请问《三体 刘慈欣 小说》的哪些成分是虚构的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-23 16:57 标签： 三体txt下载
请问《三国演义》这本书的内容是虚构的还是根据历史事实改编的？_百度知道
请问《三国演义》这本书的内容是虚构的还是根据历史事实改编的？
不要把《三国志通俗演义》当成《三国志》
其实LZ只要去浏览几页三国志的重要人物传记 就大致可以理解叻 三国演义虽然大致是由历史的构架的 但大部分故事都是虚构+夸张改编的 三国演义是小说 三国志是传记历史
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根据陈寿的三国志改编，有一些虚构成分，但是以史实为主，而且作者比较倾向于刘备一方，加入了自己的主观色彩
根据历史改编 应他是小说 所以有虚构成分 。
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出门在外也不愁请问： 历史上穆桂英以及花木兰这些巾帼英雄虽然是戏剧中虚构的，但是确实有这些英雄_百度知道
请问： 历史上穆桂英以及花木兰这些巾帼英雄虽然是戏剧中虚构的，但是确实有这些英雄
我想让大家证实一下是不是真的有这些人存在，在网上查询的时候有人说有，有人说没有，通过我看的好多答案，我总结的是：历史上可能根本不存在这些人物，但是真正的存在这些巾帼场亥冠纪攉慌圭苇氦俩女英雄，戏剧中的这些人物是为了歌颂他们英雄无畏的一些事迹来激励后人！请大家鉴定。谢谢！
提问者采纳
在任何时期都有一些被我们称作为英雄的人物，他们最所被称之为英雄，是因为他们为这个民族所作出一些贡献，再写贡献在人类漫长的历史长河中可以算得上是微不住道的，但是对于但是特定的历史时期，他们确实做出了人类所不容忽视的贡献，我认为人类历史上确实有巾帼英雄的存在。她们是古代社会中的女性代表就拿中国而言，中国历史上对于名族做出贡献的女性英雄应该不算少数，她们虽然为国家和民族作出了贡献，但却由于古代社会纲常伦理和封建迷信社会的原因将她们的贡献进行抹杀，来维持他们对古代社会的约束和控制，这样的做法是不符合人类社会历史客观场亥冠纪攉慌圭苇氦俩规律的，我相信随着人类社会的不断发展和进步，那些被封建统治阶级和封建迷信思想所抹杀的巾帼英雄将逐步浮现在现代生活中出现并为我们所知道
提问者评价
谢谢你的 回答，虽然没有给我准确的答案，但是让我明白了不少！O(∩_∩)O谢谢
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近年发现的山西代县《杨氏宗谱》、山西原平《杨氏宗谱》于六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《浙江日报》1983年7 月30日）。可见家谱中有她和杨宗保的。因此，有学者认为，穆桂英姓名虽未见史册，但并非无此人。据称“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”（《保德州志》）。又据该志说，慕容氏家乡在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音贴近，所以，学者认为，“《保德州志》未载其名，后人可能除改其姓氏外，还给她起了民间通用的‘桂英’这一名字，以取其流传的方便。”“穆桂英助杨家於沙场；可谓不无根据，至於名字如何，乃其余事”（刘子钦《话说“杨家将”》，山西《文史研究》1988年第1 期）。
另外还有一种说法是，杨宗保并非是小说人物，现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据，但早於元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保有此人此事。由此推理很难说历史上没有穆桂英式的杨门女将的。当然，也
穆桂英营寨 嘹望塔遗址有学者根据宋人《隆平集》和《宋史。杨业传》，论定杨延昭子无宗保而有杨文广等。杨延昭和杨文广“既是父子关系，他两人中间不会再有杨宗保一辈。小说中所述杨宗保在打天门阵后的活动，‘兵征西夏’、‘平定西夏’又都是杨文广的事迹“。”可以看出宋元评话、杂剧所演述的杨宗保，恐怕实际上是指著杨文广“（郝树侯《杨业传》，山西人民出版社1984年4 月）。因为穆桂英的丈夫杨宗保”不是历史人场亥冠纪攉慌圭苇氦俩物，是小说家虚构的“，”所谓杨穆联姻，所谓破天门阵，都是小说家为了渲染杨家将，渲染杨门女将而塑造的形象和推理的故事“。（同上）因为杨宗保不存在，当然也就没有穆桂英的故事了。究竟是否有穆桂英这个人？她是小说形象人物，还是历史人物呢？这些还须更上一层楼，重作解剖深化认知。看来想凭一些史书一锤定音，还是难有说服力的
肯定是有的，历史学家认定的但戏剧中有虚构成分
肯定有撒，毋庸置疑的。
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扫易信，看好贴当年明月的《明朝那些事儿》有虚构成分吗？_百度知道
当年明月的《明朝那些事儿》有虚构成分吗？
我知道作者采用了很多写作手法把历史写的生动活泼，参考了大量正史野史，感觉真的很精彩！我主要想问一下，书中有没有由作者自己虚构的事件？
提问者采纳
作者在序言中说过，他的所有内容都是取自于历史的。我想这里边应该没有作者自己虚构的事件。不过这本书中有明月根据史料推断出的内容，最明显的就是那段推断建文帝与永乐帝派出的密探对话的那部分。作者也明说了那就是推断。其实就像作者说的，历史其实很精彩！不需要虚构。
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