ISSUU - 菁kids 2013年08月刊（－9.15） by JingKids
菁kids 2013年08月刊（－9.15）
菁kids 2013年08月刊（－9.15）
中国式PTA Parent-Teacher Associations, Chinese Style 来自四家名校家委会的分享对社会所产生的巨大影响依然波及到了“三少”民族，特别是其传统文化。
&&&&一、北方“三少”民族中的新媒体概念
&&&&新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，亦被称作“第五媒体”。
&&&&作为一种新兴事物，新媒体在“三少”民族地区普及率极低。由于“三少”民族居住地的特殊情况，本文中讨论的新媒体是以建立在电脑网络技术上的互联网为主。
&&&&二、新媒体对“三少”民族传统文化传承的影响
&&&&“三少”民族本身无文字，仅有语言，这就决定了其传统文化主要通过口耳相传的方式进行延续；同时，相较于其他文化，缺乏有形载体的“三少”民族传统文化在习俗、宗教仪式、节庆等非物质文化元素以及宗族、部落等血缘关系中渗透的比重也更大，对以上活动的依赖性也更强。现代媒介，特别是新媒体的进入，对“三少”民族传统文化的传承造成了很大的影响。
&&&&1、新媒体所拥有的技术性使其应用具有一定的技术门槛，这就造成经济地位高者通常能比社会经济低者更快更有效地利用新媒体。“三少”民族所处地区经济基础相对薄弱，因此在新媒体的利用上，一开始便处于劣势地位。借助互联网，“三少”民族传统文化的信息量有了较大的提升，目前网络上已设立各种民族政府门户网站，民族网站，论坛、贴吧等，在这其中任何一个网站，都可以搜索到“三少”民族历史、文化、民风民俗的资料，所传播的信息量已渐渐开始超越传统媒体。虽然如此，信息量的提升并没有为传统文化的传播与传承带来想象中的良好效果。因此，新媒体技术将“三少”民族原有社会结构分解为受教育水平较高的青年人与受教育水平较低的老年人两个群体，这种结构在以往并不明显，现在却被新媒体加以确立并不断扩大。这种结构变化对“三少”民族传统文化的传承产生的影响是巨大的：传统文化的最主要携带者——老年人，与传统文化最重要的继承者——青年人之间产生了隔阂，这种由新媒体使用产生的隔阂又伴随着接触信息不同而带来的价值观上的改变，最终导致社会内部的分化，原本流畅的文化传承流程中产生了脱节。
&&&&2、新媒体，特别是网络媒体为使用者提供了广阔的信息选择空间。借助新媒体，少数民族群众希望能将本民族的传统文化向外推广。但由于涉及“三少”民族文化的信息小众化程度较高，加之网络信息的量大、选择性强的特点，获取信息需要更大的可选择性，因此“三少”民族传统文化在新媒体中的传播并没有达到预期的效果。但在族群式传播的过程中，新媒体为“三少”民族群众，特别是青年提供了一个学习、交流民族传统文化的平台，一定程度上补偿了由新媒体技术格差所产生的“三少”民族内部传承隔阂而带来的影响。
&&&&3、新媒体，特别是网络媒体为信息提供了海量存储空间。新媒体中所携带的“三少”民族传统文化资料已经开始超越传统媒体，“三少”民族地区政府与研究机构也开始着手建立各种文化资料数据库来促进其传承。然而，新媒体所记录下的文化资料，如同博物馆中陈列的展品一样，已经成为文化的“标本”，不具备参与动态传承活动的能力；而且，即使再完备的资料，也无法展现“三少”民族传统文化的原貌，特别是其非物质文化部分。
&&&&三、新媒体背景下的“三少”民族媒介素养与“三少”民族文化传承与传播
&&&&“三少”民族接触现代媒介，特别是新媒体的时间很短，缺乏媒介素养的形成过程，这就决定了他们对信息的接受上缺乏应有的免疫力。当新媒体介入时，在海量信息面前变得不知所措。同时，少数民族地区对信息的分析和整理的免疫能力欠缺，强势文化借力于新媒体，会比传统媒体产生更多对传统文化的侵入，继而影响到“三少”民族传统文化及其传承与传播活动。而在“三少”民族方面，目前从总体上看，还未完全适应对新媒体利用，仅将其作为传统媒体在技术上的升级，传播中多体现出单向传播的特性，同时对内容选择、技术应用方面重视程度较低，大大影响了民族传统文化在新媒体中的传播效果。
&&&&在现代媒介的影响下，民族文化在全球化的背景下已经开始变得边缘化，新媒体的介入更加剧了这一变化。地球村的趋势不可逆转，地区之间已经不存在封闭也无法进行封闭。经济水平的提高必然会带来高新的信息技术的侵入，其所带来的种种影响，无论正面负面，都是无法避免的。因此，要缓解新媒体为“三少”民族传统文化传承与传播带来的种种负面影响，以及充分利用新媒体来传承、传播民族文化，只能靠“三少”民族内部的改变来解决，这种改变就是提高媒介素养。
&&&&“三少”民族无法避免现代媒介的进入，但是可以提高少数民族群众的媒介素养。提高个人对信息的处理分析能力、理性的使用媒介，增加媒介得接触机会；在支持贫困地区的硬件建设上加大投入，选择适合“三少”民族的传播方式。（文／王 瑶）
&&&&（作者单位：中国传媒大学电视与新闻学院 ）
& 来源：《经济参考报》日
中国学界的研究方法，在一定程度上存在五大问题。一是见大不见小，都愿意研究大问题。如大家都关心宏观经济的问题，但是在关心这些大问题的时候，缺少逻辑框架，不知道大问题和变量之间的关系。二是自以为是。在研究成果中，分不清哪些是文献中已有的，哪些是作者的新贡献。这就失去了学术进步的基础。三是滥用参考书目，信洋人不信国人。拿洋人经典的文章和著作吓唬人，把经典的文章都罗列出来充门面。而洋人研究的东西，也许有一些中国人也研究过，但是作者连提都不提。四是现在出版太容易，导致一些出版物的质量比较低。出版物质量低就会毒害年轻人，年轻人在书店里分不清好坏。五是定义不清、不讲逻辑、争论情绪化。定义是讨论的基础，定义一样才有共同语言。然而，有很多非常情绪化的争论由于定义不清，看着争论挺激烈，实际说的完全是两码事，各讲各的道理。（许建康 孙三百/摘）
文章出处：中国社会科学报
本网发布时间： 10:52:06
(全新正版)差异与绵延—柏格森哲学及其当代命运[王理平 著](定价:32.00)
差异与绵延—柏格森哲学及其当代命运
商品编码：
作者： 王理平著
出版社：人民
出版日期： 2007年08月
柏格森是20世纪早期世界最著名的哲学家之一，生命哲学最主要的代表。1927年以“丰富而生机勃勃的思想以及的表现技巧”而获得诺贝尔文学奖。柏格森的思想在20世纪早期曾一度风靡世界，在哲学、文学、科学、政治、绘画艺术、音乐等领域产生了深远影响。他的思想不仅为法国存在主义铺平了道路，而且为现象学进入法困准备了充分条件。他深刻地影响了詹姆士、怀特海、萨特、梅洛?庞蒂、列维纳斯、德勒兹等一大批思想家，是20世纪法国思想最主要的本土源头之一。随着众多未刊遗稿的陆续发表以及其他各种原因，被人遗忘已久的柏格森研究于20世纪90年代得以复兴，“重读柏格森”、“回归柏格森”成为当代西方思想文化领域最活跃的思潮之一。本书作者即在新近“回归柏格森”这股国际学术潮流背景下，试图从“存在”角度出发，在整体上重新建构、理解和诠释柏格森的整个哲学，挖掘其在西方哲学史上的重大意义和价值，廓清种种误解，从而揭示以差异与绵延(存在)为主题的“柏格森主义”的真正内涵和当代意义。作者简介：王理平（王礼平）男，1975年7月生于四川荣县，1994年入铁道部苏州铁道师范学院学习，年于复旦大学哲学系外国哲学专业攻读硕、博士学位。其间于2002年保留学籍赴巴黎高师哲学系研习柏格森哲学，并于2003年以论文《意识与柏格森主义的诞生》通过答辩，获得法国社会科学高等研究（EHESS）DEA学位（Diplomed' Etudes ApprofondiesGrade de Master；深入学习文凭，硕士），2005年获复旦大学哲学博士学位。现为浙江大学哲学系师资博士后。主要研究方向为法国现当代哲学。曾在《复旦学报》、《自然辩证法通讯》等刊物上发表论文若干篇。
序引言 柏格森：风格与命运一 Berg/son：反抗者之子二 一种哲学的奇特命运三 风格四 “我没有体系”五 哲学作为严格的科学六 新的命运??在20世纪的哲学地图上：“我完全避免了德国文化的影响”七 理解柏格森哲学及其当代命运：“诞生着的柏格森”上部 绵延之发现第一章 意识的直接材料第一节 意识与柏格森主义的诞生一 作为科学的哲学二 哲学和它的对象三 意识??哲学??自我四 一种源初的融合第二节 意识与绵延一 强度的意义(数量与性质)二 多样性与绵延三 作为直接材料表现之自由四 直接材料：我思，故我绵延中部 世界之奠基第二章 虚无与存在第一节 世界之奠基第二节 世界的直接材料一 世界与物象二 世界与绵延第三节 反对虚无一 世界之存在二 作为存在幽灵的虚无三 世界存在??肉身??奠基第三章 同一与差异第一节 从“一与多”到“差异”一 “一与多”二 柏格森的“多”三 超越一与多：差异的出场第二节 差异与记忆??本体论一 两种记忆二 记忆：双重运动三 本体论：记忆之存在第三节 世界奠基的完成一 绵延的发现二 世界绵延与奠基三 本体论下部 绵延之思第四章 绵延地思第一节 时间一 物的时间??钟表时间二 记忆的时间三 生命与宇宙的时间第二节 直觉一 直觉的“诞生”二 直觉：回到经验的起源三 直觉与形而上学：扭转思维之方向第三节 生命一 生命与存在二 生命与意识三 生命冲动四 创造与相对虚无第四节 自由一 自由行动二 自由与良知三 人：生命与自由四 人之命运：封闭与开放结论：存在的呐喊一 第一种呐喊二 第二种呐喊三 第三种呐喊参考文献谢辞
钱学森的最后一次系统谈话
&——谈科技创新人才的培养问题&
　　整理者注：钱老去世以后，许多人问我们：钱老有什么遗言？并希望我们这些身边工作人员写一篇“钱学森在最后的日子”的文稿。我们已告诉大家，钱老去世时很平静安详，他没有什么最后的遗言。因为在钱老去世前的一段日子，他说话已经很困难了。我们可以向大家提供的，是钱老最后一次向我们作的系统谈话的一份整理稿：钱老谈科技创新人才的培养问题。那是于日下午在301医院谈的。后来钱老又多次谈到这个问题，包括在一些中央领导同志看望他时的谈话。那都是断断续续的，没有这一次系统而又全面。今天，我们把这份在保险柜里存放了好几年的谈话整理稿发表出来，也算是对广大读者，对所有敬仰、爱戴钱老的人的一个交代。
　　今天找你们来，想和你们说说我近来思考的一个问题，即人才培养问题。我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养问题。我认为这是我们国家长远发展的一个大问题。
　　今天，党和国家都很重视科技创新问题，投了不少钱搞什么“创新工程”、“创新计划”等等，这是必要的。但我觉得更重要的是要具有创新思想的人才。问题在于，中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，都是些人云亦云、一般化的，没有自己独特的创新东西，受封建思想的影响，一直是这个样子。我看，这是中国当前的一个很大问题。
　　最近我读《参考消息》，看到上面讲美国加州理工学院的情况，使我想起我在美国加州理工学院所受的教育。
　　我是在上个世纪30年代去美国的，开始在麻省理工学院学习。麻省理工学院在当时也算是鼎鼎大名了，但我觉得没什么，一年就把硕士学位拿下了，成绩还拔尖。其实这一年并没学到什么创新的东西，很一般化。后来我转到加州理工学院，一下子就感觉到它和麻省理工学院很不一样，创新的学风弥漫在整个校园，可以说，整个学校的一个精神就是创新。在这里，你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。拔尖的人才很多，我得和他们竞赛，才能跑在前沿。这里的创新还不能是一般的，迈小步可不行，你很快就会被别人超过。你所想的、做的，要比别人高出一大截才行。那里的学术气氛非常浓厚，学术讨论会十分活跃，互相启发，互相促进。我们现在倒好，一些技术和学术讨论会还互相保密，互相封锁，这不是发展科学的学风。你真的有本事，就不怕别人赶上来。我记得在一次学术讨论会上，我的老师冯·卡门讲了一个非常好的学术思想，美国人叫“good&idea”，这在科学工作中是很重要的。有没有创新，首先就取决于你有没有一个“good&idea”。所以马上就有人说：“卡门教授，你把这么好的思想都讲出来了，就不怕别人超过你？”卡门说：“我不怕，等他赶上我这个想法，我又跑到前面老远去了。”所以我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍，以前从来没想到的事，这里全讲到了，讲的内容都是科学发展最前沿的东西，让我大开眼界。
　　我本来是航空系的研究生，我的老师鼓励我学习各种有用的知识。我到物理系去听课，讲的是物理学的前沿，原子、原子核理论、核技术，连原子弹都提到了。生物系有摩根这个大权威，讲遗传学，我们中国的遗传学家谈家桢就是摩根的学生。化学系的课我也去听，化学系主任L·鲍林讲结构化学，也是化学的前沿。他在结构化学上的工作还获得诺贝尔化学奖。以前我们科学院的院长卢嘉锡就在加州理工学院化学系进修过。L·鲍林对于我这个航空系的研究生去听他的课、参加化学系的学术讨论会，一点也不排斥。他比我大十几岁，我们后来成为好朋友。他晚年主张服用大剂量维生素的思想遭到生物医学界的普遍反对，但他仍坚持自己的观点，甚至和整个医学界辩论不止。他自己就每天服用大剂量维生素，活到93岁。加州理工学院就有许多这样的大师、这样的怪人，决不随大流，敢于想别人不敢想的，做别人不敢做的。大家都说好的东西，在他看来很一般，没什么。没有这种精神，怎么会有创新！
　　加州理工学院给这些学者、教授们，也给年轻的学生、研究生们提供了充分的学术权力和民主氛围。不同的学派、不同的学术观点都可以充分发表。学生们也可以充分发表自己的不同学术见解，可以向权威们挑战。过去我曾讲过我在加州理工学院当研究生时和一些权威辩论的情况，其实这在加州理工学院是很平常的事。那时，我们这些搞应用力学的，就是用数学计算来解决工程上的复杂问题。所以人家又管我们叫应用数学家。可是数学系的那些搞纯粹数学的人偏偏瞧不起我们这些搞工程数学的。两个学派常常在一起辩论。有一次，数学系的权威在学校布告栏里贴出了一个海报，说他在什么时间什么地点讲理论数学，欢迎大家去听讲。我的老师冯·卡门一看，也马上贴出一个海报，说在同一时间他在什么地方讲工程数学，也欢迎大家去听。结果两个讲座都大受欢迎。这就是加州理工学院的学术风气，民主而又活跃。我们这些年轻人在这里学习真是大受教益，大开眼界。今天我们有哪一所大学能做到这样？大家见面都是客客气气，学术讨论活跃不起来。这怎么能够培养创新人才？更不用说大师级人才了。
　　有趣的是，加州理工学院还鼓励那些理工科学生提高艺术素养。我们火箭小组的头头马林纳就是一边研究火箭，一边学习绘画，他后来还成为西方一位抽象派画家。我的老师冯·卡门听说我懂得绘画、音乐、摄影这些方面的学问，还被美国艺术和科学学会吸收为会员，他很高兴，说你有这些才华很重要，这方面你比我强。因为他小时候没有我那样的良好条件。我父亲钱均夫很懂得现代教育，他一方面让我学理工，走技术强国的路；另一方面又送我去学音乐、绘画这些艺术课。我从小不仅对科学感兴趣，也对艺术有兴趣，读过许多艺术理论方面的书，像普列汉诺夫的《艺术论》，我在上海交通大学念书时就读过了。这些艺术上的修养不仅加深了我对艺术作品中那些诗情画意和人生哲理的深刻理解，也学会了艺术上大跨度的宏观形象思维。我认为，这些东西对启迪一个人在科学上的创新是很重要的。科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。
　　像加州理工学院这样的学校，光是为中国就培养出许多著名科学家。钱伟长、谈家桢、郭永怀等等，都是加州理工学院出来的。郭永怀是很了不起的，但他去世得早，很多人不了解他。在加州理工学院，他也是冯·卡门的学生，很优秀。我们在一个办公室工作，常常在一起讨论问题。我发现他聪明极了。你若跟他谈些一般性的问题，他不满意，总要追问一些深刻的概念。他毕业以后到康奈尔大学当教授。因为卡门的另一位高才生西尔斯在康奈尔大学组建航空研究院，他了解郭永怀，邀请他去那里工作。郭永怀回国后开始在力学所担任副所长，我们一起开创中国的力学事业。后来搞核武器的钱三强找我，说搞原子弹、氢弹需要一位搞力学的人参加，解决复杂的力学计算问题，开始他想请我去。我说现在中央已委托我搞导弹，事情很多，我没精力参加核武器的事了。但我可以推荐一个人，郭永怀。郭永怀后来担任九院副院长，专门负责爆炸力学等方面的计算问题。在我国原子弹、氢弹问题上他是立了大功的，可惜在一次出差中因飞机失事牺牲了。那个时候，就是这样一批有创新精神的人把中国的原子弹、氢弹、导弹、卫星搞起来的。
　　今天我们办学，一定要有加州理工学院的那种科技创新精神，培养会动脑筋、具有非凡创造能力的人才。我回国这么多年，感到中国还没有一所这样的学校，都是些一般的，别人说过的才说，没说过的就不敢说，这样是培养不出顶尖帅才的。我们国家应该解决这个问题。你是不是真正的创新，就看是不是敢于研究别人没有研究过的科学前沿问题，而不是别人已经说过的东西我们知道，没有说过的东西，我们就不知道。所谓优秀学生就是要有创新。没有创新，死记硬背，考试成绩再好也不是优秀学生。
　　我在加州理工学院接受的就是这样的教育，这是我感受最深的。回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大的发展。
　　我说了这么多，就是想告诉大家，我们要向加州理工学院学习，学习它的科学创新精神。我们中国学生到加州理工学院学习的，回国以后都发挥了很好的作用。所有在那学习过的人都受它创新精神的熏陶，知道不创新不行。我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。
　　我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。
　　（涂元季&&顾吉环&&李&&明整理）&&
最近有两个教育大事件。
一是教育部部长周济下台；二是中国九所大学组成中国“常青藤联盟”——九校联盟。
希望这些事情，成为中国教育史上的具有划时代意义的好事。所以，特文以纪念。
新闻回放：10月9日，在“一流大学建设系列研讨会”上，“九校联盟”成立。该联盟的成员包括北京大学（北京）、清华大学（北京）、浙江大学（杭州）、复旦大学（上海）、上海交通大学（上海）、南京大学（南京）、中国科学技术大学（合肥）、哈尔滨工业大学（哈尔滨）、西安交通大学（西安）。九校一致同意按照“优势互补，资源共享”原则，签订《一流大学人才培养合作与交流协议书》，共同培养拔尖人才，并且学分互认。此次中国9所高校的强强联合，被外界称为中国的“常春藤联盟”。
　　常春藤(Ivy League)一词通常是指美国东部八所高学术水平，历史悠久的大学：哈佛(Harvard)成立于1636年，耶鲁(Yale)成立于1701年，宾夕法尼亚大学(University of Pennsylvania)成立于1740年，普林斯顿(Princeton)成立于1746年，哥伦比亚(Columbia)成立于1754年，布朗(Brown)成立于1764年，达特茅斯(Dartmouth)成立于1769年，和康乃尔(Cornell)成立于1865年。这八所大学都是公认的一流大学，它们的历史悠久，治学严谨，教授水平高，学生质量好，因此常春藤大学又时常作为顶尖名校的代名词。　　其实，在这八所名校之外，美国还有许多也非常优秀的私立大学，如斯坦福大学、芝加哥大学、纽约大学、杜克大学、麻省理工学院、加州理工学院、加州大学（伯克利）等等，只是它们并不是常春藤大学联盟的成员罢了。
下面是《美国新闻与世界报道》对2005年度美国高校进行了排名，该排名不仅包含了高校的综合排名，还从专业领域、国际学生的数量、录取学生的比例、学生毕业率等多个方面进行评估。评估对象是美国248所授予从本科到博士学位的综合大学，其中162所为公立大学、86所为私立大学。我们这里只是摘录综合排名。虽然该排名每年都会有变化，但是变化不会太大。& 大学综合排名& 1、Harvard University(马萨诸塞州)哈佛大学& 2、Princeton University(新泽西州)普林斯顿大学& 3.Yale University(康涅狄格州)耶鲁大学& 4.Massachusetts Inst. of Technology麻省理工学院& 5.California Institute of Technology加州理工学院& 6、Duke University(北卡罗来纳州)杜克大学& 7、Stanford University(加利福尼亚州)美国斯坦福大学& 8、University of Pennsylvania宾夕法尼亚大学& 9.Dartmouth College(新罕布什尔州)达特茅斯学院& 10、Washington University in St.Louis华盛顿大学& 11.Columbia University(纽约州)哥伦比亚大学& 12、Northwestern University(伊利诺伊州)西北大学
另一年排名
<FONT color=# Harvard University哈佛大学 2 Princeton University普林斯顿大学 3 Yale University耶鲁大学 4 Massachusetts Institute of Technology麻省理工学院 5 Stanford University斯坦福大学 6 California Institute of Technology加州理工学院 <FONT color=# University of Pennsylvania宾夕法尼亚大学 8 Columbia University,The School of General Studies哥伦比亚大学 9 Duke University杜克大学 10 The University of Chicago芝加哥大学 <FONT color=# Dartmouth College达特茅斯学院 12 Northwestern University西北大学 13 Washington University in St Louis圣路易斯华盛顿大学 <FONT color=# Cornell University康乃尔大学 15 Johns Hopkins University约翰霍普金斯大学 <FONT color=# Brown University布朗大学
安全问题很重要，重庆打黑很轰动。所以，转载这篇文章。博主按
　　公元2009年注定是中国警界异常热闹的一年。随着薄熙来大手笔治渝的首战告捷，人们对黑恶势力在地方的虎踞龙盘有了直观的认识；人们对勇敢地坚守正义除暴安良的打黑英雄有了认同的回归；人们对扫清社会污浊的向往和信心比以往任何时候都强烈。　　把文强、王立军、陈朝裕等三位处事风格迥然不同的公安局长，放在以重庆为中心的2009年全国打黑风暴的大背景下去考察，我们就能清晰的发现：三位局长的风格代表了三种不同的“打黑性格”，而这种性格的差异，直接反应着当时当地的治理水平。笔者妄自将几位局长之性格作了分类。　　文强——与黑为舞、为虎作伥型。曾经担任重庆公安局副局长、司法局局长的文强涉嫌为6个黑社会性质组织的团伙充当保护伞，包庇、纵容黑社会性质组织进行杀人、抢劫、绑架、故意伤害、组织、容留卖淫、开设赌场、非法拘禁、强迫交易、寻衅滋事等犯罪活动。这些黑社会性质组织犯罪给社会造成了巨大危害，从某种意义上说，文强是这些巨大罪恶产生的源头之一。文强等人还涉嫌强奸、洗钱、掩饰隐瞒犯罪所得、犯罪所得收益、非法持有弹药、帮助毁灭证据、高利转贷、伪造国家机关印章、伪造公司企业印章、介绍卖淫以及巨额受贿等多项犯罪。　　为黑恶势力充当保护伞，走黑白两道通吃、明星少女通吃、警局内外通吃路线的文强，可为恶贯满盈！他是少数红顶土匪的代表，是站在党和人民对立面的黑恶头目，是群众敢怒而不敢言的伪劣领导。他的倒台标志着在社会法制建设日益健全的今天，“钻营跋扈、只手遮天”，已经失去了长续生存发展的空间。　　王立军——嫉恶如仇、排山倒海型。随着“重庆打黑”行动继续进行，打黑初期一些情况被慢慢披露。警方人士称，在打黑展开之处，王立军说“要以排山倒海之势，掀起一场风暴。希望能在打黑中听到枪声！”。这位因打黑告捷而闻名天下的重庆现任公安局长，无疑是共和国警界历史上的标志性人物。2009年他直接参与并指挥了气壮山河的重庆打黑行动。面对着盘根错节的黑势力网络、面对着无所不在的明暗威胁、面对着各方面利益集团的阻挠，他以一种空前的决绝，手持除恶利剑奋力狂舞，斩断陈年藤蔓，使得重庆的天空乌云散尽湛蓝无限！　　与黑恶势力斗智斗勇，凭借一颗忠诚与正义的公仆之心，把数千之众的黑老大、白局长一网打尽绳之以法，这无疑是英雄的壮举！我们应该看到，在王立军功成名就的背后，薄熙来顶住巨大压力义无反顾的支持之作用毋庸置疑。我们更应该看到，面对“被逼得没有办法”的时候，我们党的忠诚战士，永远都不会甘愿被污腐长河所淹没。他们能够横流沧海抽刀断水阻恶流！　　陈朝裕——有心除恶、狼性不足型。相对而言陈朝裕的名字公众比较陌生。他是湖北嘉鱼县公安局长、“10·20” 黑帮冲击嘉鱼公安局一案的“受害人”。江夏两黑恶团伙为争夺赌博地盘，在嘉鱼境内火并，一“马仔”被枪击身亡。为给死者讨“说法”，10月20日死者团伙成员及亲属40余人，驾6辆灵车冲击嘉鱼县公安局。而这个时候，湖北嘉鱼县公安局长陈朝裕正在局里组织开会研讨“如何打黑”！黑帮冲击公安局的过程中，这位局长的衣服都被撕破了，却还是保持了“克制”。媒体报道说“湖北嘉鱼县公安局召开打黑会议时，黑帮40多人冲击公安局，5名民警被打伤。冲突中，民警保持克制，没有使用警械。”这位面对黑帮攻击自己大本营而理性地“保持克制”的局长，一度成为人们热烈讨论的焦点。我们可以推测，陈朝裕是位很勤奋、想治黑的局长，只是他的理性似乎让群众看到了公安机关的软弱与可欺。那种寄托于警方的安全感一下子找不到了着落，群众当然也就不能满意了。　　面对黑恶势力公然的攻击，陈朝裕的“克制”也许是出于稳定需要，但是人家都打到家里来了，还“打不还手骂不还口”，未免也太窝囊了吧！陈朝裕在打黑运动中“走第三条路线”，他对黑恶势力固然“恨”气冲天，但毕竟缺乏快刀斩乱麻的果断和“狠”气，因而让人觉得太“柿子化”了。　　三位局长，三种截然不同的打黑性格，三段各具特色的传奇故事，给我们无限的感慨和反思。希望文强型的干部迅速倒台、陈朝裕型的干部过度到王立军型、王立军型的干部普及开来，果如此则“天下无黑”，神州万里夜不闭户则不再遥不可及！　　稿源：荆楚网　　作者：李波
最近，应湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县的邀请，决定回湘西看一看，当然主要还是去开会啊：2009’中国·湖南（花垣）首届苗族文化艺术节、全国蚩尤文化研讨会。希望有机会见到咱们湘西的网友。电话是 136-&&==========================================
&&& 为隆重庆祝建国六十周年，中共湘西州委、湘西州人民政府、湖南省文化厅、湖南省民族事务委员会决定于日至28日在花垣县举办湖南（花垣）首届苗族文化艺术节暨首届苗歌大奖赛，中国民俗学会、湖南省苗学会等学术单位决定同时在花垣举办全国蚩尤文化研讨会。整个节会由中共花垣县委、花垣县人民政府具体承办，请全国蚩尤文化与苗族文化研究爱好者主动报名前来参与并提前撰写研讨文稿。相关事项请随时与中共花垣县委宣传部、花垣县民族事务局或中国民俗学会联系。若有类似征稿启示，均以本启示为准。现拟定选题如下，仅供参考。1、蚩尤的历史地位2、蚩尤与苗族3、蚩尤与南方少数民族4、蚩尤与中华文明5、蚩尤的人文始祖地位6、蚩尤民间传说7、蚩尤文化与苗族文化8、蚩尤文化与湘黔渝鄂边区宗教文化9、蚩尤传奇与巴代文化10、苗族蚩尤拳的历史渊源与发展11、蚩尤传奇与苗族习俗漫谈12、蚩尤文化与文化旅游产业的辨证思考13、蚩尤探源14、蚩尤与苗族图腾15、蚩尤的民祭与公祭16、关于做好蚩尤文化非遗保护工程之我见联系单位：花垣县民族事务局& && && && & 中共花垣县委宣传部 & && && & 中国民俗学会& && & 联系人：刘伟高&&投稿地址：湖南省花垣县民族事务局& && & e-mail: [url=mailto:][/url]& && && && && && && && && && && && && && && &&&中国民俗学会& && && && && && && && && && && && && && && &&&湖南省民族研究会& && && && && && && && && && && && && && && &&&湖南省苗学会& && && && && && && && && && && && && && && &&&中共花垣县委宣传部& && && && && && && && && && && && && && && &&&花垣县民族事务局& && && && && && && && && && && && && && && &&&日