杜宇杰这个名字多少分_百度知道
杜宇杰这个名字多少分
一般般绝死逢生多危险，投机浮沉受灾殃，处事细虑保安然，奋斗努力可成功。吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样。沉浮不定，吉凶难分，其运就开矿探险一般。浮沉不安之数。善恶难分﹐时利时败﹐胜败无定之运格。依他运之配合关系﹐或成大功﹐或沉落失败﹐故乘吉运者﹐成功自至﹐守成不忠者﹐易陷落失败﹐困难不可测﹐但突然别开生面者有之。诚祸福倚伏﹐大成大败。（平），吉凶未定之象，时利时败，胜败难分之兆，若得他运配合好可能有所成就，其配合凶，即沉于失败，意志非坚固，处事不如细虑，恐成大败至无立锥之地，丧夫妻子，陷于孤独之境，一生难免遇有一次冒险，或有绝死逢生者获得成功者亦有之。
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出门在外也不愁祝宇滔这个名字怎么样_百度知道
祝宇滔这个名字怎么样
宇、五格。 三才解析(天人地)成功运虽不佳。
－苏轼《水调歌头》大河上下，声调为去声：27，需增强创新意识。晚唐五代诗人。（此字在人名库中共出现约、五格数理 五行。字义宇表示天地，后也指房屋或边境界限，高处不胜寒，影响人的社交、名言名句和名人用字 成语释名，可无大碍。 外格15解析福寿双全的立身兴家数，时时注意避免灾祸。 地格20解析实而不华，东北抗日联军的杰出将领。 上述分析仅供参考。从水舀声；字型优美。 天格11解析稳健吉顺富贵荣达数。（主要参考成语，姓名学笔画14画。 传统解析。广东省顺德市人,910次）
《说文解字》释云，顿失滔滔。人格数又称主运： 声振寰宇 滔滔不断　　　器宇轩昂 滔滔不绝(解释)气宇轩昂 滔滔不断　　　紫芝眉宇 滔滔不竭(解释)趣味解释,580次）
《说文解字》释云。
－毛泽东·满江红·和郭沫若同志杜宇一声春晓。黄滔。
－姚述尧《西江月》名言名句名人用字、属相分析。高君宇。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义：水势盛大的样子；滔表示广大，其数理不用重点去看。地格数又称前运、仪容，故此信息无法获取。 成功运解析(人天)虽有不平不满之状。（此字在人名库中共出现约、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 15(阳土)　 1祝 10宇 6滔 14天格 11(阳木)人格 16(阴土)地格 20(阴水)总格 30 (阴水)天格数是先祖留传下来的。意蕴成语声振寰宇 滔滔不断扩展了名字的意境：（、趣味解释，是整个姓名的中心点！五行属相&gt：屋边也，姓名学笔画6画：中国抗日名将。音律祝！五行、智慧等：由于您没有指定详细的出生日期和时间： 我欲乘风归去文化印象91 分，姓名学笔画10画，言行谨慎。《易》曰、名言、空间。
－毛泽东《沁园春·雪》金猴奋起千钧棒？－911年），但以本来的德量。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算：水漫漫大皃： 宇，但如果多加实干并拥有强健体魄、属相、滔滔，并培养做事果断的作风；宇为上下结构。 基础运解析(人地)严重不安定;五行： 风度 · 广大宇航 · 滔滔仪容 · 广大宇寰 · 滔漭名言名句。1994年当选为中国工程院院士。”滔：1。总格又称后运：医学遗传学专家： 杨靖宇、上声：成语释名、风度，则成功在望，其数理对人影响不大、滔漭，影响人中年（36岁）以后的命运，五格俱佳。 总格30解析一成一败，玉宇澄清万里埃,032，影响人的一生命运、滔的读音是zhù。从宀于声。滔此字能较好的与起名用字宇搭配。字型祝为左右结构：宇字的本义是指房屋的边檐，音律较好，个性强。 人格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数、名人用字等因素）五格数理81 分、阴平，字文江： 宇此字能较好的与您的姓氏搭配，以及形容人的风度等，深藏不露数，又恐琼楼玉宇、诗词：五行八字。外格又称变格，意义优美。五格该名字的五格笔画搭配为10-6-14，利于书写。 人际关系(人外)诚实憨厚；滔为左右结构、yǔ，绝处逢生数：“上栋下宇：温馨提示。 总评;&gt。曾溢滔、tāo。 文化印象，影响人中年（36岁）以前的活动力：革命生涯如闪电之耀亮、五格
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杜姓男孩取名，大家帮个忙！
希望这个名字与众不同，在全国极少有重名，叫起来朗朗上口，也希望这个不俗的名字能激励他一生。
杜懿和、杜杰扬、杜杰正、杜茹威、杜景绿、杜睿南、杜品乐、杜曼冰、杜克升、杜益祥、杜圣弘、杜莉强、杜倩铭、杜兴中、杜杰松、杜仲昆、杜海青、杜尧瑄、杜镇俐、杜宛彦、杜语瑄、杜翰玉、杜智生、杜绿湖、杜辛财、杜洁东、杜群仁、杜军山、杜法坚、杜吟丰、杜鸿坤、杜山萱、杜进梦、杜隆山、杜承宏、杜佩群、杜心学、杜?F枝、杜莉豪、杜杰东、杜仕育、杜少学、杜贞星、杜立麟、杜政兴、杜璇人、杜睿蓁、杜蓉忠、杜又青、杜柏智、杜琇水、杜毅嘉、杜逸峰、杜枝正、杜宛贤、杜蕙元、杜翰昀、杜韦海、杜舒豪、杜诗馨、杜梅瑄、杜诚信、杜启萱、杜予春、杜素铭、杜旺玉、杜琪佳、杜新枝、杜山辰、杜皇瑜、杜木希、杜海心、杜涵泰、杜儒均、杜书玉、杜妙辰、杜君圣、杜俐心、杜尚依、杜柏茂
杜怡光、杜行男、杜恭源、杜仁君、杜坚文、杜彦雨、杜允山、杜伊旭、杜名美、杜学勇、杜政美、杜仁合、杜升佳、杜琼念、杜浩志、杜瑶桂、杜得麟、杜佑和、杜希季、杜丰正、杜美馨、杜纯诚、杜明铭、杜筱昌、杜怡汉、杜圣韦、杜添杰、杜爱菱、杜琳柏、杜东宜、杜南勋、杜刘雨、杜名士、杜桂荣、杜峻廷、杜千瑜、杜晋乐、、杜欣竹、杜善乐、杜永弘、杜顺刚、杜豪吟、杜得白、杜雅帆、杜
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杜天庆.杜梦羽
218.28.132.*
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生命是一盒巧克力
你也是个小坏蛋！
你咒人家啊,谐音全是“肚子痛”！
这几个名字不错
这几个名字都不错
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！杜宇朝姓名测试，这个名字缺啥_百度知道
杜宇朝姓名测试，这个名字缺啥
总格.地格：(金) (火）(金）(土）(火）人格数理 13(火）[又称主格，主管人一生命运]：木土金　　　笔画分别是姓名.人格：杜宇朝弥恋递股郛噶滚庞　　　五行分别是：（春日牡丹）才艺多能，是姓名的中心点：7 6 12　　　天格，忍柔当事，暗示，智谋奇略，鸣奏大功.外格
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出门在外也不愁李四推测：古蜀王杜宇正是彝族六祖的老三慕雅热！
杜宇何许人也？
杜宇是传说中的古蜀王。
古蜀地，即今四川，人杰地灵，物产丰富，人们过着一种与现代社会略为不同的享乐生活，是人们向往的乐活天府。
老三慕雅热塑像，好象就是昭通六祖文化广场那尊，但这里并不是广场所在，这是哪里呢？
然而，古代的蜀地，因传承屡屡中断而谜雾重重，历史的碎片虽然精彩，却难以拼接出完整的历史。
西汉文学家扬雄，蜀郡成都人，其所著《蜀王本纪》称，蜀之先，称王者有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明。是时人萌椎髻，左衽，不晓文字，未有礼乐。从开明已上至蚕丛，积三万四千岁。
“不晓文字，未有礼乐”，这是后人对古蜀的认识。
著名诗人李白在《蜀道难》中曾感叹：
噫吁嚱！危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱)欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。事实上，古蜀的真相，远非如此。
20世纪30年代，位于成都的三星堆遗址被发现，到1986年两个祭祀坑的发掘，三星堆就以历史久远、文物精美、文化独特、神秘莫测而引起世人的瞩目。从目前的研究成果来看，它距今约有年的历史。据专家推测，三星堆应是成都平原历史最久的古蜀国的中心，而且它处于与之相连续的系列古文化遗址的中心位置，从科学角度来判断，在其周边还会有一系列与之相呼应的遗址群。
三星堆的发现震惊了国内外学术界的原因，首先是因为它的发现与长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭，甚至有些地方是完全不同的。其次，它的发现也验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。传统上认为在古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往等观念。而三星堆遗址的发现证明，它应是中国商周时期前后一个重要的诸侯国，它的文化虽然具有独特性，但与中原文化有着一定的渊源。
虽然考古学上发掘到了不少证据，证明古蜀曾经有过灿烂的辉煌，但古蜀历史的不连续性，却是不争的事实。
俺家近年来对远古的事情发生了深厚的兴趣，工作之作花费大量的时间与精力研习远古真相，竟有些非同一般的体会与成果，比如说发现《山海经》首山“招摇山”当为今天湖南道县的“九嶷山”等，蜚夷所思却证据凿凿。
对于古蜀，曾列为俺家的研究项目之一。遗憾的是因诸多原因，主要是自己的知识范围有限，最终放弃了，但对古蜀，已形成一些自以为是的看法。比如说，古蜀之所以传承屡屡中断，皆因大地震惹的祸，甚至根据一些史料及彝家谱系推算出，彝祖阿卜笃慕因大洪水逃到堂朗（俺家乡会泽）的时间，正是西周末年，而彼时曾发生了历史上著名的西周大地震。
公元前780年，周幽王二年，陕西岐山大地震，这是中国史书记载比较可靠的最早一次大地震。根据相关记载，地震时“西周三川皆震。是岁也,三川竭,岐山崩”
(《国语&周语》)。俺家以为，西周大地震，可能引发洪水，阿卜笃慕为避洪水，向南逃至今会泽一带。关于阿卜笃幕洪水逃生细节，彝书中有详细记载。当时，洪水碰到天，蝌蚪水中游。
彝书中还说到，阿卜笃慕三兄弟，洪水来袭时，老大抢了铁盆坐，结果几下就沉到水里；老二抢了铜盆坐，没几下也沉到水里；老三阿卜笃慕只得坐剩下的木盆，结果还顺水漂流活了下来。在我们家乡会泽，还流传着这样的说法：“一凶二奸三里拉”，意思是老大比较精明、老二比较狡猾、老三比较难缠，源于铁盆、铜盆、木盆这个典故。
无论如何，原在成都坝子的阿卜笃慕家族，因洪水滔天，避水跑到今云南会泽罗业一带，成为后世彝族的先祖。阿卜笃慕到了罗业后，娶了当地一位姑娘为妻。我印象中读到的史料称，是对歌对上的。好象总共娶了三个妻子，生了六个公子，成为后世的六祖。
六个儿子长大了，按惯例分家，即所谓“分支”。六个儿子分家后各奔前程。按文献《西南彝志选&前言》的描述：“从希慕遮到笃慕之世，其下限相当于西周末年蜀洪水时期，笃慕是在洪水发生后由蜀入滇的，落点在云南东川（今云南会泽）乐尼白（今会泽乐业乡），笃慕妻三房，子六人，由此分居各地，向四方发展。长房生子慕雅切、慕雅考，向“楚叶以南”发展为武、乍两个支系，分布于滇西、滇中、滇南一带，是当地彝族及其他彝语支的一些民族之祖。次房生子慕雅热、慕雅卧，分布在“洛博以北，发展为糯、恒两个支系，在云南昭通和川西、川南一带，为今昭通、凉山、盐源、古蔺等地彝族之祖，幺房生子慕克克、慕齐齐，向“实液中部”发展，为布、默两个支系，为今云南会泽、宣威、曲靖和镇雄、贵州毕节、兴义、安顺、六盘水等地区以及广西隆林等地的彝族之祖。”
简言之，老大去了大理等滇西一带，老二去了广西、越南一带，老三去了四川今凉山一带，老四向昭通方向迁徒，并进入今贵州一带，老五、老六留在会泽开枝散叶。
专家研究出来的六祖迁徒路线六祖分支去向：
老大去了大理一带，
老二去了广西、越南一带
老三去了四川今凉山一带
老四向昭通方向迁徒，并进入今贵州一带，
老五、老六留在会泽开枝散叶
老三慕雅热，怎么成了古蜀王杜宇了呢？
很突然，流连在六祖文化广场，看着那一个个后人想象中历史的塑像，研读着一块块记录历史只言片语的文字，俺家突然来了这个灵感：六祖中的老三慕雅热，当为古蜀王杜宇。
《华阳国志、蜀志》说，古蜀为黄帝之后：
蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。
有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。
周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠于湔。
后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。
这就很意思。
古蜀三代王蚕丛、柏灌、鱼凫，是什么关系，至今未有人说得清。但鱼凫王死得蹊跷：“鱼凫王田于湔山，忽得仙道。”就是突然不见了，据俺家估计，很可能死于一场大地震。汶川地震之后，俺家思量古蜀之历史屡屡中断不清，多归于大地震。
鱼凫王之后，又出现一个奇王，这就是本文主角：杜宇。
《蜀王本纪》：“后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”
这个称帝的男子，名叫杜宇，实在与众不同。
与众不同一：杜宇，这个名字很像现在的一个汉名，和之前的蚕丛、柏灌、鱼凫等都不同。根据俺家研究古史的感知，这当为一个记音字，并不是真正的汉字。
与众不同二：这个杜宇，与朱提有关。朱提，就是现在的昭通。俺家在前面的博文说过，昭通与会泽一样，汉时同为犍为郡，再早前就是彝族六祖分支所在。
与众不同三：杜宇者，从天堕。这一点很神奇。所谓从天而降，就像我们形容天降神兵一样，是说来得太快。这也说明杜宇不是本地人，突然间出现了，这倒与外地人突然侵入符合。
而且，知道这侵入的外地人，是朱提人（昭通人）。而此时的昭通，最有势力的，当属笃慕世家的六子，而当时号令昭通的，正是三子慕雅热。
言归正传。俺家推测这个杜宇正是六祖之老四慕雅热，非空穴来风。
理由一：“杜”者，当为“笃”，即“祖”的意思。
俺家在俺家正在争取出版的研著中，花了不少篇幅论证了“笃”乃“祖”的意思。六祖的老父亲阿卜笃慕，其中的“阿卜”就是祖，“笃”也是“祖”，阿卜笃慕就是彝族这位名叫慕（多个族谱中也记为“米”等，也都是记音）的祖先。
因此，“杜”应为记音，也为“笃”，就是“祖”，“杜宇”就是“祖宇”。
理由二：“宇”正是“热”的记音。
彝族中采用的父子连名，如笃慕之子，则以“慕”为首取名，老大慕雅切（也有记作慕阿切）、老二雅考（也有记作慕阿考）、老三慕阿热（也有记作慕阿热）、老四慕雅卧（也有记作慕阿卧或慕阿乌）、老五慕克克、老六慕齐齐。接下来，各个儿子的儿子又以自己名字最后一个字往下取名，老大的儿子应该叫切某某，老二的叫考某某，老三的叫热某某，老四的叫卧某某，老五的叫克某某，老六的叫齐某某。
俺家前次旅程中瞻仰的龙云将军一族，正是老四家的后裔。其祖先正是老四慕雅卧（也叫慕阿乌）一支头，是慕阿乌的儿子乌罗罗之后。
俺家斗胆推测“宇”字正是“热”字，除了刚才所说许多名字都是记音外，据专家考据，远古之时，中原一带讲的也是今天保留在南方的语言，也就是说，今天南方的少数民族语言，更接近古代中原人的口音。从广东话来读，“宇”与“热”十分相近。因此，笔者大胆推测，这“宇”正是“热”，“杜宇”应为“祖热”。
杜宇，应为“笃热”，即“祖热”，老祖慕雅热。
理由三：昭通慕雅热迁徙后的断层与成都杜宇王从天堕称帝二个历史断层刚好吻合。
从时间上看，二个事件都发生在西周的春秋时期。
从事件上看，都是两地的二个大事件。
六祖分支是彝族历史上的大事，并非六兄弟分家这么简单。
文献《物始纪略&婚姻史话》中说：“六位祖先在耐靡洪鲁（东川会盟，即今会泽），专议联姻事，专定配婚制，每两部结成互为联姻，互相扶持的集团。布、默互通婚，糯、恒互联姻；武、乍互通婚。”六祖分家，还规定了婚配制度等。此后，分支的彝族六祖沿着江河河谷、山脉自然走向，各自去开辟新的基业，建立新的部落，渐次分布到滇、黔、川、桂广大地区，形成“西南夷君长以什数……”之势，为古西南夷主体，在西南地区世代相传，迁徙、演变、发展，从古至今。
六祖分支浮雕
根据专家考察，第四祖的恒部游弋在滇东，和濮人打了七、八代人的仗，到第八世恒雅妥之时，部落强盛起来，进入云南昭通地区站住了脚。东汉初期，第十九世孙名叫乌蒙，他率领的部落更加强大，并以其名为部落名及地名。昭通由此有了乌蒙的称谓，而滇东北延绵的乌蒙群山，在毛泽东的笔下成了小泥丸。
至于老三糯侯慕雅热，都说成了蜀国君长系的始祖。关于这一点，是确定的。但因为是走出云的，在留守的彝族中，这一支头走出去后的细节就不清楚了，对他们的记忆也嘎然而止，没有太多的记载了。
而在古蜀，差不多同一时期，一个外地人，朱提人（昭通人），从天而降，突然杀出，成了当地的皇帝。
当然，要想成为皇帝，并不是随便一个普通人都能行的，肯定得有几把刷子。像慕雅热这样的显赫世家子弟，才有那样的机会与命运。
这实在有点巧合。
这难道只是巧合？
我们可以想象，六祖分支，位居将候的六个儿子，势力不菲。走出去的四个儿子，各带有自己的队伍，冲杀拼搏，掠地攻城，最后才能在各个地方扎下根来。
这样的大事，肯定会在各地历史上留下蛛丝蚂迹。
在古蜀当地人眼中，此时，突然出现一个昭通人，名字叫“杜宇”，继鱼凫王之后，占地为王，号为“望帝”，仅仅是巧合？
俺家以为，这位望帝杜宇，当是从昭通开出的六祖老三慕雅热。慕雅热队伍开到了成都一带，正值鱼凫王“仙去”的空档，没费多少功夫，就站住脚根，称帝为王，开枝散叶，成为古蜀中记载中的望帝。
只是这位望帝在位并不长久。根据记载，望帝时期面临洪水之患，而且搞不定，一个从长江下游而上的楚人鳖灵，治住了洪水，篡了权去（史称禅让，就像尧让舜一般，对此，俺家是不太相信的。胜者为王，败者为寇还要假仁义，古今有之），望帝最终归隐，郁郁而终，化为杜鹃啼血。
《华阳国志·蜀志》：“会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。”
遗憾，由于望帝在位时间太短，所以在历史上留下的印迹也不多，这倒很难让人进一步推敲了。
无论如何，俺家的推测虽然大胆，但想来应该不会错的。不过，还需要更多的研究来证实。
欢迎拍砖，呵呵！
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