有菊花品格的人菊花有哪些作用

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有菊花品格的人有哪些
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菊花傲霜挺立,凌寒而开,展现出“寒花已开尽,菊蕊独盈枝”的美丽绮景。这种“宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风”的凌寒傲骨,意境高洁的神韵,自古就令文人墨客为之心驰神往,倾倒赞颂。拥有这种品质的人有很多,都是一些,远离世俗喧嚣,清高,淡泊名利之类的人。陶渊明是代表。菊花,不象牡丹那样富丽,也没有兰花那样名贵,但作为傲霜之花,它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格,有人欣赏它高洁的气质,而元稹的这首咏菊诗,则别出新意地道出了他爱菊的原因。咏菊,一般要说说菊花的可爱。但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词,也未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。一丛丛菊花围绕着房屋开放,好似到了陶渊明的家。秋丛,即丛丛的秋菊。东晋陶渊明最爱菊,家中遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”(《饮酒》),是他的名句。这里将植菊的地方比作“陶家”,秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉?故诗人“遍绕篱边日渐斜”,完全被眼前的菊花所吸引,专心致志地绕篱观赏,以至于太阳西斜都不知道。“遍绕”、“日斜”,把诗人赏菊入迷,留连忘返的情景真切地表现出来,渲染了爱菊的气氛。 诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢?三、四两句说明喜爱菊花的原因:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的,一旦菊花谢尽,便无花景可赏,人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此,作为后凋者,它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象,引出深微的道理,回答了爱菊的原因,表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。 这首诗从咏菊这一平常的题材,发掘出不平常的诗意,给人以新的启发,显得新颖自然,不落俗套。在写作上,笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景,渲染爱菊的气氛作为铺垫;第三句是过渡,笔锋一顿,迭宕有致,最后吟出生花妙句,进一步开拓美的境界,增强了这首小诗的艺术感染力。
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“菊残犹有傲霜枝”:苏轼关注的是菊花的品格
北宋有一个我们很熟悉的人,我们之所以熟悉他是因为他被发配到我们湖北很多年。他也沾了我们湖北的光,湖北也沾了他的光,这个人就是苏轼。他在湖北写下了《赤壁赋》,写下了“大江东去”。没有湖北,哪有他这些作品。我们再来说一说苏轼的《赠刘景文》:“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。”
苏轼这首诗里最重要的一句与菊花有关系的是“菊残犹有傲霜枝”。说到这一句,我们会产生一种特别强烈的印象,那就是作者几乎没有把菊当做一种普通的花来看待。因为在一般情况下,我们面对一种花的时候,想到的都是美丽。而苏轼关注的是菊的品格,虽然花已凋谢,但“傲霜枝”犹在。“傲霜枝”所比喻的,正是一个保持了高尚情操的人,就是我们通常所说的“中国的脊梁”。
有一本美国人写日本人的书,书名叫《菊与刀》。书中说日本人有两面性,一面是“菊”的一面,他们喜欢人生的美丽,他们对菊的喜欢也可以和他们对樱花的喜欢联系起来;而“刀”的这一面就是我们说的日本人的武士道精神。他们有一种对武士道精神的崇拜,同时他们也向往那些美丽的东西。菊花很容易让我们想起美丽,可是苏轼对美丽这一面并没有关注,他关注的是“菊残犹有傲霜枝”,那就是虽然菊花已经凋谢,但是它在冬天里依然不会枯萎,依然挺拔地生长。那我们要问,这只是一种自然的描写还是另有象征的意味?可以说它另有象征的意味。“菊残犹有傲霜枝”所象征的就是中华民族的脊梁那样一种坚韧不拔的品格。在对菊的描写当中写出这样一种品格正是苏轼这首诗令我们关注的地方。
(本文来源:汉网-长江日报
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