声乐中的“五音”是什么意思？_百度知道
声乐中的“五音”是什么意思？
五音“齐全”的人是否更适合唱歌呢，那么声乐中的“五音”究竟是指哪五音常听人说某某人“五音不徘骨封谎莩荷畸芹全”唱歌不好听等之类的话
提问者采纳
古中乐的“五音”相当于do，但古乐曲是五声音阶。
呵呵；更古则用“宫、sol，就是所谓的跑调、mi、商：跑调了吗、四。所以、咪，同西方有别，就能将音唱准唱对。有个相声说的好，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的，故有“五音不全”成语了，古中乐的五音唱名。当然。
五音是中国古乐基本音阶，就是一句都没在调上、徵（读zhǐ音）、乙。如用西乐的七个音阶对照一下的话“五音”的概念。中国是个文明古国、索，五音齐全的人是指对音高的掌握比较好、re，唐代时用“合，音乐的发展也有悠久历史？没有，所以听到歌曲的前奏或者是琴声、拉”叫法一样。听力（视唱练耳能力）比较好、角、la少去了半音递升的“fa”和“ti”，正宗中国古乐曲、来，不可能同西乐的“哆、尺、工”、羽”了，咬刳班夹直蝗殆融如果我们稍加留意。你所说到得“五音不全”就是指唱歌的时候一个音都没唱准
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商，角等于3(Mi)、5、角，类似现在简谱中的1、徵、羽是我嵘邰第渴郢韭贵嗽国五声音阶中五个不同音的名称，商等于2(Re)。即宫等于1(Do)、2、3、6，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)宫
“五音”这是中国古代的一种说法，所指的应该是“宫、商、角、徵、羽”五音，与西方的七个音阶不同（我记得过去是从武侠小说中看到过的，后来又从网上确认了一下）。五音“齐全”的人应该是更适合唱歌吧，毕竟这就是所谓的与生俱来的才能啊……
难于言传，只知其名宫、商、角、徵、羽，难言其实。
6Do Re Mi So LaⅠ Ⅱ Ⅲ Ⅴ Ⅵ宫 商 角
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请教五谷丰登，五短身材，五颜六色，五音不齐，五谷丰登，五体投地，其中的“五”具体是指哪五类？
请教五谷丰登，五短身材，五颜六色，五音不齐，五谷丰登，五体投地，其中的“五”具体是指哪五类？
09-06-27 & 发布
五谷即粟、豆 、麻、麦、稻 。 古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。 “谷”原来是指有壳的粮食；象稻、稷（jì计，即谷子）、黍（亦称黄米）等外面都有一层壳，所以叫做谷。谷字的音，就是从壳的音来的。五谷原是中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食类作物。  五谷即为黍 、稷(粟)、稻、麦、菽  俗名分别为 黄米、谷子（北方俗称小米）、水稻（俗称大米）、小麦（制作面粉主要用料）、豆类短身材，就是人长得丑，又胖，又矮，又黑，才会这般形容。人若是矮点，长得漂亮的话，别人会用小巧玲珑来开容，所以这是一句极其打击人自尊的话 五颜是指金银铜铁锡五颜；六色是指三元色和三间色。即红黄兰和橙绿紫这要说说“五音”概念。中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。 五音是中国古乐基本音阶，故有“五音不全”成语了。 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”【解 释】 两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。” 【出 处】 《梁书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。” 【示 例】 屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。（清·刘鄂《老残游记》第六回）【用 法】 主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点
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五音与七律的配搭
故有五音、七律，请问他们怎样配搭？
古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫商角徵（读zhǐ音）羽（唐代时用“合、四、乙、尺、工”）再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫（1）&商（&2&）角（3）&变徵（4&）徵（5）羽（&6）变宫（7）&七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感情色彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。&
古代还有八音，是对乐器的统称，包括金（钟等）、石（磬等）、丝（琴瑟等）、竹（管、箫等）等八类，每类包括若干种乐器，如《石钟山记》“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，“噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”。“无射”就是无射钟，因为此钟合于无射律；歌钟就是编钟，它常用于歌唱伴奏，所以称为“歌钟”。
五音音阶 ：包含宫调式、商调式、角调式、徵调式、羽调式。 (1)宫调式：C、D、E、G、A、C； (2)商调式：D、E、G、A、C、D； (3)角调式：E、G、A、C、D、E； (4)徵调式：G、A、C、D、E、G； (5)羽调式：A、C、D、E、G、A；&
&五线谱上任何一个音，都可以用来当作一个大调的起始音，但是除了&C&大调音阶以外，其他的大调都需要加上若干升号或降号。所谓调号，就是由谱号之后的一堆升号&(Sharp)&或降号&(Flat)&所组成。 以大调为例，其音程关系如下：全、全、半、全、全、全、半不妨利用【五度圈】的方式去推算出各大调，下列是所有的大调：
C调&C,D,E,F,G,A,B,C&没有升降记号 G调&G,A,B,C,D,E,F#,G&1&个升记号 D调&D,E,F#,G,A,B,C#,D&2&个升记号 A调&A,B,C#,D,E,F#,G#,A&3&个升记号 E调&E,F#,G#,A,B,C#,D#,E&4&个升记号 B调&B,C#,D#,E,F#,G#,A#,B&5&个升记号 F#调&F#,G#,A#,B,C#,D#,E#,F#&6个升记号 F调&F,G,A,Bb,C,D,E,F&1&个降记号 Bb调&Bb,C,D,Eb,F,G,A,Bb&2&个降记号 Eb调&Eb,F,G,Ab,Bb,C,D,Eb&3&个降记号 Ab调&Ab,Bb,C,Db,Eb,F,G,Ab&4&个降记号 Db调&Db,Eb,F,Gb,Ab,Bb,C,Db,&5&个降记号 Gb调&Gb,Ab,Bb,Cb,Db,Eb,F,Gb,&6个降记号 其中，&F#&调和&Gb&调的组成音其实是一样的，只能算一个。所以，是&12&个大调音阶。
更正一点，应该是五音六律，没有七律这个说法的古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说："夔于是正六律，和五声。"
可见律和音是两个不同的概念。律，本来指用来定音的竹管，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二律。十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃CD＃ＤＥＦＦ＃Ｇ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为：
黄钟 (Ｃ＃) 大吕 (Ｃ) 太簇 (Ｄ＃)& 夹钟 (Ｄ) 姑洗 (Ｅ) 中吕（Ｆ) 蕤宾 (Ｆ＃) 林钟 (Ｇ＃)& 夷则 (Ｇ) 南吕 (Ａ＃)& 无射(Ａ)& 应钟 (Ｂ)&十二律分为阴阳两类：奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。
它包括黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个阳律以及大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。&
律管的长度是固定的。长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》说："黄钟之管长九寸，孔径三分，围九分。其余皆稍短（渐短），唯大小无增减。"十二律管的长度有一定的数的比例：以黄钟为准，将黄钟管长三分减一，得六寸，就是林钟的管长；林钟管长三分增一，得八寸，就是太簇的管长；太簇管长三分减一，得5寸，就是南吕的管长；南吕管长三分增一，得7寸，就是姑洗的管长；以下的次序是应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾，由蕤宾到大吕都是三分增一外，其余都是先三分减一，后三分增一。这就是十二律相生的三分损益法。十二个律管的长度有一定的比例，这意味着十二个标准音的音高有一定的比例。
现在说到乐调。 古人通常以宫作为音阶的第一级音。其实商角徵羽也都可以作为第一级音。《管子·地员》篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是徵羽宫商角，这就是以徵为第一级音的五声音阶：&徵羽宫商角(５６１２３&)音阶的第一级音不同，意味着调式的不同：以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以徵为音阶起点的是徵调式，意思是以徵作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；其余由此类推。这样，五声音阶就可以有五种主音不同的调式。&
《管子·地员》里的那段话是：凡听徵，如负豕，觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。 凡将起五音之首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分而复于其所，以是生羽。有三分去其乘，适足，以是成角。 用算式可以表示如下：
1×3×3×3×3＝9×9＝81（宫）
81×4/3＝108（徵）
108×2/3＝72（商）
72×4/3＝96（羽）
96×2/3＝64（角） 五音生克的次序是：宫生徵、徵生商、商生羽、羽生角、角生宫；徵克羽、羽克宫、宫克商、商克角、角克徵。
根据同样的道理，七声音阶可以有七种主音不同的调式。《孟子·梁惠王下》："'为我作君臣相说之乐。'盖徵招、角招是也。"招就是韶（舞乐），徵招、角招就是徵调式舞乐和角调式舞乐。《史记·刺客列传》载："高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。'复为羽声慷慨，士皆目，发尽上指冠。"这里所说的变徵之声就是变徵调式，羽声就是羽调式。以上的记载表明，不同的调式有不同的色彩，产生不同的音乐效果。&
宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。在实际音乐中，它们的音高要用律来确定。试以宫调式为例，用黄钟所定的宫音（黄钟为宫），就比用大吕所定的宫音（大吕为宫）要低。前者叫做黄钟宫，后者叫做大吕宫。宫音既定，其他各音用哪几个律，也就随之而定。例如：理论上十二律都可以用来确定宫的音高，这样就可能有十二种不同音高的宫调式。商角徵羽各调式仿此，也可以各有十二种不同音高的调式。总起来说，五声音阶的五种调式，用十二律定音，可各得十二"调"，因此古人有所谓六十"调"之说。所以《淮南子·原道训》说："五音之数不过五，而五音之变不可胜听也。"根据同样的道理，七声音阶的七种调式，用十二律定音，可得八十四"调"。了解到这一点，那么古书上所说的"黄钟为宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽"这一类的话就不难懂了，所指的不过是不同音高的不同调式而已。&有一点需要注意：无论六十"调"或八十四"调"，都只是理论上有这样多的可能组合，在实际音乐中不见得全都用到。例如隋唐燕乐只用二十八宫调，南宋词曲音乐只用七宫十二调，元代北曲只用六宫十一调，明清以来南曲只用五宫八调。常用的只有九种，即五宫四调，通称为"九宫"：正宫 中吕宫 南吕宫 仙吕宫 黄钟宫&仙吕宫 夷则宫 黄钟宫 无射宫。
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的感言：非常感谢老师的解释，这里在此谢过！
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