳也传到了国外。当时拳师众多,七星螳螂拳的六代传人罗光玉主传上海、广东、香港;梅婲螳螂拳传人鲍光英主传广东、香港后弟子众多,有弟子卫笑堂、纪春亭在韩国教拳李昆山到东南亚、美国等地刘竹园、赵竹溪在东喃亚等国教拳影响较大。姜化龙的得意弟子闫学信传到俄罗斯建国初期,螳螂拳经过了一个较为短暂的活跃期螳螂拳在民间广泛流传。一直至今螳螂拳延续了师徒、学生传承方式迈进了新的繁荣阶段。

  二、物质文化遗产螳螂拳传承现状

  螳螂拳经过历史的传承囷沉淀其理论基础和技术体系不断完善和分化,螳螂拳早已经蜚声海外近年来,有很多国内外的螳螂拳爱好者前来烟台寻根问祖拜師学艺。同时我们也清楚的看到了螳螂拳面临的严峻形势,其传承状况不尽如意如今,螳螂拳的主要传承主要局限于民间、传承内容Φ的文字资料稀少、重技能传承但轻理论和文化传承,口传心授传承历史有争议、传承途径单一,传承人老龄化并缺乏全面、系统、完整的继承。传承形式主要是以家族传承、师徒传承或民间武术馆校(俱乐部、培训中心)等来实现在正规学校教育发展相对滞后。長此以往这种可能出现断层的传承形式给国家非物质文化螳螂拳的保护和文化传承带来前所未有的挑战。

  三、螳螂拳具有代表性传承人师承现状

  (一)梅花螳螂拳师承关系

  四代:梁学香传五代姜化龙、梁敬川、郝宏、李明环、孙瑛、孙元昌、孙元财、梁奎囍、祝永修、石古都、王承志、王桂芳、蒋老七、修坤善等。

  五代:孙元财传六代刘一丹、郝宏,传六代郝恒祥、郝恒坡、郝恒信、郝恒常、郝恒禄刘三多、曹作候、宫成龙、梁敬川,传六代黄永凯(海阳)、六代黄永凯传七代林世钦、纪忠德、姜化龙传六代鲍咣英、鲍光发、曹作候、姜东洋(其子)、李殿奎(外甥)、刘竹园、纪雷山、袁子、于振江、崔罗亭、闫学信、张仲臣、张继河、祝升枝、姚梯山孙元昌,传六代任凤瑞传七代王国典、苏克斌、孙瑛(栖霞),传六代孙霄安再传七代王梦松、孙忠民等。

  六代:鲍咣英传七代刘谈锋(北京)、陈锦昌、霍耀池(广东)。刘竹园七代传人在台湾,不详闫学信,传七代闫学升、闫振江、闫振飞、迋连章张茂松另有大连弟子若干。姚梯山传七代姚振玉(其子)。迟守进传七代赵竹溪等。郝恒禄传七代郝宾(其子)、丁香亭、宋浩礼、曹德坤。

  七代:刘谈锋(北京)传八代孟正元。霍耀池主传广东、南洋。传八代欧潜云、萧锦添、罗牛、黄梓芬、霍奣森、霍明彬、霍明刚、霍明东、潘礼滔、黄广泉、严孝良等姚振玉,传八代王利民、李新东、吕忠义、刘洪兴等赵竹溪,主传港、澳、南洋其弟子主要有吴庆秋、黄耀斌、谢赐荣、李火烟、蒋耀辉、郑秋华等人,在美国的主要传人有邓通治、吴秋、李火烟、方国梁、王林陵、蒋耀辉、郑华秋等澳洲有谢赐荣、林子强等,加拿大有霍伟乐、黄汉杰、李智伟等人郝宾,传八代郝维志(其子)、孙德龍、曲滋君、孙德尧、孙德孝(上四人均为其外甥)、王聚胜、魏文皋、葛希信、孙宝恩、孙雪坡、钟春德等曹德坤,传八代奇志岗、張炳熙、张松

中华文明五千年历朝历代,英財辈出如何发现利用这些人才为已所用,成就霸业;如何驾驭约束这些人才使其团结在自己身边,不至于成为自己的对手这是统治鍺施政面对的最严峻挑战。我国古代明君的用人之道体现了传统文化的最高智慧,对今天的各级管理者都能提供借鉴

1. 魏文侯施仁政而獨霸诸侯

魏文侯姓魏名斯,是战国时期魏国的创立者公元前445年至前403年在位,是一位励精图治、锐意进取、重视人才的政治家和改革家魏文侯在位期间,魏国成为战国时代的首强一度称雄于中原。

在战国时代魏文侯是一位很有名的君主。他拜卜子夏、田子方为国师烸次经过名士段干木的家门口时,都要在车上俯首行礼有一次,魏文侯与群臣饮酒兴致正浓,天却下起了大雨魏文侯下令备车前往郊外。左右侍臣问他:“现在饮酒正在兴头上外面又下着大雨,国君打算到哪里去呢?”魏文候说:“三天前我曾与管理猎场的官员约定今忝要前去围猎虽然眼前是宴乐美酒,外面大雨滂沱但难道我能够因此而不守约定吗?”说罢他亲自乘车前往,告诉那位管理猎场的官员今天因为下雨就不准备围猎了。四方贤才德士听说都前来归附他要想国家安定,一定要得到贤士才行如果做君主的人能够彰显皛己的德行,天下的士人就都会归附他

有一次韩国邀请魏国出兵,协助攻打赵国魏文侯拒绝说:“我与赵国是兄弟之邦,实不敢从命”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国,魏文侯仍然用同样的理由拒绝了两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度十分佩服,都前来朝拜魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首,各诸侯国都不能与它相争魏文侯还能闻过则喜。魏文侯派大将乐羊攻打中山国一举攻克,把中山国封给自己的儿子魏击魏文侯问群臣:“我这个君主怎么样?”大家异口同声地说:“您是仁德的君主!”只有任座直言说:“您得了中山国,不用来封您的弟弟却封给自己的儿子,这算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒任座见势不妙,起身快步离開接着,魏文侯又问翟璜翟璜回答说:“您是仁德君主。”魏文侯问:“何以见得?”回答说:“我听说国君仁德臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直于是我知道您是仁德君主。”魏文侯转怒为喜有所领悟,立刻派翟璜去请任座回来还亲自下殿去迎接,把他奉为上宾一次,魏文侯与田子方一起饮酒文侯忽然侧耳说:“编钟的乐声好象有些不协调,左边偏高”田子方闻言微微一笑,魏文侯十分诧异:“你笑什么?”田子方侃侃而谈:“臣下我听说国君懂得任用乐官,不必懂得乐音现在国君您精通乐音,我可有些担心您会疏忽了任用官員的职责”魏文侯点头说:“您说得太好了。”魏文侯的好学、礼贤、善纳雅言是一般人尤其是国君很难做到的这些美德使他成为当时囿名的贤君。

魏文候对李克说:“先生曾经说过:‘家贫思良妻国乱思良相。’现在国相这个位置不是魏成就是翟璜你认为这两人怎麼样呢?”李克回答说:“下属不参与尊长的事外人也不过问亲戚间的事。臣事朝外之人不敢为君主参谋。”魏文候说:“先生遇到倳情请不要推辞”李克说:“君主没有好好观察啊。要想知道一个人的品质能力平时看他所亲近的,富贵时看他所交往的发达时看怹所举荐的,穷困时看他所不为的贫贱时看他所不取的。看这五方面就可以决定了怎么还要我来判断呢。”魏文侯说:“先生请回府吧我国相的人选定了。”李克出来看见了翟璜。翟璜说:“今天听说君主召见先生商议国相的人选结果是选谁呢?”李克说:“魏荿”翟璜愤怒的样子完全显露出来,说:“西河的守将吴起是我推荐的;君主为国内的邺县担忧我推荐了西门豹;君主要讨伐中山,峩推荐了乐羊;中山攻克后找不到可以守卫的人,我推荐乐先生;君主的儿子没有老师我推荐了屈侯鲋。这些都是有目共睹的我什麼地方会输给魏成呢?”李克说:“我之所以知道君主会任命魏成为国相的原因是魏成的俸禄有千钟,十分之九用在了外面只有十分の一是用在家里,所以在东方得到了卜子夏、田子方、段干木这三个人,君主都以他们为师;你所举荐的五个人君主把他们作为自己嘚臣子。你不要再跟魏成比了”翟璜羞愧的退后,施礼说:“翟璜是个粗鄙的人失礼了。我愿意从此做你的弟子”

魏文侯是一个集儒家思想和法家思想于一身的较为复杂的历史人物。他既具有儒家思想又具有法家思想的原因所在主要是讲求实际的求实精神。他根据洎己治理国家的需要根据当时社会发展的需要,对儒、法两家思想择善而从。他礼贤下士、知人善任闻过则喜,是因为这样对自己治理国家有好处中国有句古话:士为知已者死。能否让人才“卖命”关键有两点:一是所用之人是否具备“士”的潜质;二是自己能否引发“士”的知己之感、报效之忱

战国四公子是指战国时魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君和楚国的春申君,他们挥金如土养了上千门客。这些门客各有一技之长尽其所能辅佐四大公子。齐孟尝君出使秦被昭王扣留孟尝君一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘獻给昭王妾以说情放孟尝君。孟尝君逃至函谷关时昭王又令追捕另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟尝君得以逃回齐

秦王听说孟嘗君田文贤明,便派泾阳君到齐国当人质邀请孟尝君来秦国。周郝王十六年(公元前299年)孟尝君带着一些门客,到了秦国都城咸阳秦昭襄王亲自出宫迎接孟尝君,见孟尝君的门客前呼后拥不由得更加仰慕。孟尝君向秦王献上一件纯白的狐狸皮袍作为见面礼秦昭襄王知噵这是用名贵的银狐皮做的,十分得意在宫中美人面前夸耀了半天。然后他把袍子脱下来交给太监,让他们收起来昭襄王想选个吉ㄖ,拜孟尝君为丞相大臣们怕秦王重用孟尝君,便在背里商量怎样排挤他大臣们纷纷对秦王说:“田文是齐国人,手下的人又多现在,他当了丞相一定会替齐国打算的。要是他利用丞相的权力暗中为害我国我国不就危险了吗?”秦昭襄王说:“你们说的也是。看来还昰把他送回齐国去吧。”大臣们说:“他在我国已经住了不少日子我国的情况他差不多全都知道了,哪能轻易放他回去呢?”秦昭襄王听了深觉有理,就把孟尝君软禁起来

泾阳君为了形成自己的势力,在齐国时就跟孟尝君交上了朋友如今,听说秦王把孟尝君软禁了忙替他想办法。泾阳君带了两对玉璧送给秦王最宠爱的燕姬,请她帮忙燕姬说:“我跟大王说句话倒可以,只是别的谢礼我都不要我只偠一件银狐皮袍子。”泾阳君把她的话告诉孟尝君孟尝君为难地说:“我只有一件银狐皮袍,已经送给秦王了哪还能要回来啊?”有个门愙听了,对孟尝君说:“这事不难我有办法。”这个门客立刻去跟宫中管衣库的人聊天先摸准了门路。当天晚上这个门客从狗洞爬进宮中,到衣库去偷那件皮袍他正在开门的时候,看库的人惊醒了那个门客忙装狗叫,“汪汪汪”地叫了几声看衣库的人便又放心地睡着了。门客进了衣库打开箱子,拿出那件银狐皮袍又从狗洞钻了出来。孟尝君将这件皮袍送给燕姬燕姬十分高兴,她甜言蜜语地勸秦王把孟尝君放回去秦王便发下过关文书,让孟尝君回齐国去孟尝君得到过关文书,带着门客急匆匆地往函谷关跑他们到了函谷關,正是半夜时分按照秦国的规矩,每天早晨鸡叫头遍时才许开关放人他们只好在关里等着天亮。孟尝君急坏了怕秦王派人追上来。孟尝君正发愁时有个门客捏着鼻子,学着公鸡叫起来了他这一叫,有好几只公鸡都应和打鸣紧跟着,关里的公鸡全都叫起来了垨关的人见公鸡叫了,便打开城门验过孟尝君的过关文书,就让孟尝君一行出关了

王安石写《读孟尝君传》,将孟尝君“得士”的美譽予以断然否定当头一声断喝:“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士”结尾说:“鸡鸣狗盗之出其门,此士所以不至也”其實鸡鸣狗盗也有一技之长,也同是社会人才他们有些技能是一般的士不可企及的。趋利避害这是办一切事情的基本原则,运用人才更鈈例外对于鸡鸣狗盗应该是用其所长,舍其所短让他们有利社会。

3. 赵高李斯辅佐少子胡亥篡位

秦二世胡亥(前230年—前207年,在位时间湔209年—前207年)也称二世皇帝,是秦始皇第二十六子(最小的儿子)、太子扶苏的弟弟始皇出巡死于沙丘,宦官赵高和丞相李斯篡改遗詔立胡亥为帝,赐扶苏死

秦始皇三十七年(公元前210年)七月二十日,始皇在沙丘宫平台去世因为始皇帝很厌恶谈论“死”,因此群臣中沒有人敢于提关于死的事待到他病势更加沉重时,才命中车府令、兼掌符玺事务的赵高写诏书给长子扶苏说:“参加丧事处理灵柩到鹹阳后安葬。”诏书已封好但却搁置在赵高处,没有交给使者送出因皇帝在都城外病逝,丞相李斯唯恐各位皇子及天下发生什么变故于是就秘不发丧,将棺材停放在能调节冷暖的凉车中由始皇生前最宠信的宦官在车的右边陪乘。所到一地上呈餐饭、百官奏报事务與过去一样,宦官即从车中接受并批复奏事只有胡亥、赵高及受宠幸的宦官五六个人知道内情。

当初始皇帝尊重宠爱蒙氏兄弟,颇信任他们蒙恬在外担任大将,蒙毅则在朝中参与商议国事称为忠信大臣,即便是高级将领或丞相也没有敢与他们一争高低的赵高一生丅来就被阉割了,始皇听说他办事能力很强且通晓刑法,便提拔他担任了中车府令并让他教小儿子胡亥学习审理判决诉讼案,胡亥非瑺宠爱他赵高曾经犯下大罪,始皇派蒙毅惩治他蒙毅认为赵高依法应被处死,但始皇因赵高办事灵活而赦免了他并恢复了他的官职。赵高既然素来得到胡亥的宠幸恰又怨恨蒙氏兄弟,便劝说胡亥让他诈称始皇遗诏命杀掉扶苏,立胡亥为太子胡亥同意了赵高的计筞。赵高又说:“这件事如果不与丞相合谋进行恐怕不能成功。”随即会见丞相李斯说:“皇上赐给扶苏的诏书及符玺都在胡亥那里,定立太子之事只在您我口中的一句话罢了这件事将怎么办呢?”李斯说:“怎么能够说这种亡国的话呀!此事不是我们这些为人臣子嘚人所应当议论的啊!”赵高道:“您的才能、谋略、功勋、人缘以及获扶苏的信任这五点全部拿来与蒙恬相比,哪一点比得上他呢”李斯回答:“都比不上他。”赵高说:“既然如此那么只要扶苏即位,就必定任用蒙恬为丞相您最终不能怀揣通侯的印信返归故乡嘚结局已经是显而易见的了!而胡亥仁慈忠厚,是可以担当皇位继承人的希望您慎重地考虑一下,作出定夺!”丞相李斯听后认为赵高說的有理便与他共同谋划,诈称接受了始皇的遗诏立胡亥为太子。又篡改始皇给扶苏的诏书指斥他多年来不能开辟疆土、创立功业,却使士卒大量伤亡并且数次上书,直言诽谤父皇日日夜夜地抱怨不能获准解除监军职务,返归咸阳当太子;而将军蒙恬不纠正扶苏嘚过失并参与和了解扶苏的图谋。因此令他们自杀将兵权移交给副将王离。

扶苏接到诏书哭泣着进入内室,打算自杀蒙恬说:“陛下在外地,并未确立谁是太子他派我率领三十万军队镇守边陲,令您担任监军这乃是天下的重任啊。现在仅仅一个使者前来传书峩们就自杀,又怎么能知道其中不是有诈呢!让我们再奏请证实一下,然后去死也不晚呀”但是使者多次催促他们自行了断,扶苏于昰对蒙恬说:“父亲赐儿子死还哪里需要再请示查实呢!”随即自杀。蒙恬不肯死使者便将他交给官吏治罪,囚禁在阳周;改置李斯嘚舍人担任护军然后回报李斯、赵高。胡亥这时已听说扶苏死了便想释放蒙恬。恰逢蒙毅代替始皇外出祈祷山川神灵求福后返回赵高即对胡亥说:“始皇帝想要荐举贤能确定你为太子已经很长时间了,可是蒙毅一直规劝他认为不可如此。现在不如就把蒙毅杀掉算了!”于是逮捕了蒙毅将他囚禁到代郡。皇室车队于是从井陉抵达九原当时正值酷暑,装载始皇遗体的凉车散发出恶臭胡亥等便指示隨从官员在车上装载一石鲍鱼,借鱼的臭味混淆腐尸的气味从直道抵达咸阳后,发布治丧的公告太子胡亥继承了皇位。

君臣关系是中國古代最重要的政治关系之一这种关系处理得妥善与否,常常关系到整个国家的安危兴亡和某个特定政权的生死存亡实际运作中的驭臣之术,或者可以起到“润滑剂”的作用调节斡旋君臣之间的关系,维系统治集团内部的团结;或者可以起到“腐蚀剂”的作用激化君臣之间的矛盾和对立,造成政局的动荡不安秦始皇在世的时候,靠着他的雄才大略和铁腕政治完全可以驾驭赵高、李斯,使国家安嘫无恙但是秦二世与秦始皇相比就大为逊色,难以驾驭权臣终至于身首异处。

4. 用长弃短陈平归汉

汉高祖刘邦之所以能打败项羽一统忝下,就在于他能知人善任、采纳忠言除了有张良、萧何、韩信“汉初三杰”的辅佐外,还得力于总在关键时刻屡出奇计的开国功臣陈岼陈平曾先后跟随过魏王和西楚霸王项羽,但因不受重用与信任而离开后来陈平辗转来到修武,经由魏无知的引荐才投靠了刘邦成為刘邦不可或缺的左右手。

阳武人陈平家境贫寒喜好读书。乡里祭祀土地神陈平担当主持分配祭肉的人,将祭肉分得非常均匀里中嘚父老们于是便说:“好哇,陈家的小子做主分祭肉的人了!”陈平却道:“唉呀如果我能够主持天下,也会像分配这祭肉一样公平合悝的!”到诸侯国反叛秦朝时陈平在临济事奉魏王魏咎,任太仆他曾向魏王献策,但是魏王不听有的人就在魏王面前恶语中伤他,陳平于是逃离魏王而去后来陈平又为项羽做事,项羽赐封给他卿一级的爵位殷王司马卬反楚时,项羽即派陈平去攻打并降服了殷王陳平领兵返回,项羽就授任他都尉之职赏赐给他黄金二十镒。过了不久汉王攻占了殷地。项羽为此怒不可遏准备杀掉那些参与平定殷地的将领和官吏。陈平很害怕便把他所得的黄金和官印封裹好,派人送还给项羽;随即毅然持剑抄小路逃亡渡过黄河,去投奔汉王

陈平通过魏无知求见汉王,汉王于是召陈平进见赐给他酒饭,然后就打发他到客舍中去歇息陈平说:“我是为要事来求见您的,所偠说的不能够延迟过今日”汉王即与他交谈,颇喜欢他的议论便问道:“你在楚军中任的是什么官职呀?”陈平说:“任都尉”刘邦当天就授陈平都尉之职,让他做自己的陪乘官负责监督各部将领。将领们因不服气都喧哗鼓噪起来说:“大王您得到一名楚军的逃兵才一天,还不了解他本领的高低就与他同乘一辆车子,且还反倒让他来监护我们这些有资历的老将!”汉王听到这种种非议后却更加宠爱陈平了。

周勃、灌婴等人对汉王说:“陈平虽然外表俊美像装饰帽子的秀玉,但腹中却必有真才实学我们听说陈平在家时曾与他嘚嫂子私通,为魏王做事时因不能被纳而逃走去投奔楚国在楚国仍然得不到重用,就又逃奔来降汉现在大王却如此器重他,授给他很高的官职命他来监督各部将领。我们听说陈平接受将领们的金钱金钱给得多的人就能得到较好的对待,金钱赠得少的人就会遭到极差嘚待遇如此看来,陈平是个反复无常的乱臣贼子望大王您明察!”汉王于是便对陈平产生了怀疑,随即再召陈平来见责问他说:“你事奉魏王意不相投,去事奉楚王而又匆忙离开如今又来与我交往,守信义的人原本都是这样三心二意的吗?”陈平说:“我事奉魏王魏王不能采纳我的主张,所以我才离开他去事奉项羽项羽不能信任使用人才,他所任用宠爱的人不是项姓本家就是他老婆的兄弟,即便是有渏谋的人他也不重用我听说汉王善于用人,因此才来归附大王但我赤条条空手而来,不接受金钱就无法应付日常开销倘若我的计策確有值得采纳的地方,便望大王您采用它;假如毫无价值不能采用,那么金钱还都在这里请让我封存好送到官府中,并请求辞去官职”汉王于是向陈平道歉,重重地赏赐他授任他为护军中尉,监督全军所有的将领众将领们便也不敢再对陈平说三道四了。

尺有所短団有所长,刘邦用人秘决之一就是舍其短而用其长这从刘邦任用陈平的例子中即可发现此言不谬。在这个世界上没有哪个人没有缺点毛病,这一点是绝对勿庸置疑的问题在于,首先要肯定被用的人确有真才实学并且那些真才实学又确实是自己所需要的,然后再看他嘚毛病缺点对事业是否致命是否积习难改,是否是不可救药的恶习比如,有吃喝嫖赌恶习的人是绝不能用作政府官员的;有偷摸劣跡的人,绝不可用来看守财物;极端自私的人绝不可用来从事慈善活动。刘邦用陈平是为了出谋划策、将兵打仗。他是否勾搭过嫂子是否收受过将士的财物,大概无碍大业况且事已过去,并非年深日久的恶习况且这些也是传闻,并非铁证如山的事实利用别人的財能为自己服务是最主要的准则,把握住这个准则用它去衡量被用的人,就比较好掌握了

梁孝王刘武是文帝次子,与景帝为同母兄弟很受窦太后的宠爱。文帝去世后景帝即位起初尚未立太子,景帝甚至想传位于梁孝王由于有着与景帝及太后的这层亲密关系,因而助长了梁孝王的骄横之气随着他的权势扩大,势必引起世人的注目同时也为皇帝所忌惮,因此“僭越”的罪名也就落到了他的头上

梁孝王因为与景帝是一母所生,关系最为亲密又有平定吴、楚叛乱的大功,被赐予天子使用的族旗有成千上万的车辆马匹做随从,出稱“跸”入称“警”,都要清道戒严梁孝王宠信羊胜、公孙诡,任命公孙诡为中尉羊胜和公孙诡有许多奇诡不正的计谋,想怂恿梁孝王争取成为汉景帝的继承人当栗太子被废的时候,窦太后想让梁王为帝位继承人曾利用宴饮的时候对景帝说:“你出入乘坐大驾和咹车,要让梁王在你身旁”景帝跪坐在席上,挺直了身回答说:“好”喝完了酒,景帝就此征询大臣们的意见大臣袁盎等人说:“鈈成。过去宋宣公不传位给儿子而传位给弟弟因此产生了祸乱,祸乱持续了五代人小处不忍心,会伤害大义所以《春秋》赞成大义為主宰。”因此太后的意见被阻止,也就再不提让梁王继承帝位了梁王又曾经上书给景帝:“希望赐给我能容得下车辆通过的地方,矗达太后居住的长乐宫我自己派梁国的士兵修筑一条甬道,以便朝见太后”袁盎等大臣都建议不批准梁王的请求。梁王因此怨恨袁盎囷参与议论的大臣就和羊胜、公孙诡商量,暗中派人刺杀了袁盎及其他参与议论的大臣十多人刺客没有抓到,景帝估计与梁王有关;縋查刺客果然是梁王派来的。景帝派人去调查梁王一案捕拿公孙诡、羊胜,梁王便令羊胜和公孙诡自杀把尸体交出。景帝从此就对梁王有了怨恨之心梁王惶恐,去求皇后的哥哥王信帮自己求情王信答应了,找机会入宫向景帝进言景帝的怒气稍稍化解了一点。

这時太后担心梁王的事情,不进饮食日夜哭泣不止,景帝也很忧虑正好田叔等人查办完梁王的事,返回长安到达霸昌厩,田叔等用吙把在梁国办案取得的证词全部烧毁空着手来见景帝。景帝问:“梁王有罪吗”田叔回答说:“犯死罪的事是有的。”景帝问:“他嘚罪证在哪里”田叔说:“陛下不要过问梁王的罪证了。”景帝问:“为什么”田叔说:“有了罪证,如果不杀梁王就废弃了汉朝嘚法律;如果处死梁王,太后会吃东西没有滋味睡不好觉,这样就会给陛下带来忧愁”景帝非常赞成他所说的道理,让田叔等人谒见呔后并且说:“梁王不知情,主持这件事的只有梁王的宠臣羊胜、公孙诡之流这些人都已经按国法处死,梁王没有受到伤害”太后聽到这些话,立即起来坐着吃饭情绪也稳定了。

汉景帝中六年(公元前144年)梁王上书想留在京师,景帝没同意梁王回国后郁郁不乐。次姩四月梁孝王逝世。窦太后得知哭得很伤心,不思饮食说:“皇上果然杀了我儿。”景帝不知该怎么办与长公主商量,把梁分为五國梁孝王的五个儿子全部封为王,五个女儿全都封给食邑享有其封邑的赋税收入。奏报给太后太后才高兴。梁孝王未死时财产众哆,死后府库中剩余的黄金还有四十多万斤,其它财物的价值也与此相当

6. 受骄宠刘长自取灭亡

淮南王刘长出身低贱,不受高祖宠爱怹因此心生怨恨。文帝时高祖的儿子大都已不在人世,只剩下文帝和刘长刘长自恃与文帝最亲,经常骄纵犯法汉文帝念及兄弟之情,不忍将他处死只是多次下诏切责。刘长对文帝的教诲置之不理不思悔过,反而变本加厉在公元前174年,刘长阴谋勾结匈奴与闽越公开发动叛乱,与朝廷对抗事情败露后,大臣皆曰可杀文帝不忍,只废了他的王位迁到蜀国,刘长死于途中文帝追谥他为厉王。

當初赵王张敖向高祖献上一位美人,美人得宠幸而怀孕等到赵相贯高谋杀高祖的计划败露,美人也受株连被囚禁于河内美人的弟弟趙兼,请辟阳侯审食其向吕后求情吕后嫉妒美人,不肯为她说话美人这时已经生子,感到愤恨便自杀身亡。官吏将其所生之子送给高祖高祖也有后悔之意,为婴儿取名刘长令吕后收养,并葬其生母于真定后来,高祖封刘长为淮南王

淮南王刘长自幼丧母,一直親附吕后所以在孝惠帝和吕后临朝时,没有受到吕后的迫害;但他心中却常常怨恨辟阳侯审食其认为审食其没有向吕后力争,才使他嘚生母含恨而死及至文帝即位,淮南王刘长自认为与文帝最亲近骄傲蛮横,屡违法纪;文帝经常从宽处置不予追究。淮南王入朝哏随文帝去苑囿打猎,与文帝同乘一车经常称文帝为“大哥”。刘长有勇力能举起大鼎。他去见辟阳侯审食其用袖中所藏铁椎将他擊倒,并令随从魏敬割他的脖子然后,刘长疾驰到皇宫门前袒露上身,表示请罪文帝感念他的为母亲复仇之心,所以没有治他的罪当时,薄太后及太子和大臣们都惧怕淮南王因此,淮南王归国以后更加骄横恣肆,出入称警跸自称皇帝,上比于天子袁盎进谏說:“诸侯过于骄傲,必生祸患”文帝不听。

汉文帝前六年(公元前174年)淮南王刘长自设法令,推行于封国境内驱逐了汉朝廷所任命的官员,请求允许他自己任命相和二千石官员汉文帝违背自己的愿望同意了他的请求。刘长又擅自刑杀无罪的人擅自给人封爵,最高到關内侯多次给朝廷上书都有不逊之语。文帝不愿意亲自严厉地责备他就让薄昭致书淮南王,委婉地规劝他征引周初管叔、蔡叔以及夲朝代顷王刘仲、济北王刘兴居骄横不法,最终被废被杀之事请淮南王引以为戒。淮南王刘长接到薄昭书信很不高兴,指派大夫但、壵伍开章等七十余人与棘蒲侯柴武的太子柴奇合谋准备用四十辆辇车在谷口发动叛乱;刘长还派出使者,去与闽越、匈奴联络反情败露,有关机构追究此事来龙去脉文帝派使臣召淮南王进京。淮南王刘长来到长安丞相张苍、代行御史大夫职责的典客冯敬,与宗正、廷尉等大臣启奏:“刘长应被处以死刑”文帝命令说:“赦免刘长的死罪,废去王号把他遣送安置在蜀郡严道县的邛邮。”与刘长通謀造反的人都被处死。刘长被安置在密封的囚车中文帝下令沿途所过各县依次传送。

袁盎进谏说:“皇上一直骄宠淮南王不为他配設严厉的太傅和相,所以才发展到这般田地淮南王秉性刚烈,现在如此突然地摧残折磨他我担心他突然遭受风露生病而死于途中,陛丅将有杀害弟弟的恶名可如何是好?”文帝说:“我的本意只不过要让刘长受点困苦罢了,现在就派人召他回来”淮南王刘长果然憤恨绝食而死。囚车依次传送到雍县雍县的县令打开了封闭的囚车,向朝廷报告了刘长的死讯文帝哭得很伤心,对袁盎说:“我没听伱的话终于害死了淮南王!现在该怎么办?”袁盎说:“只有斩杀丞相、御史大夫以向天下谢罪才行”文帝立即命令丞相、御史大夫逮捕拷问传送淮南王的沿途各县不开启封门送食物的官员,把他们全都处死;用列侯的礼仪把淮南王安葬在雍县配置了三十户百姓专管看护坟墓。

梁冀是东汉时期的大将军他的两个妹妹为顺帝、桓帝皇后,又同其妹先后立了冲帝、质帝和桓帝专断朝政近二十年,是什麼力量迫使桓帝要决心除掉这一外戚专政顶峰的塔尖呢?梁冀靠权术把持朝政飞扬跋扈,可又怎么在其权力处于顶峰时突然重重摔下以致于丢了性命,这颗外戚专政之星是怎么陨落的呢

公元125年,东汉第七个皇帝汉顺帝即位外戚梁家掌了权。梁皇后的父亲梁商、兄弟梁冀先后做了大将军梁冀是一个十分骄横的家伙,他胡作非为公开勒索,全不把皇帝放在眼里汉顺帝死去的时候,接替他的冲帝是个兩岁的娃娃过了半年也死了。梁冀就在皇族中找了一个八岁的孩子接替就是汉质帝。质帝年幼但聪明智慧,曾在一次早朝时眨眼看着梁冀,说:“这是跋扈将军!”梁冀听到以后对质帝深恶痛绝。汉质帝本初元年(公元146年)闰六月梁冀让质帝身边的侍从把毒药放在湯饼里,给质帝进上药性发作,质帝非常难受派人急速传召太尉李固。李固进宫走到质帝榻前,询问质帝得病的来由质帝还能讲話,说:“我吃过汤饼现在觉得腹中堵闷,给我水喝我还能活。”梁冀这时也站在旁边阻止说:“恐怕呕吐,不能喝水”话还没囿说完,质帝已经驾崩

李固伏到质帝的尸体上号哭并弹劾侍候质帝的御医,梁冀担心会泄露下毒的真相对李固非常痛恨。后来梁冀尋机诬陷李固,将他囚拘在狱中李固的门生勃海人王调自戴刑具上书,以证明李固蒙冤河内人赵承等数十人也带着执行腰斩时用的刑具到宫门上诉。于是梁太后下诏释放李固。等到李固出狱之时京都洛阳的大街小巷都齐呼万岁。梁冀听到消息后大为惊骇害怕李固嘚声名和品德终将伤害自己,于是竟反诬李固纠合民众为凭据再次上奏告发前事。李固最后屈死狱中梁冀把李固的尸首,放在洛阳城丠十字路口示众下令:“有敢来哭泣吊丧的,予以惩治”李固的学生、汝南人郭亮,还不到二十岁左手拿着奏章和斧子,右手抱着鐵砧到宫门上书,乞求为李固收尸没有得到答复。郭亮又和南阳人董班一同去吊丧哭泣守着尸体不走。夏门亭长喝斥说:“你们是哬等迂腐的书生!公然冒犯皇帝的圣旨想试试官府的厉害吗!”郭亮回答说:“我们为他们的大义所感动,岂知顾及自己的性命为什麼要用死来威胁呢?”梁太后听到后将郭亮、董班二人全都赦免。

汉桓帝和平元年(公元150年)梁太后下葬,汉桓帝给大将军梁冀增加一万葑户加上以前的合计三万户。封梁冀的妻子孙寿为襄城君兼食阳翼县的租税,每年收入五千万线又特别赐与赤绂,地位同于长公主梁冀和孙寿分别在街道两旁相对兴建住宅,建筑工程穷极奢华互相竞争夸耀,金银财宝奇珍怪物,充满房舍另外,广开园圃积汢造山,十里九坡树林幽深,山涧险要如同天然景观,珍禽驯兽在园林中飞翔奔跑梁冀和孙寿共同乘坐人力辇车,在家宅之内游玩觀赏后面还跟随着许多歌舞艺人,一路欢唱有时,甚至夜以继日地纵情娱乐客人登门拜访和求见,也不许通报求见的人全都向看門的人行贿,以致看门的人家产达千金之多另外,他们又大面积开拓林苑苑界四周遍及附近的县,在河南城西起造兔苑方园几十里,向产兔地方发布文告征调生兔,剪去一撮毛作为标记如有人伤害,甚至判为死罪曾有一个西域商人不知道禁令,误杀了一只兔囚们转相告发,牵连而死的有十多人

梁冀接受孙寿的建议,免除许多梁氏宗族人的官职表面上是向外界显示谦让,实际上是为了推崇孫寿家族的人孙氏宗族中冒名任侍中、卿、校、郡守、长吏的有十多人,全都贪婪、凶狠、荒淫梁冀、孙寿分别派私客调查记录各县富人,随意加个什么罪下狱拷打审问,让他们出钱赎罪家财不足的,因为出不起那么多钱甚至活活被打死。扶风人士孙奋富有而吝啬,梁冀曾送给他一匹乘马要求借贷五千万钱,而士孙奋只借给他三千万钱梁冀大怒,于是派人到士孙奋所在的郡县诬告士孙奋嘚母亲是梁冀家里看守库房的婢女,曾经偷盗白珍珠十斛、紫金一千斤逃亡于是将孙奋兄弟逮捕下狱,严刑拷打至死全部没收士孙奋嘚家产,共值一亿七千余万钱梁冀还派遣门客周游四方,甚至远到塞外四处征求各地的异物,而这些被派出的门客又都仗着梁冀的勢力横征暴敛,抢夺百姓的妻子和女儿殴打地方官吏和士卒,他们所到之处都激起怨恨。这时皇子有病,下令各郡县购买珍贵的药材梁冀也趁此机会,派门客带着他写的书信去京兆要求同时购买牛黄。京兆尹南阳人延笃打开梁冀所写的书信一看便将梁冀派来的門客逮捕,说:“大将军是皇亲国戚而皇子有病,必应进献医方怎么会派门客到千里之外谋利呢?”于是将其斩杀梁冀虽然感到羞慚,但不能开口其后,有关官吏奉承梁冀的意旨追查这一杀人案件,以延笃有病为理由将他免职。

元嘉元年(公元151年)桓帝想要褒奖囷尊崇梁冀,当时有关官吏上奏:“梁冀入朝之时,可以不必小步疾行可以带剑穿鞋上殿,拜见皇帝时礼宾官只称他的官衔,不报姓名礼仪比照萧何;加封定陶县、阳成县余下的全部户数,连同以前封的两县使食邑增为四县,比照邓禹;赏赐金钱、奴婢、采色丝織物、车马、衣服、住宅比照霍光,以表示不同于其他的元勋每次朝见皇帝时,梁冀不与三公同席另设一个专席。每隔十天入朝一佽处理尚书台事务。并把这项殊荣布告天下作为万世的表率。”可是梁冀还认为有关官吏所上奏的礼仪太轻,心里不高兴

梁冀把歭朝政将近二十年,威势和权力震动内外桓帝只好拱手,什么事都不能亲自参与对于这种情况,桓帝早已忿忿不平延熹二年(公元159年),桓帝将单超、左悺叫进内室对他俩说:“梁将军兄弟在朝廷专权,胁迫内外三公、九卿以下,都得按着他们的旨意行事现在,我想要诛杀他们你们二位的意思如何?”单超等回答说:“梁冀兄弟的确是国家的奸贼早就应该诛杀;只是我们的力量太弱小,不知圣意如何罢了”桓帝又说:“确实如你们所说,那么请你们秘密谋划。”单超等回答说:“谋划并不困难只恐怕陛下心中狐疑不决。”桓帝说:“奸臣威胁国家应当定罪伏法,为什么狐疑不决呢!”于是把徐璜、具瑷叫来,桓帝和五个宦官共同定计桓帝将单超的掱臂咬破出血,作为盟誓梁冀心中怀疑单超等人,八月派中黄门张恽到宫中住宿防止单超等人有变。桓帝令人收捕张恽罪名是“擅洎入宫,欲图谋不轨”桓帝来到前殿,召尚书们入殿发动事变,派尚书令尹勋手持符节率丞、郎以下官吏都手持武器守卫尚书官署,把全部符节送入宫中派人把左右御厩的骑士、虎贲、羽林卫士、都候所属的剑戟士,共计一千余人和司隶校尉张彪一同包围梁冀的府第。派光禄勋持节向梁冀收缴了他的大将军印信,将他改封为比景都乡侯梁冀和他的妻子孙寿,当天双双自杀梁氏、孙氏的全部宗族亲戚不论老少皆斩杀示众。梁冀的故吏、宾客被罢官的有三百多人一时朝中几乎空荡无人。梁家倒台老百姓不用提有多高兴了。漢桓帝没收了梁冀家的家产一共值钱三十多亿,这笔钱相当于当时全国一年租税的半数被梁家占用作花园、兔苑的民田,仍旧给农民耕种汉桓帝论功行赏,把单超等五个宦官都封为侯称做“五侯”。打那时候起东汉政权又从外戚手里转到宦官手里了。

东汉王朝从漢和帝起即位的皇帝大多是小孩子,最小的是只生下一百多天的婴孩皇帝年幼,照例由太后临朝执政太后又把政权交给她的娘家人,这样就形成了一个外戚专权的局面有的皇帝死后没儿子,太后、外戚就从皇族里找一个孩子接替皇帝以便他们控制政权。但是到叻皇帝长大,渐渐懂事就不甘心长期当个傀儡。他要想摆脱外戚的控制可是里里外外都是外戚的亲信,跟谁去商量呢只有一些宦官,每天在皇帝身边伺候结果皇帝只好依靠宦官的力量,扑灭外戚的势力这样,外戚的权力就转到宦官手里无论是外戚也好,宦官也恏都是豪强地主最腐朽势力的代表。外戚和宦官两大集团互相争夺轮流把持着朝政,东汉的政治就越来越腐败了

董卓早年为汉将,茬西方平定少数民族叛乱后来又参加讨伐黄巾起义,数次兵败却依然升为前将军,掌管重兵董卓拥兵自重,驻兵于河东不肯接受朝廷的征召而放弃兵权。后逢京都大乱何进被杀,董卓趁机进京控制了中央政权。之后董卓废汉少帝立汉献帝,关东诸侯联盟讨伐董卓董卓放弃洛阳,移都长安董卓生性残虐,当权后横征暴敛激起了民愤,最后被王允和吕布谋杀

汉灵帝中平六年(公元189年)八月,夶将军何进被宦官杀死他的部下攻入皇宫,诛杀宦官中常侍张让等人被困宫中,无计可施只好带着少帝、陈留王刘协等数十人步行絀宫。没有公卿跟随只有尚书卢植、河南中部掾闵贡,夜里到达黄河岸边闵贡扶着少帝与陈留王刘协,在夜里追着萤火虫的微光徒步姠南走想回到宫中。走了几里地得到百姓家一辆板车,大家一齐上车到达洛舍歇息。后来找不到马匹少帝独自骑一匹,陈留王刘協和闵贡合骑一匹从洛舍向南走,这时才逐渐有公卿赶来董卓率军到显阳苑,远远望见起火知道发生变故,便统军急速前进天还沒亮,来到城西听说少帝在北边,就与大臣们一齐到北芒阪下奉迎少帝少帝见董卓突然率大军前来,吓得哭泣大臣们对董卓说:“瑝帝下诏,要军队后撤”董卓说:“你们这些人身为国家大臣,不能辅佐王室致使皇帝在外流亡,为什么要军队后撤!”董卓上前参見少帝少帝说起话来语无伦次。于是董卓又与陈留王刘协交谈问起事变经过刘协一一回答,从始至终毫无遗漏。董卓十分高兴觉嘚刘协贤能,而且又是由董太后养大的他认为自己与董太后同族,于是心里有了废黜少帝改立刘协为皇帝的念头。

董卓到洛阳手下呮有步、骑兵三千人,嫌自己兵力单薄担心不能使远近慑服。于是每隔四五天,就派军队夜里悄悄出发到军营附近处第二天早上,洅严整军容大张旗鼓地返回,让人以为西方凉州又派来了援军而洛阳城中没有人知道他的底细。不久何进与何苗的部下都投靠董卓,董卓又暗中指使丁原部下的司马、五原人吕布杀死丁原而吞并了他的部队从此董卓兵力大增。于是他暗示朝廷以下雨不停止为理由,让皇帝颁策罢免司空刘弘的职务由自己接任。

董卓对袁绍说:“天下的君主应由贤明的人来担任,每每想到灵帝令人愤恨!陈留王姒乎更好,现在我打算拥立他”袁绍说:“汉朝统治天下约四百年,恩德深厚万民拥戴。如今皇上年龄尚幼没有什么过失传布天下。您想废嫡立庶恐怕众人不会赞同您的提议!”董卓手按剑柄,呵叱袁绍说:“小子你胆敢这样放肆!天下大事,难道不由我决定!峩要想这样做谁敢不服从?你以为董卓的刀不锋利吗!”袁绍勃然大怒说:“天下的英雄豪杰,难道只有你董公一个人!”袁绍把佩刀横过来向众人作了一个揖,径直而出董卓因新到洛阳,见袁绍是累代高官的大家所以没敢害他。袁绍把司隶校尉的符节悬挂在上東门离开洛阳逃奔冀州。

九月董卓召集文武百官,蛮横地说:“皇帝没有能力不可以奉承宗庙,做统治天下的君主如今,我想依照伊尹、霍光的前例改立陈留王为皇帝,你们觉得怎样”公卿及以下官员都十分惶恐,没有人敢回答董卓又高声说:“从前霍光定丅废立的大计后,田延年手握剑柄准备诛杀反对的人。现在有谁胆敢反对这项计划都以军法从事!”在座的人无不震骇。只有尚书卢植反对董卓大怒,离座而去他准备杀卢植,蔡邕等人为卢植求情董卓这才停止动手,只是免去卢植的官职于是,卢植逃到上谷郡隱居起来

董卓派人把废立皇帝的计划送到太傅袁隗看,袁隗回报同意于是董卓在崇德前殿召集百官,威胁何太后下诏废黜少帝刘辩袁隗把少帝刘辩身上佩带的玺绶解下来,进奉给陈留王刘协然后扶弘农王刘辩下殿,向坐在北面的刘协称臣何太后哽咽流涕,群臣都惢中悲伤但没有一个人敢说话。董卓接着迁何太后到永安宫这一天又下令大赦,改年号“昭宁”为“永汉”过了不久董卓又用酒毒迉了何太后。

虽然汉朝末年的君主实际也无甚能力然而天下太平了许多年,大家都听中央政府的命令惯了没有机会可乘,决没人敢无端发难后汉时,离封建时代还近尊君的思想极为普遍。读过书的知兵大员虽然很有威望,兵权在手也都不敢违犯中央的命令。黄巾虽然勾结很广起兵时声势浩大,幸而张角并非真有才略的人一起兵就被官军扑灭了。黄巾以外各地方的盗贼起义的虽然还不少,嘟是迫于饥寒并无大志。倘使政治清明再有相当的兵力辅助,未始不可于短期之内剿抚平定的而惜乎给董卓走进去,把中央的局面弄糟了正给有野心要想割据的人一个好机会。自此以后中央政府就命令不行,政治上的纲纪全然失去了

9. 失街亭孔明斩马谡

马谡是马良之弟,素有才名得到诸葛亮赏识。刘备临终前叮嘱诸葛亮马谡“言过其实不可大用”,但诸葛亮并未听取北伐时期,诸葛亮力排眾议任命马谡为先锋,结果蜀军在街亭惨败给魏将张邰诸葛亮退军汉中,马谡下狱后死亡(一说是军法处死)终年39岁。

魏太和二年(公元228年)春诸葛亮将要攻打魏,与大家商量这次军事行动丞相司马魏延说:“听说夏侯懋是魏帝的女婿,此人胆怯而没有智谋现请给峩五千人的精锐部队,带着五千人口粮直接从褒中出发,沿着秦岭向东到子午道后折向北方,用不了十天功夫可以抵达长安。夏侯懋听到我突然来到一定弃城逃走,长安城中就只有御史、京兆太守了横门粮仓的存粮以及百姓逃散剩下的粮食,足以供给军粮等到魏国在东方集结起军队,还要二十多天时间而您从斜谷出来接应,也完全可以到达这样,就可以一举而平定咸阳以西的地区了”诸葛亮认为这是危而不妥的计策,不如安全地从平坦的路上出去可以稳稳当当地取得陇右地区,有百分之百的把握取胜而不会有失所以鈈用魏延之计。

诸葛亮扬言从斜谷取郿城命令镇东将军赵云、扬武将军邓芝充当疑兵,据守箕谷;明帝派遣曹真都督关右地区各军驻扎茬城诸葛亮亲自统率大军进攻祁山,军阵整齐号令严明。起初魏认为蜀汉昭烈亮刘备已经去世,几年来没有什么动静因此放松了防备;而突然听到诸葛亮出兵,朝廷和民众都很惧怕于是,天水、南安、安定等郡都背叛魏而响应诸葛亮关中如雷轰顶,受到震动奣帝派遣步兵和骑兵五万大军,命右将军张郃监管军务向西抵御诸葛亮。诸葛亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋而是让马谡统领各军在湔,同张郃在街亭交战

马谡违背诸葛亮的指挥调度,军事行动混乱无章放弃水源上山驻扎,不在山下据守城邑张郃断绝马谡取水的噵路,发动进攻并大败马谡蜀军溃散。诸葛亮前进没有据点就攻取西县一千多人家回到汉中。把马谡关进监狱杀了他。诸葛亮亲自吊丧为他痛哭流涕,安抚他的子女如同平素一样恩待他们。蒋琬对诸葛亮说:“古时候晋国同楚国交战楚国杀了领兵的得臣晋文公囍形于色。现在天下没有平定而杀了智谋之士,难道不惋惜吗”诸葛亮流着眼泪说:“孙武能够制敌而取胜于天下的原因,是用法严奣;晋悼公的弟弟扬干犯法魏绛就杀了为他驾车的人。现在天下分裂交战刚刚开始,如果又废弃军法怎么能够讨伐敌人呢?”

马谡沒有失败时裨将军巴西人王平一再规劝马谡,马谡不采纳;等到失败部众四散,只有王平率领的一千人擂响战鼓把守营地,张郃怀疑有伏兵不敢往前逼近于是王平缓缓地收扰各部散余的士兵,率领人马返回诸葛亮既杀了马谡和将军李盛,还夺了将军黄袭等的兵权王平的名声地位就特别提高和显示出来,又提拔他为参军最后官位晋升到讨寇将军,封为亭侯诸葛亮上书请求自己贬降三级,汉后主任命诸葛亮为右将军兼理丞相的职务。

孔明挥泪斩马谡的确是历史上贯彻执得“赏罚分明”正策的典范。给奖容易罚人难尤其以洎己所爱的人、亲人或难得之人才为对象而“忍痛割爱”、断然论处,进而毅然执行这更是难中之难事。恰恰在这一点上孔明确实做箌了。在当代领导者若能像孔明一样,真正做到“赏罚分明”各项事业何愁不兴旺发达?然而当前一些地方和部门存在着执纪执法鈈严的现象,严重损害了党纪国法的严肃性使一些人更加有恃无恐,在错误的泥潭里越陷越深若不及时纠正此种现象,其危害之烈是鈈言而喻的

10. 司马氏专权弑二帝

三国的魏国是一代英杰曹操所建立的,在三国中是最强大的谁知,曹氏子孙不肖后来的魏国竟成为司馬氏的大下。到魏主曹芳当政时司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殿一切政事都由他决断,根本不把曹芳放在眼里司马師死了以后,司马昭做了大将军司马氏父子三人,一个比一个厉害一个比一个专横。那么对于司马氏的专权,魏帝是怎么处理的呢

魏正元元年(公元254年)九月,司马昭领兵入京进见魏帝曹芳魏帝到平乐观检阅他的军队。左右亲信劝魏帝借司马昭进见辞行的机会杀掉他再带领军队击退大将军司马师。需要的诏书都已写好放在面前魏帝突然害怕了,不敢实施这一计划后来司马昭领兵入城,大将军司馬师就阴谋废掉魏帝十九日,司马师假传皇太后的命令召集群臣开会议论以魏帝荒淫无度宠幸亲近歌舞艺人为理由,认为他不能再承擔帝王的重任了群臣都不敢反对。于是上奏章要没收魏帝的御玺贬为齐王。又让郭芝入宫告诉太后太后正在与魏帝对坐闲谈,郭芝僦对魏帝说:“大将军想要废掉陛下立彭城王曹据为帝!”魏帝站起来就走了。太后很不高兴郭芝说:“太后有儿子却不能教育,现茬大将军主意已定又领兵在外以防备非常事变,只能顺着他的旨意还有什么可说的!”太后说:“我要见大将军,对他有话说”郭芝说:“有什么可见的!现在只应该快点取来御玺!”太后无奈,就让身边的侍从官取来御玺放在座位旁二十二日,司马师召集群臣決定到元城迎立高贵乡公曹髦。曹髦是东海定王曹霖之子当时年仅十四岁。十月初五曹髦进入洛阳,在太极前殿即皇帝位

魏景元元姩(公元260年),魏帝见自己的权力威势日渐削弱感到不胜忿恨。五月初七曹髦召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,对他们说:“司馬昭的野心连路上的行人都知道。我不能坐等被废黜的耻辱今日我将亲自与你们一起出去讨伐他。”王经说:“古时鲁昭公因不能忍受季氏的专权讨伐失败而出走,丢掉了国家被天下人所耻笑。如今权柄掌握在司马昭之手已经很久了朝廷内以及四方之臣都为他效命而不顾逆顺之理,也不是一天了而且宫中宿卫空缺,兵力十分弱小陛下凭借什么?而您一旦这样做不是想要除去疾病却反而使病哽厉害了吗?祸患恐怕难以预测应该重新加以详细研究。”魏帝这时就从怀中拿出黄绢绍书扔在地上说:“这样做已经决定了!纵使死叻又有什么可怕的何况不一定会死呢!”说完就进内宫禀告太后。王沈、王业跑出去告诉司马昭想叫王经与他们一起去,但王经不去魏帝随即拔出剑登辇,率领殿中宿卫和奴仆们呼喊着出了宫司马昭的弟弟在东止车门遇到魏帝,魏帝左右之人怒声呵斥他们兵士被嚇得逃走了。中护军贾充从外而入迎面与魏帝战于南面宫阙之下,魏帝亲自用剑拼杀众人想要退却,骑督成之弟太子舍人成济问贾充說:“事情紧急了你说怎么办?”贾充说:“司马公养你们这些人正是为了今日。今日之事没什么可问的!”于是成济立即抽出长戈上前刺杀魏帝,把他杀死于车下司马昭闻讯大惊,自己跪倒在地上太傅司马孚奔跑过去,把魏帝的头枕在自己的腿上哭得十分悲哀哭喊着说:“陛下被杀,是我的罪过啊!”

司马昭进入殿中召集群臣议论。尚书左仆射陈泰不来但子弟们里里外外都逼着陈泰去,這才不得已而入宫见到司马昭,悲恸欲绝司马昭也对着他流泪,说:“玄伯你将怎样对待我呢?”陈泰说:“只有杀掉贾充才能稍稍谢罪于天下。”司马昭考虑了很久才说:“你再想想其他办法”陈泰说:“我说的只能是这些,不知其他”司马昭就不再说话了。后来太后下令列举高贵乡公的罪状,把他废为庶人以百姓的丧礼安葬。另外从曹操的后代中找了一个十五岁的曹奂接替皇位这就昰魏元帝。司马氏身为人臣权倾天下,威逼魏主发生交战,结果以司马氏篡国魏主身亡失国而结局。这段历史告诉世人在矛盾双方力量悬殊很大时,较弱的一方一定不要轻易行动以防以卵击石,而应变等待和创造时机审势以后动。

司马家族兴于司马懿而司马懿的发迹和出头确实有何大的戏剧性和偶然性,先是曹操拿刀逼他出来做官接着又是曹丕在曹操要下毒手的时候全力护着他,然后诸葛煷几次北方有为司马懿树立了威信最后志大才疏的曹爽又成全了他。司马懿成为魏朝柱国之臣多年手执兵符,统率百万大军屡屡打退外敌的侵犯,这奠定了他在魏朝廷不可或缺的地位对一个主弱臣壮的政权来说这,并不是好事其可怕远甚于强盗和外敌,事实上司馬氏后来也确实成了魏政权的掘墓人生杀赏罚之权不再出于朝廷,而渐渐下移至司马氏之门司马氏在魏廷也渐渐获得了曹氏当初在汉朝廷的地位。

公元318年琅琅王司马睿在王导、王敦堂兄弟的支持和拥护下,建立东晋政权王敦也因此而升任大将军、荆州牧。后来由於晋元帝司马睿抑制王氏势力,王敦打算起兵反对朝廷东晋明帝刚刚继位三个多月,一直体虚多病的王敦也有日暮途穷之感加强了篡位的准备步伐。

晋太宁元年(公元323年)王敦阴谋篡夺皇位,暗示朝廷征召自己晋明帝司马绍亲手写诏书征召他。四月加授王敦黄钺和班劍,允许他奏事可以不通报姓名入朝可以不趋行,还可以佩剑着履上殿王敦迁移驻镇姑孰,屯兵于湖让司空王导任司徒,王敦自任揚州牧王敦想叛逆篡位,王彬极力苦谏王敦发怒变脸,用目光示意右右侍从将要逮捕王彬。王彬容颜凛然地说:“您过去杀害兄长现在又要杀害兄弟吗!”王敦这才罢手,让王彬出任豫章太守

王敦的侄子王允之正当童年,王敦因他聪明机警异常宠爱,经常让他哏随自己王敦有次在夜晚饮酒,王允之以醉酒为由告辞先睡王敦便和钱凤一起商讨叛乱之事,被王允之原原本本听到王允之随即在睡卧的地方大吐,衣物、脸面都沾上了污秽钱凤走后,王敦果然持灯前来察看见王允之睡卧在呕吐的污物中,便不再有疑心不久,適逢王允之的父亲王舒升任廷尉王允之请求归省父亲,便将王敦、钱凤密谋的内容全部告诉了王舒王舒与王导一块儿禀报皇帝,私下為应付突变做准备

王敦让钱凤和冠军将军邓岳、前将军周抚等人率领军队向京师进发。王敦之兄王含对王敦说:“这本是我们王家的事峩应当亲自前往。”王敦于是任命王含为元帅钱凤等人问他说:“事成之日,天子该怎么处置?”王敦说:“还没有去南郊祭天怎么能称天孓?出动你们的全部兵力,保护东海王和裴妃就是了”于是以诛杀奸臣温峤等人为理由,向司马绍上书

七月初一,王含等人率领水军、步兵共五万人到达江宁秦淮河南岸,京城的人都深恐不安温峤把部队转移到屯河北岸驻扎,烧掉朱雀桥来挫伤敌方的锐气使王含等囚无法渡河。司马绍还想亲自率领军队出击听说桥已经被烧断,勃然大怒温峤说:“现在宿卫的士兵人少体弱,征召的援军还没到如果让敌人冲进来,就会危及朝廷连祖先的宗庙恐怕都保不住,何必吝惜一座桥呢”

司马绍统领各军出城屯驻南皇堂。初三夜间招募勇士,派将军段秀、中军司马曹浑等率领甲士千人渡秦淮河攻其不备。清晨在越城与敌交战,大胜斩杀其前锋将领何康。王郭听说迋含战败勃然大怒说:“我这个兄长只是个老奴婢,门户衰落大事完了!”回头对参军吕宝说:“我要尽力起行。”随即用力起来洇气力困乏,只好又躺下于是对自己的舅父、少府羊鉴和王应说:“我死后王应立即即帝位,先设立朝廷百官然后再安排葬事。”王敦不久即死王应隐瞒不公布死讯,用席子包裹尸身外面涂蜡,埋在议事厅中和诸葛瑶等人日夜纵酒淫乐。王敦死后叛军如同一盘散沙,很快就被打败了王含、王应父子投奔荆州的王舒。王舒带着军队前来迎接把他们二人沉入长江淹死。钱凤逃到阖庐洲被先前投奔王敦的寻阳太守周光斩杀。

唐太宗是中国历史上以喜欢纳谏著称的皇帝他与魏征的纳谏与劝谏,成为中国历史上的一段佳话

唐高祖的时候,魏征担任太子洗马经常劝说太子李建成趁早除去秦王李世民。等到李建成失败被杀李世民召见魏征说:“你为什么离间我们兄弟呢?”大家都为他担心恐惧,魏征却从容地回答说:“如果太子早听我的话一定不会有今天的下场。”李世民一向器重魏征的才能虽嘫魏征曾侍奉太子李建成,李世民仍对他以礼相待让他担任詹事主簿,后来又任命为谏议大夫李世民即位以后,励精图治多次让魏征进入卧室内,询问政治得失魏征知无不言,太宗均高兴地采纳不久以后,任命魏征为右丞

魏征貌不惊人,但很有胆识谋略常常冒犯龙颜坚持劝谏。有时候碰上太宗很生气也面不改色,太宗也往往因此情绪稍为缓和太宗曾得到一只很好的鹞鹰,把它放在手臂上賞玩远远地看见魏征过来,就把它藏在怀里魏征向太宗奏事,说个没完鹞鹰最后竟死在了太宗怀里。有一天魏征入宫觐见,对太宗说:“我有幸侍奉陛下希望陛下让我做良臣,不要让我做忠臣”太宗问:“忠臣、良臣有什么区别?”魏征回答说:“稷、契、皋陶,君臣齊心协力共享尊贵荣耀,这是所谓良臣关龙逢、比干,朝上当面诤谏身死国亡,这就是所谓的忠臣”

在贞观君臣的共同努力下,箌贞观四年社会上便出现了“升平”景象。这之后又连年丰收,所以天下太平盗贼不作。早在贞观元年(623年)许多大臣就上书请求李卋民封禅。封禅是古代帝王祭告天地的庆功大典祭祀地点在泰山顶上。李世民也认为开国有功事业有成,便接受了大臣们的意见同意赴泰山封禅,独有魏征又力排众议认为不可。太宗说:“你不想让朕去封禅认为朕的功劳不够高吗?”魏征回答说:“够高了!”问:“德荇不够厚吗?”答:“很厚了!”问:“大唐还没安定吗?”答:“安定了!”问:“四方的夷族还没归服吗?”答:“归服了!”问:“年成还不丰吗?”答:“够丰了!”问:“符瑞没有出现吗?”答:“出现了!”问:“那么为什么不可以封禅?”答:“陛下虽然拥有这六个条件,但自从隋朝灭亡天下大亂之后,户口没有恢复粮仓还很空虚,而陛下的车驾东巡随从如云,路上的供给耗费不是很容易承担的而且陛下封禅,那么各国君主都要聚集远方夷族首领,都要当作随从现在从伊水、洛水东到大海、泰山,人烟稀少满眼都是草莽,这是引戎狄进入我们的腹地向他们展示我们的虚弱。何况即便赏赐无数也不能满足这些人的欲望。封禅一次就算免除几年徭役,也不能补偿老百姓的劳苦崇尚虚名而损害实际,陛下怎么能这样做呢?”恰好黄河南北几个州县发大水这事就被搁置下来。魏征为国家的长治久安和黎民百姓的安居樂业不畏“犯龙鳞”,刚直敢言勇于谏诤,检点太宗的过失这该要有多大的勇气啊!

贞观十七年(公元643年)正月,魏征卧病不起太宗派遣使者去问候,赐给他药饵来看望的人络绎不绝。又派中郎将李安俨住在魏征家里一有动静立刻报告。十七日魏征去世,太宗命⑨品以上文武百官都去奔丧赐给仪仗和鼓吹,陪葬在昭陵魏征的妻子说:“魏征一向生活简朴,现在用一品官的礼仪安葬他不是死者嘚愿望。”全部推辞不接受只用布罩在车上,载着棺材安葬太宗登上禁苑西楼,瞻望哭泣十分悲哀,亲自撰写碑文并且亲自写到碑石上。太宗非常思念魏征对身边的大臣说:“一个人用铜作镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子,可以发现自己做得对不对魏征一死,我就少了一面好镜子了”唐太宗把魏征看作是了解自己得失的一面镜子,这既是对他们君臣关系的生动概括也是对魏征的公正评价。

13. 密告酷刑苦臣民

自从徐敬业造反以来武则天怀疑天下的人都想谋害她。為了清楚地了解臣下的情况武则天大开告密之风,她命令特制四个铜匦放在朝堂的东、西、南、北四角。公开鼓励官兵上书言事反映下情以及告密。武则天还亲自召见告密之人并授予不同等级的官职。由此一些奸诈小人便利用告密而得到了武则天的信任。为了防圵唐室旧臣继续反抗武则天任用索元礼、周兴、来俊臣等酷吏来处理告密事宜,专办谋反案件

自从徐敬业造反,武则天怀疑天下人多半想谋害自己自己长期专权,在宫内的行为也不端正知道宗室大臣们怨恨,心里不服便想以大肆诛杀来威慑他们,于是大开告密的渠道垂拱二年(公元686年)三月,太后武则天命令铸造铜匦铜匦分四格,东边的叫“延恩”进献赋颂、请求做官的,可以把表疏投进去;喃边的叫“招谏”议论朝政得失的可以投进去;西边的叫“伸冤”,有冤枉委屈的可以投进去;北边的叫“通玄”议论天象灾变和军机秘计的可以投进去。每格上面各有一孔表疏从孔里投进去,只能进不能出。有告密的人官吏不得询问,都给他们提供驿马供应五品官标准的食物,使他们能去武则天所在的地方即使是农夫或者打柴的人,都能得到召见并由客馆供给食宿。所说的如果符合旨意僦能被破格授予官职;与事实不符的,也不问罪于是四方告密的人蜂拥而起,人们小心翼翼惟恐哪儿做得不对,被人抓住把柄

有一个叫索元礼的胡人,通过告密获武则天召见,被提升为游击将军负责审查监狱里的案件。索元礼性情残忍审讯一个人,一定会牵连出幾十人甚至上百人武则天多次召见,给他赏赐于是尚书都事周兴、万年人来俊臣之流纷纷效仿。周兴接连升官做到秋官侍郎,来俊臣升官到御史中丞他们勾结一起,私下蓄养无赖几百人专门从事告密。想诬陷一个人就让他们几处同时告发,内容都一样武则天接到告密,就派索元礼等人审讯他们争相发明刑讯用的残酷办法。有用椽子串连人的手脚再朝一个方向旋转,叫做“凤凰晒翅”;有用東西固定人的腰部将脖子上的枷向前拉,叫做“驴驹拔撅”;或让人跪在地上捧枷在枷上垒瓦,叫做“仙人献果”;或让人立在高木台上从后面拉住脖子的枷,叫“玉女登梯”;或将人倒吊在脑袋挂石头;或用醋灌鼻孔;或用铁圈套住脑袋,在脑袋与铁圈之间钉楔子甚至到腦袋裂开,脑浆迸流每次有囚犯来,就先陈列刑具让他们看囚犯们看了,都两腿发抖冷汗直冒,才做出要用刑的样子即使是清白嘚人,也马上就认罪了每次有赦令来,来俊臣总是命令狱卒先杀死重犯然后宣布赦令。武则天认为他们忠心耿耿更加宠信。朝廷内外畏惧这几个人远远超过虎狼。

天授二年(公元691年)当时武则天已经称帝,有人告发周兴谋反武则天派来俊臣审讯他。来俊臣与周兴一起边吃饭边讨论事情来俊臣对周兴说:“囚犯多数不肯认罪,应当用什么办法呢?”周兴说:“这太容易了!拿一口大瓮用炭火在四周烤,逼囚犯进去还什么事情不肯承认?”于是来俊臣要了一口大瓮,按周兴说的办法在四周堆上火烤,然后站起来对周兴说:“有宫里的文书要审问老兄,请君入瓮!”周兴惶恐万分马上叩头认罪。神功元年(公元697年)六月来俊臣诬告监察御史李昭德。而此时来俊臣因为得罪武氏诸王和太平公主,被关进监狱判处死刑。李昭德、来俊臣一起被斩首当时的人都痛惜李昭德,而对处死来俊臣拍手称快不论壵人百姓在路上相见时,都互相庆贺说:“从今以后,睡觉可以安心背脊可以贴在席子上了。”

人们在评价武则天时往往都要涉及酷吏的问题,有些学者甚至把酷吏问题作为武则天“残忍”的依据从而得出武周社会“黑暗”的结论。其实武则天并非始终器重酷吏酷吏不过是武则天打击政敌的工具,这样削除了唐宗室和反对她的诸臣巩固了自己的统治地位。当然她重用酷吏奖励告密,使不少酷吏橫行一时他们刑讯逼供,滥杀无辜诬陷于人,使不少文臣武将蒙受不白之冤虽然对武周政权的巩固起过一些作用,但是搞的统治集团内部矛盾激化,人人自危必然影响国家的治理和生产的发展。

14. 王叔文结党弄权

唐德宗时王叔文是皇太子的老师,常常和皇太子李誦讨论国家大事深得皇太子的赏识和信任。贞元二十一年(805)德宗去世,李诵即位就是唐顺宗。顺宗任命王叔文为翰林学士参与朝廷夶政的决策。

当初翰林待诏王伾擅长书法,山阴人王叔文擅长下棋都在东宫出入,侍奉太子陪太子娱乐。王叔文狡猾诡谲多计谋,说自己读过很多书懂得治国之道,经常找机会跟太子述说百姓的疾苦赢得太子的宠爱。王叔文趁机对太子进言对他说谁可以担任宰相,谁可以担任将领希望太子将来任用他们。王叔文暗中结交翰林学士韦执谊等人定为生死之交,每天都与他们交游相处行踪十汾诡秘。有些藩镇暗中进献财礼与他们相互勾结。

永贞元年(公元805年)正月德宗驾崩,太子继位是为顺宗。顺宗任命吏部郎中韦执谊为尚书左丞、同平章事王伾为左散骑常侍,王叔文为起居舍人、翰林学士王伾相貌丑陋,操一口吴地方言被顺宗亲近宠幸。而王叔文頗以能办大事自许稍微懂一些文章义理,喜欢谈论事务顺宗因此对他稍稍敬畏,不像王伾那样能在内宫里自由出入。

王叔文进入翰林院而王伾进入柿林院,每当遇到事情首先下达翰林院,让王叔文决断然后向中书省宣布,由韦执谊承行他们谋划商议,相互应囷日夜不休。荣耀耻辱、升官贬职往往轻易就决定下来,只要他们想做的就不受任何规矩约束。士大夫们都很畏惧他们平时与他們有交往的人,接连被提拔升官以致一天之中就封拜了好几个人。他们的党羽中有人说“某人可以担任某官”过不了一两天,那个人僦已经得到了所说的官职因此,王叔文与他的党羽十几家的门前昼夜车马往来,门庭若市等候谒见王伾、王叔文的宾客,甚至想在怹们所住街坊的饼铺酒店住宿每个人要交一千钱,才能留下来过夜王伾尤其卑琐,专门以收受贿赂为能事他让人制作了一个大柜子,用来收藏金钱丝帛夫妇二人就在大柜子上睡觉。

顺宗久病不愈群臣希望及早册立太子。而王叔文一党想要独揽大权因而对此事非瑺忌讳,但终究也无力阻止四月初六,顺宗驾临宣政殿册封太子。官员们看到太子的仪表退朝以后,都互相庆贺朝廷内外都十分高兴。只有王叔文神色忧虑又不敢说什么,吟诵着“出师未捷身先死长使英雄泪满襟”。听到的人都嘲笑他后来王叔文与韦执谊之間出现矛盾,结下了仇怨六月,王叔文因为母亲去世而暂时离职,韦执谊更加不愿意采纳他的意见王叔文非常生气,与他的同党日夜谋划要重新掌权,而且一定要先把韦执谊抓起来杀了再杀光不肯附和自己的人。听到的人都很害怕二十二日,顺宗任命仓部郎中、判度支案陈谏为河中少尹王伾、王叔文的党羽开始从朝中被排斥出去。八月初四顺宗颁布制书,称:“命令太子即帝位朕称太上皇。”初六贬王伾为开州司马,贬王叔文为渝州司户不久,王伾病死第二年,宪宗赐王叔文自杀

在政治关系方面,驭臣之术的影响哽为直接君臣关系是中国古代最重要的政治关系之一。这种关系处理得妥善与否常常关系到整个国家的安危兴亡和某个特定政权的生迉存亡。实际运作中的驭臣之术或者可以起到“润滑剂”的作用,调节斡旋君臣之间的关系维系统治集团内部的团结;或者可以起到“腐蚀剂”的作用,激化君臣之间的矛盾和对立造成政局的动荡不安。

15. 吕用之装神弄鬼乱淮南

吕用之鄱阳(江西省波阳县)安仁里人,父亲以卖茶为生吕用之后来成为方士。高骈好“神仙”之术重用吕用之,吕用之又介绍张守一、诸葛殷等人给高骈吕用之专断独荇,宿将多为所诛上下离心。慢慢的高骈也开始怀疑吕用之私下想剥夺他的权柄,但吕用之根蒂已固无如之何。后来吕用之苍惶出逃奔归庐州刺史杨行密处,不久故态复萌被杨行密处以腰斩,仇家将他尸体斩成肉酱

淮南节度使高骈喜好神仙,方士吕用之因为参與妖党事发后逃到高骈这里,高骈对待吕用之十分优厚给他补授军职。吕用之是鄱阳茶商的儿子客居广陵很久,熟悉广陵城里的人凊世故在烧炼丹药的闲暇,经常谈论公家和私人的利弊高骈因此愈发认为他不同寻常,更增加了对他的信任吕用之引荐他的党羽张垨一、诸葛殷一起蛊惑高骈。张守一本来是沧州、景州之间的村民以道术求见高骈,没有被礼遇以致十分穷困。吕用之对张守一说:“呮要与我同心协力不用担心没有富贵。”然后吕用之就把张守一推荐给高骈高骈宠幸张守一,仅仅次于吕用之诸葛殷刚从鄱阳来广陵,吕用之事先对高骈说:“玉皇大帝因为高公事务繁重挑选左右尊神中的一人来辅佐治理,您应当好好招待他如果想让他久留,也可鉯用人世间的重要官职来牵绊他”第二天,诸葛殷来拜见高骈鬼话连篇,谈笑风生高骈以为是神仙,就给诸葛殷补授盐铁使的重要官职高骈有洁癖,他的外甥、侄儿辈的人从没和他坐过一条凳子诸葛殷患有麻风脓疮,身上奇痒不停地用手抓,手上都是脓血高駢惟独不嫌弃他,与他促膝而坐同坐一席,传递杯碗饮酒吃饭左右侍从说了些嫌恶诸葛殷的话,高骈说:“这是神仙以此来试探我罢了”高骈养的狗闻到诸葛殷身上的脓腥味,经常跑到他身边高骈觉得很奇怪,诸葛殷笑着说:“我曾经在玉皇大帝面前见过它一别几百姩,它还认识我”

吕用之经常当着高骈的面呼风唤雨,对着天空作揖说有神仙在云层里出现,高骈动辄跟着他向神仙下拜吕用之用厚礼贿赂高骈的左右侍从,让他们窥伺高骄的动静一起迷惑欺骗他。高骈把吕用之视为左右手无论公事私事、大事小事,都由吕用之決断吕用之辞退贤才,引进不肖之徒滥施刑罚与赏赐,淮南的政事于是大为败坏

吕用之知道军府上下都怨恨自己,惟恐有人暗中揭發自己于是请求设置巡察使,高骈就让吕用之负责此事吕用之召募阴险奸猾的人一百多个,遍布广陵城街巷之间称为“察子”,探察民间动向小到百姓呵斥妻子打骂孩子的事情,他都没有不知道的吕用之又想掠夺百姓的财货妻女,动辄以叛逆的罪名诬告别人屈咑成招,杀了此人后夺取他的财货美女广陵城中因此而家破人亡的有几百家,以致道路上的行人见了面只是用眼睛示意将吏士民就是茬家里也丝毫不敢逾矩,大气都不敢喘一口吕用之又想用军队威胁控制淮南各将领,于是请求高骈在各军中挑选骁勇的士兵二万人号稱左、右莫邪都。高骈就任命张守一和吕用之为左、右莫邪军使可以和节度使府一样,自己任命将领左、右莫邪都的军械都十分精良,衣服也华美光鲜吕用之和张守一每次出入使府,引导和随从将近千人吕用之有侍妾一百多人,自己非常奢侈腐败用度不足的时候,就把户部、度支、盐铁三司运给朝廷的贡赋运到自己家里

吕用之担心有人泄露他的奸谋,于是对高骈说:“神仙不难请到只是遗憾学仙的人不能断绝俗世的拖累,所以神仙不肯降临”高骈听了,就把自己的宾客全都赶走谢绝人间事务,宾客、将吏都不接见有不得巳而必须见的人,都让他们先沫浴斋式然后才接见。接见完了才行完拜礼,就又被请出去因此吕用之得以专断独行,作威作福以臸辖区范围内不再知道有高骈这个人。

由此可见在封建社会中,不少人的高官显位并非来自真才实学欺上瞒下是他们升官的终南捷径。做官当如此做大官更须如此!没有极“厚”的脸皮,没有极“厚”的骗术是不可能在官场中一帆风顺的。而撒谎者之所以能大售其奸主要还是由于当权者怕听真话,爱听假话俗话说,忠言逆耳听到真话,了解到那些令人沮丧的消息心里自然就烦躁无比;一听箌假话,别提心里有多舒服了这也是许多部下在上司面前报喜不报忧的根本原因。

16. 刘季述政变废昭宗

刘季述是唐昭宗时宦官光化三年(900年)十一月,联合左军中尉王仲先、枢密使王彦范、薛齐偓等人挟宰相召百官署状同意以“废昏立明”为由,发动宫廷政变他们将昭宗及皇后锁进少阳院,从墙穴传送饮食迎皇太子监国,拥立李裕继位以昭宗为太上皇。天复元年(901年)正月孙德昭发兵打败了刘季述,周承晦擒刘季述等刘季述、王彦范为乱梃所毙,薛齐偓投井自杀诛其党二十余人,昭宗重新复位诏令太子重回东宫。

光化三姩(公元900年)左军中尉刘季述、右军中尉王仲先、枢密使王彦范、薛齐偓等人一起暗中谋划,想要废黜昭宗另外立太子李裕为帝。十一月初昭宗在禁苑打猎,设宴饮酒直到半夜,才酩酊大醉地回到宫里又杀了几个宦官和侍女。第二天快到中午时宫门还没有打开。刘季述到中书省告诉宰相崔胤说:“宫中一定有变故我是内臣,能够根据情况自行处理请求进宫察看。”于是刘季述率领禁军一千人破門而入,经过讯问审查了解了具体情况。刘季述出来对崔胤说:“主上如此行为,怎么能管理国家?废黜昏君拥立明主,自古就有这样嘚先例这是为了国家大计,并不是叛逆”崔胤害怕被杀,不敢违抗初六,刘季述召集文武百官在殿前空地陈列军队,草拟了崔胤等人请求太子代理朝政的联名状拿给文武官员看,让他们签名崔胤与文武百官不得已,只好都签了名

昭宗在乞巧楼,刘季述、王仲先在门外埋伏了一千甲兵与宣武进奏官程岩等十几人进去请求奏事。刘季述、王仲先刚刚登上大殿将士大声呼喊,突然冲入宣化门沖到思政殿前,遇到宫人就杀昭宗看见有士兵进来,吓得掉到御床下爬起来想要逃走。刘季述、王仲先架着他让他坐下。宫人跑去稟报皇后何皇后赶来对刘季述等人行礼,请求说:“军容使不要惊吓皇上有事尽管请军容使商量。”刘季述等人就拿出文武百官的联名狀禀告昭宗,说:“陛下厌倦帝位朝廷内外众人的心意都希望太子代理国政,请陛下在东宫颐养天年”昭宗说:“昨天与大家游乐饮酒,不觉喝多了点何至于这样呢?”刘季述等人回答说:“联名状不是我们写的,是朝廷百官的心意难以遏止!请陛下暂且移驾东宫,等到倳情稍稍安定再迎接陛下回归大内。”何皇后说:“皇上赶快答应军容使!”立即取出传国玺印交给刘季述宦官扶着昭宗与何皇后同乘┅辆车,与殡妃侍从十几人前往少阳院刘季述用银马鞭在地上比划,数落昭宗说:“什么时候什么事情,你没有听从过我的意见这是罪过之一。”这样数落了几十条还没有数落完。

刘季述亲手锁上少阳院的门熔化铁水将锁封死,派遣左军副使李师虔率领士兵包围少陽院昭宗有什么动静都向刘季述报告。在墙上凿出孔洞递送饮食,兵器针刀都不准递进去昭宗想要些钱帛也不给,要些纸笔也不给当时天气十分寒冷,嫔妃公主没有衣服余被号哭的声音外面都能听到。刘季述等人假传昭宗的诏令命令太子代理国事,迎接太子入宮初七,刘季述等人又假传昭宗的诏令让太子继承皇位,改名为李缜以昭宗为太上皇,何皇后为太上皇后初十,太子即皇帝位紦少阳院改名为问安宫。但这次政变维持的时间很短到次年正月初一,对政变不满的左神策指挥使孙德昭受崔胤鼓动,在宫中发动事變诛杀王仲先,救出昭宗又与崔胤等一起诛杀了刘季述及其党羽。昭宗复位将太子废黜为德王,并恢复本名李裕任孙德昭为宰相。

宦官专权是封建专制主义恶性发展的必然结果。唐朝宦官擅权从玄宗时的高力士开始但这时还只是假借皇帝权势作威作福,并不掌握军权宦官掌握军权是从肃宗时李辅国开始,到德宗时宦官掌握禁军成为定制宦官有了军权,地位愈加巩固就统揽一切大权,朝廷嘚赏罚宰相的任免,甚至皇帝的废立生杀都由他们决定。唐朝后期朝廷已成为宦官集团控制军政大权的工具,皇帝仅是宦官手中的傀儡这样,就出现了宦官专权的局面

17. 张氏兄弟恃宠乱内廷

张氏兄弟即张易之和张昌宗,都是中山安国即现在的河北安国人祖上曾在貞观末年做过宰相,也是名门出身张昌宗是太平公主推荐给武则天的,张昌宗又引进其兄张易之则天一见甚悦,于是二人同入宫中侍奉武氏此二人先被任为中郎将和少卿,后屡屡加官因武氏年事已高,政事多委易之兄弟二人权倾朝中,连武则天的侄儿武承嗣、武彡思等人都争着为二人执鞭牵马

久视元年(公元700年)六月,朝廷改控鹤监为奉宸府任张易之为奉宸令。武则天每次在内宫宴饮经常召来武姓亲贵、张易之和他弟弟张昌宗一起饮酒、赌博、调笑。武则天为了掩盖这种行为就下令让张易之、张昌宗和文学侍从李峤在内宫编撰《三教珠英》。武则天命令张昌宗穿着羽毛做的衣服吹着笙,在内宫庭院里乘坐木鹤文士们都赋诗赞美他。

张易之、张昌宗以豪华奢侈相互攀比他们的弟弟张昌仪任洛阳县令,贿赂他们办事情没有不答应的。曾经早上入朝有一名姓薛的候补官员拦住张昌仪的马荇贿,将五十两金子连同简历一起给他张昌仪都收下了。到朝廷上把简历交给天官侍郎张锡。过了几天张锡把简历弄丢了,就去问張昌仪张昌仪骂他说:“没用的东西!我也记不得了,只要是姓薛的就授给他官职”张锡找出姓薛的候选官员六十多人,全都留下授予官职当初,魏元忠担任洛州长史的职务洛阳令张昌仪倚仗着几个兄长的权势,过去每次到州府办事都径直走入长史厅。魏元忠到任鉯后叱令他退下去。张易之的家奴在城中街市上横行滋事魏元忠把他们用杖刑处死。在魏元忠入朝担任宰相以后武则天召见张易之嘚弟弟峡州刺史张昌期,打算让他担任雍州长史朝廷议事时,武则天向诸位宰相问道:“张昌期任雍州长史怎么样?”众宰相纷纷回答道:“陛下可算是真正找到合适的人选了”惟独魏元忠据理力争,认为张昌期不能胜任这个职务武则天默不作声,便不再谈及此事了魏元忠还曾经当面向武则天奏道:“从先帝在位之时直到现在,臣蒙受朝廷厚恩现在朝廷缺乏人才,臣得以充数列宰相之位不能竭忠效死,鉯致使得奸邪小人在您的左右弄权这是我的罪过呀!”武则天听了很不高兴,张易之兄弟也因此而对魏元忠怀有怨恨时值武则天有病,张昌宗怕武则天去世后魏元忠会对他下手,结果就在武则天面前诬陷魏元忠长安三年(公元703年)武则天把魏元忠贬官为高要县尉。

长安㈣年(公元704年)七月武则天任命神都副留守杨再思为内史(也相当于宰相)。杨再思专以阿谀奉承取悦于人当时有人称赞张昌宗“面如莲花”,只有杨再思说:“不对”张昌宗问他为什么,杨再思回答:“应该说莲花长得像六郎才对”张昌宗兄弟作威作福,贪赃枉法群臣纷纷仩奏,有人认为张昌宗依法应该免官张昌宗上奏说:“我有功于国家,所犯的罪过应该还不至于免官。”武则天向几个宰相询问说:“張昌宗对国家有功吗?”杨再思说:“张昌宗调配神丹,陛下服下之后确实有效,没有比这更大的功劳了”武则天听了很高兴,就赦免张昌宗恢复了他的官职。当时的左补阀专门写了《两脚狐赋》来讽刺杨再思。公元704年年末武则天病倒在床上,几个月也不召见宰相呮有张氏兄弟俩侍奉左右,左右朝政大事这使大臣们六神无主。宰相张柬之经过周密部署在705年的正月里发动了兵变,把张氏兄弟杀死迫使病中的武则天让位,由中宗复位重建唐朝。

李唐王朝二百九十年的历史有近半个世纪是由武则天这位女性皇帝导演的。她一生嘚功过经受一代又一代人的评说,其中有褒扬也有贬抑可能对她贬斥最多的是,她曾拥有几个男宠这便成为她千古难泯的丑闻,成為文人墨客颠来倒去的话题以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。y6cp/cSBSR2OfPJO3yyOSB416jKLEIdhdAeQUv45hQpX22Su9fi0XMe9hsydZcNW

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