新快报2010年8月2日“四十二式太极剑岁农民工硕士重当农民工”

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-22 01:16 标签： 新快报
[置顶]《知识分子的精英意识》吧诽却2rd
一犹记得十七八岁的时候，我在师范院校里读书。在一次作文讲评课上，语文老师面色严肃地批评了我们这些乡下学生，说我们满脑子充斥的是小农意识——因为我们在作文中过于哀伤怜惜于父母赚钱供读的不易。这种调调实在不该化为笔下的东西。她还补充一句：你们现在也算得上是知识分子了，干嘛视野还放不开？当时听到自己一下子就“被知识分子”，我心里为之一惊，不曾想自己已经跨进知识分子这一层了；也为此顿生自豪之情，觉得既然都已经是知识分子了，那就应该要有知识分子的作派，还在那里为故土伤情，为父母的辛劳哀三叹四，层次太低，实在不该。知识分子，心中当然要有大格局。时至今日，我才发觉当时的年轻，被说一句“是知识分子了”就热血沸腾，忘乎所以，也只有那时候干得出来。作为一名受了点高等教育的人来说，都可以把自己当成是一名知识分子来看待。知识分子在如今看来，是那么的平常普通，绝无自豪之处。何况，知识分子也有高低之分。这种高低之分，基本上是以学识与能力、担当的道义来作为标准。那些学识渊博、勤于治学、胸怀天下的知识分子，当属高级；那些学识短浅、怠于治学、以私己之利而行苟狗之事的知识分子，当属低级。你自称为知识分子，顶多也就是个中低级知识分子。但是照我看来，并非拥有文化知识的一分子便都佩称得上是“知识分子”。真的称得上知识分子的人，应该要有担当社会的责任感和精英意识。而中国的知识分子，在社会责任感和精英意识这两方面，显得极为不对等。换言之，中国知识分子社会责任感严重缺失，而精英意识却极度膨胀。这两者的失衡，直接导致的结果就是，民众对知识分子的不信任。因为精英意识的膨胀，很多专家成为了利益集团的鼓吹手、遮羞员，专家也被戏称为“砖家”，意思很明显——挨砖头的家伙；因为责任感的缺失，很多的教授学术上粗制滥造、甚至学色交易，教授也被戏称为“叫兽”，意思也很明显——只会嚎叫的野兽。还有很多官员，基本上已经忘记自己也是知识分子的事实，更是把精英意识发挥到极致——高高在上、颐指气使，普通百姓莫敢近之。作为知识分子，有一种精英意识是不错，但是，也不能太过分。没有社会责任感，精英意识就会与事实、与实世脱节。更可气的是，有的人有知识，有精英意识，就是成不了知识分子。此话怎讲？且看一例。曾经看到一则报道，说常德有个四十出头的人，通过自己的不懈地努力，终于考到了博士学位。应该说，真打实干，能拿到博士学位的人，知识水平不可说不高。但是，他面临一个残酷的事实——找不到合适的工作。于是，亲戚朋友到处托关系，给他找，他不是嫌工作工资太低，就是嫌工作环境太差，与博士水平不相匹配。所以，经常干了几天就辞职。最后是没人再愿意帮他找，他自己也宁可赋闲在家，贫穷落迫。我想，这不是他膨胀的精英意识在作怪是什么？如果有一点责任感，那怕是家庭的责任感、生活的责任感，也不至于顶着博士的光环找不着工作。在骨子里，是他的精英意识在作怪。认为，自己有知识有文化有水平，工作应该是精英的待遇，非精英待遇，吾不往也。看起来像是有一种“不为五斗米折腰”的文人骨气，实则是脱离现实，愚不可及。前一段时间，有新闻报道说硕士去当卖猪佬了，引起了舆论一片哗然。还有北大才子卖猪肉、清华才子卖烧烤等等，这消息层出不穷。现在甚至已经不能成其为新闻了。这说明了什么？说明当代的这些读书人，已经认清了现实。精英意识可以有，但是必须从立足于社会的第一步做起。意识代替不到行为，意识感召不了社会。有精英意识和成为社会精英，那还隔了十万八千里。只有带着精英意识去把实事干好，履行社会角色应有的责任，才算是知识分子的正途。孔子早年还当过仓库管理员，用他自己的话说“吾少也贱”，也不影响他后来成为至圣先师。要是碰到像现在的一些精英意识膨胀的家伙，他肯定会在心里傲慢地说：吾学也厚，岂能干鄙事？不管你学识多高，猪肉卖好了，也能实现人生的自我价值。也正因为你有才识，卖起猪肉来也肯定会不同凡响。你会成为卖猪肉当中的精英，也承担起了服务民众的一份社会责任。还有一类，以为有了知识，就可以成为精英。于是拼了命地往知识分子的方向发展。结果还是什么也改变不了。网上报道过，蹬三轮车的、当保安的、当农民工的，拼了好几年的性命，读书考学位，以求“知识改变命运”。读书没错，作为一种爱好，充实一下自己的精神生活也未尝不可。但是妄想通过读书考个学位，再来拿着学位乞求改变命运，我觉得不大靠得住。在知识普及、经济唱戏的时代，文凭虽说是工作的敲门砖，但更像是一种个人门面。正因为大家都看透了这一点，所以文凭已不像过去那样能唬住人。更何况你这种文凭还是半路出家得来。改变自己命运，更多的是靠为人处事的能力和智慧，而非靠那一点死知识，更不是靠那一纸文凭。所以就出现了后面的跟踪报道：四十二岁农民工硕士重当农民工。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
二提到知识分子，我们可以列出一大堆名单。由古至今，各行各业，无所不包。可是，不管怎么样，对于其所怀的精英意识，大抵却是相同的。不管其本人愿不愿意承认。在这种精英意识的暗示下，他们自视清高，心怀伟业，“以百姓为刍狗”，以安邦定国为己任。也正是如此，他们总是一副跃跃欲试、择机而事之相。中国的知识分子，常常把世态国情分成两类：治世与乱世。治世则入朝为官，乱世则寄情山水。与此而对应，知识分子的生存状态便有了入世与出世之分。但不管是入世也好，出世也罢，精英意识从未改变。入世者，因仕途平坦，则率经天纬地之才，以享荣华；出世者，因怀才不遇，则敛扶国济民之志，淡泊隐逸。一般说来，前者是积极的价值观，后者是消极的价值观，但背后却是精英意识的一张一弛。但是，在本人看来，除开这两种形态外，还有一种生存形态，也反映了精英意识的能动力量。这种生存的形态，我称之为“救世”。如果说入世出世的生存方式包含有一种知识分子“识时务”的狡黠，那么，救世则有“救万民于水火之中，挽民族于危难之时”的英雄气概。***当年“改造中国与世界”的雄心壮志便是对此最佳的注脚。还有比***更早的康有为、梁启超、谭嗣同等大批知识分子，也是如此。真正的精英知识分子，头脑是清晰睿智的，心胸是广博坦荡的，在个人价值的实现与社会责任的担当方面是有机融合的。我之所以说中国的知识分子精英意识与社会责任感不对等，是因为出世的多，入世的少；混世的多，救世的少。有的知识分子貌似入世，其实质却是一种出世的隐士心态。正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”汉朝名臣东方朔就是这么讲的。他自认为自己是一名大隐于朝的人士，也就很好地解释了他在朝廷言行怪诞之谜，其实是换了形式的另一种明哲保身。像东方朔这般的知识分子，应该不在少数。只不过，隐于朝野的方式各显其智，各有千秋。欺上瞒下、阿谀谄媚、尸位素餐、亦步亦趋、马首是瞻、惟命是从等等都可以看作是大隐于朝的技术手段。这其中，恰恰反映的是社会责任感的淡泊。知识分子在自持精英意识的同时，请不要忘记社会的责任感。这应该才是“精英意识”的实质。这种精英意识的获得应该不难。柏拉图在《理想国》里就谈到了苏格拉底对于培训精英的见解。他的起点，竟然是怎么驯狗。好的狗，对敌凶狠，对主人温顺。把这两种对立的品性培养到知识分子身上，基本上就可以成社会之精英。但是要搞清楚谁是主人，谁是敌人。如果搞不清，就会导致对敌温顺，对主人凶狠，祸国殃民的苟当也就产生了。我们的社会，是人民当家作主的社会。既然如此，那社会责任感，就是把民众当主人，把维护民众的利益作为一种责任感。这其中，穿插有诸多的与民众对立集团的博弈。一个有社会责任感的知识分子精英，他必定不会放弃批判的精神。而这一点，在西方世界对知识分子的定义中占有很大成分。我们这里，因为存在郎咸平教授所提到的“权力傲慢”，所以鲜有这种氛围。这也就导致很多现象，明知是不好的，却没法改变；很多决策，明知有不妥，却也只能强行实施。批判辨论的声音出不来，权力意志就会***民意，权力集团就会搜刮民利，才会有三门峡水电站的祸患突现，才会有高铁的大跃进，才会有民众的不堪其负甚至是某种程度的牺牲。（２０１１年８月１７日作）
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