一自来水厂用蓄水池通过管道向所管辖区域供水．某日凌晨，已知蓄水池有水9千吨，水厂计划在当日每小时向蓄水池注入水2千吨，且每小时通过管道向所管辖区域供水千吨． （1）多少小时后，蓄水池存水量最少？ （2）当蓄水池存水量少于3千吨时，供水就会出现紧张现象，那么当日出现这种情况的时间有多长？ 【解析】第一问中（1）设小时后，蓄水池有水千吨．依题意，当，即（小时）时，蓄水池的水量最少，只有1千吨 第二问依题意，&& 解得： 解：（1）设小时后，蓄水池有水千吨．……………………………
试题及解析
学段：高中
学科：数学
一自来水厂用蓄水池通过管道向所管辖区域供水．某日凌晨，已知蓄水池有水9千吨，水厂计划在当日每小时向蓄水池注入水2千吨，且每小时通过管道向所管辖区域供水千吨．
（1）多少小时后，蓄水池存水量最少？
（2）当蓄水池存水量少于3千吨时，供水就会出现紧张现象，那么当日出现这种情况的时间有多长？
【解析】第一问中（1）设小时后，蓄水池有水千吨．依题意，当，即（小时）时，蓄水池的水量最少，只有1千吨
第二问依题意，&& 解得：
解：（1）设小时后，蓄水池有水千吨．………………………………………1分
依题意，…………………………………………4分
当，即（小时）时，蓄水池的水量最少，只有1千吨． ………2分
（2）依题意，&& ………………………………………………3分
解得：．& …………………………………………………………………3分
所以，当天有8小时会出现供水紧张的情况
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（1），即（小时）时，蓄水池的水量最少，只有1千吨．（2）当天有8小时会出现供水紧张的情况
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x=67（3）当a=60时，（n+k）个条钢做成护栏长度为50（n+k）+30根据题意，y=3380．代入（x-1）．解得，n个条钢做成护栏长度为60n+20当a=50时；（2）把a=50.（1）y=80+60（x-1）=60x+201
第二题呢？谢谢
不会，真的，抱歉了本来第一问都不回答你的，因为我第二问不会，但你问了，我就尽力吧
我给你答案你能解出来吗？
这两问可以直接写答案，一个是直接写出，另一个做出来也没过程，只能帮到你这里了
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散文像老太太的聊天——散文的结构&
&&&&& 第二章&& 散文像老太太的聊天&&散文的结构
有人说，散文也是一个江湖，很早的时候，散文这个江湖里有两大门派，一派认为散文的结构应以&散&为主，即&散文贵散&派；一派认为散文不能散，我们称之为&散文忌散&派。这两派为了各自阵地，打斗生猛，动不动就搞一次&华山论剑&。在他们的搅动下，散文这个江湖经常是混天地黑，不知往哪个方向发展。
就在这水深火热的时候，上世纪六十年代，陕西省文艺评论家协会主席萧云儒在采纳上海作协师陀、著名作家王尔龄等人观点的基础上，提出了&形散神不散&的理论，其实质是通过&持论的全面、阐述的确切&等找到了&散文贵散&与&散文忌散&二者各执一词之说的平衡点。从而给散文减了刑松了绑。此观点问世后，被广大人民群众踊跃接受，并视之为散文家族的&葵花宝典&。
什么是&形散而神不散&呢？
&形散&就是指散文取材广泛，手法灵活，章法自由。&神不散&指主要思想及情绪集中。此观点，与我们伟大的设计师邓小平的名言&不管白猫黑猫，抓到耗子才是好猫&有异曲同工之妙&&不管你耍啥花招，心中一直要有耗子才行。再换一种说法，见过石子跳河吧？那一波波涟漪啊，外围虽然一圈又一圈地扩散出去，但它始终离不开对&中心&的思念啊！说到这里，我又想起了我楼下的母猫，这几天晚上它很是活泼，一会儿通俗，一会儿民族，一会儿美声，一会儿还周杰伦式的国际混音，不管怎么叫唤，我都知道它是在发春。啊哈，多&散文&的猫啊！
玩笑是玩笑，但却能给我们许多启迪，我们总结如下：
形，就是散文的外在表现，它包括了散文的题材、体裁、结构、语言等外在特征的东西。形散，就是指散文在选材、体裁、结构、语言这些外在特征上是没有约束、没有限制的。鲁迅先生就曾说过：&宇宙之大，苍蝇之微，无不可写入散文；信手拈来，行云流水，无不是散文之所长。&当代著名散文家李广田也说过：&至于散文，我以为它很像一条河流，他顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，而流来流去还是归入大海，就像一个人随意散步一样，散步完了，于是回到家里去。&
散文就像是散步，多好的比喻，你散过步吗？那是一种什么样的境界？想怎样走就怎样走，想走到哪里就走到哪里，累了就歇一歇，歇完了就回去，其它哪一种文学样式有着如此的潇洒自由？
所以说，形散就是散文不同于其它文学样式的一个重要美学特征。
神，主要是指散文的中心思想，它既可以是一种情感的宣泄，也可以是一种人生思考、人格精神、思想认识、哲理感悟等。它渗透于每一篇散文之中，流布于字里行间。虽然不出面，却能如慈禧垂帘听政，决定整篇文章的格调。它犹如一个人的精气神，决定了一个人的外在形象与气质。例庄子散文的汪洋恣肆、韩愈散文的冷峻峭拔、鲁迅散文的忧愤沉郁、周作人散文的冲淡闲适、徐志摩散文的浓得化不开、冰心散文的清新纤丽、郭沫若散文的气势磅礴、茅盾散文的细致入微、刘白羽散文的壮丽雄浑、杨朔散文的清丽典雅、朱自清散文的质朴凝重、碧野散文的绚烂多姿、巴金散文的缠绵、林语堂散文的从容、郭风散文的轻柔&&它们都是散文内在的神所外现出来的一种气韵。因此散文无论外形如何散，其&神&是不会散的。
所以说：散文的神，不可散，却要化入散的形；散文的形，必须散，却要融入不散的神。形散神不散，正是强调了散文&出神入化&的美学品质，是散文最基本的特点。
这一章我们就主要来研究一下散文的结构即似散非散的形。
河南信阳师范学院的杜福磊老师在他的《散文美学》中介绍散文的&结构艺术&时说：散文最突出的结构就是随物赋形。&随物赋形&出自苏轼《文说》：
&吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。&
这也如李广田老师所说，散文就像散步，没有构想，没有目的，没有约束，想怎样走就怎样走，想走到哪里就走到哪里。所以散文没有固定的结构模式。
但是散文的这种特点却让我们这些做散文研究的人犯了难：你没有成型的构思，我们如何研究你的结构。
所以我们必须化大为小，化整为零。你不是没有成型的固定的结构吗，但是只要你是一篇文章，就如只要你是一座宫殿一样，无论你是哥特式的，还是拜占庭式的，抑或是东方古典式的，你都得有最基本的建筑要素：点、面、线、体吧！那么我们就从散文的点、线、面、体这些最小的构成要素来鉴赏散文的结构。
那么，什么是散文结构中的点、面、线、体？
点就是结构点，就是散文中最能够触发作者思想的动情点，最能够引发作者思想感情的印象点。它往往表现为触发作者联想或思考的人、事、物、境、话语等，这是一篇散文的起始点。如：《挥手之间》、《背影》。
面，就是点以外的材料，一篇散文，一个触发点中人能使人开始进入思考的境界，但是没有联想，没有与此点相关的更多点组成的面的联想，这种思考往往会陷入片面、浮浅。面犹如衬托红花的绿叶，它多层次、多侧面地抒写情致。
线，就是一篇散文的贯穿线，也就是我们常说的线索，是作者用情感凝聚而成的，可以是某种情感、某种观念、某一物件、某一景观&&。如：冰心的《笑》。
体，由点面线贯串组合而成的整体形式，这是一篇散文的整体所最终表现出来的一种样式。
点面线体有机结合，实现散文的整体美。
开头时我们说过，散文就是一个江湖，现在我们就要进入散文这个江湖了，进入之前，有一首关于江湖的诗送给大家：
江湖就在外面等着你，带上你的&刀&去吧
只是别忘了，无论荣耀还是屈辱的时候
都要审视自己最想要的是什么
如果有一天
你真正明白自己想要的
愿意把所有的荣耀和屈辱
&&都给了这想要的
你的心里就可以装下整个江湖了。
第一节&& 最是那一低头的温柔&&散文的点
这是中国现代著名诗人、散文家的一首小诗：
　&&&&&&&&&&&&&&&&& 　&&致日本女郎
　　&&&&& 　　最是那一低头的温柔，
　　&&&&&&&&& 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
　　&&&&&&&&& 道一声珍重，道一声珍重，
　　&&&&&&&&& 那一声珍重里有蜜甜的忧愁&
沙扬娜拉！
这首诗写于1924年5月陪泰戈尔访日离别之时。台湾女诗人席幕容曾说：&前世五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。&既然相遇，但怎又偏偏让人离别。所以女郎微合含情的双眸，低下了头，此时的她有着道不尽的依恋、表达不完的忧愁。但既然离别已是注定，不如多留下些甜美的祝福，所以女郎就用那最后的温柔来寄予作者无尽的祝福。
同样，离别对作者来说，也是让人悲伤的，为了表现这种刻骨铭心的离别之情，诗人就抓住了离别前的这一个特写镜头，这一个最能凝聚离别之情的点：&最是那一低头的温柔&。
我们说这首诗的成功，就在于其抓住了女郎分别前的一个特写点。正是这个点，触发了作者离别的情感。同样在中国古典诗词中，明月、秋风、黄花、鸿雁等等，无不是触发诗人情感的点。
散文是&情种&的艺术，没有&种&，何来&情&。情感是深藏于人内心处的一种储备，没有&种&这个点的触发，储备的情感是无法喷薄而出的。
著名美学家兼散文家歌德说：散文不是拼凑而成的，而是在精神熔炉中熔铸出来的&含有某种内核的整体&。这里所谓的&内核&就是指作者从丰富多彩、纷繁复杂的生活中有所体验、有所感受、有所理解，从而抓住了生活形象与思想感情初步融为一体的&点&。这是一篇散文进行艺术构思的触点与起点。捕捉住这个点，才能熔铸成一个优美的、生气的整体。
你小时候玩过滚雪球吗？一个雪球，起初它只是一个点，但越滚越大，越滚越大，最后成了一个大大的雪球。散文的点正如这个起始点。
你玩过气球吗，一个气球，吹得很大很大，但是一接触到针尖，整个气球瞬间就全部爆发，散文的点就如这个触发点。
&&&&&&&&&&&&&&&& &&点&的类型
散文中，触发作者情感的&点&可以是一件事，也可以是一个物，还可以是一句话、一种哲理。
王安石的《游褒禅山记》就是记述了作者游褒禅山这件事。作者游玩时因为洞之深而产生了恐惧，所以当有人说&不出，火且尽&时，作者与朋友就借机下台，走出了山洞，出来后却发现火尚足以明，而当时作者力尚足以到达，但最终却没能到达&比好游者尚不能十一&的地步，于是作者由事而感：&尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？&
在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着海浪，一会儿箭一般地直冲云霄，它叫喊着&&
在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听到了欢乐。
在这叫喊声里，充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云感到了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
海鸥在暴风雨到来之前呻吟着，&&呻吟着，它们在大海上面飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
海鸭也呻吟着，&&这些海鸭呀，享受不了生活的战斗的欢乐，轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。
愚笨的企鹅，畏缩地把肥胖的身体躲藏在峭崖底下&&
只有高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在翻起白沫的大海上面飞翔。
乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向空中去迎接那雷声。
雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼啸着，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地扔到峭崖上，把这大块的翡翠摔成晨雾和碎沫。
海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
看吧，它飞舞着像个精灵&&高傲的、黑色的暴风雨的精灵，&&它一边大笑，它一边号叫&&它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！
这个敏感的精灵，从雷声的震怒里早就听出困乏，它深信/乌云遮不住太阳，&&是的，遮不住的！
风在狂吼&&雷在轰响&&
一堆堆的乌云像青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住金箭似的闪电，把它熄灭在自己的深渊里。闪电的影子，像一条条的火舌，在大海里蜿蜒浮动，一晃就消失了。&&暴风雨！暴风雨就要来啦！
这是勇敢的海燕，在闪电中间，在怒吼的大海上高傲地飞翔。这是胜利的预言家在叫喊：　　&&让暴风雨来得/更猛烈些吧！&&
王小波的《一只特立独行的猪》就是从一只与众不同的猪入手，写这只猪怎样地不安于人类的安排，由此作者想到了人类的生活。从而揭示了人应要具有独立的个性，看待事物要有自己的角度，要有自己的思考，不能人云亦云。还有孙犁的《黄鹂》
苏轼的《赤壁赋》作者由客的一句话：&哀吾生之须臾，羡长江之无穷&有感而发，作者认为&自其变者&的角度来看&逝者如斯、盈虚者如彼&， 则天地曾不能以一瞬；如&自其不变者观之&，则&（水）未尝往也，（月）卒莫消长也&。所以我们会从中感觉到&物与我皆无尽也&。
一种哲理。
周国平的《人的高贵在于思想》，作者就是从法国思想家帕斯卡尔名言&人是一支有思想的芦苇&展开联想，而后列举了阿基米德、王尔德、列车中读书的小女孩、省吃俭用也要去看画展的年轻人，最后作者说人要有自己的追求、自己的理想、自己的思想，只有这样人才是高贵的。
&点&的位置
因为&点&是触发作者情感的出发点，所以散文的&点&常常出现在散文的开始。
当然，有些散文的&点&也常常放在文章的中间。其中最为典型的就是余秋雨的散文。余秋雨的文化散文，因为大多是游记，而他所游的地方大多是历史、文化的遗迹，所以在他的散文中，常常一反游记从游踪入手的常态，而是写这个地方的历史文化渊源，这是作者心目中的存在于历史文化中的地方，而后作者再写自己来到后看到的情景及自己的感悟与思考。
极少一部分散文，会把作者的触发&点&放在最后。比如《师说》
&&&&&&&&&&&&&& &点&的作用
格式塔心理学
散文的&点&是作者写作散文的起由，因此也是散文阅读与鉴赏的起始，所以这几年高考对散文的阅读考查也往往从这一方面设题，又由于散文的点常位于文章的开头，有时也会出现在中间或结尾处，出题人就常常把散文的点的作用与全文结构上的作用合而为一考查，而且成为了散文考查的一个热点。
这种类型常见的设题方式有：
一．作者在文章的开头写了&&，这样写有什么好处？
或：文章的开头，作者写了&&，这样写有什么作用？
这种设题方式，实际上是从两方面进行考查，一是从内容上。触发作者的联想，运用类比，揭示主题。二是从形式上。引出下文，为下文作铺垫，开门见山、点明主题，渲染气氛、烘托形象，设置悬念、引发思考等。
二．文章的中间，作者为什么要用较多笔墨写&&这样写有什么作用？
为什么要用较多笔墨写&&，这种题型包含两点，一是散文这个&点&的特征是什么，因为任何一个散文的动情点都具备一定的特征，触发作者情感的就是动情点的这种特征。二是这个动情点在内容或结构上有什么作用。比如说触发作者的情感、引起下文作者的思考，承上启下等。
三．文章的结尾，作者写&&这样写有什么作用或有什么好处？
就如《师说》这篇散文一样，结尾处有照应开头，首尾呼应等作用。当然散文的结尾还往往具有以下这些作用：卒章显志，直抒胸臆；或总结全篇，前呼后应；或含蓄隽永，悠扬摇曳；或完满深刻，升化主旨。
如2008年全国Ⅰ第17题：&文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写有什么作用？第一问主要分析作者引用郭小川的诗句想要表达的思想感情，结合最后一段可知，它是对今天阳关的赞美，也抒发了作者的豪迈情感。第二问，则是赏析引用在文中的作用。一般要从内容和形式两个方面回答：形式上，文末的句子主要是呼应开头或标题，总括全文；每人上，主要是点明主旨，升华主旨，强化观点等。
第二节&&&& 菱角的喜剧&&散文的面
这是中国当代著名散文家秦牧先生的一篇散文《菱角的喜剧》：
自己从做小娃娃的时候起，就唱过&菱角儿，两头尖&那样的童谣，玩过用菱角的壳做成的玩具，也到菱角塘去捞过菱角，把那三角形的菱叶拖起来，摘着下面缀生着的一只只翘着勾儿的菱角，真是怪有趣的事情。从小到大，我吃菱角不知道吃了几百次，小的时候，常把熟菱角放在袋子里随街吃，弄得两只手都变成紫色。长大以后，这样的有趣吃法享受得少些了，但仍然经常吃到汤水菱角。&菱角是有两个角的。&这概念就在自己的脑子里坚固地形成起来。
在广西的时候，我第一次看到三个角的菱角，初见的时候，不禁小小吃了一惊。把一枚长着三个勾儿的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：&吃了半辈子菱角，现在才知道有些地方的菱角原来长的是三个角。多特别啊！&
在重庆的时候，有一天走过市场，看到有一篓菱角竟都是四个角的。当时禁不住大大吃了一惊。买了一大包菱角回来，一边吃，一边欣赏。两个角、三个角、四个角的菱角味道原都一样，只是它们的模样儿不同罢了。菱肉相似，这是它们的&同&。菱壳的勾儿数目不同，这是它们的&异&。&同中有异&，这道理在小小的&菱角家族&中也表现出来了。
在吃到四个角的菱角那一天，我随手翻了一本辞书，看一看关于菱角那一条的注释。原来，菱角有两个角、三个角、四个角的，书上早已经说得清清楚楚，不知道是当年上植物课时漫不经心还是忘记了，我深以自己为什么对于吃了几十年的菱角竟一点常识也没有为憾。后来，才知道浙江嘉兴还有一种圆角菱，是没有角的。
菱角有无角、两个角、三个角、四个角的，如果加上个别变异者，说不定偶然还有几个一个角和五个角的。但即使如此，&菱角家族&还应该算是最简单不过的。生物学书籍告诉我们，像蝗虫、蝴蝶&&这一类昆虫，都各各有两千种左右。区别于其他的生物，它们有许多的&同&，因此它们构成一个家族，然而在&同&中它们又有许多的&异&。在不知道底细的人看来，它们都&差不多&，但是在专门研究它们的人的眼睛下，它们却原来有这么多的不同。复杂性、多样性，总是贯串于一切事物之间。
是不是只有生物界有这种情形呢？不！一切事物都有复杂性、多样性。搞化学的人告诉我们，碳水化合物有几千种。搞物理的人告诉我们，同一种元素在各种各样的条件下有千奇百怪的形态。医生会告诉我们，人的体质有各种各样的不同，有些患&过敏症&的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人装一肚子咖啡却仍旧可以酣然大睡。有些人牙齿不够一般人的二十八枚，个别的人却可以长出三十六枚&&我的天！复杂性、多样性的事物原是这样无往不在的。
面对世界万事万物的这种复杂性、多样性，站在正确立场上的聪明人并不会茫然失措。因为它们既然有一般性，那就有规律可寻。掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了。
秦牧先先既擅长写散文，对散文美学自然精通，他的散文《菱角的喜剧》就颇具有一些散文美学的精神。上节课我们讲了散文的触发&点&，但是一个&点&所触发的作者的思考往往是片面的、浮浅的，就如秦牧先生初次对菱角的认识一样。所以经典的散文往往不会把对生活的思考停滞于此，而是凝神于中，多方联想，多方求证，要把广西的、重庆的、嘉兴的菱角都联想进来，多方对照，才能得出全面的、深刻的认识。
我们都知道散文是&情种&的艺术，散文家也都是&情圣&，只要现实中的生活触发了他们的情种，他们就会自作多情式地想入非非。而且这种联想是不受时空限制的，因此有时会呈现出多方面、多角度的联想。
散文的另一个特征就是&形散&，也就是说在散文中，除了触发作者情感的&点&之外，有时作者还会安排一些看似与文章毫无关系的材料，从而使文章呈现出&形散&的一面。
这些由散文的触发点引发的相关联想，这些看似无关的材料都是结构散文的一个重要方面&&散文的&面&。
什么是散文的&面&，&面&是相对于散文的&点&来说，它是与散文的点密切相关的一组材料，这些材料以散文的&点&为中心，共同起构筑起散文的整体。
我们以我们学过的郁达夫的《故都的秋》为例，看一下什么是散文的面。
&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&故都的秋
①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这&秋&，这故都的秋味。
　　②江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
　　③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
　　④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
　　⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
　　⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
　　⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
　　⑧ &唉，天可真凉了-----&（这了字念得很高，拖得很长。）
　　⑨&可不是吗？一层秋雨一层凉了！&
　　⑩北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
　　⑾北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
　　⑿有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个&秋士&的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
　　⒀南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
　　⒁秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
&&&&文中三处划线处都是作者的联想。
第2节与第13节，写作者来到故都见到秋色后，突然想起了南方的秋，并且把故都之秋与南方之秋进行对比，认为二者在秋味上就像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。以此衬托出故都秋的浓、饱。
第12节，作者在描写完故都的秋色、秋香、秋声、秋雨之后，又联想起古今中外对待&秋天&的态度，从而得出&秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别&的结论。 从古今中外的角度说明了秋是让人喜爱的。
这三节文字，就是作者来到故都感受到故都的秋后所产生的联想，这三处联想，从不同的方面不同的角度衬托出故都秋的特点，从而让我们从更多的方面更多的角度来感受故都的秋色。
这些文字，就是这篇散文的&面&。
再如初中八年级所选的鲁迅先生的《朔方的雪》
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。 &　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂&&
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
在这节文字中，作者的描写重点是朔方的雪，也就是说&朔方的雪&是触发作者情感的&点&。但是在描写朔方的雪之前，作者却描写了暖国的雨、江南的雪等看似无关的景象。而作者的用意恰在于通过朔方的雪与那幸运而又幸福的暖国的雨、江南的雪的对比，来突出朔雪的&精魂&。他拥有蓬勃奋飞的意志，他拥有灿烂生光的华彩，他拥有不死火焰般的执著热情，他拥有弥漫天空、旋转而且升腾闪烁的豪迈魄力，当然也拥有&无边的旷野&、&凛冽的天宇&，而雨永远没有这样的人生。暖国的雨想破脑袋也想象不出来会有一个躯体里居住着这样一颗&精魂&。
在这里，暖国的雨、江南的雪就是这篇散文的结构&面&。
宋代苏东坡在谈到他自己的散文创作艺术时曾说：&吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。&(《文说》)他的散文为什么能象&万斛泉源&那样文思泉涌，才气横溢，新情妙理，触处生春？其重要一点，就是他能够紧紧围绕中心，根据感情的变化自由地联想。这些行云流水式的联想，为散文这个文学殿堂构建了一幅幅精美绝仑的画面。这些画面就是我们所说的散文的&面&。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &面&的几种常见结构
散文的创作是一种极为自由的活动，但是再自由的散文，我们也能从中发现一些常见的结构规范，我们整理如下：
为表述的方面，我们把散文引发起作者思考的触发点称作&A&，把散文的&面&称作&B&。
第一种：由&点&到&面&式，即&A&&B&式
例：《荷塘月色》中的一节文字：
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：
　　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
　　今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得&过人头&了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。&&这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了。
节选的这些文字中，第一节是现实中的荷塘之景，是散文的&点&，第二节及之后的文字是作者由荷塘之景所生发的联想，是散文的&面&。这种由&点&到&面&式的结构方式，我们就把它称作&A&&B&式。
第二种：由&面&到&点&式，即&B&&A&式
例初中语文课本选录的朱自清先生的《绿》：
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了&明油&一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的&绿壁&，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你&女儿绿&，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
作者所要描写的重点是梅雨潭水的绿，但是作者却从梅雨瀑、梅雨亭写起，实际上作者写瀑布的飞流直泻，飞花碎玉般的美景，正是为了映衬梅雨潭的奇异、可爱的潭水；写梅雨亭，正是为了过渡到写亭下深深的梅雨潭。这都在为下文着意刻画梅雨潭的&绿&作好铺垫。
梅雨瀑、梅雨亭就是梅雨潭这个散文&点&的&面&。这种由&面&到&点&式的结构方式就是&B&&A&式。
以上两种是散文&点&&面&结构最常见的两种，这两种结构模式，具备一个共同点，无论散文的相关材料有多少，无论散文的这个&面&有多广阔，散文的&点&都是唯一的。也就是说，他们之间是一种单线联络，无论是线状，还是辐射状，但中心点只有一个。如果有图式的方法来表示，如下：
第一种：&A&&B&式
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B1
A&&&&&&& B&&& 或者 A&&&&&& B2
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B3
（一点一面式）&（一点多面式）
第二种：&B&&A&式
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B1
B &&&& &A&&& 或者&& B2&&&&&& A
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B3
（一面一点式）（多面一点式）
当然，在这两种结构中，有时一篇散文中会出现&B&&A&&A&&B&两种格式，如《绿》从梅雨瀑、梅雨亭到梅雨潭这是&B&&A&式，但是在正面描写梅雨潭的绿时，作者又宕开一笔，写北京什刹海指地的绿杨、杭州虎跑寺旁高峻而深密的&绿壁&、 西湖的波、秦淮河的水，这些由梅雨潭水的绿而引发出来的景物与中心景物之间又构成了一种&A&&B&式。
还有一种结构也是散文中常见的一种。
例2009年高考北京卷所选《司马祠》中有一节文字，为阅读方便，我们稍加更改：
这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊，是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他&以天地为量，不计小耻&，以&史家之绝唱，无韵之离骚&光照后世。
&&&&&攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的&妇人像&，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？
传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，&以通神明之德，以类万物之情&，非大智大慧者莫属。
墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指，傲指苍穹。这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。
这是一篇游记形的散文，作者按游踪分别写到了&神道&&泥塑像&&墓冢&& 墓顶一柏&，随着作者游踪的变化，作者的思想也在变化。由&九十九级神道&想到了司马迁所经受的磨难，由&泥塑像&想到了司马迁的&完人&形象，由&墓冢&想到了司马迁的大智大慧，由&墓顶一柏&想到了司马迁的&天问&。
我们总结这种结构，会发现这是一种多向平行的联想方式。呈现出一种平行的结构，如果我们用&A&&B&的格式来描述的话，则如下所示：
A1&&&&&&&B1
A2&&&&&&&B2
A 3 &&&&&&B3
（多点多面式）
总结散文&面&的几种结构，是为了让我们对散文的常见结构形式有一个大致的了解，以便于读者从纷繁芜杂的散文的&形&中快速理清思路，从而提高散文的阅读能力。
&&&&&&&&&& 设题方式及答题模式
散文的&面&是散文的骨肉，是丰富散文内涵的重要组成部分，因此也是鉴赏散文的一个重要内容，因此也就成为这些年来高考散文阅读的一个重要设题角度。
有关散文&面&的设题方式有：
第一种：&面&内容
常见的设问方式为：文章的第&节写了哪些内容？请具体陈述其特点（请概括其特点）
此类问题的设计，主要是考查大家的信息筛选能力与概括能力。特别是在&一点多面&或&多面一点&或&多点多面&类的散文结构中，读懂散文的内容并能快速筛选出来进行概括，是阅读散文的一种重要能力，因此也就成为了高考散文的一个重要内容。
解决此类问题，首先需要大家读懂散文的结构，知道哪个地方是散文的&点&，哪些地方是散文的&面&，只有这样才能快速定位，从而提高筛选能力。其次大家还要具备将&长句读短&的能力，快速抓住内容的重点、概括点等。
第二种：&面&的作用
常见的设问方式为：本文写的是&为什么在&&部分插入了对&&的描写，这样写有什么作用？
这类题是重点中的重点，因为这涉及到散文的整体结构。而对散文整体结构的分析把握能力，是一个人阅读能力的重要内容，所以这类问题也常被出题人青睐。
解决此类问题，需要我们从两个方面思考：
如果是&A&&B&格式，这种问题就转化为：本文写的是A，在&&部分中写了大量的B，这样写有什么作用？
我们知道，&A&是散文的触发点，&B&是由此而生成的众多联想，那么写B的目的或作用就是：
1．由实入虚，以小见大。
例《菱角的喜剧》中，作者由菱角写到生物界，又从生物界写到万事万物，最后上升到一种理论的高度：万事万物都具有复杂性，复杂性是事物存在的一种常态。这种写法的作用就是由实入虚，以小见大，使哲理自然呈现。
2．从某方面或某角度衬托A的某种特征，使A的某种特征更加突出。
例朱自清先生的《绿》中，作者在描写了梅雨潭的绿后时，又写了北京什刹海指地的绿杨、杭州虎跑寺旁高峻而深密的&绿壁&、 西湖的波、秦淮河的水，这些地方的绿色有的太淡，有的太浓，有的太明，有的太暗，总之，只有梅雨潭的绿才是不浓不淡、不明不暗，真是恰到好处。这样作者从四个方面来对梅雨潭的绿进行衬托，就从四个方面突出了潭水绿的可爱，绿的恰到好处。
如果是&B&&A&式，这种问题就转化为：本文写的是A，却在写A之前写了大量的B，这样写有什么作用？
&&& 我们知道，在&B&&A&式的点面关系中，B是与散文点相关的内容，在散文的触发点A没有出现之前，相关事物B提前出场，就像现在有些官员下去考查时，自己的车还没有到呢，前面就已经有警车开道了，这些开道的警车就起了一种渲染与烘托的作用，意示着人们，后面将有重要人物出场了。同样，散文中这些提出出场的相关材料也起到了一个渲染烘托的作用，它可以为A事特的出场渲染烘托气氛，并且对A事物起到了一个衬托的作用，使A事特的某种特征更加鲜明。
&&&& 这是&B&&A&式中相关材料B的第一种作用：渲染烘托气氛。衬托A事物，使A事特的某种特征更加鲜明。
当然，这些相关的材料B有时还会起到一种欲扬先抑，使文章情节曲折动人，使情感丰满真实的作用。
比如说杨朔的《荔枝蜜》
花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不螫人，准是误以为你要伤害它，才螫；一螫，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断？记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢？赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的！
荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：&日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人&，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及在从化温泉吃鲜荔枝了。
吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧？从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。
我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。
荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫&养蜂大厦&。正当十分春色，花开得正闹。一走近&大厦&，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。
养蜂员老梁领我走进&大厦&。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花精供养它。
老梁叹息似的轻轻说：&你瞧这群小东西，多听话。&
我就问道：&像这样一窝蜂，一年能割多少蜜？&
老梁说：&能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦&&&
我想起一个问题，就问：&可是呢，一只蜜蜂能活多久？&
老梁回答说：&蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。&
我说：&原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？&
老梁摇一摇头说：&从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。&
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！
透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜&&为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这天夜里，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。
在这篇散文中，触发作者感想的是在从化温泉喝到的荔枝蜜和养蜂人对蜜蜂的评价，但是在写这些内容之前，作者却先从小时不喜欢蜜蜂开始写起，看似与主题无关，但恰恰是这些文字，却为作者对蜜蜂的高度赞扬起到了一个欲褒先贬、欲扬先抑的作用，而且这样写，使文章的情节曲折动人，表达的情感也让人觉着丰满真实。
有关散文的&面&的材料，大家可以阅读一下：山东高考2008《歌德之勺》第21题，2007《灯火的温情》第20题，2006《文赤壁》第17题，2005《溯源》第19题，2009全国卷1第14题，全国卷2第14题，天津卷《司马祠》第19题等散文及题目。
现在我们打破点与面的分类，综合一下看散文各部分在结构中常见的作用：
散文起始部分常见的作用：
一是从内容上。触发作者的联想，运用类比，揭示主题，开门见山、点明主题。
二是从形式上。引出下文，为下文作铺垫，渲染气氛、烘托衬托形象，使中心事物的某种特征更加鲜明。设置悬念、引发思考等。欲扬先抑，使文章情节曲折动人，使情感丰满真实。
散文中间部分常见的作用：
由实入虚，以小见大，触发作者的情感、引起下文作者的思考。从某方面或某角度衬托中心事物的某些特征，使中心事物的某些特征更加突出。承上启下等。
散文的结尾部分常见的作用：
卒章显志，直抒胸臆；或总结全篇，前后呼应；或含蓄隽永，悠扬摇曳；或画龙点睛，升化主旨。
花了这么多的笔墨，讲散文的点与面，并不是想把简单的问题复杂化，因为我们原不在于教会学生怎样做题，更重要的是我们要教会学生怎样去阅读一篇散文。
阅读散文，首要的是要知道是什么东西促使作者想写这篇文章，这就是散文的&点&，抓住了这个点，就是抓住了散文阅读的&牛鼻子&。在抓住散文的&点&之后，我们要由&点&及&面&，看一下作者在写&点&之前作者又为这个点作了哪些铺垫，由这个触发&点&想到了什么，引出了什么样的思考。按照这个思路，一篇散文无论怎样地结构，我们都能够把大体内容复述下来。也只有这样，我们才能说是读懂了这篇文章。
这让我想起了一个哲理小故事：
有位秀才进京赶考，考试前两天，他连续做了两个梦。第一个梦他梦见自己在墙上种白菜；第二个梦梦见下雨，他戴着斗笠还打着伞。
秀才赶紧去找算命先生解梦。算命先生说：&你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜，不是白费劲吗？戴着斗笠还打着伞不是多此一举吗？&
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱就要回家。店老板问其缘故，秀才把做梦和算命的情况诉说了一番。店老板一听乐了：&我也会解梦，我倒觉得你一定要去考。你想想，墙上种菜，不是高种（中）吗？戴着斗笠还打着伞，不是说明你有双保险吗？&
&秀才一听，觉得很有道理，精神为之一振，于是充满自信地参加了考试。结果居然中了个探花。
同样两个梦，算命先生使秀才心灰意冷，准备打道回府，差一点葬送了前程；而店老板则使秀才精神振奋，满怀信心进考场，最后进入了前三名。
有时我就想，如果我们换一个角度，以阅读的态度来对待高考散文的鉴赏，学生的散文学习可能就会变为一个非常有意义也非常有价值的过程。
希望我们所讲的散文的&点&与&面&的问题，对学生的阅读有一定的参考价值，如能此，也就心满意足了！
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