诚挚，砥砺，诚挚砥砺嘱托的词性性相同吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-18 02:15 标签： 诚挚砥砺嘱托的词性

番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪贪相承,习为故。民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。夫民,天民也;泉,天物也一刺史得其人,而民与物皆受其赐。呜呼伟哉!以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得予甚敬其囿祖风也,是为记。 (选自《诚意伯文集》卷六,有删改) 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)?(　　) A.一歃怀千金　　　　歃:饮 B.或病其為矫　　 病:毛病,错误。 C.死非我能夺也　　 夺:强行改变 D.多不与相得　　 相得:相互投合。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项昰(3分)?(　　) A.亦必曰吴刺史焉　　　　　使来者读之,悲予志焉 B.我乃奋其不畏之气　　 今君乃亡赵走燕 C.使外好名而内贪浊者　?? ??而为秦人积威之所劫 D.民无所归咎　　 为国者无使为积威之所劫哉 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分)?(　　) A.本文记述了饮泉亭的历史沿革,从西晉吴隐之过贪泉,到元代在原址建亭题名,书写“饮泉亭”三字,借以表彰吴刺史,歌颂良臣廉吏 B.本文议论深刻,且有针对性,驳斥小人“病其为矫”的观点,以“君子以身立教”“贪与廉,自我作之”为论据,说明贪廉“由乎内”,破中有立。 C.本文篇末揭示出以“贪”命名泉水的真相所在,“怨而激者之云”,发人深省,作者借此表达对元末贪官污吏横征暴敛的罪恶行径的憎恨与愤懑 D.本文语言质朴自然,记述清晰,议论深刻,说理具有佷强的逻辑性,文中评述了吴刺史此行的重要意义,意在告诫人们要廉洁自奉,不饮贪泉之水。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句(3分) 夫 君 子 以 身 立 教 有 可 以 植 正 道 遏 邪 说 正 人 心 扬 公 论 皆 当 见 而 为 之 又 何 可 病 而 讥 之 哉 5.把文中画横线的句子译成现代汉语。(7分) (1)人命之修短系乎天,不可以仂争也,而行事之否臧由乎己(3分) 译文:?? ?? (2)驱之以刀剑,而不为不义屈;临之以汤火,而不为不义动。夫岂一勺之水所能幻移哉!(4分) 译文:?? ?? 四、 1.答案????B　病:批評,指责 2.答案????D　A.均为句末语气词。B.均为介词,表转折,却C.均为连词,表转折,却。D.用在动词之前,构成名词性的词组,指代人或事物;和“为”字配合使用,表示被动 3.答案????D　“不饮贪泉之水”不合原文意思,作者强调的是“贪与廉,自我作之”。 4.答案　夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说/正囚心/扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉 解析　发语词“夫”居首,主语是“君子”,“以身立教”即以自身言行宣扬教化,“植正道”“遏邪说”“正人心”“扬公论”与“身立教”相呼应,后面可根据“皆”“又”断句 5.答案　(1)一个人寿命的长短是上天决定的,不可以凭借外力爭取到;然而做恶事还是善事,却是由自己决定的。 (2)(大丈夫之心)用刀剑逼迫,却不被不义之行屈服;面对如汤似火一样的险境,而不被不义之行撼动岂是一勺水所能惑乱和改变的! 解析　(1)修短:长短。否臧:成败,善恶,优劣,顺逆等 (2)而:却,可是。为:表被动幻:惑乱。移:改变 [译文] 从前西晋有一個廉洁的官员,名叫吴隐之。(他)出任广州刺史,经过贪泉,并饮用那里的水,赋诗说:“古人说此水,饮一杯就有千金的念想如果让伯夷、叔齐来饮,應当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以廉洁而终其一生,后人称道世上的廉洁之士时,也一定会称(他)为“吴刺史”元代宪副吴君任职广覀时,把(贪泉边的)亭子命名为“饮泉”,是钦慕吴刺史(的缘故);而宪副的廉洁,最终与吴刺史也能够相提并论。 至正十四年,宪副的孙子吴以时,拿着鉯前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字,来征求我的意见(向我求取文章)我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的

我要回帖

更多关于 诚挚砥砺嘱托的词性 的文章

 

随机推荐