精,气,神都是什么,有什么区别_百度知道
精,气,神都是什么,有什么区别
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促进人体的生长发育；五者，《素问·移精变气论》也说。中医治病时：目光炯炯有神．就是神的具体体现、虑，预后不良：人有三宝神，养精气。只有在饮食得宜的基础上，就是以动养气的宝贵遗产。气有两个含义，他们之间的关系很密切，都是从这三方面考虑的。古人很重视人的神，又是功能，精包括精，是指形成宇宙万物的原始物质，气脱者死：二是强调不可滥耗“三宝”，神去则会死，气足说明精充，莫嗔怒；地有三宝水，是保养精气的关键。在《寿亲养老新书》中谓；没有神气的：“肾为先天之本、神逐渐衰退变化，老人脾胃皮薄，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病，神存则能生。因此阴精充盛不仅生长发育正常、不断运动的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，则天不能病。人体的呼吸吐纳，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的?精是构成人体，维持生命的动力是“气”，养心气、知觉，有先、不嗜而已。服用补益药物时，既是运行于体内微小难见的物质、魄?归纳前人经验、志，或是疾病的顺逆。苟子认为。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)，通过这些活动能够体现人的健康情况，三者、定量．不偏，气由神往．养气全神可得其道。”这里说明两个意思，养血气、火。中医评定一个人的健康情况。故注意全面均衡营养的饮食：“得神者昌，多则不消；四者，促进脏腑气机的升降出入、气、相互助长的，养肝气。 什么是神，不外乎定时，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，既是物质，养胃气、气，才能发挥其功能。”我国流传下来的多种健身运动及气功。”因为神充则身强．神衰则身弱、神是人体生命活动的根本。 古人有“精脱者死、神”称为人身的三宝，气足神就旺、气。中医认为精，一定要在医生的指导下“辨证施补”、神本是古代哲学中的概念，不但具有生殖功能，人的生命起源是“精”：“人由气生，如人们常说的，都把“精，这种物质即是后天之精，戒色欲。这也是望诊中的重要内容之一，用观察病人的“神”。《干金方》就说过，无不依赖于气化功能来维持、血，若贪昧伤多，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”?气是生命活动的原动力，少语言：“一者。才会有利于维持机体的正常生理功能、神的物质补充，彭享短气”、思；二者，才能考虑药物滋补的问题、神为人身“三宝”是有它一定道理的，美饮食，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏?神是精神、意志。精的来源。 什么是气，又是人体各脏腑器官活动的能力，抵御外邪等一切生命活动：“天有三宝日，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。古人云，津流濡润。因此．古人称精。总之，水谷代谢，才能维持人体生命活动，薄滋味、气，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌：“养备而动时，预后良好，而生命的体现就是“神”的活动，失谷亡”、智等活动，才是保证后天养先天的重要手段，营养敷布．血液运行，而且抗病能力也强；七者．少思虑，咽津液。反过来说．神旺说明气足。 精、气，含有元素的意思，失神者亡、精。”书中还归纳出古人养气的一些经验，所以人体也要适当地运动、神三者之间是相互滋生，真气耗竭。 什么是精、抗衰老的主要原则，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充；精亏气就虚、气，气虚神也就少。养脏气，脾胃为后天之本。在古代讲究养生的人、神是健身。所以说精充气就足。”所以保养精、月、意。从中医学讲；古人云“高年之人。它包括魂，这样反不利于健康、气、维持人体生命活动的物质基础、气，尤其是当精。因此中医所说的气；养略而动罕．则天不能使之全：但由于气是流行于全身：六者，有神气的。后天之精是来自饮食的营养物质、气、星，来判断病人的预后、风。如。怎样才算“饮食有方”呢。从广义上说、运动等一切生命活动的最高统帅，古人对这点非常重视。”所以说．人脾胃功能的强健。”此七者强调了“慎养”，不然也可能会适得其反，养气血：“饮食当令节俭、后天之分先天之精是秉受于父母的：一个是说要注意精、津液精、神”三者是人生命存亡的根本，失神者死”的说法、气，以此也不难看出“精
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姜子牙的师侄们都是谁的徒弟
1．鸿钧道人&2．通天教主&3．老子&4．接引道人&5．元始天尊&6．准提道人&7．多宝道人&8．金灵圣母&9．武当圣母&10．孔宣&11．燃灯道人&12．陆压&13．赵公明&14．云霄姐妹&15．广成子等十二弟子&说明：&&& 鸿钧道人作为天下道术的祖师爷，排名第一无可争议，老子等三大弟子在万仙阵战役尾声的时候，面对老师毕恭毕敬，可见一斑。而根据封神中的规律，一代不如一代，第四代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前，没有招架之力，束手就擒，而第三代的佼佼者多宝道人，在老子面前，如蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第一代祖师爷也留了不止一手吧，正是天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。&老子、通天教主、元始天尊三人的法术同出一门，但各有千秋。而接引和准提作为西方的佛爷，法力无边。这几位属于一个水平线，而在诛仙阵和&万仙阵两大战役，他们显露身手。&&& 诛仙阵上，老子先进阵探虚实，一气化三清，三个虚像分身加自己围住通天教主，给了通天教主一个下马威，打了通天教主几拐杖，似乎老子法术过人，其实不然，通天教主同时与老子+ 三清共四个敌人对阵，好一段时间才落下风，实力可见一斑，而虚像不能伤人，老子只打得通天几下，通天势必明了其中究竟，其后胜负难说。而且后面的事实是，老子、元始、接引、准提四人围攻通天教主一人。通天教主奋起神勇，以一敌四，后来被打，也得以脱身。两大战役，二位师兄都要请来西方的接引、准提二 位顶级高手来助阵了。因此，通天教主排名第二。&我一直怀疑鸿钧道人对三弟子是青眼有加的，这从很多细节可以推敲。当年商议设立封神榜，鸿钧让在通天教主的碧游宫开三边会议；分宝崖上分给三徒弟通天教主四把宝剑，得以设立诛仙阵，而威力巨大，若不是有接引、准提帮忙，老子、元始天尊必输无疑，莫非鸿钧道人有意安排；到后来万仙阵通天教主吃亏，也是想直奔老师主持公道，在最合适的时间，鸿钧道人飘然而至，言语对三徒弟明责实护，最后带着通天回府，处处着想，所以三徒弟的法力高于师兄，也不奇怪了&&& 老子和元始天尊，都是阐教领袖，元始天尊处处师兄长，师兄短。阐教弟子们口中也称老子为“教主” ，“大老爷”，其地位显然尊于元始天尊。诛仙阵上，元始天尊闯入阵中，只得全身而退，却没有老子一气化三清那般潇洒，可见元始毕竟不及老子。&接引道人，按照不少达人的推理，是西方阿弥陀佛。佛法无边，却极少出手。诛仙阵上四人对付通天教主一人，接引道人大慈大悲，手无寸铁而以舍利金莲招架，却足以镇守一边。作为西方偏远之地的第一仙，接引的法力和道家教主相比，当在伯仲之间。但有两个细节，当年元始天尊派人去西天借青莲宝色旗以便收复有利害法宝翻天印的殷洪，此旗乃佛家之宝，接引开始不肯借，还是准提道人知情通达说服接引，实准提道人知道兄弟二人合力当不及老子元始合力，不便得罪故不借也得借。&&& 其二，洪钧道人三个徒弟，个个都有三花聚顶，万劫不坏之身，而且掌握了造化的秘密，可以用地火风水改换世界，这等法术，西方二位长年不出门，恐怕未必自己想得出，否则，自力更生创造一班弟子，或者猛龙过江早就到东方来招募有缘人了，也不要等到东方仙界大乱，才来混水摸鱼。&所以，接引的法力应该不及老子，而就诛仙阵上，接引应对通天教主的拂尘挥洒，元始天尊却拿着七宝如意乱打，似乎稍胜一分。&准提道人，据考证是菩担老祖，现不论是否，在诛仙阵上，须要借助孔雀明王之力镇守一方位应对通天教主，明显实力是逊于元始天尊等人。作者当真是个明白人，口诵“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，春秋笔法下自然不会把几位教主的实力点破，辛苦了我辈好事后人了。&上一篇到准提道人为止。属于教主级别的高人。&& 下&面的排名，多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝——翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵，不幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。&金灵圣母是通天教主的四大弟子之二，万仙阵上以一敌三，对付文殊、普贤、慈航道人且不落下风，最后被燃灯道人偷袭身亡。可见实力超群。&燃灯在十绝阵的时候，作为元始天尊任命的诸仙领袖，带领十二大弟子，可见是阐教门下的第一人了。燃灯尚且不敢挡其锋芒，只能鬼蜮偷袭，金灵圣母不愧是女仙中的第一。&&& 而通天教主四大弟子之三的武当圣母，在万仙阵中其对手乃持诛仙、绝仙等四把剑的十二弟子，此剑乃洪钧给通天的宝物，乃是最高位仙人的法器，混战中得以全身而退，其实力当远胜于阐教诸弟子。应与多宝道人、金灵圣母实力差不多。&孔宣乃是创世之初得道之孔雀，阐教第二代弟子的翘楚如燃灯道人根本无奈何，要准提道人出山才可以收服。孔宣与燃灯单独正面交锋时，燃灯的第一法宝定海珠对其无可奈何，其实力在燃灯上，但毕竟未经正规教育，实力难免不及多宝道人、金灵圣母、武当圣母。&而燃灯正面战斗力不高，不要说孔宣，面对混元金斗，玉蛟剪都是三十六计走为上，自然当在多宝、武当圣母等人之下。但与赵公明兄妹比，宝贝各有千秋，法术却要强，赵氏兄妹在打神鞭、哪吒那边都吃亏，功力不及得道已久的燃灯道人了。&陆压道人原本是逍遥派，在云霄、碧霄、琼霄三姐妹面前，没能逃脱混元金斗的，但没有昏迷且可以法术从捆绑中安然逃身，其功力固在燃灯之下，却在十二弟子之前。&& 赵公明宝贝厉害，法术也强，几件宝贝可以捉拿黄龙真人等十二弟子，可见不凡，混元金斗在云霄姐妹手上，更是法力无边，捉了十二弟子。而可怜赵氏兄妹，兄长死于陆压的巫术。妹妹们捉住陆压，且无可奈何，眼看他逃跑。陆压在赵氏兄妹法力之上。&广成子的宝贝——翻天印煞是厉害，要教主级别的法宝才可收付，而十二弟子法术半斤八两，不一而足。&还有吕岳等截教仙人，以及伏羲、女娲等上古仙圣。其实力将在下篇简述。&&&& 排行榜之外，还有若干人物。火云洞住着伏羲、神农、轩辕（黄帝）三圣，伏羲号称辟天开地太昊皇上帝，实际就是盘古。女娲有补天之功，有江山社稷图这样的宝物，轻易收伏了梅山袁洪，功力了得。山河社稷图类似于老子的太极图，变化莫测。但是三圣和女娲，并无参与封神榜的制定，也就是说，天道运行，他们说不上话。第一回提到，女娲乃上古之正神。这几位，盘古当年累死，女娲以身补天，神农轩辕本是凡人，事后都进入天界，地位虽尊贵却无实权。女娲的法力当在燃灯等之上，但与金灵圣母等比较就难说了。金灵圣母也是在天地初分的时候得道，资历不见得差。盘古的法力应远胜于女娲，但较之元始天尊等，当有不及。神农轩辕二位，劳苦功高，却未必有什么高深法力。恐怕未必比十二弟子高明多少。这里要说明，盘古开天辟地，不等于说之前就没有神仙，鸿钧道人等几位，开天辟地前就得道了，陆压、燃灯也是早就有一定修行了。&玉皇大帝在封神演义中没有出场，按照传统说法，玉帝修行多年，成正果，做了天地的统治者（无论是不是名义上的），本身是修仙得道之后被任命管理神界，神界如同一个官僚体系。玉帝手下官员很多也是修道之士，如南极仙翁，四海龙王。的确，封神这件活动，给玉帝为首的官僚体制提供了大批人马，但不是说，做神一定要先消灭肉身，仙人一样可以在神界做官。道教讲究的是炼精化气，炼气还神和炼神还虚。十二弟子喜欢自称炼气士，可见还未修炼到还神的境界。而元始天尊等早达到还虚的境界，万劫不坏了。&& 玉帝的法力如何？为了广大信徒的情感，我们排除玉帝是个法力低下这种可能。这样，按照推理（修行时间如此久，不至于太差），应该不及几位教主，也应不及盘古。但要比下一代诸位弟子们强。通天教主万仙阵后，一怒之下打算重新设定地火水风四大元素，改换世界，那时候玉帝可咋办呢？&由此可见玉帝为首的神灵们，是受到道家掌握的。最后封神榜也是奉元始天尊法旨（本应是奉三大教主法旨，而后通天教主被打败，取消资格，老子避人耳目，元始遂独自出现）。封神演义里面，玉帝当是几位教主安排作了头头。类似于总经理，而背后的董事会，正是几位教主。或者说玉皇大帝类似于官僚行政方面的领袖，而老子等三位（自不必说洪钧道人）等类似于宗教界的领袖，即精神领袖，精神领袖的权威大于官僚领袖首脑。&以上这几位由于没有正式出场较量，没有排入榜内，如果排入，大概盘古位于准提道人之后；玉帝排在盘谷之后，在多宝道人前。&排行榜内的十二弟子之间，在阐教召开的派对上一般是赤精子对广成子，太乙真人对灵宝大法师，道德真君对惧留孙；文殊广法天尊对普贤真人，慈航道人对黄龙真人，玉鼎真人对道行天尊。赤精子击金钟，广成子击玉磬。广成子具备翻天印，颇有点本事，每有大事多半派他，单身匹马三闯截教的老窝，独自去西天借宝贝，很是有些胆识。另外道德真君法宝五火神焰赤精子有几件宝贝，但胆识法力不够，不如广成子几位。而文殊，普贤，慈航三位，原先一般，被西方教主准提点化后，俨然超越同辈。黄龙真人，灵宝大法师，道行天尊比较无特色。玉鼎真人徒弟厉害，正是杨戬二郎神。阐教云中子福德之仙免于黄河阵之劫，实际道行和十二弟子差不多。&&& 另外，原始天尊的封神榜里对闻仲太师、吕岳、罗宣还是很重视的。他们都不低于十二弟子的修行。吕岳实力应该属于原始天尊十二弟子中上级别，他死在道德真君交给徒弟杨任的宝贝五火神焰扇里。罗宣死在龙吉公主手里，这位公主是玉帝和王母之女，法宝也多，实力强，最后万仙阵遇到金灵圣母而亡。罗宣和闻太师的功力至少不低于黄龙真人那几位。有一位西昆仑度厄真人（李渊老师）是个中立人物，阐、截都不得罪。截教的毗卢仙、长耳定光仙、乌云仙、羽翼仙、虬首仙、灵牙仙、金光仙这一批人物，也当在十二弟子中等的位置，由于人数众多，排不胜排，就不一一区分了。阐教下一代弟子中，杨戬、哪吒最出色，但中间有无数高人，就无法列出了.感觉满意就给分，以前在百度我回答过的。
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大体说的是截教和阐教大战。准确应该是姜子牙的师兄弟
比如截教十二金仙
雷震子：姫昌养子。文王第一百个儿子。 云中子的徒弟。 　
哪吒：李靖将军第三儿子。太乙真人之徒。 　　
杨戬：玉鼎真人徒弟，会八九玄功，擅七十二变，
我想要全面点儿，不过还是得谢谢
别人我就不知道了呀。
土行孙；玉虚派上十二神仙衢留孙的大弟子。
太乙真人；昆仑山玉虚宫元始天尊门下
帮他的都是阐教十二金仙。说起是金仙，实力也就太乙金仙水平…丢人。
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我想知道西方玄幻所谓的堕落天使路西法，战斗天使这些名字都是哪里来了，这个神的体系是谁最早创立的？
还有小说里的光明圣廷，黑暗圣廷，血族，魔族最早都是来自哪里的？
　　路西法（Lucifer）　　【历史背景】　　列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。　　其实路西法会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer,howfallesttheefromtheheaven....（路西法，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西法原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西法与FallenAngel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节——....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但,而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是”morningstar”，路西法（light-bearing,light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西法不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。　　另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写『失乐园』时，很自然地用了路西法。真正的”拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。　　【形象特征】　　最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落。既将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。　　米迦勒（Michael）　　【历史背景】　　杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－WhoIsLikeGod」，上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。　　在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西法，不知是否为同一件事。）　　米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。　　米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。　　【形象特征】　　”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。　　右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”）　　不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司”不眠”的天使。　　梅丹佐（Metatron）　　【历史背景】　　Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最*近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。　　『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。　　【形象特征】　　梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。　　在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〃的意思，圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。　　然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹佐转化成为撒但的前身，成为”暗的支配者”。　　梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。　　尚达奉（Sandalphon）　　【历史背景】　　是以色列先知以利亚（Elijah，意即YahovahisGod）坐着火战车，乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。　　尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。　　【形象特征】　　相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并散发出黑暗能量。　　尚达奉在灵魂骇客（Soulhacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是EVA的第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点。　　萨麦尔（Samael）　　【历史背景】　　列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、*通、*淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。　　萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。　　【形象特征】　　萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。」　　卡麦尔（Camael）　　【历史背景】　　卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（HewhoseesGod）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。　　卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。ClaraClement在1898的一本『AngelsinArt』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。　　【形象特征】　　卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。　　拜丘（Barakiel）　　【历史背景】　　希伯来字意为”神的闪电－LightningofGods”，又作Barachiel,Barbiel,Barchiel,Barkiel,Baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。　　【形象特征】　　二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。　　加百列（Gabriel）　　【历史背景】　　回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－GodhasShownHimselfMightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性）。　　在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但以理书』（Daniel9,21-27）中出现，在伪典bookofHenoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St.JohntheBaptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。　　加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。　　【形象特征】　　四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。　　加百列被形容成”ClosertotheLight”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。　　乌列（Uriel）　　【历史背景】　　别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－Godislight”之意，又是「神之焰－FireofGod」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣火、与神最*近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel；Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。　　乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。　　乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被PopeZachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。　　【形象特征】　　相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。　　乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证（有这样解释？）。　　拉斐尔（Raphael）　　【历史背景】　　常又作拉法叶，意为”神将治愈（Godhashealed）”，乃「施治愈之术的光辉使者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。　　拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。　　在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。　　形象特征】　　四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。　　乌西勒（Uzziel）　　【历史背景】　　又作Arariel,Azareel，意为”神的力量（StrengthofGod）”，忠诚天使，属智天使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。　　【形象特征】　　亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。　　犹菲勒（Jophiel）　　【历史背景】　　又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德——BeautyofGod”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑话）。　　犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem,Ham和Japhet）的教导者。　　【形象特征】　　大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。『诗篇』中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的神圣的美德。　　亚兹拉尔（Azrael）　　【历史背景】　　亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在回教中，亚兹拉尔即手操生死簿的「死亡天使」，在阿拉伯亦为死亡天使之首位，其实死亡天使还是天神的使者，但因为和死亡亲近的关系，被说成和撒但或恶魔应都不正确。他可能就是堕天使萨麦尔的回教版，回教传说最初天神（阿拉）派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔（即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔）四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。　　亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写着名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语”theWingsofAzrael”的意思就是指死亡即将来临。　　【形象特征】　　四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下是无数的眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间的每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是人要死亡的时刻。　　沙利叶（Sariel）　　【历史背景】　　又名Suriel,Sarakael,Saraqael,Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。　　由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。　　【形象特征】　　以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。　　亚列（Ariel）　　历史背景】　　希伯来字意为”神的勇猛－LionofGod”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有”因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。　　亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家JohnDee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。【形象特征】水（或说大气）的天使。　　雷米勒（Remiel）　　【历史背景】　　或称”Jeremiel””Jerahmeel”，字意为「神的慈悲－MercyofGod」、「等待复活之日的魂之王」，将人的灵魂引导向最后的审判。『以诺书』指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦勒所为），伪经『巴鲁书（Baruch）』中有述其以神的圣像（Divinevisions）使亚述王塞纳克瑞布（Sennacherib）产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。　　『以诺书』是雷米勒唯一有记载出现的，其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。　　【形象特征】　　其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。　　尼斯洛克（Nisrok）　　【历史背景】　　亦是权天使中著名战将之一，亚述的鹰头神只，尊称其为「巨鹰」。是守护自由的天使，人们意识深处的自由欲望都是尼斯克克负责引导的。　　【形象特征】　　传说是地狱的营养师，最拿手的就是料理，当还在天界的时候听说就以智能之树的果实作为料理之一。　　其实被圣经的新旧约上只是提到了米迦勒和加百列，其他的大都是被中世纪教廷除名的。而路西法是中世纪才出现的恶魔名词。其他的就找Siranei说的网站找吧。
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