[11-02] 寻找福州的油纸伞，为了忘却的记忆_谈天说地_厦门小鱼社区_厦门小鱼网
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[11-02] 寻找福州的油纸伞，为了忘却的记忆
一日，偶然间看到父母当年结婚时的一张照片，照片上母亲撑着一把油纸伞，看上去是那么的美！母亲说那把伞是福州生产的。我跑遍整个榕城，除了天堂伞还是天堂伞。福州的油纸伞，你在哪里？突然间，我想起戴望舒的雨巷：　　　　撑着油纸伞，独自 　　彷徨在悠长、悠长 　　又寂寥的雨巷， 　　我希望逢着 　　一个丁香一样地 　　结着愁怨的姑娘。 　　她是有 　　丁香一样的颜色， 　　丁香一样的芬芳， 　　丁香一样的忧愁， 　　在雨中哀怨， 　　哀怨又彷徨； 　　她彷徨在寂寥的雨巷， 　　撑着油纸伞 　　像我一样， 　　像我一样地 　　默默踟躇着 　　冷漠、凄清，又惆怅。 　　她默默地走近， 　　走近，又投出 　　太息一般的眼光 　　她飘过 　　像梦一般地， 　　像梦一般地凄婉迷茫。 　　像梦中飘过 　　一枝丁香地， 　　我身旁飘过这个女郎； 　　她静静地远了，远了， 　　到了颓圮的篱墙， 　　走尽这雨巷。 　　在雨的哀曲里， 　　消了她的颜色， 　　散了她的芬芳， 　　消散了，甚至她的 　　太息般的眼光 　　丁香般的惆怅。 　　撑着油纸伞，独自 　　彷徨在悠长、悠长 　　又寂寥的雨巷， 　　我希望飘过 　　一个丁香一样地 　　结着愁怨的姑娘。鱼们，请告诉我福州哪里还有油纸伞。
呵呵，我现在也不得而知。妈妈当年还是在福州雨伞厂工作。我小时候的记忆，就是在工厂玩。看着竹子成了伞。
福州油纸伞　　油纸伞是“福州三宝”之一（另两种是脱胎漆器和牛角梳），在从前福建福州人的生活当中有重要的地位，当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞。福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国，来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期，清末民初时全市雨伞店号最多时达300多家，辛亥革命后的抵制日货运动中，福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用。　　福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年以上，弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成。以中亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精，上油腻，绘花雅”的特点，所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。1915年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞，发觉它可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，以五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂，因而获得优胜奖殊荣。1933年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。　　福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺，其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序，须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。做伞骨最好的是“后洲帮”，1950年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙，注水不漏。制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家。伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳，林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气。　　大跃进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”，不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺，改良了福州油纸伞，并于当地和东南亚畅销。文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展。1985年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东南亚，三年后先后退出欧洲和东南亚市场。近年又把纸伞原料和工艺改良，每把伞有72条伞骨，撑起来大，合起来小，状似蛇腰，故名“蛇伞”。　　1990年代，福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞，全场轰动。 福州雨伞总厂于1997年倒闭，福州纸伞业也因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞，出口至日本。一些造伞工匠虽然已经转业，仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持。
中国油纸伞　　中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如花鸟、山水等，也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。主要用于收藏纪念、文化礼品、装饰装修、伞舞道具等方面。油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：　　1、代表多子、多福。油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个小“人”字,自古寓意为五子登科。2、伞骨为竹，代表长寿，寓意节节高升。3、伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。4、代表恩爱百年。自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子+佳人”是中国自古的美满爱情的象征。5、寓意大红大贵。红色是我国的传统色调，寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要原因。6、消灾辟邪、平安吉祥。在中国民间，传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。7、代表怀旧与浪漫。油纸伞，是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇+雨巷+油纸伞+美女”美好浪漫的景象，直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。8、高贵典雅。油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服+油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。9、在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。10、预祝金榜题名。在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。11、喜庆。红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。
[attachment=3349207]油纸伞(许冬林，发表于“榕树下”）　　我曾经买过一把油纸伞，结婚时，伴随我一同从娘家来到这里。刚结婚那会儿，我们一直把它撑开，让它和我的幸福一同绽放在房间里，后来，我们房间的布置去繁就简，那把油纸伞也就被作为多余的点缀被爱人收起，丢弃，在爱人的转身间，我悄悄捡了回来，让它躺在了箱子里。　　日子如同溪水一般静静地流过平原和山谷，油纸伞也在那只尘封的箱子里静静地躺了多年，只在梅雨季节里才拿起，撑开，晾晒在无人知晓的角落里，然后又收起……　　直到那时，直到我终没有躲过那场情感的冰期来临时，才蓦然发现，一直珍藏的油纸伞，它的命运竟如此神似于一个女人的爱情。　　那是一个初夏季节，我在一个小县城里读书，偶然间瞥见一把撑开的油纸伞在楼下的巷子里彩云般逝去，我惊喜地喊了出来，也许是女儿家天生爱美，也许是戴望舒的《雨巷》撩拔心弦，我也迫不及待地跑到巷子里，感激地从那位精明的苏杭人手里买回一把油纸伞。　　在古中国的文化里，风筝似乎总离不开三月的天空，成了诠释春天的一个符号，手绢总离不开多情人的眼泪，成了订情的信物，那么油纸伞呢，自那一首《雨巷》，油纸伞总也离不开丁香姑娘的手，离不开长长的雨巷。以后的日子里，常常也是独自撑着那把油纸伞,徘徊在那个古老小县城的大大小小、曲曲直直的巷子里。常常是这样一幅写意画：朦朦烟雨的浅灰色为底色，幽深古老的巷子为衬托，砖砌的巷子上的幽幽青苔给人清新，勾人遐想，而那一把浅黄色的油纸伞则把一位少女的心思倾泻无余。油纸伞下的人又岂止是丁香姑娘，她也想到苏堤和断桥，想到苏堤和断桥上的雨，想到雨中的那把伞，和伞下的一对人。原来，早在《雨巷》这前，文学中已早有雨伞，它成了相知、相许、相从的形象诠释。 以后的日子里，在每一个雨季，我的油纸伞便袅娜地飘过每一条巷子，编织着关于油纸伞的传说与故事，再以后，我的伞下走来了一位少年，我们度过了许多共同执伞的日子……　　时间如同欢快的河流，撒下了笑声，却也匆匆。　　匆匆中，我和我的油纸伞一同嫁给了心爱的人，而油纸伞却从此躺在那只箱子里，再也无从撑起。　　年年都有三月，年年都有雨季，年年都有油纸伞和撑油纸伞的姑娘，禁不住窗外姑娘们的招摇，也终舍不下那把油纸伞，多少次，我把那把油纸伞拿起，欲撑开，撑开一颗梦，灿然开放在暮春的烟雨里，让生活多些亮丽，走到门口，却终不能，总觉得已有许多不合适，不协调，如同一张空空的白纸上，赫然画出一把鲜艳的油纸伞，没有底色，没有点缀，没有……显得那般苍白，生硬和无生气，缺少了那种泼墨写意的气势。然后是隔着窗子无限伤怀，看着窗外一年一度撑起的油纸伞，怀想着我那和油纸伞一同逝去的岁月，怀想着那已定格在相框中的记忆。　　而我的油纸伞呢？　　我心爱的油纸伞啊，它和我少女时代的日记躺在一起，静静地躺在我从娘家带来的箱子里。[ 本帖最后由 五缘人 于
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子矜　　据说央视一档《中国手艺》节目一播出四川油纸伞工艺，立刻刮起了一股“油纸伞风”。油纸伞竟然走俏到使生产厂家和网店断货，而购买者是清一色的年轻人。我想，这不是一把油纸伞本身有多受用，也不仅仅是它的古典美，朦胧美，或忧伤美吧，而是一些有关油纸伞的传说赋予了它不一样的色彩。　　记得小时候家里的墙壁上，贴着一幅《毛泽东去安源》的油画，这位穿青长衫的伟人，腋下挟一把油纸伞。正是这样一件遮风挡雨的物什，陪他打江山，为中国人民撑起了一片艳阳天。一年前，我去韶山瞻仰他老人家的故居，许多他用过的东西都保存在那里，可就是没见到伴他走上革命征途的那把红油纸伞。有谁能统计一代伟人走南闯北，爬雪山，过草地，到底用过多少把油纸伞呢？我偶尔采访过的一位老人，就亲眼见过这位领袖来湖南益阳时手里的油纸伞。老人说到伞，一脸的崇敬，那种眼神仿佛在告诉你，他看到了一面信仰革命的旗帜。　　2007年央视春晚获奖节目《小城雨巷》，就是以油纸伞为道具的一个舞蹈。我相信看过的人都会过目不忘，那是一个能拨动你心弦的群舞。白墙、黛青瓦、石板小桥、幽深的巷子，舞女们一袭丝质旗袍，擎一柄油纸伞，伴着悠扬的丝竹声，穿越烟雨氤氲，以个性化的肢体语言，表达了江南女子爱雨、避雨、嬉雨的种种情趣，如出门撑伞、拎裾过桥、侧身让路、收伞甩水……这一系列生活化的动作叠加在一起，是那样的柔美，温婉，一下子抓住了观众的心，不知不觉带你进入了一个诗意的江南水乡……　　当时我一边欣赏，一边在想，这么经典的舞蹈里，哪位会是从戴望舒的《雨巷》里走出来的丁香姑娘？哪位是“断桥借伞”的白素贞呢？哪位才是老槐树下手持油纸伞的董永“撞上”的七仙女呢？哪位又是陈逸飞的名画《油纸伞》里的恬静女子？哪位则是张爱玲笔下那个将油纸伞撑开遮住脸，演绎了一场倾城之恋的白流苏呢？……我想她们一定听到了天籁之音，从不同的雨雾中一个个赶来，聚集到了这里。因为我看到了属于她们的油纸伞，嗅到了从油纸伞上散发出来的桐油味，不，准确地说是丁香的芬芳；我还看到她们的脸上已经没有了昔日的愁怨，只剩下丁香的颜色，这大概就是“千年等一回”、“夫妻双双把家回”的峰回路转，让她们喜形于色吧……　　我一直以为，油纸伞才是《小城雨巷》一舞的魂。试想，如果没有这柄油纸伞，那它的艺术生命何以承载？唯有油纸伞，它才有了这般唐诗的韵律，有了宋词的婉约。才使我们用视觉和心去感知它，感知那个油纸伞年代还并没走远。　　是啊，买一柄油纸伞，就是不撑，当一个怀旧的文化符号收藏着，也很好。
申遗三级跳 留下雨巷里最后的油纸伞来源：四川在线-华西都市报
撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘——戴望舒《雨巷》　　1927年夏天，诗人戴望舒在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，写下了这首充满迷惘和朦胧的诗作。孤独彷徨在雨巷里的油纸伞也成为一个独特的道具，为后世的人们留下了充满想象和向往的空间。在街道上行色匆匆来往遮天蔽日的尼龙伞流中，那把在雨巷中撑着寂寥愁怨的油纸伞会消失吗？　　“我们这里的油纸伞是目前中国唯一保留手工制作，完全用传统桐油工艺生产的油纸伞。是‘雨巷’里最后的道具。”随着泸州分水油纸伞申报第二批国家级非物质文化遗产获得正式批准，泸州市江阳区文体局局长陈宏骄傲地为分水油纸伞作了这样的介绍。这个中国最后的手工油纸伞连续三年成功申报了泸州市级非物质文化遗产、四川省非物质文化遗产和国家级非物质文化遗产保护，“雨巷”里寂寥的油纸伞终于成为中国传统文化得以流传的载体之一。　　400年来，家家都有制伞匠　　从什么时候开始，雨伞加入了人类避雨工具的行列呢？据传，春秋时期，伞由鲁班之妻云氏发明：“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作。油纸伞实际出现的时间是在造纸术发明后，明朝开始于民间普及。江南地区由于气候潮湿多雨，制伞业十分普遍。《白蛇传》中，一把油纸伞成为许仙和白素贞传情的工具。　　泸州市江阳区分水岭乡位于泸州城区南面35公里的丘陵地带，这里是古盐道、茶马古道必经之路。据《泸县志》记载：“泸制（桐油）纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家。崇义分水岭亦多此业，而以分水岭所制为佳。”明末清初到二十世纪70年代，是油纸伞的鼎盛时期。在长达300多年的时间里，小小的分水岭从事油纸伞业的匠人就多达1000余人，“家家都有制伞匠，户户都会编伞线。”　　小小一把伞90道工序，撑收3000次不坏　　作为中国唯一的手工油纸伞代表性传人，分水油纸伞第六代传人毕六福对油纸伞走过的历程如数家珍。最初的油纸伞为单一红色伞，后来有了手工绘画伞，十九世纪中叶开始采用石印技术，这项技术一直保留到今天。“这是中国最后一个石印机。”毕六福站在被岁月磨得无比光滑的石印机前自豪地介绍。　　400多年来，油纸伞单一的遮雨遮阳用具演变成为婚丧嫁娶、观赏装饰的艺术品，油纸伞的品牌也经历了无品牌到有注册商标的过程。民国年间，许桐生创立了“许桐生老伞铺”字号，许桐生也成为油纸伞传人中的大师。　　现在的油纸伞承袭了制伞大师许桐生的传统技艺，油纸伞的原材料主要是楠竹、岩桐木、皮纸和桐油。从开料起到制作完毕，一把伞要经历90多道工序，使用上百种工具，“单是各种零件就达80多种。”所有工序中，目前只有钻孔等几个工序可以采用电动工具，算是脱离了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把伞大约需要半个月，“还得看天气，太阳大了不行，阴雨绵绵也不行。”气候主要会影响伞骨的成型和纸面的平整，造成弯曲或起壳。一把伞反复撑收3000次不损坏，清水浸泡24小时不脱骨，伞顶五级风中行走不变形。　　最后一个手工纸伞企业还能撑多久？　　在远离泸州市区的分水岭乡镇上，一条青石板铺成的老街上，一栋老房子摇摇欲坠地立在街边，这就是分水伞厂的厂房。我们前去采访时，正好遇见几位重庆来的摄影爱好者慕名而来，端着相机在摆满伞杆、伞架和默默地穿线、裱糊的工人中“噼噼啪啪”地拍摄。　　随着尼龙折叠伞的兴起，完全依靠手工精雕细琢的油纸伞渐渐退出了人们的视线。短短一二十年间，江南地区手工油纸伞生产企业纷纷关门停产。1952年成立的泸县制伞生产合作社 （现在的泸州市江阳区分水伞厂前身）是目前国内仅存的唯一还在采用手绘图案桐油石印，全程手工生产油纸伞的企业。泸州油纸伞在孤独中坚守着，随时面临着失传的危险。“2007年，生产油纸伞30000多把，产值30万元。”毕六福在一张皱巴巴的纸上写下了这份数据。这样的结果只能勉强维持伞厂的运转。　　据了解，目前分水油纸伞的主要销售地在贵州、云南等少数民族地区，以及北京、成都和浙江等地，并远销日美韩和欧洲。除了在滇黔等地作为实用雨具和民族风情饰物外，油纸伞早已成为都市人群的艺术装饰和收藏品。重庆来的客人临走前每人买了几把各种颜色的伞，一把半径1.2尺的纸伞批发价48元，而在省外和旅游景点，这样的伞市场价在80元—100元。虽然比尼龙折叠伞要贵一点，但是毕六福掰着指头给游客这样计算：从原料到完工，这把伞的成本在36元左右。“主要是人工成本太高，但我们的特色也在这里。如果采用机械生产，分水油纸伞就失去了它的价值。”　　申遗“三级跳”，为油纸伞建个博物馆　　为了保留全国最后的手工油纸伞，从本世纪开始，泸州市和江阳区两级政府就对油纸伞的传统技艺进行挖掘、整理和保护，对生态原料基地进行落实。“要真正留住这把伞，还是要走非物质文化遗产保护的路。”江阳区开始了为油纸伞申遗保护的“三级跳”。　　2006年9月，分水油纸伞列入泸州市非物质文化遗产保护名录；2007年3月，四川省将分水油纸伞列入省级非物质文化遗产保护名录。随后，泸州市将油纸伞申报国家级非物质文化遗产保护对象，并于今年3月成功获得批准。分水油纸伞的传统技艺和历史文化价值获得了认可。毕六福、许学明被推举为代表性传承人。据介绍，在保护和抢救分水油纸伞中，最重要的是培养新一代制伞艺人。目前分水伞厂的40多名工人中，绝大部分是六七十岁的传统工匠，后继乏人。　　为了保住代代相传的制伞工艺，江阳区政府建立了油纸伞传统技艺抢救小组。对老艺人生活上关心，按月给予生活补助，每年定期体检。聘请他们负责传统技艺传授，举办培训班，培训学员100人。　　江阳区政府目前已经相继投入100多万元，对油纸伞传统技艺进行发掘、整理和保护，并建成油纸伞生态原料基地，落实保护。计划在2010年建成一座专门的油纸伞博物馆。“为了拯救国内目前唯一的传统油纸伞企业，江阳区政府拟在已投资的基础上，五年内区财政再投入资金150万元。”　　文/图 谭绿林记者陈章采杨元禄 读后感：四川人这样善待油纸伞，福州人该站出来说说话了吧？！
zbailing5566第四篇油纸伞那天外面下着雨，灵儿正在门诊室上班，病人全部送走了，现在已经是下午的四点多钟了，雨从昨晚就开始下了，现在还在淅淅沥沥地下着，凝望着天空中遥远的阴霾，灵儿的心和不安宁的冷风一同流浪哀号。窗外的人群打着各种各样的伞在急急地走着，灵儿不由自主就想起了江南的雨季，江南那特有的小雨。在那个远离家乡远离亲人的时常雨雾弥漫的城市，灵儿喜欢漫无目的行走在飘着长长雨丝的大街中，只为了打发那颗寂寥的心，只为了躲避一份渴望的却又害怕的感情，只为了消耗掉充沛的精力让劳累疲乏的身体上床就能入睡，不会辗转反侧让自己失眠。在那空旷无人的街上，小雨细如牛毛从天纷纷扬扬地飘下来。如果不仰起脸，根本感觉不到雨的存在，但是不一会儿，那细细的雨丝就会在头发上变成一个个晶莹闪亮的水珠，整个头都笼罩在亮晶晶的珠子中了。站在雨中，灵儿感觉到的只是一种灵魂的清洗，浑身都是舒服的湿润的清爽的。雨虽然很小但人们还是大都躲了起来，这时的街道和公园几乎没什么人了，灵儿就喜欢这时在雨中漫步，一个人寂寂地在雨中走。记得有一个雨天，灵儿郁闷不快，独自一人上街去溜，起先是在街心公园里走着的，走出公园后，一直向前走着，就走到了那条小百货批发街头，灵儿干脆就走了进去，顺便淘些便宜又新潮的东西。那条街是一条老街，街道很窄，两边的店铺也都是几十年前的老房子。灵儿就喜欢看那古朴的老式房屋建筑，喜欢看那种白墙黑瓦，喜欢她那种庄严端庄。看着那些房屋，似乎看到了一个大家闰秀，经历了一生的风雨坎坷后，脸上挂着皱纹却依然能够从容地笑对人生。灵儿喜欢那一种大度与宽容。走在那青石板铺成的路面上，听着脚下高跟鞋发出的咯咯声，在细雨中漫步，欣赏着那雨中的风景。这时在一个小十字路突然闪现一个时髦年轻女子，撑了一把雨伞在前面飘然而行。在那个几乎无人的老街上，在那个灰色的天空下，在两边的白墙黑瓦之间，那么一个漂亮的姑娘在前面毫不声张但又确确实实在显摆张扬着。灵儿突然间就想到了那首戴望舒《雨巷》，那个像丁香一样的姑娘，那个带着哀怨的姑娘。突然间就想有一种切身的感受，灵儿希望自己就是那个姑娘，在这条青石板铺成的路面上，在两边的黑瓦白墙的房屋之间，穿着一袭亮艳的或者素雅的旗袍，梳着一根油亮乌黑的大辫子，在铺天盖地的毛毛细雨中，打着一把精致的油纸伞在狭长而弯曲的小巷中逶迤穿行。陶醉在这种感觉中，然后就发觉自己缺少那把伞。突然之间就想买一把油纸伞，灵儿就往那卖伞的店铺里面走去，兴致勃勃地想买把这种雨伞。一连问了好几家却都没有这种油纸伞，灵儿很懈气，但她不屈不挠的倔劲这回又上来了，即使没有，她也准备一直问下去，只要她问了，没有买到她也不遗憾，如果真有，而她却没坚持，那她会后悔的。这么想好后她问话就开始节约精力，不到下一个店的门口就开口问，而且嗓门很大，只一句话“老板，有没有油纸伞？”一边问时脚步并不见停留，不等老板说话，步子早已从门前迈过。因为明知道不可能有，所以还要这么问下去，灵儿觉得特有意思，好像是练嗓子，当小巷快到尽头的时候，心里淡淡的失落变得强烈起来。当来到最后一家店门前时，她的声音已变成有气无力了，话问完过后，没等回答，仿佛完成了一件重要的任务，叹了口气无精打采转身往回走去。突地传来老板响亮的回答“有！”灵儿一愣，以为听错了，又重复问了一句，确信不是做梦后，忙急转身进了店，看着各种颜色的漂亮精致的油纸伞，她毫不犹豫地买了一把紫罗兰色的油纸伞。终于买到了这把渴望的油纸伞，她看着那木柄木架子的古色古香的油纸伞，心里感到特别的惬意。撑开这把精致油纸伞，想起了只有那种在日本电影中才会出现的境头：一个柔顺而又美丽的妇人，带着哀婉的表情，身穿日本人特有的和服，打一把这种油纸伞，带着淡淡的笑，微微的笑，温柔的笑，拖着小碎步,温柔款款、一扭三捏地来到烂漫的樱花树下，拍下一张永恒的照片，作为永远的纪念。她打着这把油纸伞，迈着轻快的步子，望着阴沉的天空和空荡荡的街道，兴高采烈地迈着轻盈的步履在那漫天撒下的细丝雨雾中浪漫的前行。当室友看到灵儿打着这么一把古色古香的油纸伞进屋时，都喜欢这伞的雅致。从此这把油纸伞成了室友的最爱。直到毕业前几天，寝室的老大阿娟死缠烂打非要灵儿把那把伞作为她们的毕业纪念品，并且声称“五妹，如果你不把这伞送给我，以后你可别再喊我大姐了。”尽管同室的同学都说伞就是“散”的意思，让阿娟不要再要伞了，但是阿娟态度坚决就不松口，灵儿实在不能看着老大的难过。善良的灵儿，她不会为了一把伞，而伤了老大的感情，想到毕业后，大家各奔东西，也许就永远不能再相见了。灵儿忍痛割爱“老大，这把伞我送给你，你可一定要早日为我找到大姐夫！你和大姐夫一起打着这把伞的时候，你可千万不要忘记了我这个五妹呀！”室友哄然大笑。阿娟张开小嘴乐得合不上。这把她众里寻他千百度的油纸伞就这样被她真诚地送给了老大阿娟。想到阿娟现在不知在何处了，灵儿一阵惆怅。这时有人喊她“林灵，来一下”。
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幼儿园教案：中班科学油纸伞一、 设计意图：晨晨小朋友带回来一把与众不同的“油纸伞”。它挂在教室里特别好看，孩子们问：“这是一把什么伞啊？”为了满足孩子们的好奇心，设计了这一活动。引导幼儿了解不同伞的制作及特征，开拓他们的知识面。二、 适用对象：中班幼儿三、 活动建议：鼓励家长多收集一些油纸伞让孩子欣赏。四、 活动目标：1、 通过活动让幼儿知道油纸伞与一般用的伞不同之处。2、 知道油纸伞是一种传统。三岁小朋友知道的油纸伞，我们知道多少？[ 本帖最后由 五缘人 于
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台灣美濃油紙傘油紙傘為高雄美濃特有的客家文化象徵之一。製作過程可分為製傘骨、製傘、傘頭、傘柄、繪花等五大部分，完成其中之一便可稱為「全藝」。 歷史及沿革美濃的油紙傘製作技術引進有兩種說法：一種是約在日治時期的大正年間，是由林阿貴和吳振興延請中國製傘師父來台傳授技藝，而另一種說法則是由廣東梅縣製傘師父郭玉琴渡海來台，落腳於高雄美濃定居，故而將技術傳入美濃[44]。早期美濃紙傘廠都以「廣」字命名，如廣振興、廣德興、廣榮興、廣美興等。1960年代前，油紙傘、菸葉和稻米為美濃地區的重要經濟收入。1960年代時，美濃紙傘業達到最興盛，美濃當地共有二十幾家紙傘廠且每年生產約二萬把以上。但之後由於台灣工業開始急速發展，機器所生產的洋傘價格低廉且耐用易於攜帶，台灣成為洋傘王國，使得洋傘逐漸取代油紙傘，造成不少傳統製傘廠被迫停業。但在1970年代時，英文漢聲雜誌曾以廣進勝紙傘的創始人林享麟和他的油紙傘作為封面，大幅報導製傘的生活及製傘過程，英國國家廣播公司BBC也曾到台灣製作紀錄片〈長遠的搜尋（Long Search）〉，拍攝美濃傳統油紙傘製作過程[45]。加上1983年時，客家導演林福地曾在美濃拍攝連續劇〈星星知我心〉。該劇在日本播放後，日本人對劇中的油紙傘印象深刻，並向台灣採購大批油紙傘，挽救了當時油紙傘工業逐漸式微的命運。1980年代之後，台灣民生經濟逐漸富裕，美濃旅遊觀光業也開始漸漸興盛，使得油紙傘逐漸由原本實用的生活目的轉變為與觀光結合的地區文化。製作材料及過程美濃油紙傘傘骨所使用的竹材，大部分來自台灣南投竹山、埔里以及高雄旗山所出產的孟宗竹。由於孟宗竹堅硬有彈性，不易折斷，故傘骨的製作多以孟宗竹為主，製作前將孟宗竹浸泡於水中一個月去糖分，之後曬乾竹材以防蟲蛀，經過鋸竹、削成傘骨，再製作傘頭、傘柄，鑽孔穿線組合。傘骨結構完成之後，再上膠裱紙修邊、上柿子油、曝曬、繪畫、裝傘柄、固定傘頭、穿內線等步驟之後，方始完成[46]。[ 本帖最后由 五缘人 于
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[attachment=0][attachment=0][attachment=0][attachment=0]最后的油纸伞 发布日期：
1:51:51 稿件来源：江淮晨报 作者：马启兵
随着时代的发展，工艺繁琐的油纸伞开始被经济实用的布制伞取代，慢慢淡出了人们的生活。但是，油纸伞并没有淡出人们的记忆，不少老人仍还清楚地记得，每逢雨天，大街小巷便“盛开”着缤纷的“花伞”，油纸伞那特有的桐油香味儿便飘散在湿润的空气中。如今，在六安市毛坦厂镇的明清老街上还有一个油纸伞作坊，也是当地唯一的纸伞作坊，还在坚持生产。72岁的徐修生就是这个油纸伞作坊的最后守护者。说起油纸伞，徐修生告诉记者，他14岁学得油纸伞手艺后，58年来与油纸伞结下了不解之缘。他说， 在大别山区一带，纸伞是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，在传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。徐修生说，一把好纸伞以优质毛竹、皮纸、桐油等制成，取自自然，生态环保，它是原生态艺术品的代表。油纸伞的伞骨大有讲究，选用的必须是大别山区3～5年以上的老毛竹，茎直节少，韧性大，弹力强，能防霉、防烂、防蛀。而皮纸则选桑树皮，把桑树皮煮软、清洗、捣烂、再洗、漂白，然后用布捞起多次增加厚度，再于阳光下晾干。传统制伞，分为相互独立的选毛竹、制伞骨、糊纸、制伞头、绘花等几大部分，而选料到制作，工序达近百道之多，制作一把伞约需半天时间。在简陋的油纸伞作坊里，徐修生一直沿用传统工艺生产油纸伞，作坊约有20平方米，堆满了尚未完工的纸伞。徐修生告诉记者，做油纸伞工艺复杂，手续繁多，成本很高，已经不赚钱了，难以吸引年轻人入行，连自己的孩子也不愿意学。他做纸伞不是为了赚钱，而是割舍不下这个跟随了他58年的手艺，在做纸伞的过程中，有常人难以体验到的快乐和难舍的情结。对纸伞情有独钟的徐修生真心希望，沿用世代相传的技艺制作的手工纸伞不要失传。他也一直在努力将纸伞朝手工艺品方向发展，执着守候这份“产业”，以保护和传承千年的纸伞文化。 首席摄影记者 马启兵 文/摄
油纸伞·蓑衣·斗笠 日 10:12 合肥晚报
诗人神奇。他们有化腐朽为神奇的本领。油纸伞，蓑衣，斗笠，皆为普通雨具，在乡间是再寻常不过的，一经诗人妙笔渲染，便可载入文学史册。那忧郁的丁香一样的姑娘，撑着油纸伞，走在飘着一丝清雨的寂寥雨巷里，这是永恒风景，一咏三叹，都有新的回味。
我不满足于这样蒙蒙不清的意境。我曾与一位女友讨论《雨巷》。江南。湖州。南浔。我们在一个清冷的古巷里散步。天空恰巧飘着江南小镇才能“托”起的霏霏薄雨。我说我们可以想象一下那油纸伞的颜色。不约而同我们都想到了紫色。紫色给人感觉柔和，娴静，高雅。她说，还不行，最好是淡紫色，才有意味。尽管我们还讨论了那个丁香姑娘是否有一肩长发，她的袅娜身材和她忧郁而沉静的眼睛，可所有这些都不及若已入画的淡紫色油纸伞让人怀念和惆怅。她说，你就买一把淡紫色的油纸伞送给我吧。
因为这句话，我曾在烟雨蒙蒙的江南奔走数年。千灯，同里，甪直，诸多水乡古镇的青石板小街上，都曾留下我的身影。我找到了寻觅已久的江南小镇的宁静。可是，到哪里才能找到那把淡紫色的油纸伞呢？尽管我分明知道，那种油纸伞也只是在江南小镇才有。油纸伞过于精致，装饰味也浓，不宜于乡野，它只属于水乡，属于杏花春雨的江南，属于水乡古镇悠长的小巷，属于那丁香一样结着愁怨的姑娘。
同样是雨具，蓑衣和斗笠则属于广袤的村野，属于勤劳的乡里人。蓑衣与斗笠都很粗糙。下雨了，乡里人就可以将其披戴身上遮风挡雨，和平时一样劳动。令人奇怪的是，这种最普通，最简朴的蓑衣和斗笠，从它出现的那天起，就吸引了不少诗人的目光。
蓑衣一般用草或棕制成，大约有了人类，就有了蓑衣。《诗·小雅·无羊》有诗云：尔牧来思，何蓑何笠。唐张志和《渔歌子》词云：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。柳宗元《江雪》中有名句：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。宋苏东坡《渔父》诗：自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。等等。
与蓑关联的笠呢，是戴在头上的雨具。古代笠的制作，一般用莎草，芦柴，竹篾，竹箬，麦秆，或棕叶，编成辫，再盘缀起来，戴在头上可遮阳挡雨，光线柔和，通风透气。
诗人把一切写得很美。把油纸伞隐没在江南的小镇水巷，把蓑衣和斗笠永远地披戴在农人、樵夫、渔翁身上，诉说着自己的怀才不遇和对隐逸生活的向往。可在那些荒寒的村野，乡里人饱受风吹日晒雨淋和忍饥挨饿的种种苦楚，有谁知道，有谁吟咏？
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一盏马灯，一把油纸伞…… 08:32:00　作者:□雪松　来源:
　　何谓先生？　　时隔多年，当我企图再次自我追寻“先生”两字含义的时候，我正躺在小区的诊所里打点滴，右臂上，输液管里的药液也询问似的一滴滴进入我的身体——望着天花板，我在心里一遍遍复述着一种过去式的语调和场景：　　再没有那样的灯了，也看不到那样的油纸伞，似乎也没有那样的黑夜了——　　灯是马灯，手提的铁提系上留着湿亮亮的手温，玻璃罩子中的灯心火苗不会被风吹灭，但它的光亮却只能照见夜行者——先生脚下的一点点路面。油纸伞的伞面是陈旧的暗黄色，四周有些破损，留下被风雨揉搓的痕迹，竹片做的伞骨却有着日久弥深的韧性——哦黑夜，乡间小道上孤独的黑夜，深一脚浅一脚的黑夜，风雨将周围的庄稼吹打得哗啦啦响个不停的黑夜，在先生的心中，那响彻周身的声音，多么像一种伴合着期待眼神的亲切的催促……　　也许，那样的行走也不会再有了——崎岖的小道，乡间浩大的黑夜(我又想起打麦场上成片成片乡人身上的黑布衫)，远远地，一点慢慢移动的灯火，像一颗跳动的心，一种黑夜里的灵魂。　　何谓先生——当我发着高烧，无力地躺在祖母的臂湾里，在煤油灯的光亮里等待……远远地，我就似乎听见了先生那熟悉的咳嗽声(一个多病孩子特有的敏感)，它穿过外面的风声、雨声，从村外的小道上拐进村子，进到院子里。　　在那时的乡间，管乡村医生不叫医生，也从不直呼其姓名，而称为先生。所以，在我年幼寄居乡下的时候，尽管先生曾多次来为我看病，但我却并不知道他的姓名。我只是深深地体察、触摸到了一个词：先生。每当我遭受病痛折磨，先生这个字眼，就包含了只有我自己在内心里感觉到的一丝丝安全、一丝丝慰籍，仿佛叫一声——先生，我身体的病痛就开始减轻。而每当我的祖母在吩咐人——“快去请先生”的时候，她的语气里充满了神秘，先生两字从祖母的嘴里发出，有着无限的端庄和敬意。　　先生并不是本村人，他也不仅仅属于三里地以外他所住的村子，祖母说，先生属于方圆二十里远远近近所有的村子。在白天请先生来为我看病还好，倘若是深夜，天气又不好，祖母就不免有些犹豫——屋外风雨交加，先生还能来吗？就在祖母吩咐家人准备雨具，要背我出村去往先生家的时候，先生那特有的咳嗽声却从外面的雨幕里传进来了。　　先生不爱说笑，甚至可以称得上是少言寡语，因此，他本身并没有给我留下什么特别的印记，除了他那伴合着轻度哮喘的咳嗽声，再就是他进门后的动作，总是很相似——他先把油纸伞收拢，使劲甩几下上面的水珠，把它立在门边，然后再把马灯拧灭，也同样把它放在门边，马灯和油纸伞上的雨水便慢慢地湮湿了地面……　　小区诊所的大夫是个和蔼谦逊的人，我常常是一边输液，一边同他聊天，我愿意称他为先生，可他却摆摆手，不肯领受。他的意思是说，他没有资格让别人称其为先生。管医生称先生，那是过去年代的事了(他脸上表情似乎变得悠远了)，现在方便的称谓叫大夫，这不仅仅是称呼的变化，更关乎着医生的情操——他说，在过去的年代学医，当你学成出徒，即将独自行医天下的时候，老师再三叮嘱的，不是你的医道，他只是无言地交给徒弟两件东西：一盏马灯，一把油纸伞。　　——哦，我仿佛又看见了那乡间小道上慢慢移动的寂寞的灯光，我仿佛又听见夜雨打在伞面上发出的啪啪声……风雨泥泞中，那是多么温暖、多么干净的行走啊。　　何谓先生——一盏马灯，一把油纸伞，也许还有那一声声由远而近的咳嗽……
好长，顶起来慢慢看。
从奥运会开幕式谈泸州油纸伞发展
第29届北京奥运会开幕式，向世界观众展示了中国元素的“文化大餐”：四大发明、文字、书法、古乐、国画、祥云、丝绸之路、长城、飞天、孔子、太极、武术…….一个个熟悉的中国传统文化符号与现代科技的完美结合，古典、震撼、浪漫、神秘……　　这场独具创意的文化盛会，对每一个从事文化产业的人来说,一定会受到这样的启迪：民族的就是世界的，传统文化只有与现代科技结合，才能重新散发其独特的艺术魅力。笔者想就奥运会开幕式对未来油纸伞的未来发展趋势，谈一些自己的肤浅看法，旨在抛砖引玉。　　纸，是中国四大发明之一，是传承文明的重要载体。晚会一开始就以纸的发明开始，又以纸的“美丽画卷”贯穿整个晚会，把纸的历史文化全新演绎。通过晚会，更多的人了解了纸元素的悠久历史与文化内涵，纸文化在人们心中打下了深深的烙印，以纸为核心的油纸伞、纸扇、纸风筝、纸灯笼，已不仅是一件普通的民间工艺品，已成为了中国文化元素的标志。　　书画艺术是中国特有的文化元素，整台晚会始终围绕这一主题展开：在“美丽画卷” 上，古代的人们描绘山川日月象征中国书画历史的悠久，今天的儿童用手中的笔描绘绿色大地象征中国书画的传承，200多个国家的运动员用用脚印描绘“美丽画卷”象征中国文化的博大与宽容，火炬手李宁穿越“中国画卷”点燃雄雄圣火象征中国文化必将走向世界…..。今天油纸伞的雨具功能已经退出了历史的舞台，承担起了传播中国书画艺术、传播中国文明的重要责任。发展油纸伞，不充分把中国文化、中国书画融合进去，很难做大做强。　　在中国，完美、团圆的文化符号是圆，晚会中的“太极圆”节目不只是表现中国武术的博大精深与历史悠久，更多的是表现天人和一的圆满文化概念。推广油纸伞，要充分利用油纸伞圆的外形，推广其蕴涵的天人合一、完美团圆文化概念，才能让更多的人了解其独特的文化内涵。　　在很多国外的朋友看来，中国人是封建保守的，缺乏浪漫。我们看晚会是怎样表现中国式的浪漫：飘然而至的飞天女神徐徐托起奥运五环升上天空，丝绸之路上美丽的少女伴着悠悠古乐翩翩起舞……,一支支余音绕绕的古代音乐，一个个优美动人古典舞蹈，向世人再现中国式的浪漫是古典的，是联想的，是回味的，是文化的。虽然晚会没有安排“丁香般姑娘撑着油纸伞独自彷徨江南雨巷”这一中国人非常熟悉的古典浪漫节目，但晚会的这种古典浪漫美已经深深的印入人们的脑海。也许很多观众已经注意到了，奥运会国际新闻发布中心大厅的房顶就是用众多古黄色的油纸伞装饰的，在灯光的照射下，显得多么浪漫而温馨，通过电视这一新闻载体，迅速传播到了世界每一角落。在油纸伞下体验中国式的古典美是一种享受，体验中国式的古典浪漫是一种文化时尚。　　中国是文化古国，是礼仪之邦，“有朋至远方来不亦说乎”是中国人热情好客的文化体现，百年梦想与百年期待的奥运会在北京举办，200多个国家近两万名运动员、官员与几十万外国朋友来到北京参观奥运会，中国人怎不乐乎！晚会开幕式前 2000多名击缶手加上声振山河的“有朋至远方来不亦说乎”，外国朋友真正领略到中国式的迎客方式是文化的，更多的中国人加深了文化礼仪独特的魅力。只有把油纸伞作为中国式文化礼仪交往的文化礼品进行发展与推广，才能真正发挥其真正的文化功能。文化礼品讲究小巧精致、美观实用、文化含义，油纸伞的开发设计、生产加工、销售推广也只有从这些方面入手，才会让更多的人喜欢。　　“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”是北京2008年奥运会的文化理念，绿色代表自然、生态与环保，晚会中充分利用现代科技，充分发挥光的色彩变化，让人真正感受绿色的美丽、绿色的浪漫，加深了观众对绿色生态文化美的理解。作为主要材料为竹木的油纸伞，正是这种绿色生态文化的代表性民间工艺品。因此在加工制作过程中，材料运用上必须原滋原味的保留其原生态的特色，如果把铁、塑料这些现代元素的材料一旦加入进去，必将大大降低文化品味。　　京剧、昆剧、剪纸、木偶等几十个极具中国特色的世界级或国级的非物质性文化遗产，通过晚会一一展现在观众面前，原滋原味又让人耳目一新，为之震撼，为什么？是现代科技与传统文化的完美结合。不难想象，如果没有现代科技光的色彩运用、音响运用，这些非物质性文化遗产就是死水一潭，这也为中国的传统民间工艺品发展指明了一条发展道路：只有适应时代审美需求，在传统中融合现代科技，才有发展前景。　　作为国家级非物质性文化遗产的泸州油纸伞，怎样把传统工艺与现代科技完美结合呢？笔者认为，首先其材料不能改变，如把传统的纸面改成塑料的，或把竹子伞架改成钢铁的，一定会失去油纸伞的根本特色。其次是工艺不能改变，做油纸伞几乎全部是手工制作，如果改变成全部机器化生产加工，也失去了其特殊的工艺内涵。在材料与工艺不改变的基础上，要敢于运用现代科技，增加整体的视觉效应、艺术效应。如传统的手工绘画、石印印图，这些方法虽然传统，但因为工艺不精致而缺乏档次，现代的电脑数码印刷可以遗补这一缺陷；如传统油纸伞因为桐油刺鼻难闻，现代科技的香料可以克服这一难题；如传统的大红、大绿色现在人喜欢的少，现代科技的染料能自由组合出任意一种古典或时尚颜色；等等。　　有人会认为，这样做不是改变了传统吗？传统艺术只有适应时代变化而变化才能发扬广大。举例说吧，除油纸伞外，泸州其实还是传统的手工纸扇生产基地，但目前泸州纸扇几乎在市场上销声匿迹，中国各地几乎全部是湖南、江苏、浙江等地的彩印绢扇，为什么？因为彩印绢扇小巧漂亮，那些精美的图案全部是用现代科技技术印刷出来的，远比传统的手工绘画纸扇漂亮多了。纸扇是幸运的，聪明的湖南、江苏、浙江人将科技融合进去，迅速占领了中国乃至全世界的市场。　　但不幸运的中国民间工艺品太多了，为什么经常看见报道说某某民间工艺品濒临失传呢？根本原因就是没有适应时代审美需要改进工艺。就拿泸州油纸伞来说吧，其传统的经久耐用这一制作工艺非常有特色，随着新古典主义的复兴，市场潜力是非常广阔的，市到区县的有关领导非常重视这一传统产业。但为什么到今天发展步伐还非常缓慢呢？根本原因还是那批老的生产管理者早几年没有适应市场变化及时改进工艺，让外面众多的商家一提起泸州油纸伞，就与粗糙、落后、档次低、难上大雅之堂联系起来。值得可喜的是现泸州涌现出一批新的生产管理者，他们认真研究市场需求审美变化，在不改变传统核心工艺的基础上，融现代审美元素与传统文化元素于一体，走精致化、艺术化、收藏化的道路，通过这一群人的努力，泸州油纸伞走出困境大有希望的。虽然这一群新的生产管理者受到传统的那批老生产管理者这样那样的攻击或诽谤，但着群有文化、懂市场的年轻人生产开发的产品越来越受市场欢迎，这是任何人也无法诋毁或攻击的发展潮流。(录自招商网）
整几把供你看看：
油纸伞从我开始记事到现在，记忆里自己有过的伞，不外乎自动的直杆伞和携带方便的折叠伞。有一把样式古朴的伞，在古装电视和电影上经常能够看到。当初并不知道它叫什么，后来在书上发现它有个很古色古香的名字——油纸伞。喜欢上油纸伞应该说不是很没来由的，自从在书上知道它的名字之后，就莫名地对它有一种奢望——总渴望自己能拥有一把油纸伞。于是就经常会去留意有可能卖有这种伞的地方，四处打听，但却不敢向认识自己的人打听，理由很简单——只是怕他们说我幼稚。这样一来，我就一直没能拥有一把自己的油纸伞，后来就开始慢慢地淡忘。每次下雨时，在雨中撑伞漫步，我总是又想起它来。想起它就会是有种　像梦一样的感觉，其中更又渗透出一种别样的感慨。　　每次自己一个人在雨中漫行，我的眼前总是弥漫出一个个浪漫的电影镜头，羡慕那伞下的情侣一对对。有时强烈得我的心总是噙满泪水，由不禁然地仰天长望。我知道这是我年少的渴望，渴望那爱情的降临。　　油纸伞的确寄托着我的渴望，但我不能明白为何要寄托在这不合时宜的伞上，而不是现代人的玫瑰花或是有某种意义的现代品。我想，也许原始的东西更能激发我的渴望和向往。正如自己在深夜里，宁愿点起一根蜡烛，却不愿去开一盏耀眼的日光灯。对此自己也经常自我傻笑，同样我的朋友们也笑着说我幼稚，可是我自己心中却别有一番滋味。　　油纸伞在我的心里的确算是美的代名词，相比如今的各式各样的伞，它确实有别样的玲秀淡雅、温文端装之美。然而在当今快捷社会，又还会有谁愿这样去独拥一份脱俗的静土？谁又愿去欣赏一把忘年了的伞呢？更还会有谁会在雨天里　撑一把不合时宜的油纸伞？一把伞，一把油纸伞，可能真的只在古装电影里成为一中装饰品了。哪怕在电影里，它的确能给人一种千年服饰的美，我想那也只能定义在原始的范围，才得以幸存吧！一把伞，一把油纸伞，它的空间实在太小，它又如何能容得下我们欲望的不断膨胀呢！　　油纸伞，一把被人们遗忘的伞，却是我一直渴望拥有的。不知当自己手中真的有了一把实在的油纸伞后，又会怎么样呢？我想即便自己真的有了那么一把油纸伞，它也不可能长久的与我同存，所以，我更希望把它放在心里，去等待一把长久的油纸伞。本文出自：[attachment=3349182][ 本帖最后由 五缘人 于
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[attachment=3349184]油纸伞——茨威格一根救命草，还不能承起我的烦忧一把油纸伞，亦无法让我永不泪湿一个朋友，呵！能有多大用处？！一所房子，能让我当做家的，我还不知道什么时候会出现 在这世界　　就做永不停息的飞鸟至将死，才有个满荆棘的窝然而就是做这荆棘鸟，我亦无权呢永不停息直至将死么？我怕！况且我无力永远的悬在半空　　我需要 一根救命草，哪怕只承得半秒我需要 一把油纸伞，尽管不能免我不浸湿我需要，哪怕一个朋友，即使不能对他说心事我需要一间房，即使不能算做家也好，即使依然是只不能落地的飞鸟总算还有一间房 一个朋友 一把伞[ 本帖最后由 五缘人 于
10:49 编辑 ]
一则小幽默精明的商人:一把特制的竹柄油纸伞
古时，有一位商人在外苦心经营多年竹器生意，年老时准备结束大半生辛苦漂泊，回乡去安度晚年。　　当时正值国家动荡不稳，劫匪猖狂；于是商人便乔装成一个行路人，而且特制一把竹柄油纸伞，把用全部积蓄买下的珠宝玉器，塞入打通关节后的竹柄里。就这样，身藏万贯家私却貌似贫寒之士的商人轻松地上路了。　　果然好计谋！这位商人风餐露宿多日也无人打扰。这天中午，来到一个小镇，天也下着了毛毛细雨。他进到一家粉店，要了一碗米粉，香喷喷地吃饱之后倦意便涌了上来，而外面的雨又没有停；如此，不觉的打了一个盹。醒的时候天快黑了，揉揉眼睛，忽然冷汗直冒，他发现他的油纸伞已经不见了踪迹；这可是他的命根啊！但商人沉着冷静，他声色不露，仔细分析，他细心的发现手里的小包完好无损，这说明不像是有人专门行窃，一定是有人顺手牵羊，取走了的。　　沉吟片刻，商人有了主意。他叫来老板，说自己看中了这个小镇，请帮忙租个房子。就这样他在交通要道上租了一间小房，开了个修伞的铺子。　　他待人和气，心灵手巧，人们都愿拿伞来找他修。谁也不知道这个修伞老头其实是个腰缠万贯的富商，谁也猜想不到他谦和的笑脸后掩藏着怎样一颗紧张焦灼的心。他时刻在等待，可经过他手的伞成千上万，偏偏没有他要等的那把油纸伞。清明这天早上，他接下一把破油纸伞，主人漫不经心说：“如果修理太麻烦，就算了，这么一把破伞不值得贴钱修理。”　　真是“言者无意，听者有心”；他想自己那把油纸伞自怕是破得不能再修了吧？这时他又有了主意——油纸伞以旧换新！人们询问得知后是真的，消息便一下就传开了。不久，来一位中年人，腋下夹着一把油纸伞，恰是商人心系魂牵的那把伞。商人仍不动声色地收下破雨伞，犀利的眼光一扫，就查看到伞柄封处完好无缺。于是，他转身在店里挑了一把最好的雨伞交给了中年人，然后徐徐关上了店门。商人打开伞柄，看到了他的全部玉器都还在，这时他才一下瘫坐在地上，半日无语。
第二天，别人发现他很晚都还没开门。一问房主，已是人去屋空，悄悄地来，悄悄地走了。 （录自大河论坛 斓斓）
这样的工艺只恐怕今天没人传承了
万圣节那天，当我穿着旗袍，撑着纸伞的时候，时不时的有人跑出来，对我说来句日语，管我就叫geisha(艺妓）苦笑不得
日本艺妓（geisha）
日本艺妓（Geisha）产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以表演 舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。艺妓并非妓女。她们的 交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在 昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花 费1千美元。今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在二战以前，绝大 部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。 做一名艺妓，要经受严格的舞蹈、乐器、作派的训练，还有宴会的游戏方法。她们不仅要精通各种歌舞乐 器，还需要对国际新闻、花边消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言观色，并能维护客人的自 尊。总之，为了让客人得到满意的服务、彻底放松，艺妓的工作总是非常紧张的。其实传统意义上的艺妓在过 去并不被人看作下流，相反，很多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。 艺妓是尤物，所以找艺妓消遣的费用很高，在京都，找一名艺妓陪一个小时的费用是每名客人500美元， 如果是几个人一起去，超过两小时，费用大概在美元。培养一名艺伎要投入很大，但一旦其出山成 名，要价也是很高的，例如出席一场像点样子的堂会，除了付给她们往返机票、出租车票外，还将付给她们每 人数十万日元的出场费。特别是年轻貌美的高级艺伎身价更高，一般人员不敢问津，但巨商富贾、花花阔少、 大企业大公司却不惜千金一掷。一名艺妓的个人开销也是很可观的，一件手工缝制的和服就要1.5万美元，如 果租，2个小时也要100美元。每个爱惜自己的艺妓起码都有10件和服。另外她们花在头发上的钱也不少。 艺妓（汉语也作艺伎）是一种在日本从事表演艺术的女性工作者。工作内容除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。在东京等关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓（或写做“芸子”，皆读做げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写做“舞子”，皆读做まいこ，Maiko）”。而在明治时期以后，“芸妓（げいぎ，Geigi）”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。 日本浮世绘中的艺妓在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者（参见：歌舞伎），所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。 日本的艺妓文化是由京都开始向外发展，而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社，而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。 既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法，有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练，这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭，在成本的考量下，分工亦愈趋精细，与其每家店都自己供养及训练艺妓，倒不如集中培训，有需要时再请来表演，更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。 在传统日本，把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酎妇”，社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”，她们之中，级别最高的称“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年轻貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣，服务对象只限于达官贵人，达官贵人亦以客礼待之，所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”，都是会卖身的，而艺妓的真正身份是艺人，主要工作是待客作艺。 然而因为艺妓行业的兴盛，求人益多，且为风花雪月的环境，多少不免有唯利是图的业者，所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素，而签下卖身契，或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身，也许是抗拒不了金钱诱惑，有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上，这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的，但事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓，而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。尽管如此，真正一流的艺妓还是“卖艺不卖身”的。“卖艺不卖身”并非指艺妓没有爱情生活，相反的，一流的艺妓和一般女性一样，可能会有唯一一个的爱人，称为“旦那（丈夫之意）”，甚至委身于他，而“旦那”也会提供金钱等实质援助，照料艺妓的生活所需。辞去艺妓工作后即与爱人结为连理，共组家庭者亦不乏其人。 在日本，担任艺妓的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛，不是所有艺妓都能坚持的。 古时艺妓一般从10岁开始学艺，现在则因为《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制，必须中学毕业（即14、15岁左右）才可以开始学艺。学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。初为艺妓者称为“舞妓（或写做舞子）”，而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级，成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“お姉さん（姐姐）”。 艺妓一般过着深居简出的生活，通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺妓。她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。有顾及此，艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。 出色的艺妓常常会成为达官贵人所追逐的对象，其中不乏两情相悦者。古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺妓的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺妓过上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺妓的行列，而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数，其中当代最著名的莫过于中村喜春。 艺妓的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名，以悬落飘逸，重量相当沈重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙。 舞妓的特殊穿著与化妆舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“裾引き”，从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。在外行走时，舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面，有“卖艺不卖身”的含意。 尽管艺妓的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺妓的脖颈全部外露。 艺妓化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。最醒目的是，艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。 艺妓出勤赴宴时，会有提著三味线琴箱的男众随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外，也负责保护艺妓，避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。 艺妓表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括妓馆、歌舞伴奏者，甚至艺妓所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。 艺妓表演的场所最初只限于艺馆之中，后来由于要出席达官贵人的筵席，艺妓便开始在茶馆酒楼及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击，艺妓衰落压力增加，使艺妓艺术不得不一改传统，艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。 艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。“立方”是指舞蹈为主的表演者，“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高，需要长时间训练后才能胜任，因此多由资深的艺妓担任。而“立方”表演较为容易，所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。艺妓除了上述两大项表演外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外，艺妓都有受过说话训练，因此健谈者不少，表演之余亦会陪客人谈天说地，增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”，京都一地特称“花代”。 社会地位 在日本人的观念中，艺妓是非常体面的职业，女孩子能成为一名合格的艺妓是非常了不起的事情，一个家庭有人担任艺妓将会被视为一种荣誉。 没落及文化价值 第二次世界大战战后，日本各地仍有很多花街，是主要的娱乐场所，艺妓及变相卖身的艺妓都很多。然而1947年开始，日本实施了《儿童福祉法》和《劳动基准法》，禁止儿童未足龄即失学及投入工作。对艺妓这种需要从小培训，把握花样年华的工作而言，人才来源受到直接且重大的冲击。再加上工业革命以来的社会变迁非常快速，各种新兴的娱乐活动如雨后春笋窜出，花街及艺妓便逐渐没落。 日本已将艺妓视为一种文化财产，正积极地保护著。而在京都等有艺妓文化的特色城市，还有所谓“芸妓／舞妓変身”的商业服务，可以让女性游客打扮成艺妓或舞妓，亲身体验艺妓文化之美。 另外由于交通的方便，现代的艺妓也会应邀到远地出差表演，亦有助于艺妓文化的拓展及增加世界各地对艺妓文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样，后继无人仍是最大的压力。 尽管艺妓艺术与世界众多传统文化一样，不得不面对走向没落的命运，但是以后的一段长时间内，艺妓将仍然作为京都的艺术象征而存在，并被日本视为不可多得文化瑰宝。 著名艺妓 中村喜春（1913年－2003年）于1983年，推出自传《东京艺伎回忆录》。1985年，推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。（录自chance)[ 本帖最后由 五缘人 于
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打一把唐宋油纸伞去接你
（搜狐社区 王谢飞絮）
红豆生自南国春来发几枝嫩芽？我梦入江南只为找寻莲花的涨落答答的马蹄声激起你眼眸中的春水如蓝我打一把唐宋油纸伞去接你穿过明清的风尘，马不停蹄淋一身思念的舞屑集满心中千年沉香的诗句深信你就绽放于雨巷深处酿成我口中的呢喃寻你在雨中，等你在雨中永恒，刹那，刹那，永恒可是啊，如烟，亦如雾，从不见你从姜白石的韵脚中走来终于等成了永恒的尾生，才知你的笑厣始终灿烂于宋人的小令中
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搜狐社区（王谢飞絮）
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打一把唐宋油纸伞去接你
（录自搜狐社区王谢飞絮）
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毛泽东和他的红油纸伞
作者：　　
发表于 红袖添香一九二七年的天空乌云翻滚着长衫的韶山青年总带着他那把红油纸伞在光明和黑暗中奔走走进世纪亘古的传说走进岁月浓缩的历史 一九二七年的中国感冒了来自湖南的郎中用他最高明的医术调制久病的中国于是古老的东方便打起了响亮的喷嚏如滚滚雷响彻九霄
一九二七年的秋天是一个燃烧的季节从韶山走出的青年带着他那红油纸伞用浑厚洪亮的湘音唤醒这片沉寂的土地擎起太永恒的灯盏于是一颗颗不屈的颅高昂再高昂庄严地弓起了古长城般的脊梁呐喊着涌向光明的边缘载云飞渡的大地徒然露膨胀的肌一九二七年的秋天很辣很湖南毛泽东用他红油纸伞撑开来便是一个漂漂亮亮的艳阳天
顶起来顶起来的不是记忆却还是要顶起来
《油 纸 伞》
以石阶为凳，靠着这朵油纸伞，靠着这纸小桥，靠着我的心，静静的。 坐在我身边别动！你看，你脸上的绯红早已爬满青石的苔衣，你眼中的灵波倒映出梦境的婉约瑰丽，幸福与温馨在你的心田遍野飘荡。
此时，夕阳西斜游人零星。我也伶仃。
这把油纸伞就像一首蓝色的柳笛，却吹走了你的身影，吹走了你的呼吸，吹走了我的梦……吹得男人忧郁如泥，吹得小桥流水左右摇晃。
可你看得见，听不清。
以心灵为桥，我靠着这朵油纸伞。多想也靠着你的心。
此刻你应该挽紧我的手，以最崇高的权力，在巨大的缄默与朴素的树籁中，步入我们最后的圣殿——或者双手合十，坐于渐浓渐重的霞霭里，在若现若隐的钟声中，默默为彼此祈祷一生……
可你，却在那个冷秋，应了哪个女巫的诅咒，留下了一场雨，浸透我的一生。
每夜，我就像那把油纸伞，卷缩于门角，独自垂泪。
记得那只朝春天飞来的鸽子？白珊瑚一样的翅膀掠过天际，朝霞也为它披上斑斓的衣。这白翅红嘴的精灵，衔着一段彩虹，就像衔着你的梦，急切地向我飞来，飞向我的掌心，飞近我的身边，飞进了我的梦里。带着生命的激情与灵魂的飞越，把一颗珍藏在少女心里多年的红豆，悄悄地揽入我的怀……
我揽着了，揽着了一朵正在燃烧的玫瑰，揽着了充满憧憬的幸福和理想的光环，揽着了一个少年所有的梦。
记得那个阳光的沙滩？
纤纤的你穿着蝶样的绿衣，亭亭而立。如黛的湖水，绕着你青春的膝，轻柔地发出甜蜜而欢快的轻吟。湖中的你，就像一尾叶间游戈的鱼，一只林中振翼的鸟。
霞光里，瓷样的你轻舒玉臂，划破了如镜的湖面，划破了亘古的静谐游向远方。透亮别致的水滴，打在你雪白的肌肤上，发出清脆悦耳的乐声。
你被一种生命之力稳稳托住，从肉体到灵魂。你发现，此刻的你正躺在一个博大而幸福的意象里，内心像被什么深深感动着，一任清芬淡雅的感觉浸透全身每一根最敏感最细微的神经。在这奇妙的瞬间，你将会褪尽俗尘，丑的变善，善的变美，美的变真。
这是漫长的雨夜。
陪伴我的，注定是一脸迷蒙和一身惆怅……
深深浅浅的寂寞穿透岁月的风雨，剥蚀我的梦，浸透我的心。烂醉的孤独，在霏霏细雨的小巷弥散——什么时候，我开始习惯寂寞，借一束泪光，把残缺的回忆撒满房间，把梦和心事折叠，压缩，捏在手心？
何时这深深的夜色包裹了你？那一滴滴青春的渴望，顺着心的梢轻轻滑落。
我很想知道，明天的那一片河床是否落霞满地，未来的所有日子是否灿烂依旧？你又何时会在四季的轮回中舒展那美妙的身姿……
只得把你伤心成风景，镶进记忆——你沉重的回眸，瑰丽了油纸伞所有死色的故事。
流逝的梦把心击成碎片，你没有知觉，表情呆板如寒冬的树。我祈祷，和你永远依偎着，在冷冰冰的镜框里美丽无数冷秋。
结果，一个又一个日子被嚼碎了，撒在沈园流着等待的那条小巷……
你依然遥远如一颗星，闪烁轻轻的絮语，闪烁一双含泪的眼睛。悲壮浸透每一个生命章节的孤独，岁月如我日渐消瘦。
我是一棵无岸的柳，无数星辰在身边默默流逝。我捧着思念，站在昼与夜的边缘瞩望，所有的离愁别绪都攥在我的掌心，卷作一支柳笛，吹落季节的荣衰，吹出残阳的血，在我们走过的月下小径幽幽地回荡。 琬儿啊，请告诉我，何时这苍茫的夜色能斩断我梦的归途？哪一条路，我可以踩着自己一生的脚步通向你，踽踽而来？
真正的夜降临了，灰蒙蒙的天空再寻不着你的踪影。
心如空巢。空如冷色的石阶，空如冷色的小桥，空如冷色的天际。我只能默默地咀嚼自己，空酒杯装着全部故事，把悲与欢缩短成一壶酒的长度。然后，将心折叠，卷缩，像这朵孤独的油纸伞——立于小屋的窗口，看记忆的茧虫在静谧的暗夜独自舞蹈。
[attachment=3402825]偶然的一张旧照片，让我苦苦寻找福州的油纸伞，让我回忆起大学时的美好时光，让我回忆起故乡的沙滩----沙滩上有一艘船，船上站着老父亲，父亲望着岸边，岸边是撑着油纸伞的老母亲！
福州的油纸伞，你到底在哪里？[ 本帖最后由 五缘人 于
20:35 编辑 ]
好友帮顶~~
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