曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”&br/&朱熹认为 这一则重在学 忠信为 传习之本 由此可见 古人是怎样处理治学和做人的关系的？
曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”朱熹认为 这一则重在学 忠信为 传习之本 由此可见 古人是怎样处理治学和做人的关系的？
很简单，做人就是要忠义，要有诚信，如果光有谋略而不讲义气，和朋友交往又不诚信，不信任，那么还不如不做呢!祝你新年快乐
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试题属性 题型：文言文阅读 难度：中等 考核：应用 年级：七年级 阅读下面的文言文选段，回答后面的问题（10分） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学
题型：文言文阅读
难度：中等
考核：应用
年级：七年级
阅读下面的文言文选段，回答后面的问题（10分）
曾子曰：&吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&
子曰：&温故而知新，可以为师矣。&
子曰：&学而不思则罔，思而不学则殆。&
子曰：&由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。&
子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&
子曰：&三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。&
曾子曰：&士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？&
子贡问曰：&有一言而可以终身行之者乎？&子曰：&其恕乎！己所不欲，勿施于人。&
1.解释下列词句中加点字的意思。（2分）
是知也&&&&&&&&温故而知新&&&&&&&诲女知之乎&&&&&&&&思而不学则殆&&&&&&&&
2.用现代汉语翻译下列的语句。（4分）
①三人行，必有我师焉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3.用文中的原句回答下列问题。（2分）
①阐述学习与思考的关系的句子是
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②要求我们在学习中应有老老实实的态度的句子是
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4. 近几年美国颁布各种法规促使国内安定和平，却插手别国内政，制造矛盾。对此，我们可以用《论语》中的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&来劝诫美国政府。（1分）
5.请你任意写出两个文中所包含的成语。（1分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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1.（1）通&智&，聪明的，智慧的（注明为通假字，否则不得分）&
（2） 旧的知识。&&（3）教导&&&&（4）有害。
2.译文略&（注意 &三人&&&以为&&已&&不亦&等词的准确翻译）
3.学而不思则罔，思而不学则殆；知之为知之，不知为不知
4.己所不欲，勿施于人
5.温故知新&&死而后已&任重道远&&择善而从
【试题解析】略
根据文言汉语网分析，试题&阅读下面的文言文选段，回答后面的问题（10分） 曾子曰：&吾...&主要考查了对【散文类】等知识点的理解和应用。本站归纳了以下解题思路：
考点1：散文类
一、带点词注解。考查内容以为主，涉及以下几个方面：
（1）古今异义词；（2）通假词；（3）词类活用；（4）一词多义；（5）词的感情色彩变化。&
二、文言句子翻译。从句式看，考查的句子主要包括一般陈述句、简单的省略句、使动句、意动句、倒装句、被动句等；从内容看，这些句子在文本中往往处于比较特殊的、重要的位置。这与&考试说明&中的要求2&理解重要句、段的意思&相吻合。在翻译这些句子时一般要求以直译为主，意译为辅，并要求做到&信&（准确）、&达&（流畅）、&雅&（优美）。
三、阅读理解。主要通过简答题的形式来达成目标。内容包括对课文整体的把握，对语段内容的理解、内涵的分析，对人物思想、情感的评论、剖析等。去年语文中考，绍兴、丽水、嘉兴、温州等地试卷要求结合文言文内容直接进行解答，而衢州、湖州、义乌、台州、宁波等地试卷的文言文阅读则要求学生通过文言阅读理解文中人物或作者的情感、精神或理想抱负等。
翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。 &&留&，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 &&删&，就是删除。删掉无须译出的。比如&沛公之参乘樊哙者也&&&沛公的侍卫樊哙。&者也&是语尾助词，不译。 &&补&，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；
（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 &&换&，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把&吾、余、予&等换成&我&，把&尔、汝&等换成&你&. &&调&就是调整。把倒装句调整
2 为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 &&变&，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如&波澜不惊&，可活译成&（湖面）风平浪静&
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曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
《论语》告诉我们作学问、做人要培养“孝悌”这种真性情，不要学习“巧言令色”这种假仁义，那怎么做呢？曾子给了我们三面镜子。曾子名参，少孔子46岁，也是孔子的学生，嫡传了孔门道统，是四书中《大学》的作者。《中庸》的作者是孔子的孙子子思，孟子是子思的学生。由此可以看出《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》都是儒家学说，都源于孔子，曾子、子思、孟子分别是孔子的弟子、再传和三传弟子，但不能简单地认为《大学》、《中庸》、《孟子》就代表了孔子的思想，这是不准确的。
曾子说，我做学问很简单，每天只用三件事来检查自己：答应别人的事是不是认真的去做了？和朋友相处是不是言而有信？老师教我做人做事的道理是不是很好的运用？这三点看似简单，能有几个人能坚持一辈子呢？太少了。反观我们自己答应别人的事、对待日常的工作是不是尽心尽力了？还是敷衍的多？与人交往是不是都处于真诚，对自己的朋友是不是“两肋插刀”？做人做事的道理是不是在认真实践？当然现今的社会复杂多变，人与人交往存在太多的功利，有些做人做事的道理显得过于迂腐，但那是真性情，如果每个人都戴上一副假面具生活，人生中还有多少真实可言？从现在起，让我们每天都用这三面镜子照照自己，为生活多保留一些纯真，我相信慢慢地人生会品出另一种滋味。
前面4句讲的都是个人修养，没有讲文学、讲知识，可见学问与文学、知识没有太大的关系，下面就该讲学问的外用和什么时候学习知识了。
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曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是什么意思？
曾子曰：“吾日三省吾身-----为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是什么意思？
09-03-16 & 发布
曾子说：“ 每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”
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本章是曾子说的一句话，可以将它分为四段来分析。    第一段：吾日三省吾身。这有两种解释，第一种是我每一天都自我反省三（多）次；第二种是我每一天都以下列三件事来自我反省。小弟以为后者能和下文有较好的衔接所以较为合适。
   第二、三、四段即第一段所指的三件事，而且每一段的层次与所指的目标皆有不同。
   第二段为人谋而不忠乎？是说为别人谋划办事，是否有尽心尽力？此段要与第三段有所区隔的话，这里的“人”应泛指所有人甚至包括那些素昧平生的人，且为人谋不一定要真的与别人面对面一起坐下来谋划并起而办事，一切可能会对他人发生影响的事，不论大小都应包括在内。例如我们和并未见过曾子本人，更不曾和他一起谋划办事，但曾子完成大学经一章及孝经，的的确确对我们为人处事、求知求学有莫大的助益。因此这也可说是曾子为我们尽心尽力地谋划办事了。在此郑重感谢曾子以如此严谨的态度来完成大学经一章及孝经，为我们保留了这么美好的文化资产。
   言归正传，第三段：与朋友交而不信乎？是说与朋友交往有没有做到诚实信用？曾子并未在此处解释说明这个信字，不过论语以后还有多处会再提到信，届时我们再来谈谈。
   第四段：传不习乎？这又有两种解释，这两种解释来自对曾子不同身份的假设，一是此句话是学生时代年轻的曾子所言，则传不习乎就是老师所传授给我的课业是否有还不曾复习、演练的部份？二是此句话是老师时代年长的曾子所言，则传不习乎就是我所传授给他人的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西？换句话说，就是不含那些人云亦云、道听途说的东西。小弟以为以后者意义较为深广；又以语气而言：我为人谋…？我与朋友交…？我传（予他人）…？亦较为通顺；况且其实这整句话谦虚中还带有不少成熟的气势，而以曾子的个性来看，学生时代年轻的曾子谦虚是有的，但大概还不太会有说这整句话的成熟气势。因此小弟是比较支持后者的。    现在再把小弟支持的译法整理一下———曾子说：我每一天都以下列三件事来自我反省：一是我为别人谋划办事是否有尽心尽力？二是我与朋友交往有没有做到诚实信用？三是我有没有把一些未经过自己反复思考、演练确定为真的东西传授给别人？
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吾日三省吾身 原文： 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文： 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？” 智慧点： 世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。
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曾子说：“我每天都提醒自己为人要忠、信，学习要努力”。引申出来就是，圣人弟子都要常如此才能坚持，何况咱们这些平常人了。
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本章是曾子说的一句话，可以将它分为四段来分析。   第一段：吾日三省吾身。这有两种解释，第一种是我每一天都自我反省三（多）次；第二种是我每一天都以下列三件事来自我反省。小弟以为后者能和下文有较好的衔接所以较为合适。
  第二、三、四段即第一段所指的三件事，而且每一段的层次与所指的目标皆有不同。
  第二段为人谋而不忠乎？是说为别人谋划办事，是否有尽心尽力？此段要与第三段有所区隔的话，这里的“人”应泛指所有人甚至包括那些素昧平生的人，且为人谋不一定要真的与别人面对面一起坐下来谋划并起而办事，一切可能会对他人发生影响的事，不论大小都应包括在内。例如我们和并未见过曾子本人，更不曾和他一起谋划办事，但曾子完成大学经一章及孝经，的的确确对我们为人处事、求知求学有莫大的助益。因此这也可说是曾子为我们尽心尽力地谋划办事了。在此郑重感谢曾子以如此严谨的态度来完成大学经一章及孝经，为我们保留了这么美好的文化资产。
  言归正传，第三段：与朋友交而不信乎？是说与朋友交往有没有做到诚实信用？曾子并未在此处解释说明这个信字，不过论语以后还有多处会再提到信，届时我们再来谈谈。
  第四段：传不习乎？这又有两种解释，这两种解释来自对曾子不同身份的假设，一是此句话是学生时代年轻的曾子所言，则传不习乎就是老师所传授给我的课业是否有还不曾复习、演练的部份？二是此句话是老师时代年长的曾子所言，则传不习乎就是我所传授给他人的东西，是不是都是经过自己反复思考、演练确定为真的东西？换句话说，就是不含那些人云亦云、道听途说的东西。小弟以为以后者意义较为深广；又以语气而言：我为人谋…？我与朋友交…？我传（予他人）…？亦较为通顺；况且其实这整句话谦虚中还带有不少成熟的气势，而以曾子的个性来看，学生时代年轻的曾子谦虚是有的，但大概还不太会有说这整句话的成熟气势。因此小弟是比较支持后者的。   现在再把小弟支持的译法整理一下———曾子说：我每一天都以下列三件事来自我反省：一是我为别人谋划办事是否有尽心尽力？二是我与朋友交往有没有做到诚实信用？三是我有没有把一些未经过自己反复思考、演练确定为真的东西传授给别人
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曾子曰：&吾日三省(xǐng)吾(w&)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chu&n）不习乎?& (《学而》) 　　曾子像曾参说:&我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ & 　　
重点字词解释: 　　
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
&(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：&受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与&学而时习之&的&习&字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
日：每天。 　　
省：检查，反省。 　　
为：替。 　　
谋：办事，出主意。 　　
忠：忠诚。
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