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【分享】喂食龙鱼蜈蚣、蝎子、蚂蚱等必须谨慎！！！
本帖最后由 迪迪A8 于
07:19 编辑
在喂鱼的时候要注意以下几点：
　　1、小龙一定不要喂这些东西，因为小龙的消化能力差，再加上小龙最好多吃些含蛋白.脂肪多的食物，比如小鱼，蜕皮的面包虫（不污染水质），去皮去头的小虾，最好要等到龙在３０厘米以上再喂这些，（要是银龙，最好再大些，因为同样长的银龙和红龙头要小不少）因为这时正是龙鱼发色的时候，最好别吃脂肪太多的，易胖而导致掉眼，并且要少喂，吃多了不好消化，最好七分饱。买这些东西的时候尽量买小的，看网上有什么特大蜈蚣，15厘米以上，吓人呀！！我喂的都是野生的，很小，最大10厘米左右吧。其实小的更有营养，大的老是繁殖呀，身子很虚，没有多少营养，再就是小的也容易被龙吞下去。要是实在很大，最好剪成几块来喂，蜈蚣剪成块30秒也不会死的，还是活的。除非是５０厘米以上的龙，要是银龙，最好在六十公分以上才直接喂，这样保险，还有要是你冰冻了，一定要等化开来了再喂，龙鱼最怕吃凉的了.因为龙的胃和心脏挨着，龙是冷血，最怕温差变化了，容易休克！也容易得肠炎！！！
　　2、如果这些东西比较大，一定要把比较坚硬、尖锐的地方去掉：蜈蚣的尖牙，蟋蟀和蚂蚱的大腿，蝎子的毒针，蝼笱的大牙，还有他们的翅子，特别是外面的翅子，一定要去掉，因为这些东西就象面包虫的皮一样难以消化，容易污染水质。告诉大家一个好方法，最好等到蜕皮的时候喂，龙是最爱吃了，因为这时皮软呀这样也好消化。蜕皮的螃蟹最好了，比虾都好，不过很难弄。
　　3、因为我们平时不常喂这些东西，龙鱼的本身又偏爱吃昆虫，所以才喂的时候龙很贪吃，吃的很香；不知你注意了吗：龙鱼吃的越香的东西吞的越恨，不喜欢吃的却吞吞吐吐。每次先喂小的，再喂的大的，因为龙快饱的时候吃的慢。一定不要喂多了，还是七，八分饱最合适。并且最好分几次喂，这样对龙有个保护。 还有龙鱼吃了东西以后一定要他运动，千万别吃包了就趴在那里不动，这样消化会很慢！放个冲浪泵或能刺激他运动的鱼，这样对龙最好了，谁也不会喜欢趴缸的龙，那也不叫龙呀！白天喂最好了，白天龙鱼运动多，晚上运动少。
　　4、还有最最重要的一点，就是注意卫生和安全。每次喂之前要想办法消毒。再就是一定要用镊子拿取。呵呵．这些可都是五毒呀！！这个就不多说了！要不然你得手就会·······
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沙发。学习了。。看来喂多了脂肪多了也容易掉眼。
水族人生 发表于
兄弟我服了，怎么什么板块都能看见你呢
迪迪A8 发表于
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习惯每个地方都转转，哈哈
水族人生 发表于
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大过节的也不歇一会儿
感谢分享,支持
经念之谈，好帖，收藏了
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迪迪A8 发表于
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学习了 感谢
好帖 谢谢分享&&龙鱼一定要切记&&高脂肪的食物一定要 定量喂& &不然龙鱼真的很容易掉眼
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为什么我们不吃昆虫：食物与文化之谜
　　为什么不同文化背景下人们的饮食习惯和口味有很大的差别呢？一些人认为饮食习惯的形成是历史的偶然，或者把饮食的习惯和禁忌的形成归咎于宗教原因。但是，美国著名人类学家马文?哈里斯（Marvin Harris）并不满足于这样的解释，在他看来，饮食习惯的形成并不是偶然的，宗教中食物禁忌的形成也只是把已经形成的食物禁忌纳入宗教体系而已。哈里斯在他的《好吃：食物与文化之谜》（Good to Eat：Riddles of Food and Culture）一书中，从遗传学、生理学、营养学、生态学等多个角度出发，综合考虑了人类不同文化中饮食习惯的形成，剖析了食物与文化的关系。
　　哈里斯的论述贯穿了一条主线索：不同文化中饮食习惯的形成是一种收益最大化过程的结果。这种收益最大化过程在不同的生态、营养条件下和不同的人文环境中发生作用后，就形成了不同文化的不同饮食习惯。
　　人是一种杂食动物，既以植物为食，也以动物为食。从人类营养生理学的角度看，动物性食物比植物性食物能更有效地提供氨基酸、维生素、矿物质等。植物性食物的获得相对比较容易，所以在食物短缺的情况下，人们更渴求获得动物性食物。哈里斯的一系列讨论便是建立在人类对动物性食物的孜孜追求这一原动力之上。
　　既然人类对肉食的渴求是第一位的，那么印度人何以不吃牛这种大型的早已被驯化了的因而也是容易得到的动物的肉呢？其实印度人并不是一开始就不吃牛肉的，在印度古代典籍《梨俱吠陀》中并不禁食牛肉，在公元前的一千年里牛肉是印度北部常吃的动物肉。但是后来印度人口增长，森林减少，大批土地用于耕种。牛吃的是草，挤出来的是奶。把一头母牛当做食物吃掉所获得的营养是很有限的，而一头母牛一生产出的牛奶含有多得多的营养总量。况且，饥饿的农民急需把牛作为一种牵拉力来耕作田地生产粮食。所以保留牛比吃掉牛能产生更大的收益。虽然婆罗门种姓凭借他们的特殊地位大概维持了一段时间的吃牛肉特权，但后来兴起的佛教不杀生教义在一般民众中产生了很大的反响。因此婆罗门教，即后来的印度教也顺水推舟地采纳了该教义，以宗教法规的形式规定禁食牛肉。婆罗门教从食用牛肉到禁食牛肉的这一转变产生的影响是深远的，在炎热、干旱的印度次大陆上，牛这种拉犁的动物和牛奶的生产者从此任劳任怨地喂养了急剧膨胀的人口。
　　在世界上另一处宗教的产出地中东地区，很早就被人类驯化的猪却没有牛在印度那样的运气。在《旧约》中以色列人的上帝告诫他的子民们地上可吃的是“偶蹄、反刍的走兽”。这个“上帝的告诫”，毋宁说是以色列先贤们的智慧，实质上是一种成本与收益的选择结果。猪不是一种反刍动物，虽然它能有效地把植物转化成动物肉，但这需要用麦子、玉米、土豆、黄豆等低纤维含量的食物来喂养它。如果用草、树叶等高纤维含量的饲料喂养，猪的体重只会下降。在森林减少、人口增加、土地沙漠化加剧的中东地区，饲养猪的成本变得很高。所以“上帝”告诫以色列人说，看见猪、触摸猪都是不吉利的。而以草和树叶为食的反刍动物如牛、山羊等则是好养也好吃的。这证明了宗教中食物禁忌的形成原因在宗教之外。
　　对可以作为动物性食物的马、人类等等，也同样应该用收益最大化的思想来分析。一种动物性食物如果被保留的用处大于被吃掉的用处时，人们便会选择保留它。马就处在这样一种时而被吃时而被保留的边缘。穆斯林兴起后几十年间迅速扩张到了战马也无法前进的地方，天主教的欧洲领教了穆斯林骑兵的威力。因此马在欧洲急需被作为战争工具，教皇在732年颁布教令禁食马肉。蒙古人的铁骑横扫欧洲的时候，每个骑兵配有12匹马，这些马既是坐骑也是跟着跑的食物。
　　人类自身也曾经成为杂食的同类的盘中餐。食人现象可分成战争性食人、仪式性食人和紧急状态下的食人等不同的情况。仪式性食人譬如吃掉死去亲属的尸体等，和紧急状态下的食人譬如海难中吃同伴的尸体等，这两种情况下被吃的人不属于文化人类学意义下的食物范畴。他指出在酋长制这样的低级政权形态下，如一些早期人类学家记录的南美、大洋洲一些部落中的情况，发生部落战争之后，一般都把俘虏吃掉。而出现了中央集权的国家形态之后，在国家机器的严密管理之下，让俘虏从事劳动，生产出来的价值远远大于他们自身作为动物性食物的价值，因此俘虏不再被吃掉。看来是收益最大化原理把人类从同类相食的境况中解脱出来的。
　　除了大型动物之外，人类还能以蚂蚁、蜜蜂、蟋蟀、蚕蛹、蝗虫等小动物为食。同样重量的昆虫肉含有的热量、蛋白质和脂肪不少于同样重量的牛羊肉所含有的。但食用昆虫在世界各种主要文化中虽然偶有出现，但不很普遍。昆虫充其量只是一种候补营养源。这也是收益最大化原理作用的结果。生态学家提出了“最佳搜寻理论”来解释，该理论说：捕猎者或采集者只会追踪和获取那些在他们花费的搜寻时间内有最大热量回报率的品种。因此在能够捕获大型动物时，昆虫等小动物就会被放弃。欧洲人能捕捉到大型动物，昆虫就退出了他们的食谱。在非洲蝗虫以几百亿只的数量成群出现，所以它们就很容易地成为非洲人的盘中餐。
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常年法律顾问：诚研律师事务所 张献林律师相关知识点：
调查发现某种蜣螂提高了“生活品位”，不仅吃粪便，还取食蜈蚣、千足虫等。与普通蜣螂相比，这种蜣螂后腿较卷曲，便于捕猎，头部较窄而长，便于进食内脏。由此得不出的结论是A．从进化的角度看，这种蜣螂与普通蜣螂存在生殖隔离B．从生态系统成分看，这种蜣螂既是消费者又是分解者C．与普通蜣螂相比较，这种蜣螂类型的出 [蜣螂、生态系统、消费者、生殖隔离、粪便、千足虫、基因频率、交配]
调查发现某种蜣螂提高了 “ 生活品位 ” ，不仅吃粪便，还取食蜈蚣、千足虫等。与普通蜣螂相比，这种蜣螂后腿较卷曲，便于捕猎，头部较窄而长，便于进食内脏。由此得不出的结论是 A ．从进化的角度看，这种蜣螂与普通蜣螂存在生殖隔离 B ．从生态系统成分看，这种蜣螂既是消费者又是分解者 C ．与普通蜣螂相比较，这种蜣螂类型的出现是自然选择的结果 D ．与普通蜣螂相比较，这种蜣螂种群的某些基因频率发生改变 &#xa0;
答案:A【解析】试题分析：生殖隔离看在自然状态下是否能交配及交配成功后的后代是否可育，而题干中未有涉及，故A错误。从生态系统成分看吃粪便属于分解者，但吃蜈蚣和千足虫属于消费者，故B正确。这种蜣螂的出现是自然选择的结果，故C正确。因为发生了进化某些种群的基因频率肯定发生了改变，故D正确。考点：本题考查进化相关知识，意在考察考生对知识点的理解掌握程度。&#xa0;
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[调查发现某种蜣螂提高了“生活品位”，不仅吃粪便，还取食蜈蚣、千足虫等。与普通蜣螂相比，这种蜣螂后腿较卷曲，便于捕猎，头部较窄而长，便于进食内脏。由此得不出的结论是A．从进化的角度看，这种蜣螂与普通蜣螂存在生殖隔离B．从生态系统成分看，这种蜣螂既是消费者又是分解者C．与普通蜣螂相比较，这种蜣螂类型的出 [蜣螂、生态系统、消费者、生殖隔离、粪便、千足虫、基因频率、交配]]相关内容：
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