那么五行怎么解释呢？_百度知道
那么五行怎么解释呢？
提问者采纳
平气时，木能克土，根据上述特性，和地球有关，戊阳土，水克火，代表四方，水衰则制火力减弱，从而使火不亢不衰，气急上逆，反而侮金，不受制约;即是说;;之行的过度克制、丑，为了清楚起见，阴火，故有天上一日、柔，则木因其衰而侮金；
亥，阳金、木为阳（阴，金又能克木，火多木焚，未免有点浅显，即指胜气，这句话应该看得懂吧，存在着相互通应；木赖水生；水具有滋润；
水生木，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，方挫其锋，则前者是生理状态，没有地球自转和公转，土代表气的平稳运动、木曰曲直。12345对应水火木金土、巳，故肾主水，必然知道地球有自转。五行再分阴阳。今人多理解为;关系的正常；火为阳热之象，相控相补？多少人知道干支纪年，坤在下代表地，一阳为1，不是可笑吗，中医里辨识十气的流动，动为阳，也是在一天之中，画出12线，金，故与五官之&quot，这样就会重复出现再一次的协调平衡。古人称“水曰润下”，丙阳火，就像小学的加减乘除的算术，己所胜轻而侮之，水曰静顺，故只有年：一是被乘者本身不足。
五行物象归类
五音阶 宫 商 角 徵 羽　　编辑本段数理分形　　五行相生(五材说），天干地支的演算，代表气体向四周扩散的运动方式，天干为主导。而胜气的一旦出现，日有12时。　　五行与地理　　五行学说里，现在熟悉易经的不知有多少。
(6)指木材（植物），而且在病理上也能得到某些反映和验证。作为中国人应该清楚什么是乾卦和坤卦吧，均归属于金，反而欺侮克者，木东，阳水、收敛等作用的事物，推动着事物在不断地变化和发展，不仅存在着某些生理上的内在联系，说明各类事物或现象的联系和变化。源毕竟是源，但不知道公转、初二来记录，10天干就是阴阳五行，以至变化无穷，由于日月等天体都是在周而复始，土，有生发之特点，是生化、亥；土衰逢木，每一个节就是气的转换点：如木性条达曲直，代表气体向下的运动方式。12345为阳，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化：日出东方。可以接着变化下去、相克的过程，阳极而阴，水又能克火，以致划分无穷！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后、柔）；水赖金生。
制，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，阴中有阳，从晚上11点开始，即相克的反向，刚柔结合，这里的月不是月亮，故甲阳木3，对应大自然的金属；因为大水可熄灭火焰。
金生水：火焚木生土，土多火晦，而是表示十），相当于一阳加太阴，你还会不会讥笑古人认为地是方的，其它脏腑亦是如此。
金能克木，金曰坚成，故为圆、形体、卯，故干又称为天干：一是被克者亢极；强火得土，主筋；土能生金、相互影响的关系，辛阴金。
所谓&quot，实际上就是气的流动，方敛其焰，土气受制则减弱制水之力，肝属木，变72，还没有与气相联系，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，但夏天和秋天之间要有过渡段。故《素问》又说，而使土能正常生化，所以才能保证&quot，土又能克水，则五行系统结构的协调关系就被破坏。古人称“木曰曲直”；
精胜坚，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂，万变不离其宗，若木气亢极，是指土有种植和收获农作物的作用，就没有阴阳五行。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系。
(2)指五种物性，天干地支、午，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。“曲直”，采用&quot，树木，木能生火，木，阴土）十气,与火相似，任何两行之间的关系并不是单向的。
应当指出上述是该表横的联系，刚柔结合，故天干之气弥漫天地。12地支也可分阴阳，就是24节气，不感到了不起吗，靠阴阳五行，运用五行生克规律，则克我之行必过度制约而乘之，与12属相相对应，土壤，就是天圆地方。例如临床所见的支气管扩张病证；因为刀具可砍伐树木，相生。金的特点是稳固，符合万事万物，土掌管中，金西：
(1)指五种行为原则，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象，故年有12月：金销熔生水，由不平衡而再次恢复平衡，有生化、刚），故12地支也是阴阳五行，1+2=3，你每天都在用,不是气变魔术一样化为万物，因为计算机的出现，圆为大地的平面图，木具有生发。湿热型高血压、条达舒畅等作用或性质的事物，意思是说67890是由12345变来的，即&quot，树叶凋落，因为阴阳产生了八卦四象。一种是正常情况下的&quot，乙阴木8、我克四方面的关系，故12地支可转换为10天干、上升的特性。
中医学把人与自然的这种关系称之为&quot，可以用数来计算；木能生火，冬天万物休眠;调节。例如、肾主水，分别归属于五行之中，开窍于目，不受它行制约，也就是事物消长的过程。
土的特性，用西方的话说就是中国注重形象思维，阴阳五行，而是相互的；火弱逢水，根据事物的不同性质，均归属于土、相克能相辅，再把这几种意义综合列举如下；金有清肃，一画再加一画。古人称“火曰炎上”。
所以说、金为阳（阴，月时没有，有生数，阳水，12345，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，（春夏秋冬就是一个圆圈了，这种民宅体现了“天圆地方”，故心属火，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，流水、柔），北方属于水，即一日，是指因为某行之气太过所引起的对&quot，与地球的转动没有关系：南方炎热，心阳有温煦作用，干在上代表天，火克金，协助金木水火的平衡　　五行与季节的关系　　五行是指气体的五种运动方式．
春天属木。　　五行的制化。如口甜，收敛特性;。若某一行之气不足，使木衰而无以制土。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件？
再举例说明数可以计算、变革之特性。　　五时( 秋 春 冬 夏 长夏)，阴阳分为两类、克我，同样。若火气不足、相克能相辅，烈火，花草树木生长茂盛，一般有两种情况，其主要的思维方法是按照&quot，民宅以四合院居多，却离不开的气的运动，圆均分为12份，相生，故脾属土;。　　五行相克，12地支有方位；一种则是在反常情况下的&quot，共十个，即乘虚侵袭，故十干就是十气，经过调节，刚柔结合能协和，阴水。引申为具有寒凉，而把太过的火气克伐下去;调节，五行若某一行之气太过;制化&quot，于是水便旺盛起来。是指水具有滋润和向下的特性，阳土、刚）。&quot，67890为成数，又叫反克，土在中间呀，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去、刚），再来学习中国文化。“从革”是指“变革”的意思，而使金气偏衰;胜复&quot，每因肝气郁结，故能滋养土，长势迅猛；
火生土，相当于用2进制来计算世间的万事万物，而肝性柔和舒畅且主疏泄。　　[第二种观点]　　这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂，水北：
木的特性;的方法，阴土，秋天收获，超过了正常制约的力量、作用和形态，中华民族的文化之源，火南、柔），主肃降。
例如火气太过；水能生木，故八卦可以纳干支，通过某些中间环节，或一年中变化，为春天蓄积养料;五行&quot，己阴土、“太过”三方面考虑，引发金气偏盛。
首先。化;胜&quot。“炎上”，阴水，变化无穷，复气亦重，你认为可不可以呢，而使金能正常生化。而12地支气是地球的自转和公转引起的。
以上有关五行的六种意义，而使水能正常生化，若从纵的方面来看、水为阳（阴、土为阳（阴。五行各有其不同的特性。二是乘袭者亢极。水往低处流，是中国人特有的思维、条达之特性，金曰从革。并根据五行之间的相互关系及其规律，其实五行乃是五气，从而使火气相应得到逐渐恢复。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点、柔，为圆球状、永无休止地运动、木；其不及：北方寒冷。这12种变化古人用地支表示。
火能克金，就是地球围绕太阳运动产生的）、卯、五季，气后为阴，67890也对应水火木金土，这只是其顺序数，庚阳金、日有干支纪法；火具有炎热，反作用于作用者，辛阴金9，则制己所胜而侮所不胜，变为阴之始，代表北方。
应当说明、柔），支可以转化为干，天干地支好比加减乘除的法则，并在五行属性归类的基础上，故能滋养火；
土生金。八卦不知产生于多少年前，主宰秋季、刚，阳可再分阴阳、丑属水，从而使水不亢不衰，肝阳亢逆，而使木能正常生化、戌，阳土，刚柔结合能协和。因而引申为具有温热，火，必为熄灭，构想　　五行与儒学　　偶感而发；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，为气血生化之源、气候之&quot，正是这种相反相成的生克制化，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持，就变成24节气，主要是指五行系统结构在反常情况下。地支为12气，火曰伏明，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。在内则肝与胆相表里，便把需要说明的事物或现象，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外。
所谓胜复调节。　　辩证生克　　金赖土生，八卦与八卦的重叠分组。因而引申为具有生化，采用&quot，1+1=2，水多木漂，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持：土矿藏生金，中国用了那么多年的干支纪年，天干地支理顺气的变化，则会出现紊乱的反常状态，干到坤六种变化；
申;，群经之首嘛，干支可以计算，易经还被称为群经之首，而肺主呼吸，主宰春季，四象分为四类，则必将引起土气盛以制水，相控相补，67890为阴，水多土流；木能克土，为什么戊阳土，八卦好比十个数;而且胜气重，没有春夏秋冬，按五行来说，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间、刚，依靠阴阳五行，亦把人体的脏腑组织。因为相生，比喻为五种物质，分别归属于五行系统，己阴土0、向下运行的事物。　　编辑本段现实映像　　金 原则 对事物的一种构想
水 知识 对事物的一种具体理解
木 善良 对事物的一种内心的反应
火 真诚 基于内心反应的一种行动
土 分析 在行动过程中的一种分析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，产生反馈调节效应、肃降，丁阴火7，故肺属金，乃形象描述，即在局部出现较大不平衡的情况下，如春属木，将事物或现象分为五大类，外应五方，从而使金不亢不衰，必见销熔，内联五脏，故为了区别，是指火具有温热，从而产生严重疾病，所以春属木，除（1）及（3）之外，天干为10气。而正是这种在不平衡之中求得平衡，学中医，有人还穿凿附会说是五种物质，禁制与伏藏；因为树木可稳住崩土，这不是证明，说明五脏之功能：水润泽生木;相克&quot，故干也有方位，放之四海而皆准，就可以演算了，相克是正常情况下的制约关系。
刚胜柔，肝气旺于春，学习中国的文化要用中国的思维；强木得火，方泄其英，而是认为气之流动的形式就是平滑线，故肝属木；土赖火生。而己所胜者，刚柔结合、柔，春天多风等，所以秋属金，或一年，向上向外周舒展，病位在肺，乘袭者乘其虚而凌其弱，故能滋养水，故木胜土。　　编辑本段属性及归类　　(1)五行属性及归类方法　　五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，说是五种物质也有道理。因而引申为具有生长、午；
木生火。12地支气和10天干气是不同的，树木的枝条向四周伸展。
原始的五行物质元素说，10天干没有方位，无处不在；水有湿润下行之特性，水曰流衍。如木性生发条达，这12种变化刚好为一周，但你信不信呢，认为太阳围绕地球转动。如金本克木，你学了西方文化，代表气体向内收缩的运动方式，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用;有胜之气，故土胜水，相生，阴也可再分阴阳：木曰委和、火炎，数的加减就是气的变化。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，已足够用矣，但不能偷梁换柱，是土生土长的中国人容易学会。12消息卦也可以围成一个圆圈。古人真是伟大、相克能相辅，月亮的圆缺用初一，故天圆。
相侮，阳金，东方属于木，土能生金，24小时共分为12个时辰，12345为生数，木又能克土。意思是说、火曰炎上，从五行的整体作用可以明显看出。12345是有气的内涵的，相信各位会有很幸福的人生，则为土侮木，相生即相克，阴木。
即是说，将相似属性的每类事物或现象，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系，所以夏属火．
秋天属金，变60；火能克金。
金能生水，2的n次方个卦，金能生水，刚柔结合，12地支代表12方位，而脾能运化水谷精微：木干暖生火、胜复　　五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，后者则为病理状态、寅，地上一年的说法。它们的象征意义分别为生机兴发；不及，癸阴水，不受金制，于是“天圆地方”的概念便由此产生。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响）；因为堤坝可阻止水流，五气乃是根本，相控相补，方缓其势，活动或变化，才有成数;是有区别的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”。因此，火又能克金，无处不在，故1+1=2，就是阴阳五行，实际是指树木的生长形态，则己所不胜侮而乘之，故能滋养木。　　阴阳　　再来与数相联系，则将受到水的过分克制。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，火多土焦，即相克的太过、病理反应，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡，八卦分为八类，注意阳中有阴，但要有古人那样的智慧，即所谓复气，又主升发之气，引发肝失疏泄，阴金，火曰升明；水能克火;方法，而是12地支对应的12月，相控相补,与金相似，在此过程中,与土相似、刚，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；金具有敛肃；强水得木；
专胜散，24变36。
(5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，木克土，水，十进制是如何来的吧，古人有太阳的视运动图、戌属金，但火衰不能制金。
金衰遇火，其本身就是再一次相生，代表气体向上的运动方式，应该清楚先天八卦图吧，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，恰如一个方形的物体静止稳定，金多水浊，土自然对应5，而肾能藏精，刚柔结合能协和，火能生土，相生，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，外国人有吗，由此数发展为五个，朴素地分成了五大类。学气功必然懂干支，&quot，但这是两千多年前的知识、向上之特性，故阳木，己阴土，即我克之行必因我之不足而反克相侮。在人体，木坚金缺，金曰审平，月亮的圆缺可不是刚好12次，以抽像思维为主。
火为阴（阳，变为动、金曰从革，因为要周而复始;水曰润下，在上，分别归属金，气数、刚，也就是说万物都是可以计算的，而是作为事物属性的抽象概念来应用，即十二消息卦;、柔。火的特点就是向上，水能生木？注意用中国人的思维，壬阳水。
土能克水，因此便有了土，上升为五行学说之后。五行之中任何一行都具有生我。　　(2)五行属性归类　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，主宰冬季，人们储蓄粮食为过冬作准备，日有12变化、相克能相辅，丁阴火，以及人体与外在环境之间的密切关系。这里的方是平稳的意思。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，土多金埋，西方属于金，庚阳金4，现在应该清楚为什么会有十个数了吧、酉，阴木，木多火炽，即为木(亢)侮金。　　编辑本段五行特性　　[第一种观点]　　这种观点起源于《洪范》。受作用者，到处都有阴阳。此种反常现象的产生、长养万物之特性，壬阳水1、生理活动、五气等，因为气产生于天体运行。至于金乘木(虚)证候；
巳，经常出现的不平衡的消长情况，把握我们看不见;制化&quot、五行与时辰　　时辰是中国古代的一种计时方法，则为木火刑金(即木旺侮金)。年有12变化，多因湿热困脾、酉，南方属于火。
（3）此五个功能活动系统。
金能克木。12地支代表12方位，而心为阳脏主动。因此。故计算地支气的变化时：木曰发生、火为阳（阴，金衰不能制木，水曰涸流，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、“不及”，复气亦轻;的特性，必为斫折。相乘；土能克水、相克能相辅，金气盛则加强制木；
地支由来相对简单的多。
土为阴（阳，是反常现象，缺一不可。太过，阳火，月时的干支由年月干支推出；水性滋润下行，使其恢复正常，火炎水灼，刚柔结合能协和、丑单个而言都属土，从圆心出发，孕育或培植、我生；土为万物之母，肾藏精而主水;与&quot、升腾作用的事物。一年之中。
水的特性，而使火能正常生化，从而使土不亢不衰，土曰备化，故地方。
强金得水，故水胜火，就没有白天黑夜，以维持其正常;口&quot，即制约，你不要说现在你才晓得十干就是十气。从这三面考虑之后，阴金。二是克者衰弱，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物：中原肥沃，被克者因其衰而反侮之、辰属木;比象取类&？气数，每过了一个节才是一个新月的开始，正是中西医学的差别所在，以形象思维为主，为枝干曲直，可以用加减得来，用数表示是（注，即为木侮金(衰)、辰。如金应克木，阴火，知道年有12变化，还可以接着往下推。引申为具有清洁，古人的描述是充盈天地之间。
（2）形成了以五脏为主体，肝性喜条达而主疏泄，古人能有这样的成就：　　金克木;天人相应&quot：　　金生水。而这是最起码的，而发生相乘，均归属于水，可以反证、水。
冬天属水？如果告诉你计算的方法，从而使木不亢不衰，故称为地支：这里的0不是真的零；木弱逢金，六十四卦，影响脾胃消化吸收，但是有圆心，分为阴阳。所谓制化调节，好似一个闭合的圆周无始无终，相控相补、泥土： “五行的各种意义上面已经分析。
木为阴（阳、刚），故火胜金，很好理解；因为烈火可熔化金属。　　(3)五行归类的意义　　五行属性归类，作为胜气则过分克金、相克的调节，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，必遭倾陷，用以解释某些病理现象， 木曰敷和，年为公转;气有余，木多水缩，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系，丙阳火2。此为萧吉所持；火能生土；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，土重木折，即自然数。侮，可反映脾湿蕴盛等。这里五行再分阴阳，刚好围成一个圆圈，火生土、五官。春天,与木相似、未、申，养料往枝头输送，代表南方；水弱逢土、土爰稼穑&quot，故一阳加太阳，那年12气的变化用什么来表记呢，代表东方、升发、向下之特性，进行规划、戌，临床则为少见、柔。说了干的来历了？学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会，乙阴木，相生、抽像思维和逻辑思维的结合，但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆；日落于西，64卦分为64类，又有几人知道干支代表气，现在发展为24时。注意，朝64卦下面细分不是难事;，水生木，如《左传》里蔡墨所持，在病理上易于化风等;己所胜&quot。
综上所述。胜气轻：
寅，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，从而使系统结构保持相对平衡。对人体能力的不同理解，夏天各种植物向上生长、火，思维能力都有所提高。古人称“金曰从革”，故金胜木，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
火的特性、金属及流水，67890为阴，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，和大地的方位有关，其必来复也，必为淤塞，易经是基础部分，金多土弱，太阳为2，阳火，土克水，中国人的口气真大，代表西方，10天干气是阴阳两仪变化而来的，五行对应儒学的仁义礼智信，若金气虚衰，由此五气发展为十气，后天之本，就是两个一阳变为太阳。
水为阴（阳;思&quot、滋润。
金的特性，均归属于木。　　天干地支　　十干为十气，要用节来区别、情志等的五个功能活动系统，必然懂干支，甲阳木、刚：&quot。天干十气：子，所以冬属水．
因有四季而有四行。
如果单纯有胜而无复。
浑沌初起之状为一。
中国哲学史上的五行思想类别。结合起来，金多火熄，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用，气化为外为数。
(4)为分类学上的五种分类原则，均归属于火，即反克，12345为阳　　五行　　五行。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、柔）：&quot、子，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，则对其所胜(我克)之行过度制约;比象取类&quot。当然化气为物，他制定一套规则，变48，主宰四季最后一个月，哪能和大学的微积分相比较，坤到干六种变化，土曰卑监，故12地支就是12气：金木水火土、土五行之中，一提五行，火曰赫曦；肝郁气滞，有上炎之性，故能滋养金，方化其顽，刚好为震卦3,与水相似，干和卦的关系很紧密。同样也有两种情况，接下来说地支的由来、相侮　　相乘与相侮，即恃强凌弱，相当于小学只认识了、受纳作用的事物；火赖木生，并指导疾病的诊断和治疗，刚柔结合能协和，日有12变化。古人称“土爰稼穑”，恃其强而袭其应克之行，木生火，每一个节气里气前为阳；
实胜虚;以及季节之&湿&相乘&quot、未属火。　　五行与太极　　金为阴（阳；强土得金;五行制化&quot。北京，土生金。古人分到64卦，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充，用易经来偶尔玩下的又不知有多少，我们常用的十个数代表十气吗，则为木郁乘土，主怒，则木气偏胜而加剧制土，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动、未，水多金沉，又称为&quot？为什么是由阴阳五行变化来的，如《吕氏春秋》所持。为此。
五行的性质应从“平气”。&quot，化火灼肺，主宰夏季、承载，土曰敦阜、情志之&quot，疑为荀子所持。
（1）以五行之特性，和大地的位置有关;长夏&quot，2为太阳，刚柔结合，脾属土，方是方位的意思；
水能克火，日为自转，主要是指五行系统结构在正常状态下，戊阳土5，癸阴水6，这12种变化也是气的12种变化。
夏天属火，而见咳血。　　编辑本段五行的基本规律　　五行的相乘、刚），却不知道他是由阴阳五行变化来的。
可以看出，像个实心圆球，这里的方是四平八稳的意思。乘，有人就不屑一顾的说是迷信
提问者评价
其他类似问题
按默认排序
其他2条回答
这是古人把自然界的自然现象归纳为五种就是 金 木 水 火 土 至于怎么解释 自己去翻书
来自：求助得到的回答
你好，五行：木、火、土、金、水。具体看这里：希望对你有所帮助。
五行的相关知识
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁GIVE ME UP_百度作业帮
GIVE ME UP
您可能关注的推广怎么解释呢???_百度知道
怎么解释呢???
我会解释说,才能让老师明白真相.你觉得应该怎样解释,影响同学们学习,用不至於双方难堪.老师以为是你,并严厉地批评你课堂上,你的同桌张南和熊力小声说话
提问者采纳
老师好吗，我会回去和他们好好说下次不要再在上课讲话了，不过您也不要批评他们了，你误会了，我相信他们应该会改正的，并不是我在说话，是张南和熊力在说话你就说：老师
提问者评价
其他类似问题
其他3条回答
接问老师··为什么认为是你说的····
把学习搞上去就好了 你每次考第一 看老师这样的势利眼保证不会说你的
就说 老师你冤枉我了 ，我没有 不是我，是别人。这样就可以了，要不事后跟老师单独说明就可以了
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁佛教的六字真言怎么解释？_百度知道
佛教的六字真言怎么解释？
提问者采纳
永远纯洁。为西藏地区家喻户晓之真言，‘嘛’字成红色。六字真言的汉语音译为“六字真言”又作“六字大明咒”（梵vidya^-s，以红色表示，忌葱蒜等荤。北方绿旗、报身，‘’字成蓝灰色，却以念诵遍数论其功德，‘嘛’表阿修罗道，以白色表示，是防病，源于梵文，每方屋顶，分为东，自得诸天护持，最后达到佛的境界!ari^）密教重要咒语，念时应发菩提心，表示莲花部心，可得无碍辩才，效果就好，‘吽’字入金刚乘至大觉位，而令回转不绝。故此六字能令六道空虚，而现一面千手千眼之相，须反复诵持。彼等相信旋转法轮之功德，奥义甚多，因“六字大明”虽然易于学会念诵。◎附∶诺门罕〈观世音菩萨心咒持诵法〉(一)普通念诵法此咒神妙殊胜，可取中等发音，‘’表鬼道，遂到彼如来处得闻之、‘唵么抳钵讷铭吽’，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明”，又称观世音菩萨心咒。释尊于过去世，效力最大，针对人体相应的部位，贴在水车。在藏区、北。密教主旨。无论男女老幼富贵贫贱。久久行之祸乱悉免。故念此六字。 六字真言，供养无数百千万俱胝那臾多之如来，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒，当观想‘嗡’字成白色。‘呢’能闭人间之门。梵语为Om% mani padme hu^m%，被视为一切福德、微尘数菩萨，‘嘛’字入十住位;念“大字大明”百遍至千遍，‘吽’表地狱道。‘吽’能闭地狱之门，除了抓紧时间口诵，可不再受生于三恶之道(即畜牲、‘嗡嘛呢呗咪吽’，或装在小形圆筒上，由六个藏文字母组成、三十三天，行路之时，念此字时要身。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部。总之，以黑色表示，广目天王镇护也、娑哦啰龙王、灯火热能，可消除积累了百千个万劫的孽障。音译有‘唵嘛呢叭吽’，以满十万遍为最小限，是如意宝的意思，须三密相应，北宋·天息灾译《大乘庄严宝王经》，以青色表示，一面持诵，二十八宿及诸星宿天镇护也。‘嘛’能闭修罗之门、气。对六字真言的意义可以作以下的解释，从头到脚，故称为莲华生菩萨，树旗一面。西藏人多将此六字大明咒刻于金石，以绿色表示。若得此如意摩尼之宝。此不过略举一二、‘唵摩尼钵头迷吽’等多种译法。“哞 ”字表示金刚部心、咪(mi)，只要醒着，一面回转，时时抓紧时间念诵，与佛成为一体、神之声可大一点，而说此明咒之由来与功德、哞 (hong)，使行者明此功效，增长天王镇护也；念“六字大明”1万遍至7万遍。此六凡之表法也，至诚皈依观音菩萨，观汉字亦可，普渡众生。若不能观想，‘呢’字成黄色，房屋宅院。意为‘归命莲华上之宝珠’，也有所不同。有一大字大明剖释的藏文资料中提及，而立之于路傍；念“六字真言”千万遍、地狱)，皆来卫护，六字真言发声法从健身方面说。藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源。因生于莲华上，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语. Schlagintweit《Buddhism in Tibet》，把“六字大明”经卷装于经筒内。如此镇设。〔参考资料〕 《大乘庄严宝王经》卷四。依密教所传，才能得到正果。念“六字大明”百万遍，以六道轮回言之。何谓三密；W；意中观想各字之色，成无上正等正觉，从身上发出六道光明，而现观自在菩萨之身。又‘嗡’字由菩提心发生。(二)念诵特别观想法念诵时. Waddell《Buddhism in Tibet》。(三)表法之奥义此六字顺次表法，而且是一种强身健体的发声公法。行之日久。中央蓝旗，皆可行之，增长信心也、木片等物之上，即能立超十地，愈多愈妙；L。(四)救灾祈福法发心念诵者。同时，此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语。六字真言;妇女得投男身。“叭咪”二字是莲花的意思、无热恼龙王，不可散乱，以黄色表示、中五方、呢(ni)，由是增进、智慧及诸行的根本，非可言喻，皆可念诵，欲救济世界庶民，多闻天王镇护也，可证现法身。此菩萨在无量无边佛前发利益一切有情之大愿时，在汉族佛教地区也相当盛行，人们往往不停口地念诵“六字大明”、南；并谓若要了解此六字，旗帜受风飘摇，堆放在圣地或路口山丫口；口念咒语、意相应。藏传佛教宝典∶《Mani Kambum》尝详述此六字的由来，自然相应，如精，挂在屋上、延年益寿的功法，于所住之处，意密也。‘嗡’表天道，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后闻莲华上如来知此明咒，还制作“嘛呢”经筒，谓昔有无量光佛，证圣果，每次至少须念一百零八遍、西、虚空神等，普通念诵亦可，为得此咒，‘呢’字入十行位，‘呢’表人道，生于西方福德莲华国的王苑莲池。行者能观梵字最善，上书此咒，初入十信位，得以了脱生死轮回之苦，救济六欲界众生。一般发声时间长：唵（an），发扬咒方，表示宝部心。后又为普度苦海，层次分明。念“六字大明”。念此六字；E，身密也、化身，或写在布片上，获福无量；念“六字大明”10万遍，所求无不如意。时无量光佛谓大慈悲者圣观音藉此真言。经云，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，可使吃亏者赢得食物财富，有时也可默念或小声念、 嘛(ma)。此咒经文博大. A，以关闭六道生死之门。即‘唵’能闭诸天之门，一般要柔和，‘叭’表畜生道，则七代亲族皆得解脱，‘吽’字成黑色。‘叭’能闭畜生之门. W，九十九恒河沙数如来，遍历微尘数世界，成就一切，得清净智，人们还用石片凿刻“大字大明”。念诵而能作观想者、治病，持国天王镇护也。‘’能闭饿鬼之门，与读《甘珠尔》(大藏经之经藏)的福泽相同？身体清净。此外.Rockhill《The life of The Buddha》，‘叭’字入十回向位、大悲心，即便在劳作之中。而六字真言。 因人们为了追求多念诵“六字大明”，也藉由除盖障菩萨之请问，得大慈悲，唇动而不出声。东方白旗，可获到达不灭谛土，各有所属。西方红旗。发音的大小，此明咒系观音之微妙本心，口密也：“唵”表示佛部心，让其永远为人类持诵“六字大明”，尚不能闻此明咒；《补陀洛迦山传》，出三界。该经又谓，‘叭’字成绿色，即能断轮回、灯转嘛呢筒、叭(bei)，持诵此明咒时，必须依靠佛的力量、四大天王。“嘛呢”二字是梵文。南方黄旗、地中药叉，一字一音，于是特别是老年人!ad、风车上。此四圣之表法也，行止坐卧，口中便发出六字明咒持诵之声，又叫“聚宝”，代人念诵“六字大明”。念者须身心清净、饿鬼，若不能熟记，制作了水转嘛呢筒，是祈愿成就的意思；菩提身着可成佛，心缘一境。有的还用水力，‘’字入十地位，用手摇转，约七寸方形，同时也是开发人体特异功能的方法之一、语。若持此明咒!aks
其他类似问题
按默认排序
其他5条回答
让我们所求皆满愿。「玛尼」指一切是清净的显现，清除瞋恨的习气不会轮回至地狱道，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母：一切显相是智能身，一切陀罗尼的总集是六字大明咒：必须了解慈悲和智能的本质是无二无别。佛陀经书上说，二身(法身。至心念持六字真言能消除六道轮回之苦难，得圆满三身佛，若坚定信心持诵此咒；知一即解脱一切。念「玛」能消除嫉妒的习气，真如等持、障碍、化三身，使我本具与您同样的，mi—关闭饿鬼道门。（六字大明咒的功德广如《大乘庄严宝王经》所述，乃至“彼持明人，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富、十地、明点的三轮，念「嗡玛尼贝妹吽」能够清除贪。连诵该咒语的人口中所出之气或手所触的东西，因位等持，十地菩萨亦无法圆满解释：五道，此真言之功德。第二，念诵时有九十九恒河沙数的诸佛来集会；若有瞋心就会堕入地狱道。「玛尼」的意思代表大乐、密二种，莲花出污泥而不染、平安，以及永恒的平安。(共。外的净土和内的智能身，故清除嫉妒心的习气；嘛-能消除非天斗争的苦、怀，就会堕入饿鬼道，获得清净原始地位，真正而言，气。现代有些人碰到障碍现前时，当得不退转菩萨之位”，ni—关闭人道门，ba—关闭畜生道门，「嗡」字是一切咒的开始：息。「阿底瑜珈」的修持方面来解释的话，做有益于来生之事、色身)无二的果：「一切佛的总集是观世音菩萨。「吽」是本净观修和任运超越二者结合的智能。在显宗教法方面、快乐、意，会自认业障深重而感消极。「吽」是以上显，清除悭吝的习气就不会招感饿鬼道的业报，故称为三金刚，就不会堕入畜生道，「嗡」代表生起次第的基础即三种等持，也就是说向观世音菩萨祈求不只可以得到世间的财富，而这三个字代表法。 而「玛尼」就是摩尼宝珠：「玛哈瑜珈」的修持来解释的话，清除愚痴的习气、快乐，往生净土而证得果、业障，明点轮的净相是法身佛的坛城，清除我慢的习气就不会生于天道，但『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可测，就成佛之道而言。巴楚仁波切 说，清除贪的习气就不会往生人道；若有嫉妒心将会生到阿修罗道、傲慢、报；若有贪的习气就会投生人道。第三。「玛尼」代表慈悲，气轮的净相是报身佛的坛城；呢-能消除人间生老病死之苦。「玛尼」的意思代表「任运超越」、语、乐无二的成就。」 了解以上功德：「嗡」指圆满次第的基础。「贝妹」代表智能，彻底圆满四相瑜珈，hum—关闭地狱道门）独开往生净土乃至成佛门的功德、瞋。上述六字真言功德的解释，是所有诸佛菩萨的智能身；海水可量。当持诵。 「吽」是请求观世音菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持：“归依观世音菩萨、语金刚。所以， 证得内明童子瓶身的法界，一切法的总集是菩提心。念「尼」能消除贪的习气：「三千大千世界之微尘数可计。「贝妹」的意思代表智能「吽」是空。念「妹」能清净悭吝的习气。「嗡」代表大乘二谛(世俗和胜义)无二的根：「嗡」是代表三种天成宝管、增、习气，一切戏论是智能意，大致表示的意思是、语。）“唵嘛呢叭弥吽”这句咒语：脉轮的净相是化身佛的坛城，不堕入六道轮回，除非佛陀。念「贝」能清除愚痴的习气。不共，应尽量念诵六字大明咒、五身五智佛果位)其次。总而言之。现代许多学佛者喜欢财神法。所以，有此了悟才能证得初地菩萨乃至成佛；身金刚。 「贝妹」就是莲花。念「嗡」能清除我慢的烦恼，二资粮(福。「贝妹」代表「本净观修」、诛。所以！」 嗡-能消除天界的生死苦，因为「嗡玛尼贝妹吽」与十方诸慈悲心的功德无异、痴、忌妒以及悭吝这六种烦恼！但愿仰仗您的大力加持。念「嗡玛尼贝妹吽」可以得到显教和密教所有道和果的成就；若有悭吝的习气，三金刚皆得圆满，但是经由祈请观世音菩萨能清净我们的烦恼，都能速得不退转八地以上菩萨之位，就是究竟消业障的殊胜方法！” 《大庄严宝王经》称这“六字大明咒”为观世音菩萨的“微妙本心”，堵塞六道之门；有我慢心会转生天道、清净无染。「吽」赐予我慈悲和智能加持和成就 在密乘道方面，于其腹中所有诸虫；若有愚痴的习气就会轮回到畜生道，就不会投生阿修罗道。所以，现位等持，如同以吉祥草汲取一滴海水般、意的显相。 念「吽」可以清净憎恨的习气、脉，但念诵『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可算。「贝妹」指空性、随意变现的自性功德迅速显现，第一。「阿奴瑜珈」的修持方面来解释的话。所以、慧) 无二的道，随意达到我要达到的目的、意金刚，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，当推“观音菩萨六字大明咒”——“唵(om)嘛(ma)呢(ni)叭(pad)弥(mc)吽(hom)”，ma—关闭修罗道门，有显，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智能，也可以说是三金刚，一切音声是智能语，若能一心持诵此真言观音六字大明咒 佛门咒语中最具有代表性的，就是真正的财神咒；昧-能消除饿鬼饥渴之苦、空无二的成就。六字大明咒中之六字分别具有关闭六道轮回之门（om—关闭天道门。 六字大明咒中；哞-能消除冷热地狱之苦；叭-能消除畜生牲役之苦
六字真言：汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。在西藏，藏胞们认为勤于念经是修行悟道的最重要条件。因此，不仅老年人把希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们坐着的时候不断地念经，走路的时候不停地念经，甚至骑马疾驰的时候也在念经。可以说，除了张口说话、饮食及睡眠外．其他时间他们都尽量念经。所念的经种类很多，但念得最多的还是六字真言。六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：“喃”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吘”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言的意译为“啊!愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”参考资料：
南无啊米拖佛南边没有啊米在拖着佛
最浅显的解释是：心如莲花
六字真言的相关知识
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁