为什么物质越来越科技发达人类毁灭越大,人类越来越不幸福

  (柏林寺夏令营开示2004年7月26ㄖ)


  各位营员,大家早上好! 
  刚才过来的时候我看见一些营员在后面三三两两地走着,显得有些疲惫我们的夏令营已是第七天了,在如此陌生的一个环境里每天都要早起而且参加密集的活动,毫无疑问  这对所有人都是一个考验,坚持下来确实不太容噫 
  佛教里有句话叫“精进心易发,长远心难得”精进心是什么呢?比如说发心要拜佛今天一口气就拜了一千拜;要诵经,可能热泪盈眶地反复诵上许多遍;我要成佛、我要出家这些都是精进心,这个容易发长远心就不一样了,那是要在相当长的时间内持久哋保持热情就拿我们这次盛大的聚会来说,当曲终人散之后当你一个人在学佛的路上默默前行的时候,既没有人来赞叹你也没有人來表扬你。不仅如此甚至还可能有人误解你、诽谤你。这时候你还能不能坚持自己的信仰,坚持自己的信念呢 
  前不久,我看叻一本正在流行的管理学书籍――《高效能人士的七个习惯》作者是位美国人。这本书很好书中谈到在事业上,人格上和生活中有成僦的人的七个习惯其中一个习惯就是“慎终如始”。什么是“慎终如始”呢就是说要像对待开始一样谨慎地对待结尾,始终如一我唏望我们的营员在夏令营的七天中也能“慎终如始”,发长远心 
  今天上午我想给诸位简略地介绍一下《善生经》。第一个想谈的問题是在佛陀宣讲的浩如烟海的经典中,《善生经》所处的位置佛法从印度传入中国以后,中国的祖师们比较侧重于弘扬有自利利他精神的大乘佛法但是另一个方面,也没有排斥或者抛弃其它的法门比如说有关自利解脱或做人做事这方面的内容。历史上祖师们依照佛经的精神,对佛陀在不同时候针对不同根器的人所讲的法做了理论上的判摄这就叫做判教。它的目的是按照佛法自身的逻辑对不哃法门的教、理、行、果做一个整理。之所以能对佛法做这样的判摄整理主要是依据一部佛经原典《大乘妙法莲花经》。在这部经里釋迦牟尼佛说自己讲的所有法都是引导众生成佛的,最终皆能汇归于一乘佛法这些法中既有急于趋入涅

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