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本文转载自晋商1211
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历史上的今天
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blogTitle:'【转载】习近平在美引用毛泽东名言有深意惊动美国',
blogAbstract:' 22:24:55 楼主
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&&&&&&& &引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢?&&&&&&& (1)一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。&&&&&&& (2)一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。&&&&&&& (3)一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。　　当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。　　从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。&&& &&& 中心论点要正确、鲜明、新颖。正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两可，似是而非，甚至错误。新颖，有时代感，有独特的见解。中心论点书写时也可独立成段。议，即本论，分析问题，“议”要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。　　联，就是联系现实生活，联系时事。或集体，或个人，反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，比如证明论点“创新是一个民族的魂”，可以联想到“嫦娥一号”：“正是许许多多的航天科技工作者，从无到有，开拓创新，踏踏实实，才成功发射‘嫦娥一号’卫星，扬了军威，长了民族志气。”结，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。比如论点是“我们需要倡导探索精神”，可以这样结尾：“总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。”首尾呼应，发出号召，铿锵有力，引人深思。　　结构，犹如一座大厦之框架，是文章的主体。好的结构，一目了然，给人耳目一新的感觉，一下子就能吸引阅卷老师的注意，引起好感，所以，好结构好分数。范文：2012浙江高考：阅读下面的文字，根据要求作文。　　台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。　　网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。　　从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。光荣的荆棘路　　台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？（引――引述材料，逆向思维，提出论点）社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。（议――分析论证自己的见解）我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。（联――总启，概述生活中的类似现象）他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。（联――举例论证“要勇于踏上荆棘路”）况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在由。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。（联――联系现实，联系自己，证明“只要勇敢奔跑就能给人温暖，就光荣”，避免假大空）　　我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。（结――总结议论，重申观点，再次点题！）&2012广东高考醉心于古文化研究的美国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。　　　　居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 　　　　上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 　　　　要求:1、自选角度,自拟题目,自定文体;2、不少于800字;3、不得套作,不得抄袭。让未来记住今天　　被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。（引――引述材料，分析材料，提出观点！）天行健，君子以自强不息。我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。这个早年丧父，家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公！，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。（联――举屈原孔子之例证明不管在什么时代只要自强就能过有意义的生活）余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。发现一片“世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，在山中微凉的空气中缓缓游动；一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方；暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也许是他本身就想过“有趣”的生活，总之选择走自己的路任由人家评说的陶渊明让未来记住了他。（联――举陶渊明之例进一步证明不管在什么时代都应该选择自己想走的路）　　我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。拿破仑一世曾经说过：“留下我们的足迹！”每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。（联――举史铁生之例证明把握今天留下自己的足迹的重要性）正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。（结――以名言作结，深化中心论点）&生于此岸，心无岸　　洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突……于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的："这是最好的时代，也是最坏的时代。"每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。（引议――列举现象，引述材料，分析材料，提出自己的观点）还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀"宁可西行求生，绝不东还求生"的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。（联――举唐玄奘之例论证观点要尽自己所能适应时代）所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。（议――分析议论，进步证明观点）生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。（联――举熊召政之例证明无论生在何时都要认真走好每一步）恰如居里夫人所说的："我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。"生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！（结――引材料总结，联系当今现实，以“怎么做”来作结）&各有千秋&“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。（引――引用一句名言，点出每个时代都有自己的特色这一观点）　　春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。（议――结合春秋现象分析论证每个时代都有它得天独厚之处）近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中"新文学"的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。（联――联系近代中国文化现象举例论证）每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。（议――小结，引出下文）　　宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的"刺激"时代。文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说："我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。"的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。（联――举例论证）　　古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。　　周国平曾言："每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。"每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽"趣舍万殊，静躁不同"，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。春秋百代，各有千秋。（结――总结议论，引述材料，提出自己的建议）&2011年福建高考根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。　　袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。热爱诞下创造的婴孩　　纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们创造的事业，这消耗便是我们的热爱。若不是有了那些关于水稻的梦，若不是有了那种投入其中的热爱，袁隆平何以从田间完成伟大的创造？何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧？他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，他因热爱而诞生创造的婴孩。（引――引述名言材料，以反问句分析材料，提出论点）圣埃克苏佩里曾言：“创造，是以有限的生命去交换无限的事物。”一个热爱创造的人，往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。这价值，在袁隆平心中便是天下人皆饱，在爱因斯坦那里便是“科学的美感”，在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言：“一个工匠想做一柄最完美的权杖，于是他日夜不息，任时空流转百年，最终那权杖，成了梵天世界最美的作品。”梭罗在这里暗示我们：一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值，我们就应完全投入其中，热爱并坚定地追求。回望历史长河，又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱？贝多芬《命运交响曲》汹涌而来，凡高的火焰色向日葵，乃至牛顿的三大定律，又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情，穿越千古破空而来？（议联相结合――前两句分析论证自己的见解，第三句开始联系同类事例来论证，正面论证）我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造，可这种繁盛，恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。我们有袁隆平，有王选，有钱学森，可这些科学巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陈，为何？我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人，我们有的，只是一群又一群为了名利，为了一纸证书而在实验室里苦干的学生，他们一旦获得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同样，在文学领域，如今又有几人能如桑塔格一般从容说到：“我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学”？一个一个作秀者，只看见红地毯和金钱，作者比作品更有名的情况比比皆是。在看似繁盛的文学世界里，我们只见得浮光掠影般的“商品文学”，吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。科学，文学，乃至其他种种事业，我们早已丢失了一往无前的热忱。于是创造的婴孩夭折于腹中，岂不痛哉！（联――联系现实，列举社会现象，反面对比论证）　　幸而我们还有幸存者明了这个道理，“成败得失，悲欢沉浮，在死亡面前终将逝去，我们看见的是那些恒久不变的东西。”乔布斯，主宰IT行业的先驱者曾如是说道。是的，那些恒久的事物，人类的普适价值，抑或是科学艺术的真、善、美，才是创造的起源与归宿。当我们受困于一时得失，不思是否前进时，但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂，默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。惟有此，我们才能以自己的创造，超越那有限而平庸的生命。（结――深化论点，提出希望作结！）&2011年北京卷高考鹿特丹的乒乓球比赛，中国获得了冠军，人们对此看法不一。有人说，中国有实力，应该得冠军。也有人说，应该让其他人尝试突破，也拿冠军。还有一种声音说，中国应该让出这个冠军，不能总是霸占冠军宝座。你是如何看待的？请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。留给自己一个对手　　--祝福那些使你成长的的人们中国队虽然包揽了世乒赛所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悦，一种独孤求败的凄凉之感油然而生，高处不胜寒。中国队，太需要一个对手了。而在于人生中，又何尝不是如此呢，一个拥有对手的人应该是幸福的，因为你的对手，会伴随你一路成长下去，直到你登上最高的山峰。（引――引述材料，分析材料，提出观点）时势造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成双成对的出现，勾践与阖闾，曹操与刘备，毛泽东与蒋介石。他们看起来是对手，但是他们却都成就了对方，同时也成就了自己，而正是自己对手的存在，可以使你加倍努力的学习，去奋斗。最终功成名就。（议――利用名言，名人，分析议论，进一步证明自己的观点）始皇一扫天下，我相信他所得到不是万人唯我独尊的喜悦，而是无人能敌，无战可战的寂寞与苍凉，他失去了奋斗的目标，同时也迷失了自己，最终秦朝二世而亡。刘邦虽然喜钱财，好美姬。但是项羽的存在，却使他由一个街头混混，成长为一个帝王之才，我相信刘邦将死之年，最怀念的不会是别人，而必定是他一生的对手--项羽。（联――正反对比举例论证对手的作用）幸福使人麻木，而痛苦却让人成长。往往带给你幸福的人，我们记得不甚清晰，但是给予你巨大伤痛的人，我们却记得刻骨铭心。一个没有对手的人生是一个不完整的人生。每当我看《康熙大帝》时，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感动的热泪盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝庄皇太后，第二碗敬各位臣工，而这第三碗酒，他这么说的："这第三碗酒，朕要敬给朕的死敌们。螯拜、吴三桂、郑经、葛尔丹，还有那个朱三太子啊，他们都是英雄豪杰啊，他们造就了朕哪，他们逼着朕立下了这丰功伟业。朕恨他们，也敬他们。哎，可惜呀，他们都死了，朕寂寞呀!朕不祝他们死得安宁，祝他们来生再世再与朕为敌吧!"（联――举例论证有对手的人生才是完整的人生）　　这是何等的豪迈，何等的不屈啊。英雄自古多磨难，千凶万险终破茧。　　请留给自己一个对手吧，留给自己一个奋斗的目标，让自己永远充满活力。　　请祝福自己的对手吧，正是因为他们，你才得以获得今日的辉煌。　　请珍惜自己的对手吧，因为你总有一天你会发现，他们在你心中的无可替代的分量。　　我们不做独孤求败，我们都是有血有肉的汉子，我们会敬重我们的对手们，他们和我们共同进步，共同成长。终有一天，我们大家都会闯出一片属于自己的蓝天。&（结――总结议论，提出希望，深化中心论点）&2011年上海高考1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌，(3)不得透露相关个人信息风中的余香　　那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌；古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。（引――第一段从列举现象入手，接着引述材料，分析，并提出中心论点）　　当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。（议，联――引用左光斗的例子分析论证，进一步证明自己的见解）而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。（联――联系同类现象举例论证）并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。（联――联系文化遗产论证真与美是会留下来的）　　我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。　　一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。　　那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。（结――总结，联系当今时代，提出忧虑）&附阅读资料:(一)花开不败――一个复旦女生的高三生活文/职烨似水流年。花开花落，我们站在岁月的河边，流水轻轻滑过，河面上是落英缤纷，以及逝去的年华。职烨就是这样站着，水中有她清晰的倒影，有过去的全部生活，最重要的是高三的那些苦与乐，笑与愁。丝绸一般流畅的文字中，把那三百多个日日夜夜重现，真实又明白地呈现在我们面前。那是一个在黑色七月之前为了把自己执著的理想去拼搏去奋斗的女孩子最响亮的心声，那声音，让我们感动，让我们沉重，让我们思考。我们不能不问：一少年的花季是不是注定要这样度过？花开不败，何止是花儿不会枯萎呢，职烨的心，茂盛在阳光下面，与她不变的追求。我不知道应该怎么写，准确地说不知道用怎样的文字把这一年的心情完整地串起来，让它们如绚丽的水晶不失原味地挂在那儿，让你们分享，让你们明白。写下这个热得要命的八月的第一个字的时候，我突然注意到窗外成片绽放着许多不知名的小花，红的，黄的，粉白的，花花绿绿地漾在一起，满目漂亮的色彩。天啊，这些花是什么时候开放的？这样如火如荼的势头应该不会只有几天的时间吧。我不知道这一年里这些花儿是不是也是这样漂亮地开放着，如果是，我想我应该感谢它们。我嗅得出空气里有许多甜美的味道，有一个很美丽的词突然冒出来：花开不败！花开不败。 花开不败啊！我想我终于可以平静下来，告诉你们这一年里发生的许多故事，我想无论将来发生什么事情，这一年里的点点滴滴、滴滴点点，我是再也不会忘记了。高三开始的前一个星期，开了一次家长会。那是一次很严肃的家长会，一次没有人缺席、甚至没有人迟到的家长会。老师在那次会议上调动起了家长们几乎所有的情感。高三的重要性自是不用多言的，所谓“成也高三，败也高三”，无论过去孩子们多么辉煌，也无论他们多么失败，班主任那么一个瘦弱的小姑娘，竟然靠在讲台上一讲就是斗志昂扬的两个小时，无非是让我们相信，事情都是可能发生的。奇迹或恶果，都会在这一年里戏剧般地粉墨登场。学校为了让每个学生清楚地了解自己在班级、年级、甚至在区里、全市的排名位置，精心制作了一张高一高二的各科成绩排名表。现在想起来，我不得不承认，那张表真是做得太精致了。每一门成绩的总分、标分名次，与年级里的均分对比情况，甚至还有精心设计的由此得出的成绩走势图，最后还附带综合名次的具体分析。密密麻麻地挤满了一张纸，真可谓是煞费苦心。父亲是阴着脸从学校回来的。情况如我所估计的一样不容乐观：年级排名190名。可怕的位置。“还有希望的。老师说的，什么都是有可能的。”父亲说他是相信我的，然而我却不知道是不是应该再相信自己一次。可是，已经没有退路了。我们是过了河的卒子，不能回头。我惟有扬鞭策马，奋起直追，才对得起父母，对得起老师，最重要的是对得起自己。11年漫漫的准备期，终于到了要拉开战幕，拼命一战的时刻了。我必须和我的散漫、不负责任的过去说再见。我在已输得一败涂地的情况下仓促应战，然而战斗已经开始了，躲都躲不掉。高三真的很不一样。如果说高三题海战术的可怕还没有在这位恶魔登场伊始显露出来的话，那么高三所带来的改变首先是在心理上的。你的脑子中始终会有一根弦紧紧地绷在那儿，它无时不在，无刻不在。上枯燥的英语课，你的思绪悠悠地飘到窗外浮想联翩的时候；做计算量大得要命的纯属练耐心的“超级低级“数学题，你动了一丁点儿想参考别人答案的念头的时候；深夜12点强迫自己坐在桌前背长得绕舌的“人民民主专政”含义，背得脑袋如小鸡啄米一般的时候，那根弦“嘣”的就来了个震耳欲聋：“高三了，怎么能这么堕落！”然后，整个人一激灵，紧跟着心脏的狂跳不止，马上强打精神，继续应战。在高三刚开始的那段时间，几乎每个人都踌躇满志地跃跃欲试，每个人都魄力异常地非复旦交大不进，我在床头贴上一张“杀进复旦”的特大标语，在每天早起和入睡前都大喊几遍，以增加自己那点少得可怜的信心。所有的梦想都在高考的压力下抽象成了自己认定的那座神圣学府，当时一听到关于复旦的任何消息，就立即热血沸腾，激动不已，仿佛所有的东西都在那所学堂耀眼的光环下黯然失色。我从来都没有想过190名的分数和复旦的巨大差距，周围的同学们似乎也意识到那种千军万马过独木桥的可怕阵势。我们固守着心中的梦想，祥林嫂般地嚷嚷着“我要ｘｘ”，那种心理和由此制造的一触即发的紧张气氛，是不到高三的人所不能体会的。来自高三的第一次真正较量很快来临了。第一学期的期中测验，一次我们认为已经准备好却被杀得残不忍睹的考试。我们的排名就如同老师先前所预言的那样来了一个天翻地覆的变化。班里许多名不见经传的同学如同一匹匹的黑马，一下子让大家大跌眼镜。起起浮浮，蹿上滑下之间，许多人开始变得实际起来。北大的校门的确艺术得够格，可并不是每个人都能够在那儿感受高雅的，粥少僧多的尴尬让每个高三学生在现实与梦想的巨大落差前狼狈不已。我是那极少数仍抱着幻想不放的人。请注意我用的是“幻想”一词，也就是那种在当时看来是绝对不可能实现的事，按理说，我这种在高一高二不争气地徘徊在二三百名之间，而在高三已过去四分之一，却仍是保持小幅盘长势头的人对复旦这样一所全国顶尖的学府是不应该再产生任何幻觉的。可是天晓得我当时怎么就会有如此一种革命乐观主义精神。我固执地抱着“每考一次，前进50”的念头，痴痴地盘算着，傻傻地得意。而后来的事实也证明，正是由于当初自己那种吓人的乐观，才有了执著下去的动力，才使绝对不可能的事逐渐地一步步闪现出希望的曙光。用残酷的事实去挫败年轻人原本就不堪一击的脆弱的自信，是高三向我们抛出的第一道杀手锏。心理防线的牢固程度是能否在这场战争中战胜的一个极为重要的原因。当时的我并没有意识到这种执著得有些傻气的劲头竟有如此大的魔力，只是一味地坚持“复旦”那个守了11年的抽象名字，我甚至没有意识到要用什么样的代价去交换这个儿时就有的美丽的概念，只是紧紧地跟着它，一遍遍地默念它。我在毫无知觉的情况下用自己的狂妄换来了一丁点儿优势，其实我没有意识到，这的确是一个不错的开始。我去找班主任谈了一次，那个长得娇小可爱的女人味十足的老师一见我就柔柔地说：“这次考得不错，下次保持，华政可以冲一冲。”我到现在还想不通自己当时怎么就那么斩钉截铁，胆大妄为：“我要考复旦。”一向淑女气十足的老师竟也掩饰不住地张开了“O”字形的嘴巴，好在她很快顾及到我的感受，继而柔柔地说：“那你可要再努力一些啊。不过，有希望的，有希望的。”我傻傻地咧开嘴笑。桌子上有一束玫瑰开得正艳，红得像要滴出水来，朝气蓬勃地向上舒展着。阳光斜斜地射进来，照得初秋的办公室里一阵暖意。现在想起来，那个老师轻描淡写的一句话给了我多大的动力。且不说她的话里到底有多少肯定的成分，但那句“有希望的”却如同一盏明亮的灯，在接下去的日子里始终不远不近地悬在我的脑子里，连带着那天桌子上玫瑰香甜的味道，让我觉得整个人都暖和了起来。接下来的日子开始变得越来越平淡，越来越简单，单一的重复。每天早晨，我气喘吁吁地冲进那间坐得扑扑满的教室，放书包，拿练习，开始演算。那一日一日相似却又不太相同的日子现在想来已经抽象成了总是写得密密麻麻的草稿纸，黑板上一直擦不干净的公式、习题，老师一句句发自肺腑的叮咛和永远飘浮在空气里的OO@@（xisu）的粉笔屑。男生们的头发总是乱蓬蓬地一根根杵在那儿，女孩子们所有的漂亮衣服也都被简化成了整齐划一的清一色的校服。我们偶尔也会从堆得像小山一样高的乱七八糟的纸堆里抬起目光涣散的眼睛，瞅一眼黑板上新近抄写出的交多少钱、买什么书之类的歪歪斜斜的通知。日子就这样在平平淡淡的点滴中流走。班里同学的幽默细胞在这种单纯的环境中被训练得异常尖锐，任何一点细枝末节的小事一旦被抓住了，就立即被夸张地扩大再扩大，然后引来全体的轰动。某作家的一篇关于“放狗屁/放狗屁/放狗屁”的文章，竟然引来了全班同学拍桌子笑、拆桌腿敲打的疯狂举动。老师说，这是一种高三综合症的表现。因为我们的生活太单一了，因此，任何一点儿能激得起涟漪的东西都会给我们带来不可估量的快乐。高三的体育课是学校规定的惟一不能被侵占的课，男生们经常在体育课上打篮球打到毛衣都能拧出水来，女生们则在一边踢毽子、跳皮筋，逍遥快活。每周五下午两节课后的短暂时光被我们定为“游戏日”。我们绞尽脑汁拼命地往学校带东西玩。有一种“弹硬币”的小儿科游戏特别受到我们青睐。弄几个一角、一元的硬币放在桌上，用几块橡皮搭起来做球门，不管男生女生全趴在桌上大叫大笑，煞有介事地玩得不亦乐乎。我自己也搞不明白，已经举行过成人仪式的我们怎么会这样的容易满足，笑起来怎么就这样歇斯底里。“玩的时候就拼命地玩，学习的时候就拼命地学习。”是我们高三信奉的一条颠扑不破的真理。高考倒计时牌上的数字越来越小，我们已经没有时间了。老师向我们嚷：“该干什么就干什么吧。”我们没有像别的书上写的同学之间那样勾心斗角，大家在一起的时候总是快快乐乐的。无论多么苦，多么无聊，我知道，至少还有和我站在同一条战壕里的兄弟。没有那种在学校里装着玩，在家拼命用功的学生，因为没有时间也没有精力去准备那些虚伪的东西，没有人愿意那样做，坦白地说，是不屑去做。后来有一天，不知是谁在教室里插了一捆新鲜的百合，粉白的那种香水百合，一整个秋季，教室里始终萦绕着百合恬静的味道。我们就不经心地在淡淡的甜香里一日复一日地演算，没有人去刻意注意那捆恬然的百合，但它和它的味道却真真实实地深深地烙在了每个人的心里。我不知道用该用什么词语来准确地表达那一阶段自己的感觉，可能是“踏实”吧。我依旧在每天早起和晚睡的时候大喊一句“杀进复旦”，但却不再一遍又一遍地将“复旦”挂在口头了。每个人都小心翼翼地将梦想收藏在心底，用各自的方法尽最大的可能努力着，进步和荣誉这些缥缈的东西都是我们不能抓住的，只有这一天一天实实在在的日子是我们可以看到并握有的。我看得见我的同学们和我自己在这一天天质朴的日子中真实的努力，我的成绩就在这种踏实感中稳步攀升，一点一点不快也不慢地前进。这种感觉，现在想起来，真是很好。高三第二学期的日子较之第一学期的平静有了较大的改变，增添了许多躁动与不安的成分，第一轮对知识的梳理和第二轮对综合题的系统掌握已经告一个段落，第三轮紧张的考试和题海战术的轰炸接踵而至。那真是一段难以形容的日子。课表改成了“语语数数外外+1+1自修自修”这样可怕的形式。老师上课时不再帮我们概括什么，只是发下一沓一沓的各科模拟卷当堂测验。我不知道老师怎么会有那么多的考卷，每个区的每种卷子我们都要做一遍、分析一遍，再抽查一遍。还有别的市的，全国的各类统考卷，以及历届的高考卷，甚至连那些不知名的学习报上的怪试题也被老师无一遗漏地搜罗下来给我们做。一节课的就小测验，两节课连在一起就大测验，全年级统一的自修课就模拟考。所有的考卷都是算分的，老师来不及批的小测验就让同学们相互交替着批。分数等于是成了这个冬春交替的忽冷忽热的季节里的最刺激人又最不值钱的东西。那真是一种强有力的刺激。自己的实际分数和原先所设想的是一个刺激；别人的分数和自己的分数一比较又是一个刺激；而几次分数排成的总趋势则是最大的刺激；我在这一天几个的刺激中渐渐变得麻木，刀枪不入，在一次又一次的打击中“再重头收拾旧山河”，在残不忍睹的失败中锻炼和血吞牙的勇气和毅力，变得越来越沉稳，越来越坚强，那是高三最刻骨铭心的一段日子。考试和分析成了生活中的全部内容。算时间做卷子、订正、分析，根据错题再做练习，反反复复，复复反反。我们将“今天回去做n张卷子”改成“今天回去把这本书做掉”，将睡觉的时间一拖再拖，将叫醒的闹钟越拨越早。每天背n个单词，每天做n张考卷，每天完成n份订正。计划表上涂得密密麻麻，每完成一样就用彩笔划去一样。那一道一道触目惊心的杠杠和考卷上红艳艳的大叉叉，滴零滴落地洒满了每一个黄昏和早晨，铺满了学校和家庭那条惟一看得见漂亮花朵的小路，像山一样高的发黄的纸页，浸在发霉的空气里缓缓地挪动。有时候在家背书背得眼泪都要掉下来，书都想扔到窗外去，可是，只要默念几遍“复旦”马上就会平静下来。我载着沉重的脑袋、空白的心，甘心情愿地埋在那间要馊掉的屋子里一遍遍地“之乎者也，abcd”。执著啊执著，我不明白我这么一个散漫惯了的人怎么会一下子变得这么正襟危坐，感天动地。到如今，我坐在空调房里惬意地整理着高三一年的书籍，仍是佩服自己当时的毅力和勇气，几大本密密麻麻写满批注的笔记，半米高的每张都仔仔细细做、仔仔细细订正和分析的考卷，还有一本字典一样厚的16开的数学经典习题，每道题竟都有四五种解法，被看了不下十遍以上。在那个冷得要命的冬日和气候怪异的春天里，我用皲（jun）裂（皮肤因寒冷干燥而破裂）的双手粗糙的笔迹一个字一个字、一道题一道题地编织着心中那个神圣又惟一的梦想，我想这就是高三所带给我的影响与改变吧。成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时，那些失去了月光的夜晚该用怎样的声音去抚慰。――高晓松老狼的歌我很喜欢，在那一段日子里，老狼让我安静，让我释然。我想如果要用一个人的歌声去给我的高三配乐，老狼的，很合适。平静下藏着波澜的声音。我带着190名的耻辱，用一种破釜沉舟的心情和现实做最后的搏斗。我仔细审视了一下手中的砝码，什么都没有了，只有努力。我想，每个曾经拼搏过的高三生都体味过这种拦截掉所有退路的狭隘的美丽，都是在用心感受最后的心情里的那种悲壮情怀。填志愿是一件要命的事情，远比我想象的要复杂，让人受不了。 “保守，保守，再保守些。”成了填志愿的首要原则。我的处境有些令人绝望，全家上下的那点可怜的背景不足以引起任何能人慈爱的眷顾，自己的成绩又软弱得没有半点呐喊的能力。纵是大半年的努力换来了年级前80名的稍稍靠前的位置，但在前几年190名的阴影和复旦这道高不可攀的门槛前也变得怅然无力起来。最后，甚至连校长也发话了：“你考复旦，只有30%的希望。要考虑清楚啊。”那几日我的神经变得空前脆弱起来，在难以企及的梦想与相对保险的退步中飘忽不定，犹豫不决。于是，我选择放弃；我不敢让复旦如同一个美丽的童话一样仅仅存在于口头，我不敢用不自信的鸡蛋去碰一下那块坚硬无比的石头。我无法忍受万一失败所带来的那种从天堂到地狱的绝望。我在全票赞成的欢呼声中，颤颤抖抖地写下了那所我想也没有想过的学校的名字，任“背叛”的字眼在脑中炸开。交掉表格后，我一个人坐了两个小时的车偷偷地跑到复旦的校园里去坐了一个下午，去哀悼我梦想的破灭。复旦真漂亮啊。铺天盖地的杜鹃安静地在校园里醉人地开放。恰到好处地映衬着如我想象中的肃穆、神圣的复旦校园。我的眼泪一下子流下来。我不甘心啊，我不甘心一个做了12年的梦就这样被一张薄薄的纸所彻底打碎，我不甘心高三这一年来日日不顾一切的拼搏就这样被一句“保险”理由而葬送。我知道没有什么可以代替复旦在我心中那种举足轻重的地位，若是真的以高分进了其他学校的任何一个系，那种遗憾又岂是坐到复旦门口去大哭一场所能排遣的呢？我知道那一个燥热无比的星期天下午，对我而言意味着一种执著意念的胜利。现在，想起来，那一个下午的宁静美丽的复旦，帮助我做出了一个属于我自己的多么重要的决定。最后，我终于做出了属于我自己的决定――在所有人诧异的目光下要回了我的那张志愿表，郑重地在表格上工工整整地填上了“复旦大学”那四个令我激动的大字。那真是我12年来写得最舒服的、最漂亮的四个字，这四个字也是我这么多年来凭自己的意愿所做出的最重要的一个决定，是体现我人生最初分量的一个决定。我要我所要的，纵使是在现实面前被撞得头破血流，纵使是在高考场上输得一败涂地，这是我自己做出的选择。正如学生，败在考场上。接下来的日子就再也没有什么值得书写的地方了。拿到复旦的通知书后终于还是忍不住去看了那间熟悉的教室。五楼南边走廊向里走的最后一间屋子。高三一年的青春从这里流走。讲台上的玻璃瓶里以外地插着一束淡紫色的勿忘我，嫩绿的小碎花瓣零星地点缀其中，轻轻地在风里摇曳。高三的三百多个日日夜夜里的一点一滴，也正如一朵一朵姹紫嫣红的小花，开在每个人的心里。也许不是每朵花都美丽得惊天动地，不是每朵花都香艳得惊世骇俗，也并非每朵花都能结出丰硕的果实。但那些花儿的确真真实实地在每个人心中最柔软的地方绽放过一回，也确确实实留下过一些花开的甜香。这些花儿的影子连同高三带给我们的，是今天我们用来看世界的一双成熟的眼睛，这份刻骨铭心会影响我们今后在人生路上的每一个选择，每一次决定。花儿开过了。我们承认也好，忽略也好，只要花开，就会不败。&&(二) 不要怕用比较的思维观照伦敦奥运　　“更进一步说，任何发展，都应该回到人的物质自由、精神自由和健康自由。倘若不能回到这一基本要义而奢谈发展和繁荣，那终将会成为昙花一现。”　　当奥运的圣火在“伦敦碗”燃起，人们惊奇地发现，肤色和文化的不同，并不是人性互通的障碍。追逐自由、平等、人权等普世价值，是东西方的共性；外化出来的“羡慕嫉妒恨”，与爱一样，也是基本的人性。　　气势恢宏的2008年北京奥运会开幕式后，西方媒体惊呼的话题是“4年后的伦敦怎么办”，折射出的是比较的思维；美轮美奂的伦敦奥运会开幕式后，中国网民谈论的“我们有哪些不足”，折射出的也是比较的思维。　　4年前惊呼的西方媒体，言语间不乏对没落的大英帝国的失望和对中国这个新兴大国的羡慕和恐惧；4年后激动的中国网民，话语里也不乏对大英帝国朴实和平民化风格的感动和对中国这个发展中大国能否全方位进步的焦虑。　　这两种情绪都不能简单归结为自信或不自信。更理性的判断是，不管是西方媒体还是中国网民，都把自己所评价的主体放到更开阔的全球视界里，这种比较的视野孕育的正是进步的种子，哪怕外化出来的言辞充满“过激”的谩骂而不都是和风细雨。　　或者换句话说，北京奥运是伦敦奥运的标杆，伦敦奥运又是北京奥运的观照，共同演绎的是体育与人类发展的宏大主题。从伦敦奥运这面镜子里，我们需要审视和检点的是，发展与没落是如何发生的，以及发展又将面临哪些困境和威胁？　　我们首先要审视的是，发展有其逻辑，没落亦有其逻辑。伦敦奥运开幕式，以大篇幅演绎了工业革命是如何取代田园风光，以及工业化后期带来了哪些社会问题。工业革命是英帝国崛起之源，工业化又反噬了发展成果。作为新兴大国的中国，如何防范过度工业化带来的政治社会和环境问题，值得深思。　　我们更要审视的是，任何发展都是人的发展，发展的最终目标是实现人的最大自由。伦敦奥运开幕式既把目光关注到工业化后失地的底层劳动者的抗争，又关注到为参政而抗争的妇女，还不忘展现英国的全民医疗服务体系，并安排环节向场馆建设者致敬。不能回归到人的自由的发展，都是流氓的和非人性的发展。更进一步说，任何发展，都应该回到人的物质自由、精神自由和健康自由。倘若不能回到这一基本要义而奢谈发展和繁荣，那终将会成为昙花一现。　　我们更要审视的是，任何发展都需要成就发展的环境，和平即是诸多环境中之最重要的环境。尽管伦敦奥运也未对和平置多少笔墨，但从北京奥运到伦敦奥运，“和平、友谊、进步”的奥运精神仍不时遭受到冲击。北京奥运开幕当天，格鲁吉亚发生冲突和战争；伦敦奥运开幕前后，利比亚战事已了，叙利亚内战正酣。战争，让奥运精神蒙羞；战争，更让发展与文明成为虚幻的泡影。　　伦敦奥运带来的反思，正是前文所述的比较的价值。在“伦敦碗”中反思的英国人，正面临着经济下滑、增长乏力的困境。但这丝毫不应成为我们借此否认自我反思必要的理由。把发展的脚步慢下来，适时看看“伦敦碗”内外，再回头看看4年前的我们，相信会清醒很多。(三) 伦敦奥运会开幕式：这就是英国7月27日，第三十届夏季奥林匹克运动会开幕式在奥林匹克公园主体育场“伦敦碗”举行。新华社发　　日凌晨，第三十届夏季奥林匹克运动会开幕式在英国首府伦敦揭幕。早有2008年张艺谋执导的北京的辉煌大气在先，本届伦敦奥运会导演丹尼?博伊尔会以何等方式呈现出大不列颠王国文化和历史，无疑是最吸引了全世界关注主要原因。无论是张艺谋执导的北京奥运会，还是丹尼?博伊尔的伦敦奥运会，开幕式最重要的核心无疑是体现主办国的历史、文化等特色元素。而相对北京奥运会的奢华光鲜，本届伦敦奥运会更重要的内涵则是体现出国际化与国际影响力的高度与多元。　　简单点概括，张艺谋的北京奥运会开幕式，对于来说，他们的反应应该是“啊！中国是这样的！”而丹尼?博伊尔的伦敦奥运会开幕式，观众的反应或许应该是“呵呵，英国就是这样的！”这个“啊”和“呵呵”的不同，无疑就是开幕式“接地气”与否的表现。上边提到过，张艺谋在奥运会开幕式元素的处理上，选择了很多外国人不了解甚至中国人也不是全都了解的古典元素，而在本届伦敦奥运会开幕式上，丹尼?博伊尔展现给我们的英国是电影、摇滚乐、工业等充满现代英伦气息和代表性的流行元素。007、憨豆、哈利波特、皮特?潘这些影视作品深得全球影迷的追捧，滚石乐队、甲壳虫乐队、皇后乐队则是音乐领域划时代的经典团体，《猜火车》、《火战车》、《跳出我天地》的片段的出现无疑能引发了解和关注英国文艺文化产业的全球影迷的巨大共鸣。　　击缶、水墨、京剧、书简、活字等中华元素成为张艺谋执导的2008北京奥运会的重要亮点。整场开幕式大气磅礴、雍容华美，透露出一种文明古国的霸气与震撼。然而过度重视颜色和视觉表达，主观姿态高高在上，然而所表达出的内在或许并不能引起国际范围的理解或共鸣。反过来，曾经凭借《平民窟的百万富翁》夺下奥斯卡的丹尼?博伊尔则秉承了欧美电影中叙事大于艺术的做派风格。整个演出围绕着英国的近代史，通过工业革命、互联网诞生、社交网络兴起等改变时代进程的节点入手，配合大量的流行文化元素，所展现出的是英国在时代进程中所带来的影响与改变。　　同样是大型的演出活动，伦敦人所表现出来的是欧洲式的粗狂随意，现场拉圈不圆，站队不直，或许在看惯了中国式大型演出的人眼中是无组织无纪律的表现。然而，在这种随意的背后，我们看到的是演出者的笑容、观众的放松和整场开幕式中类似于PARTY的快乐和亲切。反观2008年北京奥运会开幕式，力拔山兮气盖世、众志成城万民一心，对于这种类似于大型体操表演的综合性演出气势背后，所表达出来的是机械式的僵硬与强势，场面之大看上去很美，然而间接中透露出来的压迫感和紧张情绪着实难以让人愉悦。　　2008年北京奥运会开幕式，就仿佛是张艺谋对观众说“缶，你得知道！书简，你也得知道！京剧，你必须得知道！因为这就是中国！”而2012年伦敦奥运会开幕式，就仿佛是丹尼?博伊尔对观众说“嘿嘿，皮特潘，你知道吧？哈利波特，你也知道吧？007，你肯定知道？这些，都是英国的呢！”拒绝文化强加，而是通过各种元素从观众的心窝子中和记忆中套出那些或尘封或深爱的记忆，而这些记忆在经过丹尼?博伊尔的拼凑和处理后，就是伦敦，就是全世界人民对于伦敦对于英国的印象。(三) 从伦敦奥运开幕式看张艺谋为什么无缘奥斯卡日 10:49来源：凤凰网娱乐甲壳虫、齐柏林、性手枪、皇后乐队、阿黛尔、U2、酷玩、绿洲、滚石，如果把这些名字放在一起，或许更多人会认为这是一场音乐盛典或颁奖典礼。日凌晨，第三十届夏季奥林匹克运动会开幕式在英国首府伦敦揭幕。早有2008年张艺谋执导的北京奥运会开幕式的辉煌大气在先，本届伦敦奥运会导演丹尼-博伊尔会以何等方式呈现出大不列颠王国文化和历史，无疑是最吸引了全世界关注主要原因。其实，无论是张艺谋执导的北京奥运会，还是丹尼-博伊尔的伦敦奥运会，开幕式最重要的核心无疑是体现主办国的历史、文化等特色元素。而相对北京奥运会的奢华光鲜，本届伦敦奥运会更重要的内涵则是体现出国际化与国际影响力的高度与多元。击缶、水墨、京剧、书简、活字等中华元素成为张艺谋执导的2008北京奥运会的重要亮点。整场开幕式大气磅礴、雍容华美，透露出一种文明古国的霸气与震撼。然而在自身文化表现上，摄影专业出身的张艺谋依旧如同其影片一般，过度重视颜色和视觉表达，主观姿态高高在上，然而演出所表达出的内在或许并不能引起国际范围的理解或共鸣。这种学院派的态度也正是张艺谋电影作品中存在的问题，对于个人艺术态度的张扬与普世价值的忽视，也恰恰导致了其作品的“不接地气”问题的所在。反过来，曾经凭借《平民窟的百万富翁》夺下奥斯卡的丹尼-博伊尔则秉承了欧美电影中叙事大于艺术的做派风格。整个演出围绕着英国的近代史，通过工业革命、互联网诞生、社交网络兴起等改变时代进程的节点入手，配合大量的流行文化元素，所展现出的是英国在时代进程中所带来的影响与改变。甚至，开幕式场馆“拆迁户”和建设者们都邀请进入开幕式内场，这无疑不是体现出伦敦奥委会对于公众情绪和国际形象的注重，一句“你们所做的一切牺牲，奥林匹克不会忘记。”所带来的热度，可能要远远高于歌舞、明星所带来的惊喜和尖叫更深入人心。同样是大型的演出活动，伦敦人所表现出来的是欧洲式的粗狂随意，现场拉圈不圆，站队不直，或许在看惯了中国式大型演出的人眼中是无组织无纪律的表现。然而，在这种随意的背后，我们看到的是演出者的笑容、观众的放松和整场开幕式中类似于PARTY的快乐和亲切。反观2008年北京奥运会开幕式，力拔山兮气盖世、众志成城万民一心，对于这种类似于大型体操表演的综合性演出，相信除去邻邦朝鲜外全球无国匹敌。然而在这种气势背后，所表达出来的是机械式、执行力、组织力的强悍，场面之大看上去很美，然而间接中透露出来的压迫感和紧张情绪着实难以让人愉悦。其实这种差别并不意外，通过两位导演的作品风格就不难看出，《平民窟的百万富翁》获得奥斯卡最佳影片的原因在于，丹尼-博伊尔向世界展现了一个印度，向观众讲述了一个发生在贫民窟的卑贱且离奇的圆梦之旅，影片复杂纠结的剪辑技巧之下所表达出来的却是全世界人都可以接受和领悟的普世价值观，而相比之下张艺谋无论以《十面埋伏》冲击奥运，形式大过内在，太注重艺术和视觉的表现，而影片所表达出的价值观过分倾向于中国文化传统中诚、义、忠、舍等深刻的禅修哲理，或许放在国内比较亲民，然而在欧美发达国家这种修养和思考很难得到共鸣。简单点概括，张艺谋的北京奥运会开幕式，对于观众来说，他们的反应应该是“啊！中国是这样的！”而丹尼-博伊尔的伦敦奥运会开幕式，观众的反应或许应该是“呵呵，英国就是这样的！”这个“啊”和“呵呵”的不同，无疑就是开幕式“接地气”与否的表现。上边提到过，张艺谋在奥运会开幕式元素的处理上，选择了很多外国人不了解甚至中国人也不是全都了解的古典元素，而在本届伦敦奥运会开幕式上，丹尼-博伊尔展现给我们的英国是电影、摇滚乐、工业等充满现代英伦气息和代表性的流行元素。007、憨豆、哈利波特、皮特-潘这些影视作品深得全球影迷的追捧，滚石乐队、甲壳虫乐队、皇后乐队则是音乐领域划时代的经典团体，《猜火车》、《火战车》、《跳出我天地》的片段的出现无疑能引发了解和关注英国文艺文化产业的全球影迷的巨大共鸣。而同样在这些本国特有元素的处理上，张艺谋则是用一种通过视觉的冲击力向观众灌输中华文化特色，缺少共鸣之余，全球观众能否主观的接受这种灌输则不置可否。而这种“填鸭式”文化传播方式不仅仅是奥运开幕式，而是涵盖了当今中国在电影、电视、艺术、教育等诸多领域的弊病。通过电影概括奥运会开幕式后，再来反推为什么丹尼-博伊尔能拿到奥斯卡奖，为什么张艺谋拿不到奥斯卡奖？2008年北京奥运会开幕式，就仿佛是张艺谋对观众说“缶，你得知道！书简，你也得知道！京剧，你必须得知道！因为这就是中国！”主观判断和价值的强加并不是友好的，况且即便是在这些元素的发源地中国。当今公众对于这些的了解也未必比外国人多许多。而2012年伦敦奥运会开幕式，就仿佛是丹尼-博伊尔对观众说“嘿嘿，皮特潘，你知道吧？哈利波特，你也知道吧？007，你肯定知道？这些，都是英国的呢！”拒绝文化强加，而是通过各种元素从观众的心窝子中和记忆中套出那些或尘封或深爱的记忆，而这些记忆在经过丹尼-博伊尔的拼凑和处理后，就是伦敦，就是全世界人民对于伦敦对于英国的印象。或许，这种灌输和掏心窝子的区别是被动且没有选择的。毕竟，英国诞生了诸多的明星、角色、经典作品，而相比之下，中国对于国际文化产业的影响较弱，能引起全球范围文化共鸣的元素相对较少。然而，这前提并不是开幕式或影视作品格调的缺陷，如何发现和总结出能符合普世价值观和全球审美风向的亮点，这不正是一个导演应该做的么？无论是奥运会还是电影，作为文化承载物，总导演为推手核心所肩负的责任并不仅仅是局限于视觉和短期影响力的，借由奥运的全球化关注度发扬和发挥本国的文化艺术特色，从而树立更好的国际形象才是至关主要的。也不论开幕式或影片的成本是100万还是10亿，毕竟思考是不需要成本的，而如何思考就是个见仁见智的话题了。&(四) 陈志龙：我们该和美国比什么日01:58第一财经日报[微博]最近，西南财大家庭金融调查中心的一份《中国家庭金融调查报告》让各方瞩目。报告称美联储不久前发布2010年美国最新家庭资产状况，美国家庭净资产为57万亿美元，而中国家庭净资产则高达69万亿美元，中国家庭净总资产比美国高出21%，这种超越令人不安。相应解释随之出现，支持中国居民家庭净值超越美国的原因有很多，如中国的高储蓄率，因为中国家庭的储蓄率甚至是美国家庭的5~9倍。认为这一数据样本选择和结论合理的哈佛大学教授David Wise说：得出这一结论的原因，一是中国人口多，是美国的4倍，家庭总数量当然数倍于美国；二是中国房价迅速上涨，2008年至今，中国房价不但没有下跌，反而出现高位拉升的走势，而美国房价同期已下降了近30%。值得注意的是，中国家庭财富以69万亿美元之巨超过美国，支持该结论的主要因素还是房地产高估。北京金融街，十年前房价是1万元左右，现在逼近10万元；在南京城西奥体中心，十年前房价两三千元一平方米，现在是两万多元一平方米。过去十年中房价涨了接近十倍，房子变戏法似地催生孵化了太多的百万千万富豪，家庭资产也因此出现气势磅礴的上涨，虚拟财富膨化并终于在2010年超越美国。但世界银行的经济学家在一份主题为“国家财富：衡量21世纪的资本”的研究报告中认为，不同资本资源对经济和社会发展的贡献度不同，世界财富的绝大部分不再是已经“生产出的资产”的有形资产，如房屋、设备、城市基础设施等，新世纪衡量国家和公民财富的，更多的是无形资产――这包括全社会人们的相互信任、清晰的产权、廉洁高效的政府、公正的司法系统和国家管理能力。因为这些无形资产创造出的公正的法律机制、人力资本价值和保证经济行为的“制度质量机制”，能带来更高的劳动生产率，这才是国家和民众最大的财富。世界银行这项研究有力说明了当下国家发展的主动力和国家财富之源。报告说，清晰的产权、廉洁高效的政府和法律制度占国家无形资产的57%，教育占36%。而在整个国家的财富体系中，房地产、现代化的生产流水线和基础设施等有形资产只占很小的一部分――17%左右。因为有形资产只有在强大的国家管理水平和产权制度基础之上，才能产生更大的价值。世界银行的这份报告关于财富理念的阐述给我们以深刻启迪。我国虽已成为世界第二大经济体，但综合国力同发达国家相比仍有不小的差距。虽经历了一场空前的金融危机，但西方发达国家综合实力的领先优势并未发生根本变化，其体制的活力和创造力、其经济修复能力和自我调整能力、其对全球顶尖的创新型人才的吸引力和对先进技术的掌控力，再加上对国际规则的制订权、引导力，都还是我们需要努力争取的。不是建立在居民收入有效增长之上，而是建立在房地产价格膨化高估基础上的虚拟财富，不能让人心里踏实。不少国家就是在这种昏昏然的超越中迷失了方向，摔了跟头。上世纪80年代后期，日本在经济政策上出现较为严重的问题，为刺激经济实现由出口主导型向内需主导型经济结构的转变，日本采取了宽松的货币政策和财经政策，放松金融管制，财经政策松弛，大量政策性贷款和财政资金投向没有多少技术含量的公共项目，资金供给过剩，助长了泡沫经济膨胀；大批公共工程上马增加了对土地的需求，进一步刺激地价上涨，而持续单边化的日元升值预期又极大刺激了境外资金大规模流入，推动房价及股市持续、大幅上涨。在泡沫经济最狂热的年代，伴随着新干线和密集的高速铁路网的建成，持续上涨若干年的地价、房价继续以“追风速度”继续狂飙，东京圈地价涨幅在年分别达58%和23%，由于迷信人多地少地价会永远上涨，投机活动猖獗，地王的纪录不断刷新，地价的暴涨使金融机构不断对个人和企业资产重新估价，房价的长期上涨使习惯于顺周期放贷的银行丧失警惕。到1988年底，日本的土地资产额是国民生产总值的1.4倍。日本房地产泡沫登峰造极之时，东京帝国广场下面一平方英里土地的价格，居然比整个加利福尼亚的土地价值还高，一个东京都的地价就相当于美国全国的土地价格。日经平均股价由1985年末的13113.32日元，蹿升至1989年末的38916日元，涨幅近200%。当时，以股价和地价论，日本的居民家庭资产价格也超越了美国。让人警醒的是，日本随即进入了“失去的十年”。日本财经作家吉川元忠在《金融战败》一书中回忆那段历史时说：“没有哪个国家像日本那样更加忠实和积极地配合美国的赤字和巨额花销政策。日本人忠诚和慷慨地购买美国国债、房地产和其他资产，最终换来的报酬竟是泡沫经济的破灭和世界历史上最具破坏性的金融灾难。就财富损失而言，日本金融战败后果几乎和第二次世界大战中战败的后果相当。”在金融溃败后，日本经济仿佛被灌了迷魂汤一样一蹶不振，这是资产泡沫过度膨胀、居民资产和所谓国家财富“危险超越”后付出的惨痛代价。泡沫破灭，日本人方恍然大悟，原来吹大的房地产泡沫并不是国家的财富，而是国家灾难。这一切，值得国人镜鉴。&(五) 国际羽联不应成为举着道德招牌的 “杀手”&& &在伦敦第30届夏季奥林匹克运动会上，国际羽联开出处罚大单，一对中国选手、一对印尼选手、两对韩国选手被剥夺了继续比赛的资格。罪名是：涉嫌消极比赛。&&& 还是要简单叙述一下过程:已经小组出线的中国组合于洋/王晓理在与韩国组合郑景银/金荷娜的比赛中，0比2败了，看上去像很多无端失误，引来全场一片嘘声。据说，中国选手是为了躲避同另一个小组出线的同伴不互相残杀才这样做的。而另外两国被取消比赛资格的选手，也是因为这样大同小异的原因，被奥委会和羽联认定“未尽全力争取胜利”=消极比赛。&&& “涉嫌消极比赛”这是用很委婉很文化的用词来美化这个“罪名”的用语了。但无论如何文绉绉的，无论如何委婉，被取消比赛资格的运动员都不能承受之重。原因很简单，这不单纯是队员的过错。&&& 为什么运动员在比赛中会出现这样的现象？本届奥运会，羽毛球比赛将以往的单淘汰赛制改为小组赛加淘汰赛的赛制，使队员有机会在小组赛提前出线的情况下可以选择输赢，以决定未来的对手，为消极比赛的现象埋下了祸根。&&& 不错，队员是比赛的主体，但这个主体，放在国际羽联新的比赛规则下，放在这样的环境中，是比赛主体的队员，却不能完全支配自己的行动。事实上，队员在这样漏洞百出的规则面前，在有国家体育官员的领导、有教练、领队的战术部署、安排，队员只有被动执行的义务，作为比赛主体的队员在某些方面不是强者而是弱者。&&& 试想有哪个队员敢不执行教练、领导的意图和安排，有谁想为了什么精神？什么道德？违背教练和领导的意志，甘冒丢掉饭碗的风险去迎合挥舞着道德大棒的“道德人”的风雅，在小组已经出线的情况下，场场拼命，目的就是干掉自己的队友，以符合什么体育精神？&&& 这里无意为所谓“消极比赛”的运动员辩护。但作为这项赛事被动执行方的弱者――运动员来说，我们不要动不动就挥舞着道德的大棒，动不动就以什么“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”的奥运精神，体育精神，颐指气使的声讨、批判，批倒批臭，恨不得再踏上一脚，让她们永世不得翻身。&&& 鲁迅先生在《娜拉走后怎样》的文章中说：凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。&&& 自1896年雅典第一届夏季奥运会后，奥运走过了一个多世纪了，过度商业化或者赋予政治化的奥运早就不能承受其重了，在很多方面离“原始”的奥运理念渐行渐远，我们容忍奥运越来越浓重的铜臭气，容忍让他变成越来越畸形化的政治化工具，唯独不能容忍运动员被动的那怕规则内的，仅仅是涉嫌“消极比赛”的一点点过失。&&& 制定规则的国际羽联的那些老爷太太们，你们可以找出N个理由，一拍脑门就变一种游戏规则，哪怕这种规则是最愚蠢的，最弱智的，你们也无需负任何责任。你们希望在漏洞百出的规则中，人人都应该是活雷锋，人人都应该是毫不利己专门利人的国际共产主义战士。&&& 国际羽联制定规则的老爷奶奶们，把以往的单淘汰赛制，修改成小组赛、单淘汰赛制，还给其冠名了一个很冠冕堂皇的理由是，为了让更多的人多打些比赛。但是老爷奶奶们大概不会想到，小组赛输掉比赛都能晋级，这是不是一种另类的鼓励慵懒的规则？这个规则公平吗？如果输掉比赛都能晋级，你凭什么要求队员在你把“更高、更快、更强”的奥运精神都当屁放了的那个规则中玩命？&&& 这就好比高考取消了录取分数线，只要走进考场你就能上大学，你这样的规则，凭什么要学子们头悬梁锥刺股，凿壁偷光，反过来你还指责学子不努力，不拼搏。&&& 规则出了问题，你们就亟不可待挥舞道德、奥运精神的大棒，无情打向运动员。如果说运动员们“涉嫌消极比赛”有违体育精神，躲在幕后，不敢站出来承担规则漏洞责任的老爷太太们更不道德，更有违奥运精神。&&& 站出来，不是“杀”掉替罪羊，而是勇于承认你们在制定规则中的错误，尽力消除影响，弥补规则漏洞。本着治病救人的原则适当批评惩罚当事运动员，而不是一棍子打死，这才是你们应有应尽的职责。毕竟奥运四年一次，而运动员的运动寿命非常珍贵，不像羽联的老爷们规则出了什么洋相都可以在你们的位子上把牢底坐穿。&&& 胡适先生说：一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。&&& 一个民族、一个族群是这样，一个国家是这样，一个组织也同样如此。&&& 没有规矩不成方圆。想一想，当年王治郅的遭遇，如果那个时候我们就有明确的规则，按规则办事，而不是按所谓爱不爱国的道德办事，王治郅会受到那样的待遇吗？&&& 前事不忘后事之师。篮球我们已经对不起王治郅了，羽毛球我们因为让球已经对不起一个周蜜了，不要再制造道德的冤案对不起于洋/王晓理，如果非要有人承担责任的话，是爷们的站出来，扛起来。那些惟锦标主义、金牌主义政策制定者、那些把让球当爱国当荣誉的始作俑者最该受到处罚，最该受到声讨。
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