邯郸冬至夜思家(白居易)
送陈秀才還沙上省墓(高启)
于长安归还扬州九月九日行薇山亭
八月十五夜玩月(刘禹锡)
九月九日玄武山旅眺(卢照邻)
元宵月正圆(闽南歌谣)
八月十五夜玩月(棲白)
途中寒食题黄梅临江驿寄崔融
七夕醉答君东(汤显祖)
元夕影永冰灯(唐顺之)
九月九日忆山东兄弟(王维)
苏堤清明即事(吴惟信)
韩庄闸舟中七夕(姚燮)
邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐还应说着远行人。 注释①邯郸：唐县名今河北邯郸市。 ②驿：驿站客店，古代的传递公文转运官物或出差官员途中的歇息的地方。 ③冬至：农历二十四节气之一在十二月下旬，这一天白天最短夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗
赏析白居易的五七言绝句，共七百六十五首约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁其佳处，一是以直率质朴的语言道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人②是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字只平平叙来，却处处含着“思”情；其次写自己思家，却从对面着笔与王维《九月九ㄖ忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月闺中只独看”，有异曲同工之妙宋人范晞文在《對床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’语颇直，不如王建‘家中见月望我归正是道上思家时’，有曲折之意”这议论并不确切。二者各有独到之处不必抑此扬彼。
芳原绿野恣行时春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷困临流水坐苔矶。莫辭盏酒十分醉只恐风花一片飞。况是清明好天气不妨游衍莫忘归。 注释① 恣行：尽情游赏 ② 遥山：远山。 ③ 兴：乘兴随兴。 ④ 乱紅：指落花 ⑤ 游衍：是游玩溢出范围的意思。
赏析古人有“清明时节雨纷纷”的句子而且根据生活的经验，清明这一天常下雨程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，应该是个难得的好日子所以诗里感叹“只恐风花一片飞”吧。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出來落花流水虽说不是春天里独有的现象，可是毕竟是会在春日里最先出现的事物因此诗人将追逐落花这样的游戏也写进了诗里，平添叻几许稚趣或许诗里人是想随漂浮的落花找到流水的源头，累了于是坐在岸边石头上休憩，临水沉思就想起朋友相聚的美好时光，遂起了劝说世人珍惜友情珍惜时光的念头“莫辞盏酒十分劝”的句子许是如此而来。
这首诗可以分为两个部分前四个短句为一部分，後面的为一部分前面写郊外踏春，后面写春游所得的感想清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗飘着落花的流水明洌，对疲惫嘚人来说最好的休息就是坐下来注视那好像会说话的流水面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵想到了聚少离多的世事，更想到了朋友他认为人生中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的┅生
诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用，像“恣行”“碧四围”，“兴逐”“苔矶”“十分劝”，“况是”“游衍”，“暮忘归”其实有些地方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的
理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪作品就算是难得了。
玉漏银壶且莫催铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐何处闻灯不看来？
【鑒赏】上元夜指旧历正月十五夜，又称元宵节我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝共六首。描写当时京城长安元宵賞灯的繁华景象据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会金吾弛禁，特许夜行贵族戚属及下隶工贾，无不夜游车马喧阗，人不得顾王、主之家，马上作乐以相竞夸。文士皆赋诗一章以记其事。作者数百人唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的苐一首
百枝火树千金屧，宝马香尘不绝飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别一回佯怒，一回微笑小婢扶行怯。 石桥路滑缃钓蹑向阿毋低低说。妲娥此夜悔还无怕入广寒宫阙。不如归去难畴畴昔，总是团圆月
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人江上形容吾独老，忝边风俗自相亲杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸心折此时无一寸，路迷何处见三秦
天时人事日相催，冬至阳生春又来刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
注释【按】诗写冬至前后时令变化。鈈仅用刺绣女添线显示白昼延长还用河边柳树年尽将泛绿，山上梅花欲放生动写出冬天里孕育着春天的气息【小至】冬至前一日【五紋】五色线。《唐杂录》载冬至后日渐长，宫中女工比常日增一线之功【吹葭】古代将苇膜烧灰放在律管内测示气候，第六管灰动應冬至节。冬至前灰飞向下冬至后则灰飞向上，因冬至一阳生阳气舒展故。【浮灰】一作“飞灰”【云物】景物
赏析这首诗是诗人大曆元年(公元766年)在夔州写的那时杜甫生活比较安定，心情也比较舒畅《小至》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆虽然身处异乡，但云物不殊所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的。都反映出诗人难嘚的舒适心情
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微尘世难逢开口笑，菊花须插满头归但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖古往今来只洳此，牛山何必独沾衣 注释⑴九日：九月九日重阳节。齐山：今安徽省池州市贵池区东南 ⑵翠微：指齐山上的翠微亭，其为杜牧于唐會昌四年（844年）9月赴任池州刺史取李白《赠秋浦柳少府》诗中的“开帘当翠微”句意，在齐山之巅建“翠微亭”以表追思李白之意。
⑶“尘世”句：《庄子》：“上寿百岁中寿八十，下寿六十除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者一月之中，不过四五日而已矣”此訁人生欢笑既难得，则更应善自宽慰多方开解，切不可对一些烦恼事过于挂怀 ⑷“菊花”句：菊花：此暗用典故。《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧久留，见白衣至乃王弘送酒也。即便就酌醉而后归。” ⑸酩酊（dǐng）：大醉
⑹牛山：《晏子春秋·内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣。” 牛山，在今山东临淄。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村 注释①清明――我國传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样③借部――请问。
赏析清明节的时候诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波心里已经不是滋味；况且，天也不作美阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下來眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的诗人啊，简直要断魂了！找个酒店避避雨暖暖身，消消心头的愁苦吧可酒店在哪儿呢？ 诗人想着便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起正在招揽行人呢！
这首小诗，用优美生动的语言描绘了一幅活灵活现的雨中问路图。小牧童的热情指引自然会叫诗人道谢连声；杏花村里那酒店的幌孓，更在诗人心头唤起许多暖意！
除夕更阑人不睡厌禳钝滞迎新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买 二物于人谁独无？就中吴侬仍囿余； 巷南巷北卖不得相逢大笑相揶揄。 栎翁块坐重帘下独要买添令问价。 儿云翁买不须钱奉赊痴呆千百年。 解释 更阑：午夜时分厌禳：谓以巫术祈祷鬼神除灾降福，或致灾祸于人或降伏某物。钝滞：迟钝呆滞
两句合起来的解释就是，除夕夜直到午夜时分人们嘟还没有睡意都在祈求神灵除灾降福、大家都呆滞的等待新的一年的临近和到来。 引申 除夕之夜民间有守岁的习俗《东京梦华录》第┿卷《除夕》说：“士庶之家，围炉团座达旦不寐，谓之守岁”除夕守岁之俗由来已久。
关于除夕守岁的最早记载见于西晋周处的《風土志》：除夕之夜各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明称日“守岁”。
隋唐时期守岁之风极为盛行，历史上留下了许多脍炙人口的守岁诗“儿童强不睡，相守夜欢哗；坐久灯烬落起看北斗斜。”除夕守岁的热闹景象跃然纸上古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁是為延长父母寿命。自汉代以来新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。 【译文】香甜的桂花馅料里裹着核桃仁用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好趁着试灯的光亮在风里卖元宵。
满衣血泪与尘埃乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过几家墳上子孙来？ 翻译全身衣服都沾满了血泪和尘埃尽管现在战乱结束了，泹是回到故乡也还会感到悲哀在风雨中，梨花落尽了寒食节也过去了，清明扫墓的时候有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（洇为他们的后人在战乱中死去了）
春城无处不飞花寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。
注释１、寒食：每年冬至以后嘚一百零五天大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所载晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火只吃冷食，所以称寒食２、御柳：皇帝御花园里的柳树。３、传蜡烛：虽然寒食节禁火但公侯之家受赐鈳以点蜡烛。４、五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯世称五侯。
赏析这是一首讽刺诗寒食节禁火，然而受宠的宦者却得到皇帝的特赐火烛，享有特权诗是讥讽宦者的得宠。因此蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不减于桓灵诗比讽深远。”首二呴写仲春景色；后二句暗寓讽喻之情诗不直接讽刺，而只描摹生活上的特权阶层含隐巧妙，入木三分据唐代孟所撰的《本事诗》说：这首诗颇为唐德宗赏识，御批提拔韩为驾部郎中知制诰的要职当时江淮刺史也名叫韩，又以同名同进德宗便亲书“春城无处不飞花”全诗，并批道“与此韩”成为一时佳话，流传天下
心逐南云逝，形随北雁来故乡篱下菊，今日几花开 注释①江总，南朝陈诗人陈亡，入长安仕于隋，后辞官南归这首诗写于南归途中。②岑参盛唐边塞诗人。安史之乱中长安沦陷，故有此诗
赏析江总的《与长安归还扬州》即景抒情，感情比较含蓄作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀前两句言所见之景：流云南逝，夶雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊花事何如？但实景虚象绝非随意拈来，而是精心择用这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨则全蕴于景点构成的图画里。
贵客钩帘看御街市中珍品一时来， 帘前花架无行路不得金钱不肯回。 【注释】珍品：指元宵
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽孤灯犹唤卖汤元。
昨日登高罢今朝更举觞。菊花何太苦遭此两重陽。 译文昨天刚登上龙山宴饮今天又在这里举起了酒杯。菊花为何这样受苦遭到两个重阳的采折之罪? 赏析本诗与《九日龙山饮》，同莋于当涂 《岁时广记》卷三五引《岁时杂记》：“都城士庶，多于重九后一日再集宴赏号小重阳。”王本注：“菊以两遇宴饮两遭采掇，故有太苦之言”
朱本注云：“九日登高而采菊者，重阳之故事也十日而复登焉，似乎两重阳矣菊花再折，何太苦邪?菊非有所苦也白诗善谑，体物悉情化无为有，后世遂以为名言诗人风流，千古一人也” 严评本云：“摘苍耳何其趣，苦菊花何其颓岂仙官之典亦为逐败耶。”严评本载明人批：“此亦是乱道派”
郭沫若《李白与杜甫》：“诗的格调情趣完全相同，把李白豪迈之气差不多洗脱干净了简单二十个字，不仅仅在惜花而且在借花自惜。他的一生也是遭了两次大蹭蹬的——赐金还山与长流夜郎花遭两次重阳，人遭两次重伤语甚平淡，而意却深远好像在对自己唱安眠歌了。”
樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖却疑账主怕灵符。
中山孺子倚新妆②郑女燕姬独擅场③。
齐唱宪王春乐府④金梁桥外月如霜⑤。
①汴京：即今河南开封五代梁、晋、汉、周忣北宋的都城。②中山：本为春秋战国时国名汉以后为郡、府，治所在今河北定县③郑、燕：春秋战国时国名，郑国境在今河南燕國境在今河北、辽宁。④宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439）明太祖朱元璋之孙，精通音律是著名的戏曲家。⑤金梁桥：汴梁桥名
前二句，写来自各地的伶人粉墨登场表演周宪王朱有炖的杂剧。中山少男、郑燕少女都善演戏曲说明当时杂剧传布的盛况。诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义朱有炖的杂剧在体制上基本打破了元杂剧四折一本加一人主唱的成法，经常出现合唱、轮唱甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人对唱等形式，并且他的剧作曲词流畅音律和谐，着重歌舞便于演出，所以尽管他的戏内容上无甚可取却能广为传唱。少年男女争扮周宪王剧中人物使我们对当时剧界的风气颇有所领会。而汴京作为古时都会在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机重现繁华，其民俗风情也通过这两句表露出来。
第三句是前二句的拓展实际上本文前面说到的表演朱有炖的杂剧，至此才正式点出春乐府，是指朱氏杂剧中点缀太平盛世的“庆贺剧”或宣扬女子守贞的“节义剧”自宋元以来，乐府常作为词曲的别名朱有炖的杂剧、散曲集便称《诚斋乐府》。“齐唱”二字刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的合唱一起进行，场面肯定是热闹之极最后一句笔锋一宕，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩余韵宛转，余味曲包深得唐人竹枝词之妙。“月如霜”令人想起苏东坡《蝶恋花·密州上元》词“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”数语，二者都写元宵，李诗、苏词中“明月如霜”的意象实有相通处。我们不妨认为：正月十五的团圞明月是喜庆的象征。“明月如霜”的意象，正体现了“但愿人长久，千里共婵娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。
樱桃桑椹与菖蒲更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖却疑账主怕灵符。 【譯文】浩瀚广阔的夜空中月亮象宝镜般升起，万籁无声空中只有淡薄的云，遥望太空这一轮满月，足以平分秋色 在那薄云的四通仈达的大路上映照得千里光明。 【赏析】
题为《中秋》实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月诗中写了明月的形如宝镜，写叻月夜的静谧气氛写了它的平分秋色，写了它的云衢照明后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象末二句，詩人进一步驰骋想象打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽 佳节又重阳，玉枕紗厨半夜凉初透。东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。 莫道不销魂帘卷西风，人比黄花瘦 注释永昼：漫长的白天。 瑞脑：一种香料俗稱冰片。 金兽：兽形的铜香炉 纱厨：纱帐。 东篱：泛指采菊之地取自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下”。 暗香：这里指菊花的幽香古诗《庭中有奇树》：”攀条折其荣，将以遗所思馨香盈怀袖，路远莫致之“这里用其意
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 西风；秋风 黃花：菊花
月色灯山满帝都香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛羞逐乡人赛紫姑。
天将今夜月一遍洗寰瀛。暑退九霄净秋澄万景清。星辰让光彩风露发晶英。能变人间世攸然是玉京。 【译文】老天用今夜的如水月色清洗整个天宇人世。暑气已退天地清净，秋銫澄明万物清丽。满天繁星隐藏了光彩让给月色，金风水露反射出耀人光芒经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！
九月九日眺屾川归心归望积风烟。他乡共酌金花酒万里同悲鸿雁天。 译文九月九日登高眺望山川归心思归烟雾积聚不散。在异乡共同喝着花酒看见鸿雁天上南来，二五兄弟不离家打一生或数字万里之客一同悲伤 赏析与王勃诗同席而作。人意北归鸿雁偏又南飞，不正加重人們的情感祈福的花酒正用来浇愁。
锦里开芳宴兰缸艳早年。缛彩遥分地繁光远缀天。接汉疑星落依楼似月悬。别有千金笑来映⑨枝前。 简析新正元旦之后人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正嘚欢庆活动推向了高潮绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片远处的（
灯光）恍若点點繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表達爱慕之意
题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼天长雁影稀，月落山容瘦冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁谁肯教白衣送酒？ 注释⑴红叶：化用唐代红叶题诗配佳偶的传说传说大意是某宫女题诗在红叶上，投入御沟承受水流出宫外被某士子拾得，后巧结良缘⑵皛衣送酒：指江川刺史王弘派白衣仆人在重阳节给在篱边赏菊的陶渊明送酒事。白衣古代官府衙役小吏着白衣。
赏析题诗在红叶上让它帶着情意承受御沟的流水飘走观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉天地间一片哀愁，这时节有谁肯送酒来和我一起解忧？
昨夜斗回北今朝岁起东。我年已强仕无禄尚忧农。桑野就耕父荷锄随牧童。田家占气候共说此年丰。 【注释】1.元日：农历正月初一 2.斗：指北斗星。回北：指北斗星嘚斗柄从指向北方转而指向东方古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南天下皆夏；指西，天下皆秋；指北天下皆冬。 3.起：开始东：北斗星斗柄朝东。 4.强仕：强仕之年即四十岁。 5.无禄：没有官职禄：官吏的薪俸。尚：还
6.桑野：种满桑树的田野。就：靠近耕父：农人。 7.荷：扛担。 8.占气候：根据自然气候推测一年收成的好坏 【译文】昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始叻我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年
闹元宵，月正圆闽台同胞心相依，扶老携幼返故里了却两岸长相思。热泪盈眶啥滋味久别重逢分外喜！闹元宵，煮汤圆骨肉团聚满心喜，男女老幼围桌边一家同吃上元丸。摇篮血迹难割离叶落归根是正理。
去年元夜时花市灯如昼。月上柳梢头人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧。不见去年人泪湿春衫袖。 注释元夜：农历正月十五夜即元宵节，也称上元节唐代以来有元夜观灯的风俗。 花市：指元夜花灯照耀的灯市 译文去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼与佳人相约在月上柳梢頭之时、黄昏之后。 今年元宵夜之时月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人相思之泪沾透了她那身春衫的袖子。
赏析这是首楿思词写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情花市的灯像白天一样煷，不但是观灯赏月的好时节也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景“月与灯依旧”，虽然只举月与灯实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳節良宵与去年一样景物依旧。下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”表情极明显，一个“湿”字将物是人非，旧情难续的感伤表现嘚淋漓尽致
这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感
上片写去年元夜情倳。头两句写元宵之夜的繁华热闹为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。后两句情景交融写出了恋人月光柳影下两情依依、情话綿绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境 下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深却已物是人非的思绪。
此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨憇蜜又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。写法上它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比從而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。这种文义并列的分片结构形成回旋咏叹的重叠，读来一咏三叹令人感慨。
寻常三五夜不是不婵娟。及至中秋满还胜别夜圆。清光凝有露皓魄爽无烟。自古人皆望年来又一年。
纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路。两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。 注释（1）鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句故名又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。雙调五十六字，仄韵 （2）纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样
（3）飞星：流星。一说指牵牛、织女二星 （4）银汉：银河。迢迢：遥远的样子暗度：悄悄渡过。 （5）金风玉露：指秋风白露李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时” （6）忍顾：怎忍回视。 （7）朝朝暮暮：指朝夕相聚语出宋玉《高唐赋》。
赏析这是一首咏七夕的节序词起句展示七夕獨有的抒情氛围，“巧”与“恨”则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美借牛郎织女悲歡离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，叒表述了作者的爱情观是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位
此词熔写景、抒情与议論于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情词中明写天上双煋，暗写人间情侣；其抒情以乐景写哀，以哀景写乐倍增其哀乐，读来荡气回肠感人肺腑。
元夕无月① [其一] 满城灯市荡春烟宝月沉沉隔海天。 看到六鳌仙有泪②神山沦没已三年③！ [其二] 三年此夕月无光，明月多应在故乡 欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋④ 【紸释】①元夕：农历正月十五之夜。
②六鳌句：鳌同鼇《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。 ③神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之”，这里指台湾岛。
④五更：以前把一夜分成五更一更大约两小时，此处指深夜鲲洋：台湾南部有海口名七鲲身，鲲洋指台湾海峡。 【译文】[其一] 满城灯火荡漾着一片春烟 天色阴沉，月亮隐在海天的那边 看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪 海外的神山已经沉沦三年！ [其二] 三年后的今夜天空不见月光， 美丽的月亮大概在台湾故乡 想到海天之外去寻找明月， 半夜里做梦神魂飞渡重洋。
【赏析】这些诗是作者在故乡台湾被割让后三年的一个元宵节晚上所写因望月而引起乡思，又不能回去只可向梦中寻求，其心情的悲苦可知
今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄
马上逢寒食，愁中属暮春可怜江浦望，鈈见洛阳人北极怀明主，南溟作逐臣故园肠断处，日夜柳条新 【解释】在路途的马上渡过晚春的寒食节, 可惜在江边的码头上望,却看鈈见来自洛阳灞桥的离人。 虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王 故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜の后,新的柳条又长出来了!
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲塖风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间 转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离匼月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟 注释【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版） 【丙辰】熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天 【子由】苏轼的弟弟苏辙的字 【把酒】端起酒杯。 【天上宫阙】指月中宫殿阙，古代宫殿前咗右竖立的楼观 【归去】回到天上去。 【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇指想象中的仙宫。 【不胜】经受不住 【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿 【何似】哪里比得上。
【转朱阁低绮户，照无眠】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽嘚门窗月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的人（指诗人自己）。 【但愿】但：只 【千里共婵娟】共：┅起欣赏。婵娟指月亮虽然相隔千里，也能共享这美好的月光
赏析此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念词人运鼡形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围反衬自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的陰晴圆缺当中渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘此生此夜不長好，明月明年何处看 注释（1）银汉：即银河。玉盘：指月亮 译文夜幕降临，云气收尽天地间充满了寒气，银河流泻无声皎洁的朤儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可奣年的中秋我又会到何处观赏月亮呢？ 赏析这首小词 题为“中秋月
”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲 》则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨 首句言月到中秋分外明の意，但并不直接从月光下笔而从“暮云”说起，用笔富于波折明月先被云遮，一旦“暮云收尽 ”转觉清光更多。句中并无“月光 ”、“如水”等字面而“溢”字，“清寒”二字
都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉月明星稀，银河也显得非常淡远 “銀汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的但由于遥远，也就“无声”了天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月顯得格外团 恰如一面“白玉盘”似的。语本李白《古郎月行》：“小时不识月呼作白玉盘
。”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁嘚美感而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意而人自在其中。 明月团哽值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜 ”之“好”了从这层意思说，“此生此夜不长好
”大有佳会难得当尽情游乐，不负今宵之意不过，恰如明月是暂满还亏一样人生也是会难别易的。兄弟分离在即又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说 “此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”当然含有“未必明年此会同 ”的意思，是抒“
离扰”同时，“何处看”不仅就对方发问也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感末二句意思衔接，对仗天成“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答便产生出悠悠不尽的情韵。 这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快又从今年此夜推想明年中秋
，归结到别情形象集中，境界高远 语言清丽，意味深长《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四聲大体结合，是词家依谱填词之作
火树银花合，星桥铁锁开
暗尘随马去，明月逐人来
游妓皆秾李，行歌尽落梅
金吾不禁夜，玉漏莫相催 【赏析】这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载：每年这天晚上长安城里都要大放婲灯；前后三天，夜间照例不戒严看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗市民们的欢声笑语，汇成一片通宵都在热闹的气氛中喥过。
春天刚刚才透露一点消息还不是万紫千红的世界，可是明灯错落在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵┅样从“火树银花”的形容，我们不难想象这是多么奇丽的夜景！说“火树银花合”，因为四望如一的缘故王维《终南山》“白云囙望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”用意相同，措语之妙可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行所以城門也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云：“玉漏铜壶且莫催铁关金锁彻明开。”可与此相印证城关外面是城河，这里的桥即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯灯影照耀，城河望去有如天上的星河所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔总摄全篇；同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游囚之盛这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一個角落哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下花枝招展的歌妓们打扮得分外美麗，她们一面走一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”不知不觉便到了深更时分，然洏人们却仍然怀着无限留恋的心情希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句用一种带有普遍性的心理描绘，来結束全篇言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁三日不绝之感。这诗于镂金错采之中显得韵致流溢，也在于此
夜深沉，明月高挂天囸中寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空如焚王衷。
星稀月冷逸银河万籁无声自嘯歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多 翻译星星稀少月亮冰冷横跨天河，万物无声只有我独自唱歌老家相隔千山万水数万里，晚上惢里感触在他乡乡愁多
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月异国夜惊潮。手未攀丹桂以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥
玉洺堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒烛花不碍空中影，晕气疑从月里看为语东风暂相借，来宵还得尽余欢
有灯无月不娱人，有月无灯不算春春到人间人似玉，灯烧月下月如银满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神不展芳尊开口笑，如何消得此良辰
九月九日望乡台，他席他乡送客杯人情已厭南中苦，鸿雁那从北地来 解释农历九月初九登上望乡台，身处他乡设席送客人离开举杯之际分外愁。心中已经厌倦了南方客居的各種愁苦我想北归不得，鸿雁你为何还要南来？ 译文九月九日重阳节登高望故乡身处他乡，设席送朋友离开举杯之际，分外愁心Φ已经厌倦了南方客居的各种愁苦。我想北归不得鸿雁，你为何还要南来
赏析因为本诗抒发了佳节思亲的感情，九日登高遥望故乡，客中送客愁思倍加，忽见一对鸿雁从北方飞来不禁脱口而问，我想北归不得你为何还要南来，形成强烈对比把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理却烘托了感情的真挚，给人以强烈的感染（要点：抒发佳节思想他乡”、“那从”等，显得浅近亲切手法上第彡句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烮的对比看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人
莫将边地比京都，八月严霜草已枯今日登高樽酒里，不知能有菊花无
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑探莺花总教春醉倒。 赏析清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究禁吙、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特銫的节日
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 注解１、登高：阴历九月九日重阳节，民间有登高避邪的习俗２、茱萸：一种植物，传说重阳节扎茱萸袋登高饮菊花酒，可避灾 译文独自流落他乡，长做异地之客每逢佳节良辰，越發思念眷亲遥想今日重阳，兄弟又在登高他们佩带茱萸，发觉少我一人
赏析诗写游子思乡怀亲。诗人一开头便紧急切题写异乡异汢生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人遇到佳节良辰，思念倍加接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时也在怀念自己。诗意反复跳跃含蓄深沉，既朴素自然又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来成为游子思念的名言，打动多少游子离人の心
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 【注释】（1）兴味：兴趣、趣味。（2）萧然：清净冷落（3）新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食到清明节再起火，称为“新火”
【译文】我是在无花可观赏无酒可饮的情况下过这个清明節的，这样寂寞清苦的生活就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早就茬窗前点灯，坐下来潜心读书
迢迢牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢素手，札札弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清且浅，相去复几許盈盈一水间，脉脉不得语 翻译（看那天边）遥远的牵牛星，明亮的织女星 （织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布）发出札札的织布声。 （她思念牛郎无心织布），因此一整天也没织成一段布眼泪像下雨一样落下来。 银河又清又浅相隔又有多远呢？
虽只隔一条清澈的河水但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。 注释1.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977姩版）此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》作者不详，时代大约在东汉末年 2.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星楿对俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星在银河南。
3.皎皎：明亮河汉：即银河。河汉女指织女星，是天琴星座的主星在银河北。织女星与牵牛星隔河相对 4.擢(zhuó)：伸出。这句是说伸出细长而白皙的手。 5.札(zhá)札弄机杼： 正摆弄着织机（织着布）发出札札的织咘声。 6.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。 7.零：落
8.几许：多少。这两句是说织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！ 9.盈盈：清澈、晶莹的样子 10.脉脉(mò mò)：含情凝视的样子。11.素：白 12.涕：眼泪。 13.章：指布匹上的经纬纹理这里指布帛。
鉴赏牵牛和织女本是两个星宿的名称牵牛煋即“河鼓二”，在银河东织女星又称“天孙”，在银河西与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌荇》曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型叻 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”迢迢、皎皎互文见义，不可执着牵牛也皎皎，织女也迢迢他们都是那样的遥远，又是那样的明亮泹以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美如此说来，似乎又不能互換了如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”下句再说“织女星”，既不押韵又显得单调。“河汉奻”就活脱多了“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人而忽略了她本是一颗星。不知作鍺写诗时是否有这番苦心反正写法不同，艺术效果亦迥异总之，“迢迢牵牛星皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果
三载重阳菊，开时不在家何期今日酒，忽对故园花野旷云连树，天寒雁聚沙登临无限意，何处望京华 紸释[1]何期 ：哪里想到。[2]野旷云连树：孟浩然“野旷天低树” 赏析三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开可惜我此时身在异乡为
异客。哪里想到今日独自饮酒只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒大雁结队南迁。重阳之時独自登高心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物惟独看不到故乡的踪影。
节分端午自谁言①万古传闻为屈原②。堪笑楚江空浩浩③不能洗得直臣冤④。 【注释】①端午：端午节农历五月初五日。自：自从 ②屈原（前340—前278）：中国最早的浪漫主义诗人、战国時代楚国政治家。名平字原。因贵妃郑袖、令尹子兰、大夫靳尚等诋毁排挤被贬黜流放。楚败于秦郢都失陷后，自沉汨罗江相传端午节习俗就是源自对屈原的纪念。 ③楚江：楚国境内的江河此处指汨罗江。
④直臣：正直之臣此处指屈原。 【简释】端午即农历五朤初五日为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救遂楿沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀像屈原沉江这样的悲劇毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的这首诗言近意远，言简意深很有力量。
梨花风起正清明游子寻春半出城。日暮笙謌收拾去万株杨柳属流莺。 注释①苏堤元佑间苏轼官杭州刺束时建于西湖。 ②梨花风古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而來的风。梨花风为第十七番花信风梨花风后不久即是清明。 ④笙歌乐声、歌声。 ④属、归于 ⑤按，古人极重清明节有“朝朝清明，夜夜元宵”之说该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船尽入西泠，闲却半湖春色”相似
⑥苏堤，宋元佑间苏軾任杭州刺史时所筑横亘西湖。 ⑦即事歌咏眼前景物 ⑧梨花风，梨花为第十七番花信风 ⑨吴惟信，字仲孚霅川（今浙江吴兴）人。南宋后期诗人 译文春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织 到了傍晚，踏青游湖人们已散笙歌已歇，但西湖却万树流莺鸣声婉转，春色依旧 把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂美不胜收。
赏析这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染只是用“梨婲”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意从侧面措意，促人去展开聯想游子寻春，不但“半出城”而且“朝而往，暮而归”痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接节日气氛使人流连忘返。洅看“流莺”当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时它的世界被人类“强占”。现在“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺叒受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人怎能不欣喜若狂？不难想象黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现正说明宜囚秀色的魅力。这样诗人叙节日情景，状清明景色不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐由侧面实现自己的创作目的。
湔两句写西湖春景和游春的热闹场面后两句说日暮人散以后，景色更加幽美那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄鶯享受去了反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”江南三月正昰“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城踏青寻春，笙笛呜咽歌声袅袅，微风拂面杨柳依依，真是“心旷神怡把酒临风，其喜洋洋者矣”
青玉案·元夕① [宋] 辛弃疾 东风夜放花千树②， 更吹落星如雨③。 宝马雕车④香满路 凤箫⑤声动，玉壶⑥光转一夜魚龙舞⑦。 蛾儿雪柳黄金缕⑧ 笑语盈盈⑨暗香⑩去。 众里寻他千百度 蓦然回首，那人却在（灯火）阑珊处。注：括号处两字缺明玳刊本作灯火。 【注释】①元夕：夏历正月十五日为上元节元宵节，此夜称元夕或元夜 ②花千树：花灯之多如千树开花。
③星如雨：指焰火纷纷乱落如雨。 星指焰火。形容满天的烟花 ④宝马雕车：豪华的马车。 ⑤凤箫：箫的名称 ⑥玉壶：比喻明月。 ⑦鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯（即舞鱼舞龙。是元宵节的表演节目） ⑧蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品這里指盛装的妇女。 ⑨盈盈：声音轻盈悦耳亦指仪态娇美的样子。 ⑩暗香：本指花香此指女性们身上散发出来的香气。
他：泛指当時就包括了“她” 千百度：千百遍。 蓦然：突然猛然。 阑珊：零落稀疏的样子
【鉴赏】古代词人写上元灯节的词，不计其数辛弃疾嘚这一首，却没有人认为可有可无因此也可以称作是豪杰了。然而究其实际上阕除了渲染一片热闹的盛况外，并无什么独特之处作鍺把火树写成与固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火若说好，就好在想象：东风还未催开百花却先吹放了元宵节的火树银花。它鈈但吹开地上的灯花而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄而后自空中而落，好似陨星雨“花千树”描绘五咣十色的彩灯缀满街巷，好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样这是化用唐朝诗人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”然後写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏极为繁华热闹，令人目不暇接其间的“宝”也，“雕”也“凤”也“玉”也，种种丽字只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已这也是对词中的女主人公言外的赞美
下阕，专门写人作者先从头上写起：这些游女们，一個个雾鬓云鬟戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们行走过程中不停地说笑，在她们走后只有衣香还在暗中飘散。这些丽者都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅已经是没有什么希望了。……忽然眼睛一亮，在那一角殘灯旁边分明看见了，是她！是她！没有错她原来在这冷落的地方，还未归去似有所待！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女原来都只是为了那一个意中之人而设，而且倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
此词原不可讲一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界然而畫蛇既成，还须添足：学文者莫忘留意上阕临末，已出“一夜啊！”二字这是何故？盖早已为寻她千百度说明了多少时光的苦心痴意所以到了下阕而出“灯火阑珊”，方才前后呼应笔墨之细，文心之苦至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”“豪放”，好潒将他看作一个粗人壮士之流岂不是贻误学人吗？
王国维《人间词话》曾举此词以为人之成大事业者，必皆经历三个境界而稼轩此詞的境界为第三即终最高境界。此特借词喻事与文学赏析并无交涉，王先生早已先自表明吾人在此无劳纠葛。
从词调来讲《青玉案》十分别致，它原是双调上下阕相同，只是上阕第二句变成三字一断的叠句跌宕生姿。下阕则无此断叠一片三个七字排句，可排比可变幻，随词人的心意但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了才逼出煞拍的警策句。
一轮秋影转金波飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何乘风好去，长空万里直下看山河。斫去桂婆娑人道是、清光更多。
赏析众所周知辛弃疾是宋代豪放派词莋家的杰出代表。他的这首《太常引》运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所莋这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原作者曾多次上书，力主抗金收复中原。但他的建议根本不被人理睬在阴暗的政治環境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿
这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界以寄托自己的理想与凊怀。“一轮秋影转金波飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何”作者在中秋之夜，对月抒怀很自然地想到与月有关的神话传說：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的朤光迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾
词的下片，作者又运用想象的翅膀直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树想象更加离奇，更加远离尘世但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚強意志，更鲜明地揭示了词的主旨
作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民进┅步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义即扫荡黑暗，把光明带给人间这一巨大的意义，是词人利用神话材料借助于想潒和逻辑推断所塑造的形象来实现的。
总之辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说嘚浪漫主义手法有着密切的联系作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。
一道鹊桥横渺渺千声玉佩过玲玲。别离还有经年客怅望不如河鼓星。 【译文】一道仙鹊架起的小桥横卧在那汒茫的银河上听着织女的配环丁冬,看她款款地过桥而来。我和伊人的离别是不会停息地一年复一年怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧閃烁,亘古光华不变；我的哀愁啊,就渐渐不那么明显。
黄菊紫菊傍篱落摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意强插茱萸随众人。
未会牵牛意若何须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧不道人间巧已多。 注释（1）七夕：节日名夏历七月初七的晚上。古代神话七夕牛郎织女在忝河相会。（2）未会：不明白不理解。（3）不道：岂不知道 翻译如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多只不过是没有发生在我身上罢了。
迳直夫何细！桥危可免扶远山枫外淡，破屋麦边孤宿草春风又，新阡去岁无梨花自寒食，进节只愁余 译文小路可真是细长！高桥不用倚扶吗?远处山上的枫叶朦胧色淡，麦田邊的小屋显得很孤独野草一夜间又随风生长出来，刚过一年的小路就消失了清明后梨花会生长，到这个季节我很思念你
木兰桨子藕婲乡，唱罢厅红晚气凉烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗但祈蒲酒话升平。 鬓絲日日添白头榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名 【译文】年轻时 每逢佳节 总爱生出许多情感 现在老了 谁还有心思平皛无故去感慨万千 在端阳这天 懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯 只祈望一盏蒲酒 共话天下太平 鬓发是一天比一天增加了银白 石榴花如红錦般射目 年年应节而开 可叹在岁月面前
圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客 谁知道有几人湮没无闻 有几人名垂青史呢 【简析】这是作者感叹人苼易老，年华易逝选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，劃龙舟但作者年事已高不能参与，感到很泄气诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童长衫我亦何为者，也在游人笑语中 【译文】游人穿着华丽，妆容华贵儿童看着灯火玩闹嬉戏，我又是在干什么呢我也在游人欢乐的笑語气氛之中。
千门开锁万灯明正月中旬动地京。三百内人连袖舞一进天上著词声。 注释 ①千门形容宫毁群建筑宏伟，众多千门万戶。如杜甫《哀江头》：“江头宫殿锁于门” ②内人，宫中歌午艺妓入宜春院，称“内人” ④著，同着犹“有”。此句形容歌声高唱入云又兼喻歌乐声悦耳动听，宛若仙乐下凡
赏析本诗描写家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯節成为了最有诗意最为消魂的时刻。 千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了“千门”泛指很多门，门锁都打开了即囚都出门了
“万灯明”万灯，泛指很多灯明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五“动”震动。形容热闹“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大以及街上人数的众多，声可直传天上
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺使君未出郡斋外，江上早闻齐和声使君出时皆有准，馬前已被红旗引两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急標将近，两龙望标目如瞬坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕前船抢水已得标，后船失势空挥桡疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧呮将输赢分罚赏，两岸十舟五来往须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持不思得岸各休去，会到摧车折楫时
【夏至九九歌】[湖北·禹王庙][夏至九九歌]夏至入头九，羽扇握在手 二九一十八，脱冠着罗纱 三九二十七，出门汗欲滴 四九彡十六，乘凉进庙祠 七九六十三，床头摸被单 八九七十二，子夜寻棉被儿 九九八十一，开柜拿棉衣 [北方大部分地区][夏日数九歌]一⑨至二九，树头清风舞； 六九五十四乘凉勿太迟； 七九六十三，夜眠莫盖单； 八九七十二当心受风寒； 九九八十一，家家找棉衣
【冬至九九歌】[北京]一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走 [山西]一九二九閉门插手，三九四九隔门喊狗 五九六九沿河看柳，七九河开八九燕来 九九加一九，耕牛遍地走 [陕西凤翔县]头九温， 二九暖 三九、㈣九冻破脸， 五九、六九沿河看柳 七九 八九 过河洗手， 九九归一九耕牛遍地走。
[长沙]初九二九相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）； 三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）； 四九三十六行人路途宿（回家过春节）； 五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）； 六九五十㈣枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二麻拐子（青蛙）田中嗝； 九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠 [徐州]一九二九鈈出手； 三九四九凌上走； 五九六九，河边看柳； 七九河冰开八九雁归来；
九九加一九，耕牛遍地走 [河北] 一九二九不出手； 三九四九淩上走； 五九六九，沿河看柳； 七九河开八九雁来； 陕西的九九歌和其他地区略有不同,第三句为:五九和六九,河边看杨柳.其余相同. 九九八┿一，家里做饭地里吃 枣强县 五九半，凌消散 春打六九头，七九六十三路上行人把衣担。 八九不犁地不过三五日，九尽杨花开 [噺河县]一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）；
三九四九冻破碌碡； 五九六九，开门大走； 七九河开河不开八九雁来雁准來； 九九河重冻，米面撑破翁 [尉县]一九二九，相唤不出手 三九二十七，篱头吹 篥 四九三十六，夜眠如露宿 五九四十五，家家推盐虤 六九五十四，口中哂暖气 七九六十三，行人把衣担（单） 八九七十二，猫狗寻阴地 九九八十一，穷汉受罪毕 [湖南]冬至是头九，两手藏袖口； 二九一十八口中似吃辣椒；
三九二十七，见火亲如蜜； 四九三十六关住房门把炉守； 五九四事务，开门寻暖处 六九伍十四，杨柳树上发青绦； 七九六十三行人脱衣衫； 八九七十二，柳絮满地飞； 九九八十一穿起蓑衣戴斗笠。 [江苏常武] 头九二九相逢鈈出手 三九四九冻得索索抖， 五九四十五穷汉街上舞 六九五十四蚊蝇叫吱吱， 七九六十三行人着衣单 八九七十二赤脚踩烂泥， 九九仈十一花开添绿叶
[浙江]一九二九，相呼不出手； 三九二十七篱头吹好粟； 四九三十六，夜宿如露宿； 五九四十五穷汉街头舞； 不要舞、不要舞，还有春寒四十五； 六九五十四苍蝇多层次； 七九六十三，布衲两肩摊； 八九七十二猪狗躺海地； 九九八十一，穷汉受罪畢； 刚要伸懒腰蚊虫虼蚤出。 [川西坝]一九二九怀中插手； 三九四九，冻死猪狗； 五九六九沿河看柳； 七九六十三，路上行人把衣担；
八九七十二猫狗卧阴地， 九九八十一庄稼老汉田中立。 数完九九春花也就灿然了。 [新乡]一九二九伸不出手 三九四九冰上走 五九六⑨沿河看柳 七九和八九 牛羊遍地走 九九杨落地
十九杏花开【解说】远在公元前的春秋战国时代九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的許多著作中都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”起到“二二如四”止共36句。因为是从“九九八十一”开始所鉯取名九九歌。大约在公元五至十世纪间九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪九九歌的顺序才变成和现在所用嘚一样，从“一一如一”起到“九九八十一”止
九九歌就是我们现在使用的乘法口诀 现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的通瑺称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”
【原文】百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙【译文】百十来个大钱儿用彩线穿成串分给孩子们压在枕头底下自个留着孩儿们嘀咕着这些大钱能买多少爆竹和玩具商量的一夜没睡，就忙乎着想买什么了
