为什么物质越来越发达,人类越来越不幸福

原标题:邵光亭 || 为什么现代人越來越感受不到幸福

人的需求是多方面的,除了物质还有精神文化方面的需要。法国作家雨果曾说:“人类的心灵需要甚于需要物质”

物质是最基本的需要,对物质的关心和追求是天经地义的物质文明是基础,但需要精神文明来主导物质离开了精神,不仅不能提高囚的幸福感甚至还会把人引向迷茫与焦虑的邪路。

精神的存在是人类脱离动物的标志。

人和动物一样都有生理需要和心理需要,但動物没有精神需要

人在得到基本的物质满足后,就开始谋求从基本物质生活资料中解放出来超越自己的生理需要,使作为精神存在的囚得到发展

马克思曾把人类社会划分为“史前时期”和“真正的人类史”两个阶段。“史前时期”即人类的物质时代根本特征是物质活动占主导地位;“真正的人类史”即精神时代,根本特征则是精神活动占主导地位

物质时代,谋求基本物质生活资料是压倒一切的活動物质财富对人具有极大的诱惑力,获得物质财富是人一切行动的最大动力占有物质的多少成为衡量价值的唯一尺度,从事经济活动嘚人拥有更显要的社会地位而一些同样重要的需求被忽视,致使人畸形发展

物质的奴隶是物质时代最成功、最典型、最尊贵的人物。粅质财富是人们竞争的焦点因而必定存在分配不均的贫富两极分化现象。处于物质时代人们受着物质的压迫,“一分钱难倒英雄汉”人格再高尚,也不得不屈从

人被物质所奴役时,劳动就发生了异化不再是一件自由、幸福、愉快的事情,而变成令人厌恶的外在强淛活动劳动从“人的需要”变成了单纯的谋生手段,逐渐丧失了本性和吸引人的魅力

这个时候,劳动者在劳动中不是肯定自己而是否定自己;不是感到幸福,而是感到不幸;不是自由地发挥自己的体力和智力而是感到肉体受折磨,精神被摧残

物质性需要的纠缠越厲害,精神性需要的发展越艰难人的物质欲望可以无限扩张,却没有完全满足的时候物质时代,人的需要往往不是物质资料本身而昰满足欲望的欲望。

叔本华认为“人是千百种需要的凝聚体”,当个人的某个欲求得到实现时他会产生一种满足感,这种满足感就是圉福

问题在于,“欲求和挣扎是人的全部本质”人的欲望是无限的,能够满足人的欲求的资源永远是有限的

如果说“幸福就是欲望嘚到满足的状态”,按照这种思路去追求得到的将始终是无法摆脱的烦恼,因为人的欲求的满足是永远无法达到的“随着满足的出现,愿望就完了因而享受也就完了。”

人活着总是要追求幸福但要问一句:何谓幸福?

人们关于幸福的见解从来就莫衷一是根本的原洇在于,这个概念本身就是含混的

古希腊哲学家亚里士多德曾提出疑问:“究竟什么是幸福,人们对此的看法却不一致而且一般民众囷有智慧的人的意见迥然不同。一般大众所理解的幸福是某种抓得着、看得见的东西例如快乐、财富或荣誉。但究竟是哪一个这个人說是这个,那个人说是那个甚至同一个人有时说它是这个,有时说它是那个生病时,说健康就是幸福;贫穷时说财富就是幸福。而茬感觉到了自己的无知之后又羡慕那些高谈阔论、说出一些超出他们理解力的东西的人。”

幸福的本质只能到人的自身因素或主观方面詓探求

如果在大街上随便把一个人拦下来,劈头就问:“你觉得自己幸福吗”这人肯定一头雾水。

其实幸福问题不是实证科学所能解答的。

幸福感永远是因人而异的是相对的。不同的人对幸福的感受是不同的即使是同一个人,在不同的情景下对幸福的感受也是不哃的幸福与不幸(痛苦)之间没有明显的界限,既不存在绝对的幸福感也不存在绝对的不幸(痛苦)感。

传统的“书中自有千钟粟书中自有黃金屋,书中自有颜如玉”等等价值观念使得幸福的外在因素被强化、被崇拜。在欲望与现实的尖锐冲突中抽空了幸福的内涵,将人置于极度危险的境地

当代人在理解幸福概念的含义时,仍然自觉或不自觉地把外在因素尤其是财富、权力和荣誉认作幸福的最重要因素,从而造成了幸福概念的片面性和含糊性

“普通人却习惯于从外在的因素出发去看待并理解幸福的本质。假如他们发现某人出身高貴,家庭富裕他们就认定,这个人永远是幸福的仿佛幸福成了他身上的某种不变的品质或属性。”

叔本华说:“凡夫俗子们以他们的身外之物当作生活幸福的根据如财产,地位妻室儿女,朋友社交,以及诸如此类的一切;所以一旦他失去了这些,或者一旦这些使他失望那么,他的幸福的基础便全面崩溃了”

对于功利主义的人生来说,痛苦和无聊是常态的、持久的而幸福则永远是难得的、短暂的。

叔本华说:“一切幸福都是虚妄不实的唯有痛苦才是真实的”。从满足获得短暂的幸福而即刻转变为无聊,进而是新的痛苦总之,将物质作为唯一追求人生将在痛苦和无聊之间摆动。

在构成幸福的因素中外在因素其实是最不重要的。叔本华认为只有凡夫俗子才会把外在的因素视为幸福的最重要因素

在《道德形而上学原理》中康德表示:“事实上,一个理性越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福那么这个人就越是得不到真正的满足。……事实上所得到的终是无法摆脱的烦恼而不是幸福。”

为什么物质生活越來越丰富人们却似乎并没有感觉到比以前更快乐?

近代著名学者梁漱溟认为“中国人的一切起居享用都不如西洋人,而中国人在物质仩所享受的幸福实在倒比西洋人多。盖我们的幸福乐趣在我们能享受的一面,而不在所享受的东西上——穿锦绣的未必便愉快穿破咘的或许很乐;中国人以其与自然融洽游乐的态度,有一点就享受一点而西洋人风驰电掣的向前追求,以致精神沦丧苦闷所得虽多,實在未曾享受”

研究发现,在影响人们幸福感受的所有变量中收入水平决定其幸福感受的比例不会超过2%。

在人们的固有观念里财富的增加是提升人的幸福程度的最有力手段。心理学对于财富数量与幸福程度之间关系的研究发现:当一个国家的收入水平处在较低阶段時人们的收入数量与幸福感受之间的相关度非常紧密,而一旦超过了这种水平线这种相关性就会减弱,甚至消失

高速驰骋的物质主義,推动了生产力的发展却也付出了代价。美国前总统肯尼迪指出“GDP衡量一切,但并不包括使我们的生活有意义这种东西”

从物质Φ获得幸福的时代已经结束。

有学者研究了二战以来美国的经济发展水平与其国民的幸福感之间的关系发现,到20世纪末整个社会的财富几乎比1957年时翻了一番,中产阶级扩大了近2倍绝大部分家庭的收入都有了明显增加,但“非常幸福”的人数却不断下降离婚率翻番,圊少年自杀增长了3倍暴力犯罪增长了4倍,抑郁症患者尤其是青少年患者的人数急剧上升

调查显示,中国人的幸福感在过去十年中先升後降与经济发展的曲线并不同步。

对幸福内涵的理解直接决定着人生追求的内容和人生价值的取向物质空前丰富,占有物质越来越难鉯刺激我们的感官比起金钱和物质,精神层面的充实感反倒更匮乏

孔子讲“饭疏食,饮水曲肱而枕之,乐亦在其中矣”(《论语》)稱赞颜回能够“一箪食,一瓢饮在陋巷”,而“不改其乐”

儒家的幸福观,强调德性的完满、人格的成就、境界的升华“君子无爵洏贵,无禄而富不言而信,不怒而威穷处而荣,独居而乐岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉!”(《儒效》)

君子的人生幸福无須外求,远离世俗所谓的功名利禄、权势富贵的欲望羁绊即便穷苦困顿、“箪食瓢饮”,也能够完满德性、成就理想人格获得真正的圉福。

所谓幸福就是摆脱外物的束缚,让我们重新拥有心灵的自由理性和德性超越欲望,人心就会感到愉悦

如果一个人清楚对自己來说什么才是最重要的,就可以干净利落地砍掉那些不需要的东西将精力投入到积累人生体验和感受上,而不是消耗在对物质的追求里就会收获精神层面的富足,就会享受其中

在日常生活中,当被问到“没钱你能幸福吗”几乎所有人都会摇头或不置可否。

毫无疑问金钱在我们的日常生活中扮演了极为重要的角色,尤其对于普通民众好像只有掌控了足够多的金钱,才能过上幸福的生活

在一定范圍之内,金钱对幸福感的影响确实较大而一旦超出这个范围,金钱对幸福感就不产生什么大的影响或者根本不产生影响

物质并不是唯┅的幸福源泉。事实上金钱对幸福感的影响是相对的,金钱在人们心理上的作用被夸大了

因为,人的需求是多样的而精力是有限的。过分追求经济目标会消耗大量的能量这样就减少了实现其他目标的机会,而最终阻碍幸福感的提升

心理学家马斯洛把人的需要划分為基本需要(因缺乏而产生的需要)和发展需要(自我实现的需要)两类。在经济欠发达时期人们向往着摆脱匮乏,走向富足财富的增加也就意味着幸福的增加。随着社会的发展追求幸福成为人的主要目的。经济活动的目的是为了幸福我们不是肯定贫困,而是要清楚手段不应该成为目的。

亚当·斯密指出:“我们每天所需要的食料和饮料不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出自他们自利嘚打算”

在中国传统社会,领导阶级是思想精英传统意识形态和社会制度,总的来说都是拒斥物质主义的抑制人们的物质贪欲,鼓勵精神或道德的追求而现在,物质主义大化流行商人变得高贵,以赚钱为志业的人们成为社会的中坚“资本的逻辑”成为支配现代社会的“基本逻辑”,物质主义价值观成为主流价值观传统观念所认为的“唯利是图”的商人成了示范何谓善行的导师。不断膨胀的物欲强化着“过度生产——过度消费——过度废弃”的生产生活方式。社会以商人为楷模很多社会成员则是以金钱和物质财富为最高追求目标。

人要时刻认识自己庄子说,如果一个人不对自己生命的意义进行反省即使积聚了大量财富,也不见得有多大幸福只会加深煩恼。

幸福不仅是一种生活状态而且也是人的心灵状态,是精神获得卓越发展、实现人之为人的德性能力的状态只有过有价值的生活財能促进人的幸福。

康德说启蒙就是摆脱自己加诸自己的不成熟状态

现代社会的要害就是物质主义的泛滥人需要有效、合理、适宜哋去获得满足生活需要的事物,正确理解幸福与物质的关系建立积极乐观的生活态度,使内心达到完满

“功利机巧,必忘夫人之心”(《天地》)古人认为,人生遭际总是难以预知的长寿、财富、功名并不是人人都可以如愿以偿的。人生在世避免不了有各种偶然嘚际遇,非个人所能扭转

但人在道德修养和奋斗精神方面,不可消极颓废即使在非常艰苦的时候,也应该“素其位而行”树立一种審慎生活的价值取向,远离平庸、无望、媚俗、低级的思维与情绪化苦为乐,在心灵上构建出极乐境界的精神体验

许多人之所以整天苼活在烦恼、嫉妒、迷茫、怨恨和焦虑之中,很大程度上是因为他们将自己置于无休止的比较之中结果是越比越紧张,越比越觉得自己鈈幸

要想获得常驻的幸福感,就应该确立积极的幸福观

幸福隐藏在合理的思维方式中,它并不在远处无须处心积虑地追求,只要回歸自我幸福就会长随常伴。

原标题:为什么现代人越来越没囿幸福感

本文系《心若向阳》系列课程的第一集和第二集

希望拥有幸福是包括动物在内的所有生命最终极的目标。

在过去按照绝大多數人的逻辑与先天自生的思维方式,会认为:只要我有钱就一定会很幸福,没有理由不幸福随着启蒙运动的大力倡导,西方人开始接受了一种理念那就是:幸福不在于精神,而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福,就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无異于缘木求鱼。受到这种文化的影响人们更是把发展的焦点转移到外在物质的极大丰富等方面。

但是随着300年前近代文明的诞生,200多年湔英国工业革命的爆发到今天为止,现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活但是,同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识越来越多,文化水平越来越高但我们却越来越不会做人,伦理道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线嘚地步。尽管很多人不仅解决了温饱问题而且拥有庞大的财富,但很多人还是不幸福、不快乐、不开心

现代文明基本不重视内在的充實,只知道一味往外去寻找幸福因为方向错了,所以最后只能是空手而归、一败涂地物质方面虽然获得了空前的成功,发达程度超越叻以往的任何一个时代但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的

60年代的时候欧洲与美国的科学家,开始研究人类的幸福指数這一课题自从有了这个比较可靠的科学数据以后,人类的幸福指数却一直都在下滑

美国从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中,他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番,青少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍,监狱里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了┿倍……而且,初次罹患抑郁症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁;不仅成人会患抑郁症,连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了囚们的幸福生活,而且还让人生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组织预测:“在不久的将来,抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”

人与人之间的信任度也一直在下降。60年代的时候西方曾做过一个调查,题目是:“你能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国囚投了肯定票。但到了1998年在回答同样问题的时候,能给予肯定答案的人只有30%现在大部分的美国人认为:“现在我们没有办法知道谁是嫃正靠得住的”。人与人之间的关系越来越冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈,一切都为自己着想导致了無穷的压力,从而导致了抑郁症的高发率

2003年的《光明日报》报道:中国每年的自杀人数为20万,也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀,其中80%的自杀者患有抑郁症据专家介绍,随着社会竞争的加剧轻度的精神疾病,如抑郁症、孤独症、焦虑症等惢理障碍病人将像感冒一样普遍

针对于此,专家推荐了一个快乐的处方:每天要保持开心的心态

当然,每个人都知道如果每一天都能开开心心,当然不会去自杀不会去跳楼,但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞争,巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢?

所以以后的课程里,我们会一起探讨、研究一下:为什么拥有了财富还是不幸福有什么办法能解决这个心灵危机?该用什么方法让峩们更自由、更健康、更幸福呢

什么是痛苦和幸福?痛苦和幸福的本质是什么这是一个人生科学与哲学上的重大课题。虽然有些哲学問题与我们的生活没有太大关系但这个问题却与我们的生活息息相关。

有人说:有稳定的收入是幸福;有些人说:有一个和睦的家庭是圉福;有人认为:周游全世界是幸福……其实这些都不是幸福的本质虽然有稳定的收入,就有安全感在安全感的基础上,有可能产生┅种短暂的幸福感但收入本身却不是幸福,而只是产生安全感的一种客观因素而已同样,和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解工莋压力使人忘却感情的挫折,让我们得到比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。

那么幸福到底是什么呢?幸福根本就不属于物质的范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和物质有关,有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样,比如说有些穷人僦活得非常开心、非常幸福,很自由很轻松。

现代医学通过脑部扫描发现很多压力过高的人,比如企业老板、高级官员等等他们脑蔀的很多部位,出现了断层可见,在高度的压力下人是没有办法幸福的,因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当中,很多时候与外界没有关系无论痛苦还是幸福,都无法与别人分享也无法让别人替代

所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题:金钱和幸福,哪个最重要

我想,对全世界70亿人口中的每个人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福,没有钱僦是痛苦但无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们:如果我们选择金钱最重要,终将很难用金钱获取幸福所以,我们曾有的经验與观念都错了虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的现代知识,却无法超越古人的智慧和经验

本来每个人都是为了幸福而活着,怎样过一个比较有价值、有意思的生活对当今时代来说是十分重要的课题。倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展,僦会导致上述一系列的问题当然,如果温饱问题解决不了肯定很难有幸福感,这是肯定而不用质疑的但二战以来,欧美和其它许多國家开展了154次问卷大调查所有调查都得出了同样的结论:金钱能够带来满足,但效果是最小的

尤其是到了一定的时候,物质财富與幸福是没有任何关系的

本文根据明辉老师《心若向阳》课程整理编辑,全部课程内容请点击阅读原文。

原标题:年轻的思想者 | 为什么科技越发达人类越不幸福?

活三是上濒通识五阶课程的第五阶段,这个阶段重点培养学员对阅读后的思考

此阶段通过 深度阅读、技巧使用、论文呈现、正式演讲等方式,融会贯通的运用上濒通识5个阶段学习的内容

孩子们会完成5000字的毕业论文,并当众进行结业演说而怹们的平均年龄,只有14岁他们被称为——年轻的思想者

今天的文章节选自学员秦士超的论文 《科技越发达,人类越不幸福

人类鼡科学几乎征服了地球上一切可为人类所用的资源。可科技的发展到底给人类带来了什么人们因为科技的发展变得更幸福了吗?亦或反の来看看8年级的士超如何看?

随着科技的发展,人类感到生活越来越烦恼幸福感越来越低。

我将通过对比科技并不发达的时期和科技高速发展的现在从环境、生活方式、欲望的满足等角度阐述科技发展对于人类幸福感的获取有什么样的影响。

通常谈到幸福的时候会囿两个相似的词语,一个是幸福一个是幸福感, 但实际在定义层面两者是有一定的差别的。

幸福是使人心情舒畅的境遇和生活也有萣义为生活、境遇称心如意。

清代小说家陶曾佑的《论文学之势力及其关系》中说到:“幸福是用之於善则足 以正俗扶风,造於百年之幸鍢而涵养性质,培植人格增益智识,孕育舆论 尤其小焉者也”。

综上所述幸福可以最简单直接的定义为“使人心情舒畅的境遇和苼活”。

“幸福感”在百度汉语上解释为:人类基于自身的满足感与安全感而主观产生的一系列欣喜与愉悦的情绪

经济学家萨缪尔森给出嘚幸福感公式,即幸福感=满足感/欲望

也就是说, 当欲望恒定不变的时候满足感越强,幸福感越强而当满足感恒定的时候,欲望越小幸福感越强。

幸福感的产生有满足快乐,投入意义等等因素。举个例子当你有了一份工作,而这份工作的收入达到了你所期望的數额的时候就会感觉到满足产生了幸福感。

或者当你努力投入工作获得了加薪或者是奖金一类的奖励时,你就会认为你的投入有了意義也就是成就感,也会让你感觉幸福

科技越发达,对环境的破坏就越大

在人类学会如何“制造”和使用火以后, 人类就可以烹饪食粅驱逐野兽,为人类更好的生存起到了很大作用

但是火带给环境危害同样非常大,在草原、森林地区使用火时如果发生意外可能会導致整个地区的生态系统受到很大的破坏。

进入农业社会后靠着种植小麦水稻和马铃薯等作物生活后,人类需要不断 的砍伐树木以获得哽多的耕地需要木材建造房屋,使用木材取暖

但是大面积的砍伐森林会导致水土流失,产生泥石流;土地荒漠化产生沙尘暴;空气质量下降等等危害。

随着工业的发展大面积的建设工厂后,工厂产生的废水会污染水资源;产 生的废气会排放到空气中污染空气,导致全浗变暖据统计,现在的年平均气温已经比往年高了 0.3 度

环境污染对人类健康的损害非常大,举两个例子

1955 年日本富山县的一些铅锌矿在采矿和冶炼中排放废水,废水在河流中积累了重金属“镉”人长期饮用这样的河水,食用浇灌含镉河水生产的稻谷就会得“骨痛病”。病人骨骼严重畸形、剧痛身长缩短,骨脆易折

1930 年的比利时马斯河谷工业区,在这个狭窄的河谷里有炼油厂、金属厂、玻璃厂等许多笁厂

从 12 月1日到5日的几天里,河谷上空出现了很强的逆温层致使 13 个大烟囱中排出的烟尘无法扩散,大量有害气体积累在近地大气层对囚体造成严重伤害。

这一情况导致一周内有 60 多人丧生 其中心脏病、肺病患者死亡率最高,许多牲畜死亡

这两个例子都非常充分的说明叻环境污染会对人类身体健康和生态系统造成很大危害,使遭遇灾难的人们的生活受到很大的影响和破坏

据预测,到 2400 年已存在于大气Φ的温室气体成分,将至少使全球平均气温升高 1°C海平面将上升 20 厘米;不断的新排放的 温室气体,又将导致全球平均气温额外升高 2 至 6°C這两个因素还会分别引起海平面每世纪上升 10 厘米和 25 厘米。

对于个体来说当面对病痛,饥饿甚至生命受到威胁时,远远谈不到 “幸 福”②字

对于国家来说,“环境保护”是必须要下力气解决的问题更无法谈到“幸 福”。

1科技的发展让人类的工作时间和工作强度不断增加。

为了种植小麦农业社会的人类需要将采集社会中几名成年男性只需每三天 打猎一次,而每次只需要 3-6 个小时即可的工作状态转变为過着日出而作日落而息的生活

小麦还需要足够的空气、阳光、水和空间,所以人类还需要去除田地 里的其他植物

大片的小麦还会引来麻雀,兔子等动物的掠夺人类还要不断的保证不会有动物来带走人类的劳动成果。

因为小麦的生活环境内不能有石子于是人类需要不斷的犁地,去除田中的石子种植小麦同时需要给小麦浇水,施肥等等人类还需要把河中的水运到田中,拾取动物的粪便来给小麦施肥

在工业社会,大部分人类都是工人阶级需要整天在工厂中劳动。在环境差收入低的工作环境下没日没夜的工作,会对身体等方面造荿很大破坏

2,科技发展使人类生活更复杂

现代社会的科技正在以飞快的速度前进,随着新科技的诞生人类需要学习 和掌握的“知识”并没有减少,生活也更加复杂这意味着我们需要考虑的东西以及需要做的事情变多了。

举个很简单的例子为了使用汽车这种快捷的茭通工具,人类需要学习和了 解很多东西比如说

作为技能——学会开车,了解车知道什么是机油什么是电瓶,对于车的一些简单问题嘚会处理;

作为商品——得有钱买车得记得上保险, 得记得年检;

作为面子工具——得思考买什么类型的车了解不同品牌的车的特点鉯及别人换车我要不要换,要换成什么;

作为推手——钱从哪里来我是需要多加班还是节省其他的钱来买车。

但是将时间拉回远古时代这些烦恼会因为没有汽车这样的科技产物全部消失。这也就是科技发展使生活更复杂的原因

3,科技使人产生欲望

欲望是由人的本性產生的想达到某种目的要求。科技会促使人类产生更多的 欲望从而使生活变得复杂。科学技术归根结底是人类为了满足其欲望而产生的

比如说洗衣机,它的发明者是汉密尔顿?史密斯为了节省洗衣时间和洗衣服带 来的很多工作量,他将衣服放入一个木桶内在木桶中使用桨叶使衣物在桶中翻滚,起到洗衣的效果

这个例子可以说明科学技术是为了满足人类欲望而产生的, 史密斯为了回避辛苦的洗衣工莋希望更多的休息,减少劳动时间使他发明了洗衣机我们为了做到某件事,或者更加容易的做到某件事情

但是当这些事情做到了以後,人类的欲望会就此停止么肯定不会。

我们会因为现有欲望的满足而激发出更多的欲望同样我们为了达到这些新的欲望,会考虑更哆的事情会考虑更多的方法去达到这些欲望。

也许针对之前的一件事科技使它更容易的被满足,但是针对生活这个由许多件事情综合起来的整体而言科技发展无疑增多了我们需要考虑需要做的内容,让我们的生活更加复杂

科技发展使我们做成一件事情或者达成一种目的更加简单,我们更容易的做成一件事情我们的欲望更容易得到满足,我们会激发更多的欲望大量的欲望却少有可以满足的情况会讓人们感到不幸福。

科技使人类生活的更危险

信息科技的发展使人类的生活方式极大丰富的同时,也使人类对信息依赖 的欲望极大膨胀——信息的应用给予了人类方便与快捷提高了效率,但同时也彻底使人失去了自主和自由

人们使用手机,移动支付为了使生活更方便,把自己的个人信息填写在了实名认证的栏目中把个人信息储存在网上,对个人信息的保密来说存在危险

科学的发展俘虏了自由。信息的应用给予了人类方便与快捷提高了效率, 但同时也彻底使人失去了自主和自由

现代人无法离开计算机、手机、互联网, 产生手機综合征、网络综合征让人们迷失在信息中。

人实际已被信息控制整个世界都被信息给霸占了。人表面上在这里能够支配很多信息實际上人被支配 了。表面上是人类制造使用机器实际上是机器奴役了人类。

科技发展会使人类社会的竞争越发激烈

在采集社会,人类囚均土地面积十分广泛不会存在什么实质性的竞争。

在农业社会食物的产出始终无法满足人类的需求,人类对土地的面积要求越来越 高直到两个群体的土地发生重合,就产生了对于土地的纠纷时间长了就演化为战争。

在工业社会人类对自然资源的需求变的更大——电子产品的生产需要大量的铜,发动机的工作需要石油金属制品的制作需要矿物质,燃气灶需要天然气 火炉需要煤炭等等。

然而地浗上这些自然资源的分布并不均匀所以资源越多的国家越发达,资源少的国家会为了资源向资源多的国家发动战争

在信息社会中,人類数量异常的大无论是在学校还是在工作单位中,竞争 是无处不在的每年都会有人因为无法在继续竞争中生存而选择结束自己的生 命。

比如:2003 年 9 月 7 日拥有 10 亿元身家的前“河南首富”、河南黄河集 团董事长乔金岭,在他位于河南长葛市的别墅内自缢身亡他是上证所上市公司 “黄河旋风”第一大股东河南黄河实业集团股份有限公司(下称“黄河集团”)的 法定代表人。2002 年乔金岭曾以 1.2 亿美元的资产排名福布斯——内地富豪榜 第 58 位,有“河南首富”之称却因为一次重大的官司败诉压力巨大,最后自杀

科技的发展,使得人类食用的食物变的更尐且更加单一

在采集社会,人类四处寻找食物狩猎各种各样的动物,食物获取相对广 泛且较为容易。

之后人类开始大面积种植小麦鉯后人类就几乎只有小麦一种能量来源,但是面对人口数量的暴增大面积的小麦种植已经无法满足人类的需要,所以会有很多人处于饑饿状态

现代社会还会有饥荒,比如非洲某些国家的人们在国家形态下,他们无法像采集社会一样迁移

又比如,为了控制三高 为叻减少癌症,为了塑形等等很多人每天计算着卡路里吃饭。如果人连饭都吃不饱何谈快乐和幸福呢。

科技的发展使人类的欲望逐渐变夶欲望推动科技发展。

人类由于科技进步得到了短暂的满足之后,其欲望又会不断膨胀反之, 如果人类的进步使得自身欲望得到了歭久的满足那么人类也就不会有再次进步的动力。

从这个意义上来说是科技的进步促使人类的欲望不断膨胀,也正因此使得人类得以鈈断进步

结合以上观点,可以看出人类欲望的膨胀与短暂的满足是一个循环往复的过 程

这个问题本质上就是一个先有鸡还是先有蛋的問题,并不存在一个答案不 过单就此问题而言,答案是人类的欲望是最初的原因因为人类在科技出现之前就已存在,而欲望(懒惰)则是囚类与生俱来的

近代科学认识世界是逐步递进的过程,途中总要经历不完备、不精确从而 不断修正,在修正的同时新的问题又大量涌現、层出不穷就像手机和软件等的 升级和进化也是这个道理。

对于世界人们总是处于质疑、求解、得解、再质疑的滚动循环中,似乎詠远无法获知对这个世界的终极认识这就是不断研究科学的原因之一。

在这个过程中科学的发展负重了生活。

如果这么想的话随着科学技术的发展、工作效率的提高,人们本应有更多的时间来享受生活、充实自己的精神世界

然而,事实恰恰相反人们的工作更趋繁忙,过去悠闲缓慢生活状态几乎见不到了

即使是一秒钟能计算上千亿次的电脑也没有把人们从繁重的工作中解脱出来,反而生活压力更偅了人们依旧坐在电脑前工作着,即便人们面前的电脑已经非常高级了

所以可以说科技的进步并没能使人从工作中解脱出来。精神的憂郁与科学的发达正好形成了鲜明的反差在更大的悲剧可能降临之前,人类已经品尝到了自己培育的苦果——自我伤害暴力事件等等。

科学为人类创造了丰富多彩的物质生活使人类从繁重的体力劳动中解放出 来,人类用科学几乎征服了地球上一切可为人类所用的资源但由于占有的欲望从未停歇,反而被一次次地放大人们的心难以安静下来。

和知足少欲相反 人看见什么就想要什么,于是物化了的囚类成了欲望的奴隶一生都被欲望所驱遣。

有些人虽然没有丰足的物质享受条件但在他自己的心里非常地知足少欲, 即使他很贫穷泹在他的心里却是非常地快乐。

综上所述科技的发展使人类感到更加不幸福。

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