邯郸古代都叫过什么名字,分别是什么时候?_百度知道
邯郸古代都叫过什么名字,分别是什么时候?
邯郸这座古老的城市有着悠久的历史，早在7000多年前，磁山先人就在这里创下了辉煌文明，据有关资料记载，邯郸仅建城历史就有3000多年，历代相沿，几度兴衰，但其名未曾改动过，尤其解放后，在短短几十年，邯郸凭借着自身博厚的文化底蕴，又有了飞跃性的发展，再度复兴。使邯郸由原县级城市晋升为当今的大城市。城市的发展，为邯郸各个时期文化的相互融合、研究、弘扬方面创造了便利的条件。磁山文化、太极文化、梦文化、北朝文化及隋唐宋文化等都在不同程度上得到了挖掘、研究、宣传，使邯郸得到了充分的展示。让世界认识邯郸，了解邯郸，走进邯郸，发展邯郸，研究邯郸。 研究邯郸，是从不同的领域去研究。邯郸地名的来历同样也成为一些专家、学者的研究课题。 其实，邯郸地名来历的探讨，自古以来就没有停止过，只不过是间断的、不系统的、相互不衔接的罢了。下面我们就几种具有代表性的说法做一列举。 邯郸地名最早见于《春秋谷梁传》：“织絇（音渠）邯郸，终身不言卫”。是说公元前546年，卫国发生内乱，卫献公因故杀了大夫宁喜，宁喜的同伙卫献公的弟弟鱄（音专）便逃离卫国，来到邯郸。这是历史文献中对邯郸的最早记载。 在《史记·殷本纪》中也有“益关沙丘苑台”的记载。唐代张守节《史记正义》考释沙丘台引《竹书纪年》中说：“自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。是说自商朝的纣王祖先盘庚迁都至殷（今河南安阳小屯）到纣王时殷朝灭亡，在长达253年间再未迁都；纣王时期又逐渐扩大都城，南至朝歌（今河南淇县），北至邯郸及沙丘，到处都建了离宫别殿。殷纣王统治时期大约在公元前11世纪，由此可见早在3000多年前邯郸地名就已存在。 邯郸名称的来历，椐《汉书》注者张晏解释：“邯郸山在东城下。单，尽也。城廓从邑，故加邑云”。 近代有位专家，将邯郸的名称来历解释为：此城内有座山，名邯山。邯郸由此而得名。 还有位近代学者，将邯郸的名称来历解释为：邯字的甘字边，是旦的反写。日以出升过于地平线曰旦；而日未过地平线曰甘。甘的日随未过地平线，但日的光辉以照射过地平线，说明日即将升起。郸字的单字边，是地平线上有一块肥沃的田原，田字上面的两点是象征着田地生长着茂盛的谷稷和青草。邯郸两字的耳字旁，是象征着这块土地上人丁兴旺，牛羊成群。总起来说，邯郸是太阳即将升起，阳光照耀在这块人丁兴旺，牛羊成群的肥沃土地上。 笔者认为，不管是城市还是乡村，他们名称的来历不外乎以地理特征、标志性建筑、动植物、愿望和理想、重要人物姓名、姓氏等来取名的。 以地理特征取名的，如道东堡、道西堡、西河坡村、东河坡村、山前村、山后村等；以标志性建筑取名的，如塔东镇、塔西镇、衙南庄、衙北庄等；以动植物取名的，如杏花村、桃园庄、狮子岭、老虎坡等；以愿望和理想取名的，如顺阖庄、和平庄等；以重要人物姓名取名的，如左权县、罗成村等。当然还有以别的形式取名的，在这里就不一一列举了。我个人认为，邯郸市和石家庄市、张家口市一样，都是以姓氏取名的。 尽管现在在百家姓里查不到邯郸这个姓氏，但过去是有邯郸这个姓氏的，邯郸是一个复姓。在过去，每个人不但有姓，同时还有氏。姓与氏是两回事，自隋唐以后，姓与氏合二为一，有的将姓为姓而继承下来；也有的将氏为姓继承下来。比如：据有关资料记载，现在武姓，在过去姓姬，氏武。从隋唐以后，这一支就一分为二了，一支以姓为姓，姓姬；一支以氏为姓，姓武；同样也有许多复姓拆开来继承的；同时也有许多姓氏演变成其他姓氏传袭下来。具体到邯郸这个姓，是迁居他地，还是象人们所讲的拆开来姓，或者是演变为其他姓氏，目前还不得而知。但邯郸原来是一个复姓是毫无疑问的。 班固所著的《在昔篇》中有过对“邯郸淳”其人做过记述；吴下王、鼎大错所撰写的《在昔篇姓氏疏证》中，对《在昔篇》中的“邯郸淳”是这样叙述的：“邯郸，名淳，字子叔。邯郸其复姓也。魏人，兼善八体，校石经，记广雅，本说文之义，著为字指，书断云。邯郸淳八体悉工，师于曹喜，尤精古文，大篆，八分，隶书。自杜林卫密以来，古文泯绝，由淳复著”。由此当为确定，邯郸在过去是有这个姓氏的。故认为，邯郸地名的来历应由姓氏而取名。 ■邯郸的历史 邯郸市位于河北南部，1.2万平方公里，860万人，辖19个县（市）区，是中国历史文化名城和中国优秀旅游城以及中国北方现代工业的重要生产基地，是具有地方立法权的城市人口超百万的“较大的市”。邯郸人杰地灵，春秋战国是赵国的都城；秦始皇的出生地、成长地；抗战八年，邓小平在这里战斗、生活了6年半，新中国第二代领导核心从这里走出；解放后，毛泽东曾24次到过邯郸；名扬世界的太极拳，杨、武两式发端于此。 邯郸历史大事 殷纣王建离宫别馆 【殷纣王建离宫别馆】殷纣王时，在邯郸建离宫别馆，成为商王朝的一处政治活动之地。? 赵氏别封邯郸 【赵氏别封邯郸】公元前551年前后，晋国赵氏嫡系赵简子据晋阳(今太原)，庶系赵胜&别封邯郸&。公元前492年，邯郸亦归晋阳赵氏所有。? 西门豹引漳灌邺 【西门豹引漳灌邺】公元前422年，西门豹任邺县令(治今临漳县邺镇)，在漳水上筑拦河堤堰12道，同时在南岸开渠12条，引漳灌溉，使邺县成为富庶地区。百年后，史起又进一步兴建了引漳灌邺工程，将盐碱地改造成产稻良田。? 赵敬侯迁都邯郸 【赵敬侯迁都邯郸】赵敬侯元年(前386)，赵国都城由中牟迁至邯郸，历8代侯王，计158年。? 邯郸之难 【邯郸之难】公元前354年，魏国10万大军突然包围邯郸。赵国在坚守一年之后邯郸失守，赵国君臣迁到外地。不久，齐国军队实施&围魏救赵&战略，迫使魏国在公元前351年与赵国签订&漳水之盟&，赵国不割让土地而收复都城，史称&邯郸之难&。? 齐魏马陵之战 【齐魏马陵之战】公元前341年，齐威王派田忌、田婴为将军，孙膑为军师，起兵救韩伐魏。魏惠王派太子申、庞涓率军10万迎战。孙膑以&减灶诱敌&之策，迷惑魏军日夜追赶，追至马陵(今邯郸大名东南)狭道时，被齐伏兵包围歼灭，庞涓自杀，太子申被俘。是为战国时期以少胜多的著名战例。? 赵武灵王胡服骑射 【赵武灵王胡服骑射】公元前307年，赵武灵王为改变赵国的积弱被动局面，改革服制，穿便于骑射的胡人服装，建立骑兵部队，采用骑马射箭的新战术。经过胡服骑射改革，极大地提高了军队的战斗力。之后便攻灭中山，击破林胡，扩地千里，达到了富国强兵的目的。这一改革标志着中原由车战时代进入了骑战时代，在我国军事史上具有划时代的意义。? 沙丘宫变 【沙丘宫变】公元前299年，赵武灵王突然宣布废太子章而传位功抚哆幌馨呵鹅童珐阔于幼子何(即赵惠文王)。后又欲将赵国一分为二，封赵何为赵王，封赵章为代王。这一&分王赵代&计划，引起了赵国统治集团内部的争权斗争。公元前295年，武灵王、惠文王、赵章游居沙丘宫，赵章趁机发动叛乱，欲杀惠文王。赵相公子成急调兵围沙丘宫三月有余，导致赵章被杀，武灵王饿死宫中的历史性悲剧，史称&沙丘宫变&。? 邯郸保卫战 【邯郸保卫战】公元前260年9月，秦、赵长平之战结束后，秦趁赵国力空虚、人心混乱之际，以迅雷不及掩耳之势，进军包围邯郸。赵国经过外交努力，于公元前259年正月与秦停战言和。同年9月，秦军再次攻击邯郸，在万分危急的情况下，相国赵胜将家佣编入军队，振奋了朝廷内外。邯郸军民同仇敌忾，奋起抵抗，并争取了楚、魏援助，终于击退秦军的进攻，于公元前257年夺取了邯郸保卫战的胜利。? 秦灭赵国 【秦灭赵国】公元前229年，秦国兵分两路，开始了灭赵战争。王翦率部东出井陉口攻赵北部，端和率部出黄河北岸攻赵南部。在秦军凌厉攻势下，赵幽缪王中秦反间计误杀大将军李牧，自毁长城。不久，秦军北路破赵，南路大军包围邯郸。次年8月，王翦攻陷邯郸，俘获赵王，赵国灭亡。
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近代邮政的开办 【近代邮政的开办】1904，随着京汉铁路的通车，在车站设立了大清邮政邯郸代办所，主要办理信函、明信片、印刷品、包裹等业务。1910年，又于邯郸设大清邮政分局，为邯郸近代社会经济的发展起到了重要作用。? 大邯、邯武公路修筑 【大邯、邯武公路修筑】1920年华北大旱，民不聊生。民国北洋政府组织国际赈济委员会，通过民间的劝募活动推进了美国红十字会的捐款赈济筑路计划实施。随即召募灾民，实行以工代赈，于1921年在邯郸修筑了大邯、邯武两条近代公路，开启邯郸近代公路修筑之先河，近代运输业也由此兴起。大邯公路东起大名，中经魏县、成安，西到邯郸，全长70公里。邯武公路东起邯郸西至武安，全长25公里。? 创办邯郸图书馆 【创办邯郸图书馆】1924年，邯郸知县何毓琦、劝业所长王铭鼎等名绅捐款创建了邯郸图书馆。馆址设在丛台下县议会内。建楼三楹，楼上为藏书室，楼下为图书借阅处。这是邯郸第一个公共图书馆，成为邯郸近代传播文化科学知识的重要场所。? 会门事件 【会门事件】20世纪20年代初期，冀鲁豫交界地区深受军阀混战之苦，以抗捐抗税为斗争目标的红枪会、黄纱会、天门会等会门组织遍及冀南城乡。1927年5月，奉系军阀进驻邯郸，催粮派款，激起民愤。11日清晨，武安天门会袭击邯郸站失败而遭镇压。12日，邯郸及周围各县会门组织联合攻占了邯郸城。随即成立了临时领导机构--公民团和农民武装保卫团，迅速接管了全县政权。公民团还镇压土豪劣绅，开仓赈济饥民，维护城乡社会秩序。年底再次遭到奉系军阀的镇压，公民团首领马少周、刘苛宗被杀害。? 创办怡丰面粉公司 【创办怡丰面粉公司】1918年，名绅王琴堂、朱陆怡邀请绅士、富商、地主筹措资金15万元，于1922年在火车站东南角正式成立了邯郸怡丰面粉股份有限公司，王琴堂任董事长。日产面粉2250公斤，居河北第二位。怡丰面粉公司是邯郸近代开办较早、经营较为成功的一家民族资本企业，也是今邯郸市面粉总厂的前身。? 峰峰煤矿的开采 【峰峰煤矿的开采】1875年，清廷批准李鸿章在磁州彭城镇设厂、仿用洋法开采煤矿的建议。1908年成立了&北洋磁州官矿有限公司&，实行官督商办。继官办煤矿之后，在峰峰一带又先后成立了怡立煤矿股份有限公司和中和煤矿股份有限公司等大型民族资本煤矿，采用近代机械设备和经营管理办法，年产煤炭4万吨左右，成为当时中国的主要煤炭生产基地。? 日本军队占领邯郸 【日本军队占领邯郸】日，日军片桐旅团在飞机、坦克、大炮的掩护下占领邯郸城。随即成立&城防司令部&和&邯郸县治安维持会&。次年4月又成立伪&邯郸县公署&。1940年4月，将伪&冀南道尹公署&qu功抚哆幌馨呵鹅童珐阔迁驻邯郸，使邯郸成为日寇统治晋冀鲁豫交界地区的政治、军事中心。? 成安保卫战与成安惨案 【成安保卫战与成安惨案】日凌晨，日寇第108师团尚林部队从肥乡出发袭击成安县城，被国民军29军和共产党领导的抗日武装围歼，毙敌500余名。这是日寇自卢沟桥南侵以来失败最惨的一次。当日下午，驻邯郸日军指挥官土肥原贤二增派1000余名日军向成安反扑，用密集炮火轰开城墙，占领了成安。日军在短短7天内，杀害无辜群众3600余人，制造了&成安惨案&。? 响堂铺战役 【响堂铺战役】1938年3月，为打击日寇邯(郸)长(治)运输线，八路军129师决定在东阳关至涉县之间的响堂铺设伏。31日上午，日军第14师团两个汽车中队180辆汽车由东阳关开出，在进入伏击区后，129师以两个团兵力激战两小时，将日军汽车全部烧毁，歼灭森木少佐以下400余人。响堂铺战役是129师挺进太行以来，继长生口、神头岭战役后连续夺取的第三次大捷。这次战役的胜利，为129师移驻涉县，开辟晋冀豫抗日根据地奠定了基础。? 百家村惨案 【百家村惨案】日，日军侵占邯郸后，驻扎在铁路西孟午村一带的日军，经常对百家村一带进行骚扰。1938年4月，日军一连几天来百家村抢劫、奸淫。4月22日，两名日军又来作恶，村民郭运昌等听到村中有妇女的呼救声，便与10余名青壮年手持镢头、铁锨等赶去将两名日军打死。次日黎明，驻孟午村的日军400余人包围百家村，进行疯狂报复，将村民推入井内，浇上汽油烧死，杀害村民128人，烧毁房屋1800余间，制造了惨无人道的&百家村惨案&。? 民国32年大旱 【民国32年大旱】1943年，邯郸大旱，颗粒无收，赤地炎炎，人民困苦，流离失所，卖儿卖女，十室九空，饥饿而死者无数。? 晋冀鲁豫边区政府成立 【晋冀鲁豫边区政府成立】八路军129师挺进太行，开辟了冀南、太行、太岳抗日根据地。1940年4月，中共中央北方局决定成立冀南、太行、太岳行政联合办事处(简称&冀太联办&)。日，晋冀豫边区临时参议会大会主席团通过决议，将晋冀豫临时参议会更名为&晋冀鲁豫边区临时参议会&，并通过了成立晋冀鲁豫边区政府的决议。9月1日，晋冀鲁豫边区政府在涉县宣告成立，杨秀峰当选边区政府主席。下设冀南、太行、太岳、冀鲁豫四大行政区。辖21个专署，计149个县，行政区域12万平方公里，人口2551万。1945年10月，晋冀鲁豫野战军攻克邯郸后，中共中央晋冀鲁豫分局决定，日，晋冀鲁豫边区政府所属机关迁驻邯郸市，邯郸成为晋冀鲁豫边区首府。? 创办冀南银行 【创办冀南银行】1941年9月，冀南银行总行在邯郸涉县索堡村成立，隶属晋冀鲁豫边区政府。发行冀南银行币(简称冀钞，分为太岳版、太行版、平原版)作为边区的本位币。1945年12月，鲁西银行并入冀南银行，从此，冀鲁豫、冀南、太行、太岳四大区行由冀南银行统一领导。1946年初，冀南银行迁至武安什里店，3月迁驻邯郸市。1948年4月再迁石门市(今石家庄市)，与晋察冀边区银行合并成立华北银行。是年12月1日，华北银行与西北银行、北海银行合并成立了中国人民银行，第一版中国人民银行币发行，冀南银行币停止流通。冀南银行在前后9年时间里，共发行本币47种，本票9种，累计发行冀钞2012?7亿元，为支持边区革命斗争，创建中国人民的金融事业作出了贡献。? 邯郸市人民政府成立 【邯郸市人民政府成立】日，晋冀鲁豫野战军攻克邯郸，由军事管制委员会临时接管了城市政权。10月15日邯郸市人民政府成立，16日下午在南关剧院举行市长就职典礼。第一任市长王悦尘发表了就职演说，提出三点主张：第一，迅速实现工作重点由乡村转向城市；第二，城市的发展应面向农村，为农村服务；第三，市政府竭尽全力把邯郸建设得更好。随即，邯郸市人民政府又颁布了《施政方针》，提出了保护和发展工商业，加强文化教育事业等一系列具体政策和原则。 晋冀鲁豫野战军成立 【晋冀鲁豫野战军成立】日，由八路军129师改编的晋冀鲁豫野战军在邯郸涉县成立。刘伯承任司令员，邓小平任政治委员，张际春任副政委兼政治部主任，李达任参谋长。下辖第二、三、四、六、七等纵队和民主建国军。其主力于日突破黄河，千里跃进大别山，挺进中原作战。由此揭开了中国人民解放战争的序幕。? 邯郸战役 【邯郸战役】日，毛泽东电示中共中央晋冀鲁豫分局：&即将到来的新的平汉战役……关系全局极为重要。&刘伯承、邓小平在结束上党战役后迅速赶赴峰峰煤矿，成立了平汉战役(即邯郸战役)指挥部，调动全区主力部队6万余人和10万民工，经过漳河北激战和争取国民党第11战区副司令长官高树勋将军率部万余人起义，到12月2日，历时12天，夺取了邯郸战役的胜利。 成立民主建国军 【成立民主建国军】日，国民党第11战区副司令长官兼新8军军长高树勋将军在邯郸马头镇率部起义，毛泽东、朱德致电祝贺。11月1日，起义部队撤至武安县伯延镇一带休整。随之通电全国，宣告民主建国军成立，中共中央军委任命高树勋为总司令。? 西北民主联军第38军成立 【西北民主联军第38军成立】日，西北民主联军第38军在邯郸成立，孔从周任军长。该军的前身为杨虎城将军领导的17路军，其主力17师曾参加&西安事变&。为反对蒋介石的内战政策，17师和38军55师先后举行起义，编为西北民主联军第38军。?
武臣据邯郸称王 【武臣据邯郸称王】秦末陈胜、吴广起义后，令武臣率北征军进击赵地。公元前209年8月占领邯郸等30余座城池。武臣为摆脱陈胜&张楚政权&的控制，接受张耳建议，自立为赵王，封陈余为大将军，张耳为右丞相，邵骚为左丞相。邯郸成为北方反秦武装的军事中心。? 赵歇王赵与邯郸城被毁 【赵歇王赵与邯郸城被毁】公元前208年，赵王武臣因内讧被杀。张耳、陈余拥立战国赵王后裔赵歇为赵王，占领了邯郸北部的信都，不久又收复了邯郸。秦将章邯在连破起义军后又大举攻赵。是年10月，章邯攻占邯郸，将城郭夷为平地，一度辉煌的邯郸城被彻底毁坏。? 张耳受封赵王 【张耳受封赵王】公元前204年，刘邦命韩信、张耳统兵数万东出井陉攻赵，大破赵歇军20余万，于？水斩陈余，并追杀赵歇于襄国，赵地从此属汉。公元前203年，刘邦封张耳为赵王，以韩信为赵相。次年，刘邦统一全国。于故赵、燕、梁等地封国，再以张耳为赵王，都邯郸。? 刘氏赵国始封 【刘氏赵国始封】公元前202年，张耳之子张敖袭封赵王，并娶刘邦的女儿鲁元公主为妻。因刘邦过赵对张敖疏慢，相国贯高欲谋杀刘邦，未遂而事泄。公元前198年正月，张敖被废为宣平侯，刘邦之子代王刘如意徙封赵王。由此，汉代刘氏赵王始封。? 刘遂叛乱 【刘遂叛乱】公元前154年，赵王刘遂因被削藩而联合匈奴举兵参加吴楚七国叛乱。汉派曲周侯郦寄征讨。刘遂于邯郸坚守7个月之久。郦寄引水灌城，城破，刘遂自杀，叛乱失败。? 赵王宫丛台火灾 【赵王宫丛台火灾】吕后元年(前187)五月，赵王宫丛台发生火灾，使闻名列国的宫殿建筑群毁于一旦。? 刘秀与王郎之战 【刘秀与王郎之战】更始元年(23)九月，刘秀被任命为破虏将军行大司马事。十月持节过黄河到达邯郸，十二月离邯郸北去真定。刘秀走后，赵敬肃王曾孙刘林诈称算命先生王郎是汉成帝刘鳌之子，拥立为帝，建都邯郸。黄河以北地区多闻风归顺。次年，刘秀率部进攻王郎政权，占领邯郸，斩杀王郎。邯郸之战为刘秀建立东汉政权奠定了基础。? 曹操攻取邺城 【曹操攻取邺城】东汉末年，邺城是袁绍割据北方的中心。建安八年(203)曹操于黎阳(今河南浚县)击破袁军主力后，于次年春正月进军邺城。袁军守城将领审配、苏由据势坚守。曹军连续攻克邺城外围的毛城(今武安西)、邯郸，切断其粮道，并掘漳水灌城，围邺8月有余。终因城中粮尽，邺城被曹军攻克。之后，邺城便是曹操统一北方的政治中心。在魏晋南北朝时期，邺城先后成为曹魏政权的陪都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城，堪称&六朝故都&。? 高纬营建邯郸宫 【高纬营建邯郸宫】北齐武平七年(576)，骄奢淫逸的后主高纬继武平四年(573)于邺城兴建仙都苑之后，又下诏于汉代赵王宫遗址上营建邯郸宫。其规模宏大，穷侈极丽，侍御达千人以上。? 杨坚毁邺 【杨坚毁邺】公元581年，杨坚建立隋朝后，相州(治邺城)总管尉迟迥联合数州举兵发难。杨坚攻破邺城后，徙相州、魏郡、邺县三级治所及居民于安阳，下令焚毁邺城，烈焰月余未尽。自曹魏以来400余年的六朝故都化为一片废墟。? 李存勖都大名 【李存勖都大名】五代后梁开平二年(908)，唐河东(山西)节度使李克用的长子李存勖，继承其父晋王位，即进军山东，攻占幽州(治蓟县)、镇州(治今正定)。贞明元年(915)，梁将贺德伦以魏(大名)、博(聊城)二州叛梁降晋，李存勖入魏州兼领魏博节度使。龙德三年(923)四月，李存勖于魏州开坛祭告皇天，遂登帝位。国号大唐，年号同光，建都魏州，都名东京(大名)。又升魏州为东京兴唐府。当年十月灭梁，随即移都洛阳，降东京为副都。同光三年(925)改东京为邺都。此后，大名曾是北宋的陪都--北京(1042)，也是金朝所立伪齐刘豫政权的都城(1127)，还是金元时期大名路治所。明初城址圮于水，迁至艾家口，为明清时期大名府和民国初年大名道的治所，数百年间为中国北方的重镇。? 氵名水之战 【氵名水之战】唐武德五年(622)，窦建德部刘黑闼自立为汉东王，定都?州，改元天造，占据河北地区。三月，李世民率部在?水南岸与之激战，并决?水淹没刘军数千。刘黑闼兵败逃往突厥。六月，刘黑闼引突厥兵尽收相州以北故地。十一月，唐太子李建成率兵讨伐刘黑闼于魏州。十二月刘黑闼兵败被斩于?州。? 金立刘豫政权 【金立刘豫政权】宋高宗建炎四年(1130)七月，金朝遣大同尹高庆裔及知制诰韩?洲备玺、绶及宝册，封刘豫为大齐皇帝。九月，刘豫即帝位，国号&大齐&，建都北京(大名)，年号阜昌，使用金朝颁行的历法，称当年为天会八年。宋绍兴七年(1137)十一月，金左副元帅挞懒责刘豫治国无能，出兵不利。遂发兵汴京，擒其子刘麟，后囚刘豫于金明池，伪齐政权宣告灭亡。? 郭守敬修?漳水利工程 【郭守敬修?漳水利工程】元中统三年(1262)，郭守敬在接受元世祖忽必烈召见时，曾面陈有关重大水利建设的所谓&水利六事&。其第四事为?、漳水利工程，即于磁州(治今磁县)东北?、漳二水合流处兴建引水工程，流经?阳、邯郸、?州、永年、鸡泽等县而入沣河。此工程于元世祖至元年间()建成，灌田达三千余顷。?阳河由此始流经邯郸县境。? 张梦辅疏浚?阳河 【张梦辅疏浚?阳河】明成化十八年(1482)，磁县知县张梦辅亲自主持?阳河疏浚工程，以重通舟楫，由此开拓了?阳河的水运事业。自此至清末，使磁县和邯郸境内的煤炭、瓷器、石灰等各种物产资源经?阳河下运东北沿河各县，成为邯郸境内唯一的水路航线，进而又促进了?〖HT5&SS〗阳河沿岸地区市镇的兴起繁荣。? 邯郸大雪 【邯郸大雪】明正德二年(1507)，邯郸降大雪，雪深数尺，满塞门窗，人在屋内不知昼夜，冻死牲畜无计其数。? 创立邯山书院 【创立邯山书院】清乾隆十年(1745)，邯郸知县魏？在县治西大街道西(今城内中街与人民路交叉口之西南角)创建了邯山书院，建有讲堂三楹，左右馆舍各五楹，堂后左右斋各三楹。邯山书院是冀南一带规模最大的书院。? 创办学堂 【创办学堂】清光绪二十八年(1902)，知县龚彦师呈请将邯山书院改为邯郸县立高等小学堂，招生297人，这是邯郸创办的第一所新式学校。1905年，金永任邯郸知县后，成立劝学所，大力创办新式学校，新设师资学堂一所，筹建小学50余所，1909年又于文庙内创办了邯郸第一所女子初等小学，开教育之一代新风。? 彭城大地震 【彭城大地震】清道光十年(1830)闰四月二十二日，邯郸附近的磁县、临漳县一带发生大地震。震中在彭城，震级为7?5级，破坏直径200公里，波及河北、山西、河南、山东等4省15个县。震区平地断裂，黑水沸涌，漳河、滏阳河则干涸见底，房舍坍塌过半，人民死伤无数。? 太平军激战氵名州 【太平军激战氵名州】1853年8月，由林凤祥、李开芳率领的两万余名太平天国北伐军势如破竹，由山西出邯郸涉县、武安，沿?河直逼直隶省的南大门临?关，于8月28日夜渡观音岭。清廷协办大学士直隶总督并任钦差大臣的讷尔经额闻讯后急调兵遣将阻击太平军。经过石北口激战，太平军击溃清军，8月29日攻克临?关。? 白莲教占领邯郸城 【白莲教占领邯郸城】清同治元年(1862)腊月，山东莘县的反清起义军白莲教首领张锡珠率众数千人攻占了邯郸城及周围10余村庄。邯郸官吏仓皇逃生。教众打开监狱，释放犯人。次年春，白莲教起义军在撤离时纵火烧毁了邯郸县衙。? 邯郸火车站建成 【邯郸火车站建成】1904年3月,京汉铁路邯郸县火车站建成，归属长辛店总段第五分段管辖。该站定为中级站，年运量1.1万吨，运送旅客2.8万人次。运营年收入为18万元。京汉铁路邯郸站的建成，标志着邯郸由古代城市向近代城市转变。?
古时候就叫邯郸
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出门在外也不愁张飞手里的丈八长矛是蛇变的····这一部电视剧的名字叫什么_百度知道
张飞手里的丈八长矛是蛇变的····这一部电视剧的名字叫什么
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《三英雄传关公》百科：全集视频：======================================================================剧情意：
关羽家乡犯案故逃亡至涿郡恰巧与刘备张飞相遇刘、关、张三志向相同极投契便桃园结异姓兄弟闯荡
夜兼程兵撤庸连续数未曾休息困体乏近蜀境临沮(今湖北安远西北)马忠擒获关羽坚决降东吴东吴所杀享五十六岁余
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《三英雄传关公》剧情意：
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夜兼程兵撤庸连续数未曾休息困体乏近蜀境临沮(今湖北安远西北)马忠擒获关羽坚决降东吴东吴所杀享五十六岁余
电视剧， 关公
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出门在外也不愁晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅,这样的修行生活显庆法师已经过了一年有余。在成为法师之前,他的名字叫邓文庆,拥有令人羡慕的北京大学硕
&“中国人一直很崇敬隐士,没有人曾经对此作出解释,也没有人要去解释” &&&&&&&&法庆的出家过程简洁而迅速,事先并未告知父母,也没有告诉其他亲友。“毕业之后就没有了他的消息,有说在某个中学教书的,也有传说他出家了,但是也不确信,直到看到报道才知道。”一名哲学系的同学说。& &&&&法庆的事之所以被报道出来,是因为北京大学“耕读社”和“国学社”的80名学生来到凤凰岭龙泉寺体验生活,他给同学们讲课,被认了出来——当年的邓文庆,曾是“耕读社”的首任社长。& &&&&“耕读社”是北大一个以“诵读传统经典、学习传统文化”为宗旨,理念和实践并重的学生社团,成立于2002年,主要的活动包括经典诵读、读书研讨,也做一些有机农业推广、社区教育等实践活动。& &&&&据参加过“耕读社”成立早期活动的一名2001级本科生回忆,邓文庆在读研究生之前曾当过地质附中的政治老师,年龄在研究生中也比较大,因此很多人都叫他“邓老师”。他看上去很沉稳,话不是很多。一次学习讨论的时候说到宽容和反省,有人觉得宽容自己很难,有人觉得内疚很难,就吵了起来。后来邓文庆说:“其实都不难,只要你找到自己的本性。”& &&&&“当时就觉得他的话有些佛法的味道。”这位学生说。 &&&&北大清华科大人大都有出家人 &&&&现在的显庆法师,仍然谢绝任何采访。我们只能知道,他毕业之后在福建莆田广化寺剃度出家,2006年来到了龙泉寺。他的父母现在也都在龙泉寺,跟在他身边,一边干些杂活一边学习佛法。 &&&&邓文庆并不是北大哲学系第一位选择出家修行的学生。现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师,就是北大哲学系87级学生,他于毕业的次年——& 1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家,现在已经是佛教界有名的高僧了。& &&&&回忆起接触佛教的缘起,明海法师说,最早是看到一本弘一大师的传记,忽然发现人生原来还有那样一些值得追求的东西。& &&&&后来又有一次,一位叫“老虎”的同学跑过来神秘地说:“台湾的星云大师要在北图讲演,赶紧去系里弄票。”当时他还不知道星云为何人,但是见“老虎”说得那么神秘,就跑到系里去找票,却已经晚了一步——& 那个时候,对一切“有思想”的人大学生们都疯狂地追捧,不亚于今天的追星。& &&&&几天后,“老虎”碰到明海——当时还应该叫“小肖”,一见面就绘声绘色地向他谈起了讲座的盛况,在吊足了胃口之后,他送了明海一盘星云大师讲法的卡带。就是这盘卡带,让明海产生了去寻找高僧大德学法的念头。通过师长介绍,他结识了时任广济寺方丈的净慧法师,这更让他坚定了修行佛法的决心。 &&&&但是真正决心出家却并不容易。明海最初的计划是先工作、结婚生子、给父母养老。“弘一大师是39岁出家,我40岁出家,差不多吧。”他这样描述自己当初的打算。& &&&&毕业之后,他先在北京一所中学教书,上完课就在办公室打坐。冬天的时候,他跟净慧师父去柏林寺“打禅七”,却发现原来要修的还很多。更重要的是,在当时还是半个废墟的柏林寺,他看到师父们尽管条件相当艰苦,“精神面貌却这么好”。出家的念头一下子萌发出来,而且日益茁壮。经过半年多的考虑,他终于下了决心。 &&&&和他的学弟邓文庆一样,明海法师的出家也没有经过父母的同意,但是很快父母也“被动接受了”,他们后来也都成了佛教徒。& &&&&在柏林禅寺,还有一位北大毕业生明影法师。此外,至少还有明恭、明一、明勇三位法师都是上个世纪毕业于名牌大学的学生。& &&&&在江西,江西佛学院常务副院长衍真法师是上世纪80年代北大社会学专业的毕业生。 &&&&而据龙泉寺一位法师透露,在龙泉寺,“现在清华的研究生比北大的多!” &&&&与许多人想象的不同,这些“天之骄子”们选择出家,大多不是因为感情困惑、生理疾病等原因,而多是先接触了佛教理论并为之吸引后作出的一种人生选择。 &&&&当然,每个人的具体经历也都是不同的。现在广东四会六祖禅寺的登觉法师,出家前是华中科技大学社会学系的硕士生。他回忆说,自己学社会学就是想帮助别人解决心理烦恼,但是总觉得学到的理论连自己的问题都解决不了。后来接触了佛教,觉得这是解除心理烦恼的好办法,开始也只是从这个角度去学。“后来遇到了现在的师父,忽然觉得必须出家。”于是他放弃了学位,迅速出家了。 &&&&“我现在是在用另一种方法为社会服务。”他对《望东方周刊》记者说。 &&&&在家,还是出家& &&&&选择出家修行这样一种人生的,当然并不止于年轻的学生。明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他,曾经有一份令人羡慕的公务员工作,先在北京市海淀区,后在深圳市。& &&&&虽然工作优越 ,但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来,越探究却越困惑。后来遇到了净慧法师,他觉得“终于找到归宿了”,于是在2001年成为他的校友明海的师弟。 &&&&也有许多人,在学佛多年以后选择了出家。比如李娜,比如陈晓旭。 &&&&对于有关李娜—— 衍真法师的种种猜测,她的一位教中好友很是忿忿不平:“这些人根本不懂佛教。如果说因为某些原因开始接触佛教,那是比较常见的,但是在修行多年以后,出家只是一种修行方式的选择,不需要什么特殊原因。” &&&&“当然,确实有不少人是因为自己的苦恼而出家。这个并不重要,你可以说求法也是因为苦恼,只是苦恼的层面不同。”他补充说,“重要的是出家以后如何修行。”& &&&&曾经看过早期《今日说法》的观众,或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家,一位是中国人民大学的范愉,一位是北京大学的王小能。而后者,已经于2003年出家,法名衍能,现在五台山隐修。& &&&&现在的衍能法师,仍然不愿意接触任何媒体,她表示只有在修行到一定程度之后才敢和别人讨论在家出家的话题。记者了解到的情况是,她出家前已经评上教授职称,是票据法领域的专家,工作顺利,经济宽裕,身体健康,也有美满的家庭。& &&&&曾任北京大学素食文化研究会会长的哲学系毕业生王文利对记者介绍,王小能老师出家前一直是研究会的指导教师,所以接触较多。她学佛多年,同事学生都知道。& &&&&“她早就戒了荤酒,自称在家是‘一锅两制’。她很早就计划要出家,但是她师父,香港的一位高僧,劝她等孩子大一点再出家。所以她出家是早晚的事,家人也都早有预期。”王文利对记者说。 &&&&据王小能以前的学生回忆,王老师气质很优雅,说话很好听,对学生非常友善。 &&&&衍能法师出家后,她的一位本科同学曾撰文表示不解,并将她的选择和她的本科同班同学—— 卧轨自杀的著名诗人海子—— 相提并论,认为有逃避社会责任的嫌疑,并提出“世法、佛法哪个更能帮助众生”的问题。而这也是衍能法师不愿意在出家不久的今天接受采访的原因之一。 &&&&同样在五台山,还隐居着一位曾经非常有名的出家人——&&& 曾被誉为“第一神童”的宁铂。这位中国少年班第一人,曾是上世纪80年代无数少年的偶像,但是自大学毕业之后人生却一直不顺,选择出家之前他只是中国科大的一名普通教员。 &&&&直到2003年出家,宁铂再次成为新闻人物。许多人就此感慨“神童”的“人生悲歌”。但是对宁铂而言,这是他第一次自己选择人生——&&& 虽然也曾被校方劝回一次。 &&&&现在他在佛教界已小有名气,但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。或许,那个“宁铂”并不是他的真我,现在才是。& &&&&这正如陈晓旭出家后一位网友的留言:“林妹妹终得其所!”& &&&&怎样才算隐士& &&&&“出家是不是逃避社会责任?”这个问题曾一再被提起,包括最近的“林妹妹出家”。 &&&&要回答这个问题,或许先要厘清出家的概念。有一学者最近在博客上提出“不要让妻子出家,要让尼姑出嫁”的骇人之论,严肃一点的说法是“让僧侣成为一种职业,而不是一种生活方式”。 &&&&如果出家真的仅仅是一种职业,那自然谈不上“逃避社会责任”,而只能讨论社会是否需要这种职业。所以问题其实是:“一种离开世俗的生活是否是逃避社会责任?”& &&&&美国汉学家比尔·波特在其著作《空谷幽兰——&&&&& 寻找当代中国隐士》一书中说,他常对美国人介绍,中国的隐士很像研究生,他们在攻读他们精神觉醒的博士。很多人在寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得精神觉醒的“学士”,但不是所有人都能去攻读“博士”。 &&&&这样的“博士”自然并不仅仅限于皈依佛教的出家人,道教出家人、儒家知识分子,都曾是中国隐士传统的重要组成部分。从传说中的许由开始,中国的隐士传统就没有中断过。一方面,他们远离世俗,以寻求精神觉醒,并保护传统不受破坏,另一方面,他们所探求的和保存的又能回馈社会。& &&&&《空谷幽兰》一书中的“隐士”译自英文“hermit”。该书的策划编辑张顺平回忆说,在翻译过程有友人提出这种质疑,认为中国传统说的“士”是指儒家知识分子,用来指佛道隐修者并不合适。而他的看法是,hermit也许翻译成“隐修者”更合适,但在“传统——&&&& 并不限于儒家传统——&&& 的修行者”这个意义上也完全可以称为“隐士。” &&&&“儒家也好,佛、道也好,他们都是中国文化的传承者和实践者,以一种特别的方式在修行,这就是隐士。”他对《 望东方周刊》记者说。& &&&&就读于北京大学中文系的一位杨姓博士来自台湾。她向记者介绍说,台湾也有不少隐居的人士,甚至有些并非基于宗教信仰,而只是愿意享受独处生活。她的父亲退休之后就进入山中隐居,已经几年没有出来了。但是,像大陆有些山中那样苦修住禅的,在台湾比较少,可能因为缺乏居士供养的机制。& &&&&在中国大陆,我们所能发现的隐士还是以佛、道出家人为多。到底怎样才算是隐士,或者说出家人如何处理隐居和服务社会的关系?不同的人有不尽相同的理解。& &&&&在终南山一座茅蓬隐居的正明法师认为,隐居就要真正做到一衣一钵,身无长物,自耕自食。他觉得现在许多茅蓬也不像茅蓬了。因为怕慕名而来的访客,他要求记者不要透露其茅蓬的所在。 &&&&而登觉法师则认为,二者都是需要的,要根据每个人的因缘去具体处理。他基本上是隔一段时间隐修几个月,然后出来传法和处理教务。& &&&&“但是我们任何时候都需要出家人,才能把真正的佛法传承下去。”他对记者说。& &&&&北京白云观管委会主任李信军道长则用道教的一句箴言回答记者:“事来则应,事去则静。”& &&&&比尔·波特在书中写道:“中国人一直很崇敬隐士,没有人曾经对此作出解释,也没有人要去解释。”& &&&&中央财经大学社会学系主任包胜勇博士认为,中国文化传统在上个世纪发生了断裂,儒家、佛教、道教都遭到了破坏。现在社会在努力重塑文化共同体,但是从文化角度说,佛教保存的更好一些。& &&&&“就现实来看,佛教可以说是传统文化最大的活载体。”他说,“比较一下毗邻的雍和宫和孔庙的繁华程度,就看得很明显。”& &&&&对于那些选择了隐逸生活的人们来说,他们“生活在别处”的人生选择受到了尊重。而至于这种载体如何才能更好地为重塑文化传统、促进社会和谐服务,也许是需要进一步讨论的问题。（记者殷俊/北京、河北、西安报道）
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