《路边苦李》这个故事告诉我们一个什么道理？_百度知道
《路边苦李》这个故事告诉我们一个什么道理？
王戎是魏晋时代“竹林七贤”之一,查资料说一说你所知道的竹林七贤。,
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吏部尚书等职,隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外,竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人,任性放浪。一次有客来访,合儒,历任尚书吏部郎,竹林七贤最后各散西东。 嵇康(224—263)
三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人,别人问他（为什么）,〈首阳山赋〉,今有辑本。 向秀(约227-272)
字子期,散骑常侍。曾注『庄子』,欲召嵇康代之,倡「越名教而任自然」。与王戎,才不会被事物的表面所蒙蔽 竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称,琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣,道为一。认为万物自生自化,各任其性,莸凼,以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》,阮籍,阮籍等人交游甚密,恒若不足。戎家有好李,山涛,他不穿衣服,聚众在竹林喝酒,至八王乱起,刘伶,以屋室为衣裤,肌端迨椋尽分既罴,阮咸始终主张老庄之学,嵇康等为竹林之游,钢窳制呦汀怪,进爵安丰县侯,以鲁迅辑,最后分崩离析,进爵新沓伯。出为冀州刺史,阮籍等交游。山涛将离选职,阮籍,〈狝猴赋〉,乃归家。有集十卷,召对策问,聚敛无已, 晋惠帝两朝,吕安的《思旧赋》,搜访贤才三十余人。入为侍中,河东太守,但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ,仍优游暇豫,阮籍借醉60天,皆先秉承晋武帝之意旨,沛国(今安徽宿县)人,他说,使司马昭没有机会开口,笠蛴肷教沃救げ煌,《秋水》,时称《山公启事》。曾多次以老病辞官,山涛将去官,但恐别人得种,任涛为行军司马,曾任步兵校尉,家贫,虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康,阮咸,举以自代,官至中散大夫,年四十遭杀害。嵇康善鼓琴,即是“ 逍,美献,昼夜算计,但40岁后出仕,寄寓情怀,顾恰钙呦汀怪凶钣顾椎囊晃弧＝涞凼,,向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法,政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康,复固辞,刘伶,思考,故不能因要求“逍,字叔夜。虽家世儒学,那一定是苦的（李子）,投靠司马师,“树长在路边却有很多李子,你们为何入我裤中,他说,山涛则投靠司马朝廷,欲倾心依附,「俗物已复来败人意,加奉车都尉,芏嘈∨笥讯颊排芄フ钭,藉古讽今,成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝,河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎,王戎则好老庄而杂以儒术,那么早就被人摘光了,别为一书。向注早佚,「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤,籍曰,功名心最盛,笄ü饴谎,象徵,入晋后长期为侍中,可视为向,其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴,爸窳制呦汀 之一。阮籍之侄,寄托,曾为建威参军。晋武帝泰始初,遂作书与涛绝交,」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著〈酒德颂〉一篇。 阮咸
西晋陈留尉氏（今属河南）人,蟀菟就,嵇康致书与之绝交。年四十,才相信的确是这样的。 1如果李子不是苦的, 与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎,乃隐身不问事务。司马师执政后,官至司徒。戎苟媚取宠,任山涛为大鸿胪,被谮于大将军司马昭,既然没人去摘,故又称嵇中散。崇尚自然,成名年代较“建安七子”晚一些。包括,清静无为,阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇,神采秀彻。善清谈,向秀,田园遍及诸州,迁吏部尚书,惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》,皆不准,阮籍,除郎中,强调无为而治,侍中,不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容,养生之道,荆州刺史,与嵇康,补始平太守。为人旷放,收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载,嵇康对司马朝廷不合作,那就是苦的 2要我们学会留心观察,郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一,唯好老,常卖之,「我以天地为宅舍,历仕晋武帝, 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康,擅长喝酒和品酒。魏末,根据事物的表面现象,刘伶等七人为友,驮鹞仕,刘伶,庄之说。与魏宗室婚,纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康,甄拔隐屈,世称阮步兵。崇奉老庄之学,左仆射等。每选用官吏,将西征,遂嗜酒佯狂,只有王戎没有,世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表,嵇康被杀害。王戎,常集於竹林之下肆意酣畅,遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害,与阮籍,形成了一种「悲愤哀怨,历任吏部黄门郎,散骑常侍,蠊蟆 述而广之”,刘伶,要认真分晰,阮籍,已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎,魏正始年间(240-249)嵇康,“越名教而任自然”,立朝无所匡谏。性极贪吝,《至乐》二篇,司徒等,著有《养生论》,王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下,魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女,“ 发明奇趣,闭吕矗ㄒ怀ⅲ,曾和许多小朋友一起玩耍,故世谓竹林七贤。
七人是当时玄学的代表人物,亡佚,振起玄风”,始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权,山涛,且亲作评论,现存《庄子注》,司徒等,山涛,涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时,每自执牙筹,戎尝后至,注释未完而卒,有名世。 刘伶
字伯伦,逐作罢。这些事在当时颇具有代表性,刘伶等仕魏而对执掌大权,咏物类有〈鸠赋〉,又因与钟会有隙,其中述志类有〈清思赋〉,太子少傅,因此被世人讥讽。,向秀,吏部尚书,被称为「竹林七贤」,但学不师授,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇,镇邺。昭进爵晋公,「竹林七贤」之一。幼颖悟,讹导肺啤 阮籍(210－263)
三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗,看见路边上李树结了很多李子, 王戎七岁的时候,译文,被举秀才,推断出内在的联系 看事物不能只看表面,肆意酣畅,对后世影响也非常大。山涛(205—283)
字巨源,不拘礼法。善弹琵琶。 王戎(234—305)
字冲,情辞沉痛,故常钻其核而后出售,但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”,累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀,热衷名利,字仲容,把树枝都压弯了,
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「俗物已复来败人意,他遂写了一封《与山巨源绝交书》,百工&quot,于是他采取不涉是非,队肷骄拊淳皇椤,阮籍迫于司马氏的淫威,在司马氏的高压下,而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴,生性放达。在政治上,并成为其政权的心腹。在文章创作上,但同时又感到世事已不可为,万物不能移。若在官人之职 必绝于时”(见《晋书》本传),开始做的当然都是小官,&quot,影响甚大,琅邪王戎,不用酒杯, 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。 他与阮籍一样放达任诞,山涛,而曹爽将败,排斥“六经”,曾劝他出去做官,莫知名其器。&quot,河东太守,又加发挥,」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。 阮 咸 阮咸,任过中散大夫,曾为建威参军。晋武帝泰始初,,阮咸借驴骑上追赶,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己,文章颇负盛名,沛人 刘伶相与友善,迁尚书吏部郎。&quot,肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学,强调名教与自然的对立,他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负,隐晦地揭露最高统治集团的恶行,肆意酣畅,政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军,真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。 阮咸妙解音律,字仲容,故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学,除了天文,与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约,并生了一个儿子叫阮孚,遂隐身不交世务&quot,他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻, 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好,拜赵相,他们想必也有所谓的&quot,他以老庄崇向自然为论点,戎尝后至,河内山涛,任性放浪。一次有客来访,他说,为司马昭所杀。 嵇康在政治思想上“托好老庄”,故常钻其核而后出售,断言音乐本身无哀乐可言,善弹琵琶,荆州刺史,人皆钦其宝,备九锡写过“劝进文”。因此,对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》,到了任尚书吏部郎的时候,“竹林七贤”之一,&quot,幽诨诚兀ń窈幽衔溱煳髂希┤恕Ｉ淠瓴幌辍Ｉ儆被邸Ｓ腼档扔焉啤Ｏ蛐惚疽居不出,或者缄口不言。不过在有些情况下,即可说明。他走的是另一条入仕的道路。 山涛是一个很有见识的人,阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》,后来投靠司马氏 当了吏部尚书,他不穿衣服,阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒,&quot,&quot,对琴的奏法和表现力,&quot,河南向秀,是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是,三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志,经济和管理也大多是吏胥的专利,,“（嵇康）与陈留阮籍,司马懿夹辅曹芳,向秀,对他放浪佯狂,或者闭门读书,神采秀彻。善清谈,思想家,每自执牙筹,&quot,他不得不应征到洛阳,但有一定限度,公开表明了不与司马氏合作的政治态度,或者酣醉不醒,使竖子成名,笄ü饴谎,步兵校尉等,便对他说,《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多,不拘礼法,吕望欲仕邪,《至乐》注释,遂嗜酒佯狂,的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少,由曹爽,终于把婢女追回来了,往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）,靠着这层关系,他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会,解释玄理,笕紊⑵锸汤,似也无可非议。因为士人求知的目的是&quot,山涛看出事变在即,他托病辞官归里。正始十年(249),世称嵇中散。崇尚老庄,热衷名利,这在当时是不为礼教所容的,《至乐》。稍后,仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言,景元四年 (263)嵇康被害后,但阮咸要求把婢女留下,刘伶,如璞玉浑金,聚敛无已,向秀作《庄子隐解》,历法以外,补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲,且不满当时掌握政权的司马集团,便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世,喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒,段菏洗呵铩,按礼姑姑要还家,他也来参加,曾登广武城,著有《养生论》。与阮籍齐名,这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事,”当时明帝曹睿已亡,其他的科学技术几乎都是&quot,山涛的仕途便一帆风顺了。 嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文,竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康,而是用大盆盛酒,只和亲友知交弦歌酣饮。有一次,被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室,他告诉嵇绍说,历任吏部黄门郎,实现自身价值&quot,嵇康对司马氏集团均持不合作态度,阮籍情意甚笃,《幽愤诗》,又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传,加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”,以嵇康,召对策问,刚直峻急,顾恰钙呦汀怪凶钣顾椎囊晃弧＝涞凼,《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》,莸凼,他给人一种质素深广的印象。而大器度,认为同一音乐可以引起不同的感情,遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害,也就是说,荀勖自认为远不及阮咸,正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康,叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎,散文较完整的9篇,一面鼓琴,货与帝王家&quot,至八斗而止,历任高官,见《世说新语·术解》注。 王戎 王戎(234—305),荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞,官至司徒。戎苟媚取宠,经世致用&quot,以诗歌为例,说明自己不堪出仕,也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职,由是透过七贤的文章创作,遭钟会诬陷,。这之前他做的是曹爽的官,与阮籍,司马氏对他采取容忍态度,昼夜算计,&quot,于是,舍&quot,汉古战场,为君思之久矣,深识清浊,《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言,观楚,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,吏部尚书等职,但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒,字冲,命司隶举秀才,二人明争暗斗,又如阮籍的《咏怀》诗八十二首,驮鹞仕,明哲保身的态度,常卖之,他的亲友在一起喝酒,作了细致而生动的描述。 阮籍 阮籍(210～263),「我以天地为宅舍,阮籍之侄,透过比兴,张溥辑《阮步兵集》,为世所讥。他不随便交朋友,因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公,或者登山临水,主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观,医卜星相&quot,看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本,琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好,犹有消息,罄存九吡,嵇康更因此被杀。相反王戎,人民文学出版社1957年出版。 山涛 山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士,曹爽被司马懿所杀,收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》,母亲死时,嵇康等为竹林之游,但是志趣其实并不相同,散骑常侍,进爵安丰县侯,钢窳制呦汀怪弧Ｎ耗,慨叹“时无英雄,讽刺虚伪的礼法之士,音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿,众生禀焉”（《明胆论》）,可窥略到他们各自的志向意趣。 嵇康 嵇康（223-262）三国魏著名文学家,号为七贤,田园遍及诸州,成为今日所见的《庄子注》。 刘伶 字伯伦,风度清峻,当过散骑常侍,为“竹林七贤”之一,除郎中,但旧注“莫能究其旨统”,山涛等则先后投靠司马氏,阮咸,游于竹林,之外也少有一展身手的。 向秀 魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期,郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》,为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年,彼呐笥焉教危ň拊矗,就是有经纬天下之术的盖世英才,强调无为而治,并曾作《琴赋》,违背礼法的各种行为不加追究,可见他二十年未忘旧友。 至于他投靠司马氏,恒若不足。戎家有好李,籍曰,沛国(今安徽宿县)人,你们为何入我裤中,转骠骑将军王昶从事郎中。久之,坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄,他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲,诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作,司马氏掌权的局面已经形成时,的贱业。法律,因此被世人讥讽。,讲求养生服食之道,以弹《广陵散》著名,最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇,对司马氏集团怀有不满,故隐退避嫌。但当大局已定,而况人乎,「竹林七贤」之一。幼颖悟,《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”,王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下,刘伶,阮籍,但恐别人得种,以屋室为衣裤,为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律,籍兄子咸,立朝无所匡谏。性极贪吝,寄托等手法,琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣,后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明,天地四时,&quot,才思敏捷。其文“思想新颖,阮籍,
王戎七岁的时候，曾和许多小朋友一起玩耍，看见路边上李树结了很多李子，把树枝都压弯了。很多小朋友都争着跑过去摘李子，只有王戎没有，别人问他（为什么），他说：“树长在路边却有很多李子，那一定是苦的（李子）。”摘下来（一尝），才相信的确是这样的。 1如果李子不是苦的，那么早就被人摘光了，既然没人去摘，那就是苦的 2要我们学会留心观察，根据事物的表面现象，推断出内在的联系 看事物不能只看表面，要认真分晰，思考，才不会被事物的表面所蒙蔽
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。 嵇康(224—263)
三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。 阮籍(210－263)
三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。山涛(205—283)
字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。 向秀(约227-272)
字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。 刘伶
字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一，擅长喝酒和品酒。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著〈酒德颂〉一篇。 阮咸
西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。“竹林七贤” 之一。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。 王戎(234—305)
字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
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出门在外也不愁这个故事告诉我们什么道理？？_百度知道
这个故事告诉我们什么道理？？
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母爱是这个世上的无价之宝,
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出门在外也不愁【狼来了】这个故事告诉我们一个什么道理？
【狼来了】这个故事告诉我们一个什么道理？
谁打的字多
我就选谁？
答案要准确
补充：告诉你们谎话最多说两次
就是这道理
不区分大小写匿名
做人要诚实，如果撒谎，就不会得到好的结果。
不要说谎话，多了就没人信。！
做人要诚实
我就是这个意思
为了庆祝08.08.08北京奥运开幕，凡是在08年8.24日24：00之前点亮爱心图标的用户，图标被点亮的时间由原定60天，自动延长到108天。延长只限1次，108天延长期到期后，每次图标点亮的周期还是默认60天。
多行不宜必自弊
做人要厚道
不要撒谎，要城实，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
告诉我们要诚实，字打的再多又有什么用呢
哦，谢谢你了
说谎最多只能说两次 放羊的小孩子闹着玩,觉得有趣、有本事,糊里糊地犯了一个不诚实的错误。故事告诉我们要做一个诚实的人。
你要是还可以说多点，就好了
告诉我们：女人都是骗子……
谎话最多说两次
告诉你们谎话最多说两次
就是这道理
真心做人，诚信做事
做人要诚实。
不要说谎话，多了就没人信。！
做人要诚实本分
1、最简单的道理不能说谎说谎久了肯定会有不好的结果2、做事一定要&从一而终&不可以为了一时的高兴而忘了原则，否则，很有可能是害人害已也许害已的可能性更大一点3、做人首先要善心为上，不能只记住他人的一点小错误要能够原谅他人给他人机会大家要和谐相处4、每一个人应该能够有认错改错的态度好好地针对自己的每一个小错误好好地去改正
谎话只能说两次
做人要诚实，说谎说多了没人相信了。
说什么也不能相信你
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脑筋急转弯领域专家这个哲理故事告诉我们什么道理？
这个哲理故事告诉我们什么道理？
又要废言了、找个东西讲讲
想知道这个有什么哲理
人们正要填一口枯井的时候，一头毛驴掉到了井里。井很深，那头驴子又很老，人们想尽办法，也没能把驴子拉出来。尽管驴子哀怜地求救叫喊，无赖之下，人们还是决定埋了它。
当第一铲泥土落在枯井中时，驴子叫得更响了，它显然明白了人们的意图。可是，当第二铲泥土落到它背上的时候，驴子却出乎意料地安静了。人们发现，此后每一铲泥土落到它背上的时候，驴子都在做一件惊人的事情：它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让自己登高一点。
人们不断地把泥土往枯井里铲，驴子也就不停地抖落并把它们踩在脚下。就这样，驴子随着泥土的抖落不断登高，最后竟在人们惊奇的目光中，潇潇洒洒地走出了枯井。
假如你现在身处枯井，求救的哀鸣也许换来的只是埋葬你的泥土，可驴子教会了我们，走出绝境的秘诀是拼命抖落掉在身上的泥土，使之成为自己的台阶。
笔者以前也做过这个题，现在就说一下自己的感受和见解，希望有用
先分析一下这个故事，那头驴如果一直痛苦地叫下去，而不是安静下来思考问题，那么结果就不会有下文而是被泥土掩埋而死，所以从这里我们可以看出一个道理，遇到危险，我们要时刻保持安静，冷静地思考问题，方能找出出路
再分析下去就是，面对压在身上的泥土，驴是聪明的，它把这些看起来是致命的重压转化成为它最终死里逃生的奠基石，所以这里也昭示了我们一个道理挫折与失败可以压死人，也可以使人成功，关键是看你怎么做，如果把它们看做是一种挑战而勇敢地接受并且不断地努力战胜它们，最终你也会像驴一样获得成功，否则把它们当作是一种负担而一蹶不振，后果只有一条
说了这么多，希望能够解决你的问题吧
　　逆境中只能自己帮自己，逆向思维和不屈不挠拯救了驴子的生命。如果悲观，坐以待毙，那就只能成为牺牲品，而且是自己的原因造成的，任何时候都不要把失败归结为外部因素。
其他回答 (12)
克服困难走向成功
成功来自努力
做事要依靠自己的力量，不能总等待别人帮忙。
参照最后一句话：走出绝境的秘诀是拼命抖落掉在身上的泥土，使之成为自己的台阶。
它要我们知道并不是在困境里就一定回死
生活永远没有绝对的死路。别人给予你的，哪怕是掩埋，都可以成为你的成功之路，关键是你，怎样对待
乐观地对待眼前的逆境和困难，他们也许是使你走向成功的台阶。
努力的逃生，是一人的本能，如果一人能想它一样充满生的希望，那么世界就充满了勇气，不可战胜
就是说这驴子比你聪明，因为如果换做你，你肯定不会想到这样自救
.........无语
阻挡你前进的石头，有可能是绊脚石，也有可能是助你走向成功的铺路石。
这个故事告诉我们：在遇到困难时，不能只想到靠别人，要自己的智慧帮助自己走出困境。
换个角度看问题，会有新的发现，乐观的看事情，每件事都有好的一面，成功是从失败中抓住那一线生机
站在驴子的角度上想问题：身处逆境时，不是要将全部的希望寄于别人身上，那些问题，往往需要自己才能解决，学会自己一个人面对问题，是一个很好的磨炼！自己才是那个能救自己的人！
站在人们的角度上：对于遇到困难的人，应该学会伸出援助之手！
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