求一篇作文 是关于人与人之间的互动 沟通 交流的是记叙文 600字~可以的作文有加分_百度作业帮
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沟通是人与人之间的信息交流过程,是一个相互影响、相互作用和协调操作的动态过程.在双方都创造意义时,人际互动才可能实现.单方面传递信息与其说是沟通,不如说是传播或信息传递.有效沟通需要沟通双方的合作互动,一般要经过几个环节：信息发出者编码,通过一定途径发出信息；接收者进行解码,获得信息；重新编码,通过一定渠道反馈信息；发出者接收反馈.有一个故事说,从前有一个秀才去买柴,他对卖柴人说：“荷薪者过来!”卖柴人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字,但是听得懂“过来”两个字,于是就把柴担到秀才面前.秀才问他：“其价如何?”卖柴的人听不太懂这句话,但是听得懂“价”这个字,于是就告诉秀才价钱.秀才接着说：“外实而内虚,烟多而焰少,请损之.(你的木柴外面是干的,里头却是湿的,燃烧起来,会浓烟多而火焰小,请减些价钱吧)”卖柴的人实在听不懂秀才的话,担柴走了.这个故事说明了什么?秀才只依自己的表达习惯,根本没有考虑对方是否能够正确接受,以至担柴人不知其所云,而担柴人如果能够主动询问沟通,及时做出反馈,也许他们最终就能够成交,达成各自的目的.故事带给我们的启示就是：在沟通过程中最好用通俗易懂的语言来传达信息,而且对于说话的对象、时机、环境要有所掌握,才能够产生良好的沟通效果,实现沟通的目的.不论我们现实工作中担任何种角色,都要尽力避免诸如“秀才”与“担柴人”的沟通失误,掌握必要的沟通技巧,构造良好的工作氛围,创造更多的经济效益.对管理者来说,与员工进行沟通是至关重要的.因为管理者要做出决策就必须从下属那里得到相关的信息,而信息只能通过与下属之间的沟通才能获得；同时,决策要得到实施,又要与员工进行沟通.再好的想法,再有创见的建议,再完善的计划,离开了与员工的沟通都是无法实现的空中楼阁.沟通的目的在于传递信息.如果信息没有被传递到所在单位的每一位员工,或者员工没有正确地理解管理者的意图,沟通就出现了障碍,管理者必须具备与员工有效沟通的能力.如何能够达到有效沟通,个人认为,大致需要经过以下几点.首先,管理者要以通俗易懂的语言词汇传达信息.在同一组织中,由于不同的员工往往有不同的年龄、教育和文化背景,这就可能使他们对相同的话产生不同理解.对不同的人采用不同的交流方式,则可能达成更好地沟通效果.其次,积极倾听员工的发言,及时做出反馈.沟通是双向的行为,要使沟通有效,双方都应当积极投入交流.当员工发表见解时,管理者应当认真地倾听,把自己置于员工的角色上,以便于正确理解他们的意图而不是你想理解的意思.同时,倾听的时候应当客观地听取员工的发言而不做出判断.当管理者听到与自己的不同的观点时,不要急于表达自己的意见.因为这样会使你漏掉余下的信息.积极的倾听应当是接受他人所言,而把自己的意见推迟到说话人说完之后.在倾听他人的发言时,还应当注意通过非语言信号来表示你对对方的关注.比如,赞许性的点头,恰当的面部表情,积极的目光相配合等.如果员工认为你对他的话很关注,他就乐意向你提供更多的信息；否则员工有可能把自己知道的信息也怠于向你汇报.在日常工作中,吸收“秀才”与“担柴者”的教训,正确表达信息,认真倾听交流,积极思考理解,及时反馈互动,养成良好沟通的习惯,相信人与人之间的关系一定会更加美好,团队的竞争力一定会更加强大.
随着年龄的增长，我渐渐地发现，我与父母之间的沟通似乎越来越少了，取而代之的是那吃完饭后的一声声震撼心灵的关门声。为什么会这样?我自己呀弄不明白。这难道就是老师平时所说的"代沟"? 每天，父母拖着一身疲惫回 家，就一头倒在沙发上，翘起二郎腿，闭幕养神起来。在我的记忆中，童年与父母在一起嬉戏的场面好象早已定格，成为了一种怀恋的对象。 今天，我与母亲面对面的坐了下来，准备进行"心灵沟...
沟通是一种规范性的交往艺术，他的核心表现在对交往对象的尊重上，实际上，从古到今，人从呱呱坠地开始，这种艺术的交往已经无处不在并且起着相当重要的作用。狭义来讲，它体现在生活、学习、工作、婚姻家庭等人类成长的各个阶段。广义来说，它体现在与人类生活息息相关的各类社会领域。
现代社会是一个复杂的、且在不断发展与变迁的有机体，而一个一个的人又是处在其中的思想丰富的个体，每一个人都不可能脱离其它而...
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无论是文学艺术中的悲剧还是喜剧,都根源人的现实生活,是现实生活的反映和表现.然而它们又不能简单地等同于现实生活.现实生活中我们常常听到“悲剧”一词,人们也常常把一些不幸的、痛苦的事情称作“悲剧”,然而严格说来,这只是一些“悲惨的事件”,不属于美学意义上的悲剧.现实生活中的悲剧与文艺美学的悲剧在内涵上的区别可以有如下几点：第一,现实生活中的悲剧概念是极广泛的、不严格的、零散的,它与“悲惨的事件”等同.而艺术中的悲剧却是一个非常严格的审美形态,其首要任务是描写尖锐激烈的社会冲突,并且代表进步正义的一方暂时毁灭,激发人们崇高的审美感.第二,现实生活中的悲剧可以是必然的,但绝大多数是偶然的,一般在人与自然的关系中发生.但艺术中悲剧都涉及人与人或人与社会之间的冲突,悲剧的发生具有历史的必然性.第三,现实生活中的悲剧可以以丑为对象.但艺术中的悲剧主人公必然代表正义的力量,策略上可能有缺陷,但伦理人格上必须是完善的.由此,我们可以给美学意义上的悲剧范畴的内涵作这样的界定：悲剧体现了历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突.其中,“历史的必然要求”是指那些符合社会发展规律,代表民意的正义、进步的力量,或是善良、光明、美好的杰出代表,就是那种既符合真、又体现善的崇高势力；“这个要求的实际上不可能实现”,是指在一定历史条件下,旧势力暂时占据优势,阻止代表“历史必然要求”的理想的实现与追求,并使它们遭受暂时的挫折与失败,使其合理要求得不到实现.鲁迅先生关于悲剧也有过一句著名的论断：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”这是从悲剧的最终结果上来认识悲剧的本质的,悲剧最终是以“人生有价值的东西”的“毁灭”而结束的.“人生有价值的东西”正是符合历史必然要求的东西,正是这种有价值的人生的被毁灭,客观上赋予了人生以一种非常严肃的意义,进而使人们在同情与怜悯之中萌生了对善良、正义和真理的渴望,形成了一种悲剧性的审美效果.这里,我们可以从三方面阐述一下悲剧的美学特征,以加深我们对悲剧范畴的理解.第一个特征,悲剧的主人公必须是正面人物.古希腊著名哲学家亚里士多德说：“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人.”这就规定了悲剧主人公善的品格.这里所说的“正面人物”,是个比较宽泛的概念.它既包括英雄人物,又包括那些默默无闻的平凡的小人物（《祝福》中的祥林嫂）,但是他们共同一致的品格是进步、纯洁、善良.正面人物是多种多样的,其内心世界也是丰富多彩的.有的悲剧主人公不但以美的魅力去吸引观众的注意,而且以善的品质去引起观众的同情与怜悯.如莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》,他们以死殉情,用人文主义克服家族封建意识；还有的悲剧主人公内心深处充满了真理与谬误、进步与落后的激烈斗争,斗争的结局是：主人公内心深处的真制服了假,善克服了恶,美战胜了丑,然而却在这一倾刻遇到失败或毁灭.如莎士比亚的悲剧《奥赛罗》中的奥赛罗、《李尔王》中的李尔等.之所以悲剧主人公要是正面人物,这主要原因是为了唤起人的同情感,产生悲剧效果.第二个恃征,在悲剧冲突的展开中,用美的毁灭来否定丑的存在.在历史发展进程中,充满了善与恶、进步与落后的斗争,新生力量在强大的邪恶势力之下暂时毁灭了,失败了,造成了悲剧,但是,悲剧可以摧毁一个崇高伟大的人,却不能摧毁一个人的崇高伟大,美的被毁灭只是具体形式,其精神却完全战胜了丑和邪恶势力.如普罗米修斯为人类取火造福,而被判永久锁在悬崖绝壁上被凶鹫啄食肝脏,岂不悲壮!然而他的精神之壮美却永远存留天地之间,并彻底战胜了宙斯的凶残.第三,从悲剧效果来看,怜悯、恐惧、陶冶、净化、提升——这是欣赏悲剧逐步展开的心态感受.这正如亚里士多德所说,悲剧必然首先要唤起人们的怜悯和恐惧之情,进一步在领略悲剧美的过程中,使自己的心灵得到陶冶和净化（即情感上的熏陶、感染与升华）.“恐惧”,是因为美的毁灭而引起的惊骇之情,但这种恐惧要适度,过多或不足,都可能影响悲剧的效果.由于悲剧的特殊性,它不但给人莫大的审美愉悦,还会给人以真的启迪：理想的道路并不平坦,而是充满了艰辛曲折；要实现理想目标,必须经受住挫折,准备付出代价,以赢得更加光明的未来.我们再来看喜剧.喜剧在通常情况下被当作戏剧的一种类型,但作为美学范畴的喜剧,它指的社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象.同悲剧一样,现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也不能等同,其区别是：第一,现实生活中的喜剧现象较为广泛零散,没有一定的集中形态,因之不一定具有审美价值.而艺术中的喜剧则具有强烈的审美形态,既表现了现实中的喜剧性冲突,又表现了主体的审美态度；第二,现实中的喜剧现象可以是必然的本质的,但大量却是偶然的（如善意的挖苦、讥笑）,但在艺术中,喜剧必然排除偶然性,并且集中表现喜剧性本质；第三,现实中的喜剧缺乏鲜明的否定性,有时还可以伪善的面目出现,但艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性,它是美对丑,善对恶的彻底胜利.如果说悲剧是通过五对美的暂时的优势而表达人生的严肃,并揭示美的理想的话,那么喜剧则是通过对丑的彻底否定和批判,来表达人们对美的理想追求,并体验胜利后主体人格的愉悦与轻松.质言之,悲剧是对美的间接肯定,而喜剧则是对丑的直接否定.喜剧在其具体形式上,主要表现为名实不符、以假乱真、当众出丑等.这里我们结合论述喜剧的基本特征谈一谈.喜剧的特征有如下几点：第一,揭穿旧势力、旧世界的内在空虚本质和无价值形式,以激起人们最后埋葬它的勇气和力量,这是喜剧的最基本特征.鲁迅先生在讲了“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”之后,紧接着又说：“喜剧将那无价值的撕破给人看”,喜剧的真正本质就在于,当丑的恶的东西已失去其存在的合理性依据,但仍与善进行挣扎,并以美的形式来掩饰其空虚、愚蠢的内容,因而呈现出种种可笑的丑态,使审美主体在自由、轻松的感性形式中,以笑来嘲笑、揶揄丑.人们在嘲弄丑时,看到了恶的渺小与空虚,因而体现出告别旧势力的自豪、优越、愉快的审美感.第二,笑是喜剧的最基本的表现形式,笑也是喜剧性在欣赏者生理上的集中反映.喜剧来自笑,通过笑的形式才得以实现人格的轻松.也只有当笑用于否定丑、肯定美时,才构成喜剧.什么是笑?美学史上,许多美学家对此作过有意义的探讨.德国哲学家康德认为：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无.”因为他认为在一切引起活泼的憾动人心的大笑里必然有某种荒谬悖理的东西存在着；德国哲学家黑格尔认为：喜剧性的笑是“感性形式压倒理性内容,从而表现其空虚.”柏格森强调“笑是处于内在矛盾对立的对象中的机械性压倒生命性的结果.”马克思认为笑首先是人对社会或艺术中的喜剧现象所处的一种主观态度,是对丑的东西的一种情绪上的反映,因此笑的内容是社会性的.通过这些论述我们可以看到,笑与人的不正常的语言、行为等因素相联系,也与日常生活中的背离情理的现象有关,如成年人头上戴一顶婴儿帽,一个现代裁缝扮演一个罗马大将去演悲剧,一个猴子穿上一件上衣等都会令人发笑.喜剧大师卓别林在《摩登时代》里扮演的工人拧螺丝的动作,是机械的生产动作形成的.后来,成了习惯动作,见了什么都想拧,便十分滑稽可笑了.第三,夸张也是喜剧的重要表现形式.如堂吉诃德的形象便融入了许多夸张手法,卓别林的喜剧动作也是通过变形夸张进行的.但是夸张要抓住实质,表现要适度,否则就引不起喜剧性美感,反而可能生厌、流于浅薄.随着时代的变化与进步,悲剧与喜剧在其内涵和形式上都将有很大的变化,随着人们审美情趣和审美能力的提高,对于悲剧和喜剧的效果将有新的独特的理解.如对于悲剧主人公的失败或灭亡的命运,也不止停留在一般的怜悯同情上,而是升华到更高的境界,即在内心里产生这样的欲念：为了人类的理想,为了我们能拥有一个更加美好的未来而斗争,这样悲剧在更高的意义上就成为催人向上的力量.再就喜剧来看,在社会主义条件下,艺术的喜剧表现往往也以正面人物为主人公,但此时并不是以讽刺和否定为主,而是亲切地微笑着表现正面事物的风味,肯定和赞扬美的事物,有时候也通过善意的笑声使人们意识到自己也有类似的缺点和错误,在笑声中人们悄悄地和自己的过去告别,并从中获得否定自己的错误走向更加美好生活的勇气.在和平社会环境里,喜剧将成为人们越来越喜爱的审美形式,人们向往轻松愉快的生活.在这种情况下,提高喜剧的审美格调和品位是十分重要的工作.要注意表现人民内部生活的喜剧,要用幽默来衬托正面人物的优秀品质,用喜剧活跃人民的精神生活.总之,在建设高度精神文明的审美实践中,我们固然需要塑造崇高的美,但也需要创造出反映明朗欢快生活基调的喜剧的美求一篇４５０字以上的人与人之间互相关爱的作文．不要抄的．我有急用．１小时内回答我追加１０分哦＠!_百度作业帮
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以湖南娄底青年为救落水之人献出宝贵生命为主要思路 反映人与人之间关爱无私的宝贵精神!然后事件的发生所对自己的启迪与感动然后写这个社会岁缺少的等.
您好！关爱我的王老师 想起王老师，我的心中就暖暖的，充满了感激之情。 星期三中午放学后，因妈妈不在家，我不知道该去哪里，正在焦急的时候，王老师走了过来，她看着我亲切地说：“跟老师回家吧！ ”看我还在那里犹豫不决，王老师伸出手拉着我的小手往她家走去，我感到她的手是那么的温暖。 到了王老师家，王老师端上热腾腾、香喷喷的饭菜让我吃，我看着王老师那温和的目...
让我们同唱：“只要人人都付出一点爱，世界将会更美好……”
检举人与人之间本来就有一种隔阂，但是有些人互相关爱，让他们更加亲近、和谐、还记得那一天发生的事……
那天，要数学考试。离考试还有五分钟的时候，我再一次检查我的文具盒，看看文具准备好了没。中性笔，好好地躺在文具盒中；铅笔，乖乖地趴在文具盒里内；橡皮，安静地坐在文具盒里；尺子，咦？尺子跑哪去...
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写景的作文,150字
雪在昨晚乘着夜色悄悄飘下,今晨窗外就已是银装素裹,完全一个雪的世界了.我听见邻家的小孩高兴地在叫：“下雪了,妈妈,下雪了……”是啊,这场雪人们等得很久了,都等得快耐不住了.我望着窗外,看着雪纷纷扬扬地从天空飘落下来,心头也不禁热乎起来：啊,终于下雪了!我伫立在窗边,望着雪一片一片地从我眼前落下,我不禁伸出手,接住那晶莹洁白的雪.雪一落到我手上,就融化成了水,凉凉的.我站在阳台中间,任雪落在我身上.我真想随雪一起飞舞起来.心中忽然想起“柳絮因风起”的诗句.啊,多美的情景啊!雪给人以春天的感召,给人以春天那勃勃的生机.雪洗濯了旧年的污垢,让新的一年干净,清爽,就像雪那样洁白.人也需要一场白雪来洗涤心灵上的污垢,让污垢随着雪的融化也随之而去,从而开始一个全新的人生.而这场雪正是人们想要的白雪,既洗去了污垢,又带来了新年美好的祝福.
我感动的一件事 活着生活在这个世上，总会有许多的事情让人感怀，动情，世界并不是哪么无情的，人总是有感情的，人与人之间只是因为相处的原因，有的相处得好，有的相处的不好，这都是很现实的现象！ 最让我感动的事情有很多： 我小时侯，父亲为我打奶，在冰天雪地里和牧人的狗搏斗，妈妈说来是很好笑的，但我真的很感动，这经常会坚持我活下去的理由，因为这些，所以人要活得更好！小时侯，父亲...
“我爱秋天的田野，秋天到了，田野脱去了绿衬衣，换上了黄毛衣，人们都感叹说：“啊，秋天来了，万物要凋零了。”但是，就在这黄色的田野上，我却找到了秋天的生机。 　　今天，我和爸爸、妈妈到郊外的田野上去玩。走在田野的小径上，我突然发现前面不远的地方，有什么东西在闪着红光，十分耀眼。走近一看，啊，是一簇簇盛开的芭蕉花。芭蕉花又大又红，随着秋风不停地摆动，就像是一团团燃烧的火焰。 　　走...
清晨的雨，是一个天的礼物，它让我们感到自然；清晨的雨，是一个神奇的清洁剂，它让我们感到清新；清晨的雨，是一个不可思议的事实，它让我们明白大自然。无微不至的雨，和蔼可亲的雨，神圣无质的雨。是纯洁的，是圣洁的，是无色的。大自然的鬼斧神工啊，它装载了无限的清新，他拥有着另类的快乐，它携带着纯真的雨。这天早上，我轻轻的踏出家门，带着新一天的期望，骑上了脚踏车。这感觉真好，让我感到了无比的清新，我明明知道今...
雪个人坐在一帘雪雾的背后，听雪落的声音。飘坠的枯叶很快被积雪掩盖，如同一粒微尘瞬间消失，随同我的记忆，一起沉沦。
似乎每一年的冬天都是这样度过，蜷缩在自己温暖的小屋，点一盏袅袅的灯，听着音乐，啜着热气腾腾的茶，读着喜欢的书，看着窗外滑过的风霜雨雪，一年一年，周而复始。我愿就这样栖息在自己的城堡中，静静地看岁月年华，如水流逝。不知岁月的痕迹，是否已挂上了我的脸，是否已刻在了我的...求一篇人与人之间和睦相处的作文500字_百度作业帮
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微笑的力量 卡耐基说：“笑容能照亮所有看到它的人,像穿过乌云的太阳,带给人们温暖.” 因为,一个微笑可以打破僵局,一个微笑可以温暖人心,一个微笑可以淡化缺点,一个微笑可以树立信心. 微笑就像一缕四月的清风,可以把你的愉悦吹拂到别人的脸上.当你向大家微笑的时候,你的微笑在感动着别人,也在感动着自己.可能你的微笑不一定是可爱的、漂亮的,但一定是美好的、温柔的,一定会让人得到心灵的宁静与平和.你的微笑可能让一些人感觉莫名其妙,可是更多的人会感觉很舒服,他们的嘴角一定也会不自觉地上扬.这个时候,世界是温暖的,天空是湛蓝的,人们是平等的. 因为微笑是一种宽容、一种接纳,它缩短了彼此的距离,使人与人之间心心相通.喜欢微笑着面对他人的人,往往更容易走入对方的心底.难怪有人说微笑是成功的先锋. 对人微笑是一种文明的表现,它显示出一种力量、涵养和暗示.一个刚刚学会保持微笑的年轻人说：“当我开始坚持对同事微笑时,起初大家非常迷惑、惊异,后来就是欣喜、赞许,两个月来,我得到的快乐比过去一年中得到的满足感与成就感还要多.现在,我已养成了微笑的习惯,而且我发现人人都对我微笑,过去冷若冰霜的人,现在也热情友好起来.” 微笑的力量多么地惊人.有微笑面孔的人,就会有希望.因为一个人的笑容就是他好意的信使,他的笑容可以照亮所有看到它的人.没有人喜欢帮助那些整天皱着眉头、愁容满面的人,更不会信任他们.而对于那些感受到上司、同事、客户或家庭压力的员工,一个笑容就能帮助他们了一切都是有希望的,世界是有欢乐的.只要忙着、工作着,你就不能不微笑. 微笑的女人最温柔 中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族,一个甜蜜的微笑,一种执著的追求,一次慰藉人心的宽容,融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符. 　 千百年来的文明礼仪之风传承至今,因此我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世.我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌,具有悠久的传统美德.而一个素质高、有教养的现代文明人,必须有良好的文明礼仪.文明礼仪处处可见,常常发生在我们身边的小事中,但往往被我们所忽略.所以我们要把文明美德融入到现实生活中去.如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来.　　如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋.　　如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序.我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人.我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众.　　一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉.在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸.这是一个不遵守社会文明的历史教训.　　公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上.试想一下,如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本.人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起.所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举.”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的.要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平；认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善.这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身.完善个人道德修养,便有了推进社会公共文明的基础.　　而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响.为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会.大的不说,只看看过马路这样的小事.只要亮起红灯,纵使马路上一辆车都没有,外国人绝不会过马路.他们认为这是必须遵守的公共文明.试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在.但再想一想,如果我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪.可是看见校园中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫.知而不行,只是未知.”我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告别不文明的行为.