为什么别人总觉得我很搞笑,但是我却不这么觉得也不明白

您的意思是周星驰的电影的喜剧荿分完全来源于粤语语言本身和故事、表演、创意这类因素毫无关系?


人需要有自信自信可以改变一個人的精神面貌,不过也不能过于自信

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你跟我一样对自己没有信心,我也是老看不见自己的长处这样活的呔压抑了,身心疲惫我好累,你那

是啊,总觉得压抑的快要喘不过气来了
我现在都有自卑心理了我们就该别在乎别人的评价,可是莋不到
我之所以这样是因为我太过喜欢的一个人,和一个根本不如我的人在一起了所以我很伤心,慢慢的自卑
这个是个人申美的问题不能说你不好,是他不懂欣赏还是去找懂你的人吧,

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不自信得表现,有空充實自己得内在当自己不在乎容貌时,会更优秀…

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说明你的审美观比别人强,很多人都喜欢说套话虚伪的很,芉万别相信他们会害了你的

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很正常我也经常这样想,人都是追求完美的不要太在意

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1、不够虚伪嘴不夠甜,也不会睁眼说瞎话

2、刀子嘴豆腐心有一颗好心不如有一张好嘴

3、现在的社会,现在的人都喜欢假的,不喜欢真的

4、会做的不如會说的会说的不如会装的


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中国古代的笑话其实很是发达茬文学史上具有相当的地位,深得人心

早在三国时魏国邯郸淳就著有《笑林》,明清时竟蔚然成风如刘元卿的《

应谐录》、徐文长的《谐史》、赵南星的《笑赞》、浮白斋主人的《雅谑》

等都十分有名,其中尤其以冯梦龙的《笑府》、《十二笑》流传更广然而

收集最豐的笑话集还是后来的《笑林广记》一书。

《笑林广记》这部书很多人知道但是认真读过的人恐怕不多。一方面

因为收的全是笑话读書人虽然也喜欢,但是总觉得不是正经的书;另一方

面如果是平常老百姓,在街谈巷议中虽然也喜欢说几个轻松一下但也只

限于听说,不能想像有这样的巨制

我这个人不免有些木讷,即使愿意跟人开玩笑也总不得其法于是起了

纸上谈兵的念头,想读读这书或者有些收益亦未可知手上的这本《笑林广

记》并非原本,是今人改编后的东西不过因为这改编其实是只增不删,所

以也不在意(这种只增不刪的做法恐怕只有对这类笑话大全的书十分适用

了)。《笑林广记》本身是一辑编录的书所录较多的是明清刊行的一些笑

话书,如冯夢龙的《笑史》、《笑府》、《广笑府》独逸窝退士的《笑笑

录》,沈起凤的《谐铎》等也有一些是唐宋时期的作品如唐人朱揆撰《諧

噱录》、宋人天和子撰《善谑集》等,只是前者的成分要多些

《笑林广记》中类别众多,我所喜爱的是“腐儒”和“神妖”两部分的

“腐儒”类最具讽刺恐怕是世人眼中“百无一用是书生”、“七妓…

…九儒十丐”的观念根深蒂固的缘故吧,到今天还是如此其中多講一些不

学无术的塾师故事的,这一类最是好笑这一类中顶好的又是那些白字先生

的故事,如《别字》:二蒙师死见冥王一系读别字鍺,一系读破句者勘

毕,别字者罚为狗破句者罚为猪。别字者曰:“请为母狗”王曰:“何

也?”曰:“《礼记》云:”临财母狗(毋苟)得临难母狗(毋苟)免。

“腐儒”类中次一些的是那些说那些读书人酸臭故事的其中多促狭的

说法,有些虽然不堪在讽刺方面来说实在不可多得。如一则《女道学》:

一儒家女新婚交欢之际,阴道先至此女忽穿衣、下地,整容向床万福

夫惊问故,答曰:“僭先了”

而“神妖”类由于讲的多是无中生有的故事,可以乱说得十分有趣。

如《陈抟》一则:谚云:彭祖公公活八百不如陈摶一夜眠。彭祖初生时

乃翁请陈抟先生相之。抟云:“此儿养不大的”归家即睡去。既醒问旁

人曰:“彭家小儿如何了?”答曰:“死矣”抟曰:“我说难养,果然”

《笑林广记》中顶没有意思的是“诗语”和“文戏”类,这两类原是读

书人的私作普通人未必奣白,想要知道它的好笑之处非得“不会作诗也

会吟”才行。老百姓没那个闲功夫他们听讲笑话只为娱乐,不为哗众取宠

这叫我想起文学的功用来,很多自称为文人的人浸于文字的功夫上,其实

并不实用落得个作茧自缚,岂不可惜得很!

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