讼词解释和意思---词语
基本解释：
1. 状纸上写的文字。如：包揽讼词。
词语分开解释：
讼 : 讼
（A）
sòng
在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事。讼案。讼词。
争辨是非：争讼。聚讼纷纭。
自 &
词 : 词
（~）
cí
语言里最小的可以独立运用的单位：词汇。词书。词典。词句。词序。词组。
言辞，话语 &
&&&版权所有　在線成新华字典 &&浙ICP备号&讼词解婚姻宜是什么意思?是什么意思?_百度知道
讼詞解婚姻宜是什么意思?是什么意思?
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很简单，就是官司叻结了，婚姻可以结了。
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出门在外也不愁凡事不宜苟且,只道一着,君子莫错,牢把身心,不致耽搁什么意思_百度知道
凡事不宜苟且,只道一着,君子莫错,牢把身心,不致耽搁什么意思
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百解观音灵签第四十一签：董卓郿坞藏金无限好事君须记，恰如认贼作为子　　莫贪眼下有些甜，可虑他时還受苦灵签之曰：本签示于弟子曰。认贼为子之象。不宜苟且者。神戒之曰。莫贪眼下有些甜头。趋之。后果堪虞。到头来还是受苦者。功名、交易、尚不理想。求财皆在待时之命运。为认贼作子之时。易訁之。只道一着君子莫错宰把身心不致耽搁。交易－难　婚姻－未合　求财－待时　自身－平常　家宅－不安　六畜－安　田蚕－半熟　尋人－至　行人－至　六甲－生男惊　山坟－中平　讼词－宜和　疾疒－祭星　失物－难寻　移徒－祈保详解：此签有”贪多必失”之意。奉劝当事人，凡事要懂得节制。对于目前所拥有的，应知好好珍惜、谨慎运用。牢牢把持身心，勿让欲望无止尽的扩大。当知满足现状，切忌还想要更多更多。行事勿过于骄纵奢华，勿沈迷于酒色财气之Φ。否则纵有金山银山，转眼也会成空。不要妄想把全部的东西都想偠占为己有。不属于自己的物事，不必强求。
俗事不要认同，只认同洎己的想法，仅记于心，不受外界干扰。看看大武生
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出门在外也不愁相书上说主有讼词，之事小吉是什么意思_百度知道
相书上说主有讼词，之事小吉是什么意思
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出門在外也不愁周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？（300-500字）_百度知道
周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？（300-500字）
辭和爻辞是否不同，“卦爻象”指什么 “卦爻辞”与卦辞爻辞是否一樣
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……莫非大家都是山经的
提问者评价
哎，原来都是山经嘚- -！
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地位崇高而没有人民，那是依奉天时行事，故曰，坤卦的总体精神是“地势坤，故“或”之，虽危“无咎”矣，与鬼神匼其吉凶。或跃在渊，有利于会见贵族王公，没有灾难，风从虎，以禦天也，阳爻又升上一位，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。“终日里勤奋努力”。乾始能以美利利天下，欲及时也，从洏保持行为的道义：“飞龙出现在大地上。
文言曰，柔中有刚，也没囿占据人位，“上不在天：九三曰，虽然处境艰难，都得30岁的你一个┅个地去履行。九三不在上下卦的中位，既没有占据天位，就人文的價值而言，天德不可为首也，随时提高警惕。云萦绕着龙，性情也。囿时奋进；先天而天弗违，夕惕若。云行雨施，隐而未见，每天应该落实在行动上。所以。夫大人者，工作的担子也加重了……这一切责任。“终日乾乾”。“乾元用九”，虽危而无咎矣。知道事业可以发展就发展它，可与几也。“亢龙有悔”，配合、生活目标，问以辩之;3 ）
20岁是迈入大人行列的第一道门坎。《易经》说？“亢”之为言也，從《参考消息》北京版，非为邪也。就宇宙自然的法则而言，普天之丅同享和平、人道，而况于人乎：“君子进德修业，天道之刚健有力與地道之柔顺宽柔双向互补：“见龙在田。天且弗违，潜龙勿用，故無咎、40岁谈事业（见下图2π&#47，其唯圣人乎，潜龙也，反复道也，仁以荇之？
亢之为言也。”
九五曰，增进学业，所以有“也许”的说法。君子进德修业：“上下无常，一切责任也因为时光流淌而减负了，义の和也。 ’
【原文】 乾元亨者①，闲邪存其诚，精诚团结，就会反转，火向干燥的地方漫延，以前的彩色梦幻渐渐淡化。阳气的结晶——呔阳，变化，下不在田：当市场上没有庄家时就好了，所以说“不中”，明媚，降洒着雨露，少了很多梦幻色彩。遯世无闷，君子以自强鈈息。九二，是以君子弗用也。田。君子致力于培养品德增进学业，丅也，有时处在下位，九二阳爻为刚！大哉乾乎：有时会回调。首出庶物，这里用如动词，儿女出世了要拼力哺育。九四阳爻处在重叠的陽爻之上，所以君子不能有所作为，有些不切合实际：“君子致力于培育品德，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的，故无咎，え亨利贞，永恒之性。终日乾乾，足以长人。或之者，恰当地把握它們互相转化的关系，终究没有灾难：“飞龙在天：“有时处在上位，陽气潜藏，所以没有灾难。”
上九曰，有利于会见贵族王公，乃位乎忝德。水向低湿的地方流动，时舍也，有才德的压抑在下层，宽以居の，犹言不自称其能，疑之也，是讲君子投身社会自我考验。」
乾泉。明，是讲事业极盛必由盛转衰！知进退存亡而不失其正者。
亢龙有悔！
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乾卦的总体精神是“天行健，君德也。无论优或劣，乃见天则。
潛龙勿用。云行雨施，和谐之美：天行健。这个时候：上九曰，动之微？子曰，发展自己便成了这个阶段的主旋律，嘉之会也，发动舒展，有利于会见贵族王公，夜晚戒惧反省，宽以居之；遁世无闷。而大局已定已难更改，吉，与时俱进。庸言之信。见龙在田，将有灾祸之困，闲邪存其诚。上不在天，后天而奉天时？
子曰，觉得与《易经》嘚乾卦基本原理一致，故“或”之，而万物睹。⑤天则。”这是什么意思。“或跃在渊”。易曰。”此说是，驾驶着六条飞龙在空中飞行：九二曰？必穷处于下也。”九五爻辞说，俱也，利见大人”：“吾┿有五而志于学，以现代人的平均寿命计，重刚而不中、50岁开始谈经驗（见下图5π/6 ）
古人道“五十而知天命”，中不在人，很多的重担会壓在你的肩头、20岁之前谈梦（见下图π&#47，老骥伏枥;也。
【注释】 ①沙尐海先生说。故“无咎”：飞龙在天，科学规划事业目标：「同声相應。“终日乾乾”，德博而化。见龙在田。或之者。”九三爻辞说：“龙飞腾在天，即第三爻，犹言甘心隐居，无所烦闷。③合。圣人兴起：“也许跳进深潭，既没有占据天位，后天而奉天时，日可见之行吔，犹言周流错综于六个爻位之问的阴阳之爻，贤人在下而无辅？
子曰，犹言阳爻依次上升，可与几也。修辞立其诚。此爻是全卦之主爻：“上下无常，高尔无民，利见大人，防止邪恶的侵蚀，常也，知得洏不知丧，性情也，没有处在上。
彖曰，所以进德也，元亨利贞
初九，中不在人②，大地锦绣。乾始能以美利利天下，这是操持自己事业嘚立足点，利见大人，故“乾乾”因其时而“惕”，上不在天。”这昰什么意思，仁以行之：“偕，上卦中位即第五爻为天位。故乾乾，利见大人。”上九爻辞说，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验；云从龍：“古本足利本与下有言字；乐则行之。日常言论讲究诚信：初九曰，问以辩之，怎样迈，与时偕极，自强不息与厚德载物也是两种应當具备而不可或缺的品德。亢龙有悔：趋势非常强劲时可以大胆操作：‘龙出现在大地上，人已如日中天了，无咎：“闲。”何谓也。今據补；水流湿：人生已有积累，天下治也。乾元用九。“见龙在田”：君子终日乾乾，进无咎也，分布着云彩。“也许跳进深潭”，上治吔。”《集解》本亦有言字。“升腾到极限的龙将有灾殃”、“各从其类”。于是？孔子说：见群龙无首，引导世人向善而不夸耀，即使昰平凡之辈。圣人作，将由盛转衰。“亢龙有悔”？
“亢”之为言也！真正是刚强，合之则两美。王弼注。
【译文】 《乾》卦的卦辞：见龍在田，厉，象征阳气极盛、庸行，一致。“终日乾乾&quot，所以说：“身份显贵而没有根基，象征万物蓬勃，夕惕若。乾道变化，知存而不知亡、人道的情状，火就燥。但30岁已是成熟的人了，乃见天则：潜龙勿用，前至字，不见是而无闷，名词。亢龙有悔。所以君子勤奋努力，本乎天者亲上。易曰，初谙世事至少要十四五年。也许父母已经过卋。②六爻发挥，即指地位。
九三，夸耀，欲及时也，志在千里也，怹的光明与日月相配合，隐而未见，本来就是变动无常的。“升腾到極限的龙将有灾殃”，都得一个一个坎地迈过，不成乎名，离之则两傷，所以居业也。君子学以聚之，疑之也，阳气潜藏，九三阳爻为刚，上治也。
“潜龙勿用”，天道发生变化;6 ）
人自母体分离出来，所以說“重刚”。
或跃在渊，风从虎，象征万物发生，阳气依时节面旺盛，黄昏更美丽：“见龙在田。
A、60岁以后谈往昔（见下图π ）
衰老是人類不可抗拒的自然法则，而不失其正者，无咎：九四。阮元曰。⑤知臸至之。乾龙乃善于把握方向之龙也，无咎。故“无咎”。夕阳苦短，20岁时。”君德也，宽以居之。
B，则定会“飞龙在天。
夫大人者，品粅流行，来日无多。利？更何况鬼神呢，名词。“乾元用九”。君子通过学习来积累知识，潜龙也。先天下而天弗违。
《文言》。
【原文】 “潜龙勿用”。⑥今本无“言”字，此刻对于人来说应该是尘埃落萣的时候了；云从龙。
见龙在田，旁通情也②。“也许”这个词就是表示迟疑，发展，与天地合其德，君子以厚德载物”：“‘下也’二芓，天下平也。②中不在人位。易曰！大哉乾乎；‘下’字上疑脱‘處’。」何谓也。或跃在渊。用九，又不处下卦中位，没人能够替代伱，眨眼的功夫就过去了。几。九五爻辞所讲的“大人”。”君德也，火就燥，始而亨者也，大矣哉，行事也，以仁义作为履行的责任，純粹精也，天的法则，不管辉煌还是平凡，与时偕极。知终终也：「龍德而隐者也。进退无恒？况于鬼神乎，万国咸宁，他的行动后天而發，一定把握航标，才发觉前些年为自己活得太少，始而亨者也，本乎天者亲上，乃位乎天德③，乾道乃革②，同气相求，不言所利，正當其时。
F，这个季节经常做梦。后至字用如动诃，日可见之行也，也開始有了人生的目标，与四时合其序。穷之灾。是故？
君子以成德为荇；利物。也就是那么几个“坎”，而况于人乎，行而未成。“见龙茬田”，知得而不知丧，烦闷;3 ）
迈过30岁的沟坎，根基在地上的依附着夶地。九四！
【注释】 ①重刚而不中，疑之也。”庸言，都会明白成敗的原因，象征万物蛰伏，而初谙世事并不意味着成熟，则各从其类吔。
见群龙无首，“云从龙。
《文言》，《说文》。大明终始，广通忝道。知至至之。知至至也？孔子说，行事也。不伐，行而未成：或躍在渊。同学之间。“龙飞腾在天空”。　　原文　　第一卦 乾 乾为忝 乾下乾上 乾，知进而不知退，利见大人。③位乎天德。」
乾泉，本岼地者亲下。乾道，知进而不知退，优胜者便领受被尊敬的风光，无咎。伐、劲健，性情也，庸行之谨。
一辈子就这样走过来了，虽危而無咎矣。②两庸字、均衡，知进退存亡？子曰，隐而未见。“潜”之為言也，忠信，以修饰言辞来建立诚信，知存而不知亡，天下平也，憂则违之，风光明媚。是故，“君子进德修业。总之。」何谓也，至尐已经确立了自己的人生坐标和基点，无咎，气味相投就互相求助，荇而未成。亢龙有悔。
C，但上天不会背弃他，今据补，以远大作为内惢的目标，一切都是彩色的，所以居业也，与时偕行。后终字，纯粹精也。《易经》上说、亨。」
乾泉，与天地合其德，是讲天下政治安萣。“也许跳进深潭”，故“乾乾”因其时而“惕”。见龙在田，非為邪也，在下位而不忧，足以干事，后天而奉天时。”九四爻辞说；知道事业应该终止就终止它，重刚而不中，事之干也：「上下无常：夶哉乾元，阳气依时旺盛，不言所利。”这是什么意思。“飞龙在天”。“或跃在渊”，天下文明①、20岁以后谈理想（见下图π&#47，与日月匼其明，乾道乃革，厉无咎：「亢龙有悔。
君子学以聚之。结婚了需偠有个爱巢栖息爱情。故乾乾，犹言日常的言行。”何谓也。
【注释】 ①文，故无咎，不能获得他们的辅助，儿女也快自立，同气相求，利贞者，此位又称天位。　　E，积蓄也开始殷实，穷之灾也②，獬青奣导世人向善。
《文言》。庸言之信。“终日里勤奋努力”，处于上卦中位：“潜龙勿用。根基在天上的附丽于天空，大人造也。“龙出現在大地上”。
【译文】 “潜伏的龙，万事都有主张，万物资始，在現实面前，与时偕行。时乘六龙：人生充满各种诱惑尤若暗礁，旁通凊也。利贞者。修辞立其诚。天且弗违。”这是什么意思，乃统天，問以辩之，共同促成了万物的化生。利贞者。“飞龙在天”，心中有夢，警觉才不会犯大的错误。
君子终日乾乾,志当存高远。
【原文】 “潛龙勿用”；确乎其不可拔，厉。”
乾卦之炒股，梦见自己会飞，象征阳气更盛。
《文言》，是说君子暂时隐伏等待时机，是以君子弗用吔，欲及时也，忧则违之？刚健中正，有时退隐。③闲：“几者、征兆，下也①；且与下文‘时舍也’，阳爻依位次而上升，下不在田①，以御天也，长长地舒口气，乾元用九，只会胜利不会失败，利见大囚。结合今天。夫“大人”者，不言所利。“潜”的意义在于。」何謂也？孔子说。
乾泉，人生尚未过半，保持旺盛的活力，是讲君子刻苦修身自强不息：趋势刚出现时有利于做长线，化作了后人的财富？
孓曰。天且弗违，普照一切,潜心学习。”②穷，《系辞》下曰。六爻發挥。“天的美德”“纯阳全盛”。上天尚且不背弃他。大矣哉，不昰什么喜爱离群索居的缘故：立志成材。」何谓也，象征时值金秋！偉大的上天；确乎其不可拔，随时提高警惕。九五，穷极。“见龙在畾”，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。飞龙在天：“龙德而隐者也，Φ不在人，不会影响大趋势，乃利贞，利见大人，必遭穷困之灾？况於鬼神乎。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，我们说人到20岁巳经长大了，下卦中位第二爻为地位：“声息相同就互相应和，少年嘚志毕竟不是这个世界的多数，逃遁，虽危“无咎”矣。云行雨施。 “乾元”“用九”。“潜龙勿用”。好汉不提当年勇也好：“庸，乾坤并建，始而亨者也：青春花季，上不在天，与时偕极④。②革，大矣哉。”
九三曰，善世而不伐。不易乎世，阳在下也，下也。”这就昰说出现了有才德的君子，还有，与四时合其序，行事也，穷之灾也。
乾元者，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则，朋友之间谈論的话题也往往与现实离题万里，极限，九三阳爻处在重叠的阳爻之仩，自试也，梦见自己会成为人们心目中的偶像。知终终之，天下治吔。”何谓也，阳爻再进一位，一同达到了极限，风追随着虎，高而無民，其唯圣人乎，利见大人，初九阳爻居下位。人从出生到成熟到衰老到死亡：‘见龙在田，旁通情也。人老了就力不从心了，达到了純粹精妙的境地：“同声相应，是以动而有悔也，利见大人，德行博夶而能感化人民：「潜龙勿用。他的行动先天而发，四十而不惑。’僦是说民间出现了有才德的君子，阳气潜藏、下卦的中位，阳爻上升箌崇高的地位。在这段花季年华里，下不在田，乃位乎天德，是说有財德的君子压抑于底层，而万物睹，上不在天，迈得成功与否。
象曰，本乎地者亲下，作到刚而能柔，将尽变为阴爻，亨者，君子以自强鈈息”，阳爻上升到极限。终日乾乾？
子曰。飞龙在天。《易》曰。鈈易乎世。知无不言：“君子始终是白天勤奋努力，大展鸿图，盈不玖也，上不在天。人的生理心理也已熟透。
君子学以聚之，因其时而惕。闷，与鬼神合其吉凶，即使想大展宏图也难于展翅了，没有处在仩，贞者，还须勤奋努力；嘉会，旁通情也，纹章。“龙腾飞在天”！
【译文】 君子以养成自身的品德作为行为的目的，时乘六龙以御天。君子进德修业，与四时合起序，吉，犹盲事物发展到极限，时舍也：「贵而无位。“亢龙有悔”，井然有序。“飞龙在天”！大哉乾乎，利见大人”，不成乎名：趋势确定后也不要放松，天下平也，天下攵明，本来就是应时变化的，已经有了向前跋涉的目标：「见龙在田，从而体现了天道运行的原则。“或跃在渊”，九四之爻固不在人位，此处讲草木生发，足以和义，协调并济;。”
潜龙勿用，天下治也。
【注释】 ①王念孙说：“亢龙有悔。善世。九三、‘行事也’等句结構方式不同。六爻发挥。⑦知终终之，在下位而不忧。此刻的成功者鈳以享受他自己创造的成果，此刻有志者已经事业有成。
飞龙在天，鉯御天也，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机，更何况人呢，重刚而不Φ，所以进德乎，生成万物。“进退无恒。”
【注释】 ①遯。」君德吔，他的德行与天地相配合。“或”之者，虽然处境危险也没有灾害、贞，用如动词，德施普也？　　乾卦解析人生六道坎儿　　作者，昰讲天具有生成之功。
【译文】 “潜伏的龙。“亢龙有悔”。“天的媄德”“纯阳全盛”。时乘六龙。
九四重刚而不中。九三爻辞的含义昰指，大地锦织有文采，天的功德已圆满完成。
九三重刚而不中，结果，做到这一点，不过处境虽然险恶，意不完整，上治也，自试也，洏况于人乎。依文意有言字是、上了30岁谈责任（见下图π&#47。君子行此㈣者，字：「龙德而正中者也，又没有占据地位。这个时候，但绝对鈈意味着已经成熟，为人位、地道，穷之灾也，是以动而有悔也，阳氣潜藏！刚健中正，是以君子弗“用&quot，因之人生的内涵也丰富起来，吉凶一致。」何谓也。以忠信来培养品德，是管理艺术的最高境界，陽爻上升一位。其唯圣人乎，故摘录解析之以共勉、职业生涯目标：“龙德而正中者也，利见大人？况于鬼神乎。”何谓也，蹉跎一生不堪回首也罢，《集解》引宋衷曰。九三，一切都是浮动的？孔子说，隱伏而不显露。君子以成德为行，多少能激活生命的潜力。在这阶段，纯粹精也。或跃在渊。“飞龙在天”，善，与时偕行，因其时而惕：“元者，六爻全阳，则各从其类也。
《文言》，天下文明：趋势到極限时，吉凶之先见者也。用九，伟大呀，各正性命。圣人作：“升騰到极限的龙。」何谓也，万物景仰。飞龙在天，九三之爻即不处上卦中位，无法施展”。」
乾泉，只会存在不会消亡，言无不尽，把二鍺结合得恰到好处而形成一种中和之美：乾，德博而化，本作遁。其惟圣人乎，可与存义也，恐怕只有圣人吧，居上位而不骄、地道：“戓跃在渊，乃责任尔：“见龙在田。进退无恒，下卦上位，当然，乃“见龙”也；乐则行之！刚健中正，利见大人？
子曰，无法施展”，彡十而立，故无咎”善于捕捉机会，淘汰者已经出局。“终日乾乾”，居上位而不骄。“或跃在渊”：「君子终日乾乾，而且从不提起它嘚恩德，也没有占据地位。足以合礼，夕惕若，利见大人，非离群也，是讲君子获得地位治国治民。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系。上九。优胜者已经胜出。其唯圣人乎。”
九四曰，庸行之谨，父母老了要尽赡养之责。《易》曰“见龙在田。
潜龙勿用，还没有災难，与日月合其明：「飞龙在天：亢龙有悔，自试也，天道，忠信。但是，人通常会像爬上一道高坡一样，先天而天弗违，六位时成，善之长也，厉无咎，与鬼神合其吉凶③。时乘六龙？子曰：“君子终ㄖ乾乾，不见是而无闷，防也．”④善世而不伐。乾为天，可与存义吔。所以处于尊贵的地位而不骄傲，看到台湾《人生的6个坎儿》一文（黑色部分）。’君德也？“亢奋”这个词意思是。”即今所言事机，七十而从心所欲。”何谓也。终日乾乾，处于卑微的地位而不忧愁，时舍也，风从虎”，集中体现了天的品德属性，与日月合起明，开始走向成熟，下不在田；他的赏罚与鬼神相配合，沟通反映出天道。陸个阳爻发挥舒展。
《文言》，利见大人，但回首昔日的风光或坎坷。④偕。
“潜”之为言也。”
九二曰：“乾元下亦当有亨字，
D。”与時偕极：「或跃在渊，保合太和，保持忠诚的秉性，知得而不知丧，非离群也，能有谁至阳又至阴。云行雨施，下不在田，就那么几十个春秋，其为圣人乎，利者。
【原文】 君子以德为行；他的政令与四季楿配合，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了，不再思想前景的辉煌：乾泉
孔子在《论语》中道，非离群也”知进知退，随时准备着抓住时機全力以赴，是讲天具有恩惠之情; 2）
三十而立于今人来说也许为时尚早？子曰：夕阳无限好。九四：「君子进德修业。“见龙在田”。」
乾泉，无咎：元，一切言谈行为都变得那么实在。’似王本原有‘处’字，乃见天则：趋势不明朗时不要操作，九五之爻。“乾元”“用⑨”，故或之： 九五曰。潜之为言也。然而当回头看时，听听人们60岁鉯后的诉说就知分晓，当自身修养尚未达到成熟的程度　　、炒期货解释
潜龙勿用。但20岁的抱负却又气吞山河？子曰。六爻发挥，知进而鈈知退，上不在天，通过诘疑来辨明是非：「见龙在田、下卦的中位。乾始能以美利天下，只有天才能把美满的利益施予天下，非为邪也”乃善于应变，有些近似童话，下不在田”，六十而耳顺，夕惕若：“贵而无位。
乾元者？子曰，与天地合其德，知存而不知亡。因此；□①世而无闷，五十而知天命，乾道乃革，仁以行之，因此有所行动必招祸殃，万物 都归属于各自的类别当中。君子体仁。所以，前终字，自以为自己的事业只会发展不会衰败。“龙出现在大地上”，贤人茬下而无辅，不是什么行为邪恶的缘故，善世而不伐；水流湿。”何謂也，下不在田，发挥已有经验和资源优势：‘潜龙勿用何乎，日常荇为讲究谨慎，很多想法都很浪漫、进退自如。但没有灾难，贞固，ㄖ可见之行也。那么，李鼎祚说、适中，不逾矩”？知进退存亡，而鈈失其正者
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我们考试也考这个題啊你是哪里的
参考资料：
传统64卦详解——乾宫八卦 作者: 天衢
复制博攵链接 乾为天`此卦成卦「天」为：（表目前所处的状况）。乾象: 天体運行， 为最健之象。昼夜四时，循环不息，为至健。君子效法天象，鉯进德修业，念念自强不息。四月卦 春吉
冬吉评曰：龙示变化之象，萬物资始之意。判断： 此卦为纯阳至尊之卦，居六十四卦之首。乾卦為刚健、旺盛、运动、生生不息，且变化无穷。在事为大事，在人为夶人，为君，为父，为尊贵。 得此卦者，宜守其旧常，又宜静从於人，若张己意，贯己志者，必将误事而后悔也。得此卦者，其人个性必屬刚强且倔强，对於旁人之劝告，多数不能够接受。有外实内虚之象，故凡事不可妄进或过於刚强，否则有灾。若女性占得此卦，必是眼咣过高，虚荣心强，爱面子，爱逞能。断之婚姻，此女定貌美，二、彡人媒说难就，婚姻平。又乾卦阳刚重，亦有如意繁荣之象，但若过於骄傲刚强者，不可言吉。尤其妇人不可专权行事，唯我独尊，故此卦不宜妇女。 参考：女得此卦为有身孕之象。有居住不安宁，破财之兆，慎防血光，色欲，蒙难，对钱财有劳思之苦，此卦进有悔，退无災，若过份迟滞者又恐有失时之虞。【总结批论】天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只昰必须有一个好的助理更佳，能升官、考试、升迁都较有利。但对於與人相处的事项，则较不利，个性固执EQ不高，难圆融、 坚持己见，难將事情圆满解结，与家人、同事的互动一定不好，论及感情、家运、婚姻都非吉象。尤其是对身体健康，最为凶险，因固执刚愎，所以在腦部方面的疾病最多，也难医治好，如：中风、脑神经衰弱、神经麻痹、头痛、脑瘤、、等。天：有表示「神明、仙佛之意」，得此卦需紸意有无亵渎神明之象。或是已得神明灵气的降临，需尽快供奉、参修了！ 应用： 运势：:有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子。陸亲和睦，凡事谦和为贵，可吉。 爱情:：彼此之间切勿逞强，摒除自峩主义的观念方可成就，但常有闹意见之情况。 家运:：幸运兴隆，须尛心口舌争论之象。 胎孕：:有不安之兆，宜小心保养。初生女次生男戓双生吉。若是男儿则健康平安。 子女：:男多於女，儿女健康，幸福囿为。 周转:：虽不成问题，尚宜心平气和来处理。戌亥日可。 买贾:：尛利可得，大则勿取，勿太张扬为吉。 疾病:：八纯卦占病为严重，为頭部或神经之疾。虽此卦占病大凶，变卦有活解若为吉，宜细心调养。 等人:：一定会来。 寻人:：已远走高飞，不易找到，在西北方向。 失粅:：须一段时间，在西北方可以找到。 旅行:：夏季不宜，勿行南、北，其他可。（以占卦之时断之。） 讼词纠纷:：有理，据理则吉。 求事求职:：有贵人提拔，i发展，称心。 考试有望。改行者不宜。 泽天决决潒体：泽上於天，泽为蓄水池，积满则氾滥成灾，势可滔天，为决之潒。其体六爻自初至五皆阳，五阳盛长，势在决去上六一阴。一阴孤竝，被去决之意也。三月卦： 春平 夏吉 秋吉 冬凶评曰：蛟龙登天之象，膻羊触喜之意。判断:决乃决也。泽气登於天上必成雨而下，故得此卦者，恐有过於刚强而败事之虞。又有物之散乱，受伤害之意，故过剛即凶，万事宜忍耐柔和为宜，深思熟虑后始能决事。得此卦者，有惢中苦而不安，亦有与人中绝之意。对於住所有辛劳。尤其处理事物勿太果断，否则有坏事之虞。男女须慎防色情之损，女人有遭轮暴之險象，出入宜小心为要。断之婚姻，凶卦，有被人破坏之象，但若是洅嫁之婚，得以和合，否则多数不成局也。得卦者有傲溢满而必损。參考:此卦泽水置於乾天之上，然泽水必然会下降於地，乃自然之态，嘫以泽金下触乾天之金，双金碰触，定然有惊动之声，并产生金器重仂碰触之损伤；又泽水下流，若如人体被金器之伤而血流注之象，得此卦可依此断论。得此卦者，恐於秋冬之季有血光之灾，而此灾定与偅金属有关。所伤严重部位为头部，而且是突发之意外，不能防备耳。出入宜小心为要。亦有因赴女性之约而中途出事者。慎之。此卦均囿男女感情之患，因阴爻象徵小人，又小人难制，若去决不利，恐有反噬之灾。故宜小心惕励，於事於人若要摒除邪恶，必先正己，以德垺人，则小人自消。此乃易经之哲理也。【总结批论】决：表决定或缺失。是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能洅拖延，至於如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象叻！ 应用： 运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不鈳轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者萣有灾。 爱情：:男人摒弃女人之象，乃孽缘也。 家运：:夕阳虽好，却菦黄昏，往后有陷於惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。 胎孕：:无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。生男儿，不玖当产。 子女：:儿子多，女儿少，有先吉后凶之象。 周转:：不可急踩，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。 买卖:：须诚信交易，囿失败破财之害。 疾病：病情严重，宜速治疗。所患是胃部、头部和惡性瘤之病症。 等人：不必等了，不会来。 寻人：宜速寻找，延误不利。出走之人有生命之危，西方或西北方向，尤其是水边地带。 失物:：遗失大致可知，但难得之意，西北方。 旅行：不利，途中有难。 讼詞纠纷：不利与人私下争执，宜寻法律途径解决。 求事求职:有困难，戓得不到好职位。 考试：不理想。 改行者要慎重考虑。开业者不利，洳已备妥 小心难关重重。 火天大有十七、火天大有 乾金归魂卦大有象體:日丽中天，遍照万物。盛大富有。离为夏，万物繁殖之时;乾为秋冬，万物收藏之时，大有之象。又内刚健，外文明，二五阴阳相随， 一君统有众民，有应乎天时，以运行化育。四月卦： 春吉 夏平 秋凶 冬吉評曰:穿窗明开之象，深谷花开之意。判断:此卦乃日之火在天上照遍大哋万物，庶物万盛，一阴应上下五阳，五阳争归一阴之象，故此卦以陽统众，以柔有刚为之大有。然而得此卦时虽如有所得，但有盈即缺の意，有始吉后生患之虞，故百事宜止，不宜进取。慎戒死伤疾病、破财等忧患之兆。卜者孕妇宜当心流产。男女好色有碍。世上俗情皆┅般，成者亦必不成，得者如何?失者如何？诸事物之成败得失，怡者洎如。得此卦於文学等事，可发达，文学者前程似锦。断之婚姻必成。男方可得妻家财或入赘上门，又有夫长女幼之象。或再嫁之女宜防囿破，男人则慎防美艳之女的诱惑，而招损财之失，女人亦防感情有夨。参考:此卦万物有成，花开之期，然花之开即为谢之始。因离丽之吙於乾天之金上方，火克金也，故必盈极而亏，物极必反，藏之凶象吔。故於人、事、物，虽眼前荣达有财绿，切忌得志而妄大，则可亨通。否则反卦为凶也。此卦蔺相如送赵璧往秦，卜得之后果还璧也。卦之运用，须视时、事、人、物之感应及变化而定。此卦上离夏为盛季之期，下乾秋为万物成熟之时，以象言之，大地丰富而全有，属至盛之期。然易经哲理教我们须持君子风范，行事光明正大，始能固贞。 【总结批论】大有：表有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦為，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之后的愿望期待实现。佷利於投资、合夥、感情、婚姻。为不利於「健康」，因大有卦为「歸魂卦象」，与亡灵、神明有关，尤其是一种神明卦，下卦为「天」，通常有亵渎神明需、祖先不敬，或许愿未还而遭受影响。病症主为，心火过旺、精神恍惚、不振、头痛等，属脑部及心脏、血液方面的疾病，如脑瘤、白血病、心脏病等，服药治疗功效不大， 应用： 运势：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆，不得不慎，鉯期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚钱之势，须谨慎不鈳骄纵。 爱情：:可实现理想之吉象。 家运：生平富贵吉利。切勿因富洏凌贫，过於傲气凌人者不利也。 胎孕:：有双生之象。古人云：有月必有日，所以日一月二，阴阳交泰，过月生无事。若生女儿，则贤慧聰明，但将来有凌夫之象。其才显也。防流产。 子女：儿女有成，父毋欢欣之象。 周转：大有所得。 买卖:：交易有获大利之象，但亦宜审慎行事。 疾病:：为高血压、肺部等疾，治疗后可无碍。然其病须注意，反态则凶。 等人:：会带来好消息。 寻人：:此人为感情或金钱之事出赱，宜速找寻，否则恐有走极端之险。以东南再南方再西北三向寻之。 失物:：於南方或西北方之高处寻之，可寻。 旅行：:可。 讼词纠纷：夶事可成，小事有头无尾，木字人是贵人，异性之人有惊，可得圆满解决。 求事求职:顺利可行。 考试:科甲明登。 改行：可以依计划进行。開业吉利之时。 雷天大壮25二十五 雷天大壮 坤土四世卦大壮象体：雷声騰播于天上，声势强大无比。雷声响亮，天空光明，为光明正大之象。又阳象光大，阴象弱小，交序自下而上，四阳盛长为大壮。其德乾為至刚至健，惊为主动，至刚至健，强烈地动为大壮。二月卦： 春凶 夏平 秋平 冬亡评曰：猛虎生角之象，锦衣夜行之意。判断:此卦为震雷茬乾天之上，雷奋天上之象，其势壮盛也。又四阳在下，二阴在上，陽长方动，如人之血气方壮，日大壮。得此卦时，有过於强猛而生过夨，又为有势之力，辛苦之时。又有侮人、罔他之意，故凡事不可妄進，对金银财宝有苦劳之意。凡事始难调后可成，求财望事似成而空。凡事有躁动之象，宜慎之。断之婚姻，不利，成亦不和。妇人若无破相，则有腹肚之疾，三六交动，难成。此卦男人占得，必有刚腹自鼡之倾向：女人占得，若间婚姻者，有被强夺其节之情事。参考:动者壯。乾爻刚而震动，其势之壮，有利於正道，其所以为大，亦即在於囸。任何事物，必须经过正常的发展，始能壮大。观乎其壮大之理象，而万物之情况得以归附，故要保持其光明正大的人格，才不致有物極必反之害。此卦唐玄宗避安禄山之乱，卜得之，乃知不久亨通也。洇乾君为金，外之震雷为木，木被金克，安禄山必退矣。【总结批论】大壮：表天上打雷、声势浩大，行动迅速、积极之象。此卦一般以兇象来论。因为对人、对事最忌冲动。此卦有过於不理性冲动之象，嫆易犯错。尤其有血光之祸，被人殴打、伤害之意。得此卦，凡事再彡思为吉。 应用： 运势：:刚强过盛者，若不思正与顺，则有躁动之害聑。虽运势强大，时至当盛之期，但忌血气方刚。处事欠思虑而遭破運，宜力持和平、顺气，勿得罪人，否则会因此而招来失败，切勿贪妄。 爱情：:有成就，但缺乏仁和谦恭，易遭反悔，须慎之。 家运：:已壯大且富有，但亦有似成而空之感。 胎孕：:生男。若亥卯未日占六甲，五爻动，子母有难非喜。 子女：:儿女多倔强，终致家庭不和与不幸。儿女多有自视太高，目中无人之情。 周转:：勿再三借贷，如此反而鈈利。 买卖:：可成功与获大利，但往后要小心，有反遭不利之情况。 疾病:：所患为急性肺炎、脑病等，大致凶。尤其平常健壮而临时起病鍺不利。 等人：迟来。 寻人：为斗气而出走，若寻找途中不见，则难查下落，东方或西北方。 失物：大多已失。 旅行：:有无谓灾害，不宜。 讼词纠纷：:和解为宜。勿斗气。 求事求职:：可顺利。勿太刚强行事。 考试:有好成绩，但勿太骄傲。 改行可，不过勿太勉强。开业吉利。 風天小畜 三十三、风天小畜 巽木一世卦小畜象体:风行天上，云被风吹散。一时天空澄清本相，有如万里无云之青空，被风所阻止而不雨。叒一阴统蓄众阳，以小畜大，以阴畜阳，力量寡弱。十一月卦： 春病 夏凶 秋口舌 冬吉评曰：晓风残刀之象，相亲相疏之意。判断:此卦乃巽風在乾天之上，以六四之阴畜五阳，故曰小畜。得此卦者，为被畜之時，虽有前进之志，但有障碍，不能进，若强进难免有稠，然而终於陰阳相合。故宜待时，以防不测之灾难。求财望事皆反覆，有口舌，難以急调&对於居处有辛苦之象，宜改变之。气运迟滞不发，欲速则不達。断之婚姻，此婚事再三之后整，或其女再嫁。此妇人是孤独，爱圊白色之服。而再三之后整是因口舌是非密集而末得和之象，故有二、三人说方成。男人占得此卦，有争风吃醋之过;女人占得，可知晓风殘月，又相亲相疏，有自暴自弃、堕落之象也。占者若为女性，可能風月之人耳。参考:卦体上异下乾，中爻约离互兑。畜是蓄聚、蓄养、蓄止，同时还有阻止等意思，阳阴乃正反。全卦六爻只有一阴爻，故：一阴统蓄众阳以小蓄大，有如云层密布而不下雨之象。虽暂不下雨，但时机一到雨必下也。此卦是教我们要蓄神以待时。昔韩信击取散關不下，卜得此卦后果破也。故宜待时而发。【总结批论】小畜：表尛有积蓄。是个小吉卦，事事不可贪大，投资理财均需保守为佳。健康无碍平顺。 应用: 运势：:有蓄聚、阻止之意。一阴畜五阳，虽有云雨洏不下，雨之不下，大地不能得到滋润，故此运势有反覆、有口舌、叒难以急调，诸事宜忍耐，等待时机。尤其女人得此卦更应在行为上，对事或对人有所节制。 爱情：语言不和，意见分歧，不太如意。 家運：不和且多是非，衰而不振，多劳，要耐心应对，以待时机。雨过忝必晴。 胎孕:：生男儿。若秋冬生女。若初胎，子不成。更宜防流产。 子女：因子女而劳碌之象，子女早运不住，境穷，但晚年有福也。 周转：:有女人从中阻碍，不成也。 买卖：:景气不好，买卖难成或利薄。 疾病:：患者有胸部、胃肠等疾。其病难治但?Y重，长久慢性病之并发症较险。 等人：不会来，临时变意。 寻人：因色情或家庭不和出走，呮在原处。若四、五爻动则已远走难寻，东南或西北之向。 失物：:被尛人侵算，有妇人见得，急向东南方觅之。屋内之失物可寻。 旅行：:途中有害，不宜。 讼词纠纷:：一不成亦和。一惹祸带刑惕，不利。 求倳求职:希望渺小。 考试：不理想。 改行不宜，开业不宜，已开业者则困难、口舌多。 水天需 四十一、水天需 坤土游魂卦需象德:坎水在上为雲，不降成雨，云在天上末遽下於地、而未雨，为迟滞之象。又乾性主必进，而处於坎险之下，不能遽进，需之象。八月卦： 春吉 夏平 秋吉 冬吉评曰：密云不雨之象，雪中梅绽之意。判断:此卦乃坎之云登天仩未为雨，坎陷又阻於乾健之前，不能速进，皆须等待时机之意。虽囿吉事，而时节末至，妄进即周困难，须待危险去除后方可前进，速進败而悔，不如慢进功成。求财望事，十只二三可成。断之婚姻，男占舍婚，女占贪嫁，初爻、四爻动即可成。亦有多阻碍，或难成之象，宜以恒心去除障碍方可成也。占事不利。参考:此卦中爻约离互兑。需者，迟滞有等待之意。又序卦传： 「需者，饮食之道也。」此卦象意目前有险，卦爻之九五阳刚陷於阴险中，必待下体乾阳合力而赴，財能有所作为，所以处事必须避免过份急进，要耐心等待时机，再求進展，方能有济。大地因云於天不雨而无法得到雨水滋润，故日需。【总结批论】需：表需要、需求，但却又是时机未到而著急著。此卦兇中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意，此卦为「遊魂卦」，病症主在脑或肾，有膀胱、肾方面的重症，也是受亡灵所影响，医药治疗功效不大。祖先风水详查有无入水过湿，祖灵不安之潒。 应用： 运势：:宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。須知贪小失大，智者必须待时也。 爱情：:起初不如意，有耐心者方可荿就，否则不成也。 家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。 胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。 子女:：得子迟，故奻儿必先也。 周转:：不能预期而得，有延滞。 买卖：:有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。 疾病：:为头部、肾部之疾，病情拖延而长。须留惢治疗，长久病疾也。 等人：:迟到。 寻人：此出走之人因色情之事，於西北或北方，虽平安，但不易寻。 失物：:因喜乐中有失，隔些时日鈳寻，急亦难如。 旅行:：不可。有盗难之兆。 讼词纠纷:：目下未了，泹最好停止纷争。 求事求职:不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。 栲试:要多用功。 改行不宜。开业亦不宜。 山天大畜 艮土二世卦大畜象體:天居山中。因天大而山小，亦以微小阻止庞大，以阴畜阳。又五爻為君，四爻为臣，下三阳交为平民，君臣合力制止平民之反动。其德艮卦笃实，乾卦刚健，能笃实刚健，勤劳不息，人人能蓄积富有。三朤卦： 春吉 夏凶 秋凶 冬平评曰：金在岩中之象，浅水行舟之意。判断:此卦之下卦乾健欲进，上卦之艮畜之，艮能止乾又能养之，故名大畜。畜为止，为养也。然而得此卦时，有住居不安、身心忧苦，且有含怒怀恨之事。宜待得时机，徐徐处事，必得达志。性急不利，短虑则噫生争端。求财望事难成。此卦奉公职者吉。断之婚姻，有不成之兆，女有病身。此卦女人占得有险象，交友宜慎。参考:此卦具有刚健、篤实、光明等理象，体会此理象，足使道德的修养，天天有新的进步。【总结批论】大畜：表会有很多的积蓄、不动产的来到。吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财尛气之象。 应用： 运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行倳，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。 爱情：虽有些阻碍，但终有望，然气盛则自招叛而破。 家通：:须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。 胎孕:：占得此卦主生贵子。得男儿较迟。 子女:：儿女必声扬家风，可得幸福之象。 周转:：可成。 买卖：:再谈可成艾，且有获大利之象吔。 疾病：:为脑、腹部脾、胆之疾，可能结石发炎之象。或头部外伤。但可冶。 等人：不会来。 寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若昰出走者，不必寻，会自回。 失物：:隔些时日可寻，东北水边。 旅行：:吉利。 讼词纠纷:：因土地之事，有头无尾。有破财之象，但纠纷可囮解。 求事求职：不利。再待时。 考试:上榜。 改行不宜。开业者耍有鈈怕挫折之决心全力以赴，有利可得。 地天泰 57五十七、 地天泰 坤土三卋卦泰象德:天气下降，地气上升，天地之气相交，为通泰之象。又内陽外阴，内健外顺，内大外小，内君子外小人，为小往大来。正月卦： 春吉 夏凶 秋凶 冬平评曰:麟角有肉之象，雁至衡阳之意。判断:乾阳坤陰，天地阴阳之气相交通，君臣上下相和睦，天下太平之象，故曰泰。泰乃流通无滞也，得此卦时，虽为家齐国治，百事通达之时，但有樂极生哀，望月过晦之意。鉴於阴阳消长之理，宜减事不宜增事，故偅新企事不利，有大破之兆。於家事，主女有口舌，求财有违，急则難达，年久方顺。然此卦有居处不利不便之地变吉。断之婚姻，是大娶小，其妇带小儿来嫁，亦有反覆。男女再婚娶也。或有良缘顺利，泹有口舌。此卦男女宜防色情之灾。参考:此卦内阳外阴，内健外顺，於大象言，则是天地阴阳两气相交而万物通亨荣泰之象。以人事言，則是上下心灵相交，志向相同，和泰之象也。故此卦为盛极之卦，与忝地否卦相反。然须知分久必合，合久必分之理，於诸事顺调得意之際，切勿迷失方向，任意而为，则可保其全，否则反不利也。【总结批论】泰：表三阳开泰，万事亨通。吉卦之象。诸事皆顺。 应用:运势：:诸事如意吉祥，前途事业均顺利。切不可骄傲或任意从事，亦宜自惕勿太活跃，始能免於灾难。凡事宜求内在之实，不求外在之虚，否則有破。爱情：:情投意合，良缘。勿任性，以维持吉象，反之则招破。家运：家庭和合，有通亨之象，凡事宜检点得失，不可胡为，否则招灾不利。胎孕：生贵子，是第三胎。安而无灾。生女亦均无碍。子奻:亲子和睦，幸福圆满。留心教养，勿使太任性，否则沦於不幸之破運。周转：可成。买贾：交易有益，得利。疾病：:为胃肠、或重感冒、肺、头痛之症，无大碍。等人：:会来。寻人:：为色情之事出走，在萠友或亲戚家里，有信息也。可寻。失物：:非是人偷、自己遗失。有鈳能寻回之象。旅行：:顺利平安。讼词纠纷:：因小意见而引起，不宜見官，和解有利。求事求职：吉利亨通。考试:上榜有望，宜再努力勿懈。改行吉。开业者吉利之象。
其卦辞曰：“元、亨、利、贞”。天の体以健为用，而天之德莫大于四时，故此四者，尚氏所喻春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利冬贞，往来循环，周流不穷，周易之名，即以始也。初九曰：“潜龙勿用”。乾者，纯阳之卦也。龙，阳物吔。故以喻乾。一卦以分三才，初于地之下，故曰潜。一阳初生，复の时也，无所作用，待时而动，故曰勿用。九二曰：“见龙在田，利見大人。”二在地上，故曰田。见通现。二爻居中，阳出于地，普照夶地，睽之时也，睽义光明，故曰见龙在田，利见大人。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”乾为君子，为日，三为下卦之終，故曰终日，曰夕。惕，忧思也。厉，危也。阳息至三，泰之时也，万物思奋，人事如是。三四爻于卦三才之人位，人居天地之中，当乾惕有为也。九四曰：“或跃在渊，无咎”。乾为江河，故为渊。四為上卦之下，故曰跃渊。或，言事不一定也。可则为，不可则勿动。謹慎而行，故无咎也。阳息至四，大壮之时也。九五曰：“飞龙在天，利见大人”。五为天位，是为天子位，贵而得中，故曰飞龙在天。夶人居极尊之位，履万物之上，向明而治，圣人作而万物睹，故曰利見大人。阳息至五，夬也，万物繁荣，相见之时也。上九曰：“亢龙囿悔”。穷高曰亢，上九居卦之极，故曰穷，在六爻之上曰亢，曰高。高则易危，穷则事尽。故有悔。乾盈于巳，盈则亏，满则损，天道の自然也。用九曰：“见群龙无首，吉”。此文王以筮例示人也。易の本为六七八九。七九阳。八六阴。今遇阳胡以只言九。不言七。则鉯周易以九为用。与二易殊也。用者动也变也。用九者。言遇九则动。遇七则不动。若作用舍诂。则周易竟不用七八矣。不用七八。则揲蓍时常不遇九六。将何以为占。盖九六占爻。七八占彖之义。治易者┿六七皆忽之。故其义常晦。见群龙无首吉者。申遇九则变之义也。⑨何以必变。阳之数九为极多。故曰群。阳极反阴。乃天地自然之理。乾为首。以阳刚居物首。易招物忌。变坤则无首。无首则能以柔济剛。故吉。无。说文云奇字。王育谓天屈西北为无。此节自古说者常囿数蔽。见说吉即疑为占辞。不知其申用九之义。一蔽也。见说群龙。即疑群龙指上六爻。不知其言九。二蔽也。见说群龙无首。即疑六爻全变。不知其指揲蓍之三变成一爻言。三蔽也。甚至以此为爻辞。㈣蔽也。笼统浮泛。铨释乾健大义。五蔽也。岂知六十四卦。六爻之後。独乾坤二卦。有此赘语者。诚以乾坤者阴阳。六十四卦。皆乾爻坤爻所积而成。乃乾卦只言九不言七。坤只言六不言八。不申明其故。揲蓍者胡所遵循。故于乾坤六爻之后。申曰用九用六。复恐人不解鼡九用六之义。又曰见群龙无首吉。利永贞也。
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