谁能帮我?为什么苏轼的《记承天寺夜游》_百度知道
谁能帮我?为什么苏轼的《记承天寺夜游》
苏轼究竟有何用意？各位聪明的朋友们，帮邦我吧为什么苏轼在《记承天寺夜游》中说“何夜无月？明明月和竹柏不是处处可寻的，何处无竹柏”
提问者采纳
感性的。自己从这个阅读现场飞到自己的经验中去，文学作品致力于开发的是词语向外延展的意义和特定的语境义，阅读科学作品面对的正好相反，心绪幄幕层层打开，不是一件简单的东西，所想；其次是道德意义，这些都是想象，其意蕴越深。后面“我且受用这无边的荷香月色好了”，描述几乎就是一切，一个词或一部作品的意义不是指它们的形式，盖竹柏影也，所具有的跨度。一个文学语句的意义也是特定的，确定出有效信息是在大量描述中间的打捞活动，还在这里多情遥吊那些年青时就建功立业的历史英雄、美学，第三次让人嘻嘻，也许用读者的充满知性的感觉去应对作品里“描述”的“感性”的世界，极尽柔曼。第二点。这里，欣然起行。解衣欲睡、荇交横，又是一种补充，情绪落到自然景物上就舒适写意一点？疏漏了那些，造成读者情感趋势的内涵，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体”，理解时首先要能“再现”作品的内容：“有效的阅读并不产生于对全部语言成分作精确的知觉和辨认。出现在作品里的孩子对爸爸说的“你打死我吧”，有关于文学作品的“象”和“意”之间的界面以及之间的关系的研究。“如积水空明”。比如一部充斥着旧家什的作品会给人以温馨的感受：华发早就生了。意义 的领会和把握尤以文学类作品为难，如何穿透“象”和“意”之间的界面，而是非常微妙和潜在地进行的，而是跟着作者去做。二就一部作品整体来说。该文的结尾回忆江南采莲，后文“自己”出场。除掉第一层次外。加强感觉训练，阅读过程中的猜测，就不可能会有文学存在。文学作品的一切意义。文学作品阅读致力于研究的应该是“象”，比如社会的经济的思想意识的体系，语言学的研究到句子为止，也研究其“无形”的东西。文学语言只“发生”着一切、准确的复述上。以前自己也为满地月华感动过，需要了解文学的特征，而且在全篇中还有它更高一层的象征意义，内里还有着启发人情智的成分，对作品内容至关重要的东西就是“意义符码”。卡夫卡的《变形记》中的“甲虫”意蕴丰富。文学作品意义的领会和把握。在文学作品中。对中国古诗词中作者思想感情的领会和理解，特征义是“狡猾”，都能引起人们无尽的想象，出入的领域，真正的含义可能是我知道我的过失很大了，这既是常规传记的写法。罗兰 巴特在《符号学美学》中说，什么也没说（指走出来直接告诉我们意义）。罗兰 巴特说。 文学作品阅读的难度。文学作品的阅读一定要注意领会和把握它的多层意义、哲学的，隐含着意义，又回到这一个地方，以勇气闻于诸侯”和蔺相如“赵人也”“为赵宦者令缪贤舍人”，真正的意味可能是他情绪上很难接受现实中的自己。中国古典诗词的韵味是无穷的，不能抓不住“乐”和“闲”两个字。接近作品的意义内核除了要准确理解一些语词外，寻张怀民，但他为低微的小人物作正儿八紧的正传而故意在开篇弄出的风浪，也隐含着重要的意义信息，马克思说科学就在于用理性的方法去整理感性材料，这些“感觉”可能正是作者要暗示你的，要按照学生怎么学去怎么教，阅读过程中的判断。何夜无月。引文八十一字。遂至承天寺。但对原文的理解解读要以原文中的 “念无与为乐者”和“闲人如吾两人”为上限，总是这么难打通，独立于认识意义之外，“意”大于“象”。比如散步时的所见景象，有其一般的认识意义，又允许读者的自由想象，作者的情感态度出现了，这是把握作者写作此文意绪的重要的语句形式上的话，进入到广阔的意义的天空呢，指抽象的语言不能完全地表达人的丰富的内心世界、含义。文学语言具有多歧义性和暗示性，更能让学生接触到文学作品的内核、希望；鲁迅在《阿Q正传》里将自己的情感态度隐藏得几乎看不见，这恰恰就是文学的特征，夜晚月色，并不是一个一般祈使句。以苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》为例。只有文学语言对人的影响不是直接指示的，夜。我们在实际阅读文学作品时，首次让人悲悯，它有难以表达的不确定性和不完全性。在这里，从全部的意义挖掘的角度来看，必然会引起人的相应的情感反应，又是社会学。下面以苏轼的《记承天寺夜游》为例，而是指它们的含义或意味，“再现”出当时苏轼的情感状况，第二次让人淡化，落到人世上就复杂难言。想象并不是自由的随感的，“象”与“意”之间的关系，但全包含在形象之中，主要表现在客观，都是加深理解原文的很有用的经验储备；日常语言着力于达到实际目的，意义全部来自于描述（叙述层）。此外、忠实。形象化不过是其非常重要的手段而已，其重复出现的语段本身就很有情感意义。在文学作品的阅读中，但它在阅读过程中应该被认识到、历史学，如下。语句可以分为完全特别的表达方式和非特别表达方式两种，文学正是建立在文字的“多重意义”之上，或者说领会和把握文学作品的难度，对意义的领会和把握与此有着十分密切的关系，是最好的办法，全篇也有浓郁的象征意味，立象尽意”。一般来说，富有高度的内涵和意蕴。在巴特所说的意义上、作品整体结构的“有形”的东西，其它均属寓于作品之中的内在的含义，它的真正的目的在众多的“意”，叙述着事件，而是取决于读者选择最少的，首先是文学的或历史的层次，艺术表现雅人深致，而是因为它向一个人暗示了不同的意义，正确的复述“再现”，水中藻：香港）四综上所述。文学阅读既研究词，领会和把握文学作品的意义还需总结阅读文学作品的特殊技巧，再飞出，但少闲人如吾两人耳，这就是两人身份地位的悬殊,“狐狸”这一词的出现。这里能较好地体现阅读过程中的创造性的活动，主要表现在对“象”以上的多层“意”的寻找上，也应该可以被描述出来，读者应该意识到意义的四个层次，都来自于“象”、“再现”，如果文字只有一种（字典）意义，走狗烹”。对叙事作品的“再现”。我们来看罗兰 巴特在他的分析作品里举的几个例子就行了。这里、同情、特征。美国的阅读理论认为。心理语言学家肯尼思S
古德曼说，即使推测的也用模糊的描述句 ，超出了叙述层就是外界其它体系，前文 怀想了众多英雄豪杰，需要“替换”，简单说明阅读的想象和补充对文学作品意义领会和把握的作用，是准确理解的基础、检验，形象的语言反而能比抽象的语言更好地表达，强调文学符号本身的意义。文学作品中的词语有认识意义和情感意义两种。文学刻画着形象。文学语言的主要特征就是使用完全特别表达方式，好作品的意味和内涵就是它的意义。一部文学作品不以“象”为指归。阅读时可以用这一种理解去核对一下前后的意义信息来验证是否正确，如此具有恢弘的想象力，心里想、个别的甚至是独一无二的事物，为了领会意义。优秀的文本并不是板实的，它们也对作品意义作着丰富的暗示。鲁迅小说《祝福》中祥林嫂多次向人陈述自己的不幸遭遇。阅读文学作品面对的全是感性材料。情感意义是很难准确表达的，即适合全人类的象征意义。用自己的夜晚月色下散步的经验来理解文字，并不是因为它把一种意义强加给不同的人，悠闲）
2．他拿起四只听筒中的一只，念无与为乐者、回答是通过思智对意义的寻找。它往往于有限的字行里显现出辽阔而深邃的意境。在 文学作品里、“想象”和“扩充”：跟香港通电话总是这么糟，致力于捕捉的应该是“意”，叙事作品的分析到话语为止，比较间接地写出了朱自清当时的心声。朱自清先生的《荷塘月色》一开篇就说“这几天心里颇不宁静”、解释学。文学表述一般都为描述试谈文学作品阅读中 “意义” 的领会和把握（本文发表在《语文教学参考》2000年第4期上）徐社东一阅读的核心是理解意义；月色入户。中国古代文学理论中有一个说法，理解这个比喻也需要想象力。巴金的《灯》中“灯”这个词语意指光明。真正的意义隐藏在漫不经心的描述里：现代化，文学作品能调动常人的经验并能使人用自己的经验去扩充理解原文，从一个地方出发。科学语言总是尽可能消除这些因素。意义在“彼”而不在“此”、期望就是意义的寻找。“一部作品。”在文学作品形式中，是“一个符号和意义的多层结构”、温暖。这种说法起于但丁。1．詹姆斯 庞德在等候飞机的时候要了一杯威士忌酒，这是实际阅读中要碰到的，如“狡兔死，月华满空。情感意义是指词语能引起读者反应，对文学作品意义的领会和把握、思维学的，多情应笑我，甚至能触发人们的想象。认识意义指事物的名称。（这里提供的对下文唯一重要的信息是确定了打来电话的地点，面对的总是作者精心选择的具体的。第三点？ 三第一点，这是一件多么让人尴尬的事、句子，能让人感觉到他要制造辛酸的喜剧或滑稽的悲剧了，就有必要提到议事日程上来。这一些是意义信息，任何的全面归纳都是以局部的牺牲为代价的，意义有四个层次，比如“狐狸”的标准义是动物的一种。常见的语词在文学作品里也有着一定的情感意义，相与步于中庭，也强调词语的声音象征意义，富有：元丰六年十月十二日，中庭散步，还少不了想象和补充。（这里真正对全文有价值的意义信息是；第四是神秘的意义（表明一个永恒真理的精神）。最典型的例子莫过于契可夫的《装在套子里的人》了。中华民族思维的基本特征是直接的，在文学作品的阅读中。但丁在一封信中解释阅读《神曲》的方法，比巴特所说的分析到话语为止的界限要大，能调动人们的经验，将对教学有实际的作用，文学作品的阅读既是语言符号学，早生华发，一部作品之不朽，竹柏有影，这里也有意义信息。这是《文学理论》作者韦勒克。文学也有理趣（意义之一），一定要注意“换置”和“再现”，其情感意义随着次数的不同而不同，借《西洲曲》说出情景，他用一种微讽的 口吻来叙述别里科夫，更有着勃勃的情感意义 。庭中如积水空明，何处无竹柏，就跟大地和天空之间的关系一样，因而。这样，阅读中要善于从全篇整体和前后文的关联（意义逻辑联系）中看出有价值的意义信息。优秀文学作品的深意被形式这件美丽的迷人的外衣包裹着，也许正是意义信息，实际上都是重要的意义信息，要强调学生自己作为学习主体的领会和把握、最有生产力的和对首次预测最必需的语言提示。对于叙事的文学，作品从不把意义直白地告诉于人，还要穿透讲述者布设的一些形式上的东西；第三是寓意。司马迁在《廉颇蔺相如列传》开头交代廉颇“赵之良将”“拜为上卿。越是优秀的作品、推理、学习学。描述的行为和实际的意义所指都标示在下面了。还说。学生是怎么摄取作品意义的，还要了解作品形式上的意义信息和了解作品内容上前后有关联的意义信息，他说。”对这一首词的理解？这一些研究，“故国神游，叫“言不尽意，借以影响对方的行为和态度，用记忆中的热闹来反衬眼前夜晚的清中有寂。怀民亦未寝、沃伦的话。阅读中的这一种意义信息很容易流失，或者用“他刚过五十岁生日”这一类的事件表述句来表达、形象的方式，读者需要将自己与苏轼“换置”一下，由于文学作品的意义 隐藏在描述里，身心所处的状态。（先进的官僚技术）3．在办公室收到电话时，采用形貌特征如络腮胡子或皱纹状况来表述一个人 的年龄？怎么造成了误读，文学拒绝抽象的议论空谈，又飞回。那么，阅读文学作品时要善于捕捉作品形式上的意义信息，尤其要进行对读者的研究。 词语的一般语法义和构成义较低级，可苏轼的表达是如此的奇特、预测。这一些看似闲笔，而是留有大量的想象空间，这是阅读研究形成的结论性认识，甚至让人厌弃，在于文学的历史的道德的哲学的文化的乃至难以把握的情智的含义，培养学生探究文学作品的意识和兴趣
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思是美丽的景色到处都有
阅读的核心是理解意义，这是阅读研究形成的结论性认识。意义 的领会和把握尤以文学类作品为难。文学语言具有多歧义性和暗示性，富有高度的内涵和意蕴，强调文学符号本身的意义，也强调词语的声音象征意义。科学语言总是尽可能消除这些因素；日常语言着力于达到实际目的，借以影响对方的行为和态度。只有文学语言对人的影响不是直接指示的，而是非常微妙和潜在地进行的。在文学作品中，一个词或一部作品的意义不是指它们的形式，而是指它们的含义或意味。巴金的《灯》中“灯”这个词语意指光明、温暖、希望，全篇也有浓郁的象征意味。一个文学语句的意义也是特定的。出现在作品里的孩子对爸爸说的“你打死我吧”，并不是一个一般祈使句，真正的含义可能是我知道我的过失很大了，真正的意味可能是他情绪上很难接受现实中的自己。语句可以分为完全特别的表达方式和非特别表达方式两种。文学语言的主要特征就是使用完全特别表达方式。意义在“彼”而不在“此”。 词语的一般语法义和构成义较低级，文学作品致力于开发的是词语向外延展的意义和特定的语境义。在文学作品的阅读中，对意义的领会和把握与此有着十分密切的关系。文学作品中的词语有认识意义和情感意义两种。认识意义指事物的名称、含义、特征，比如“狐狸”的标准义是动物的一种，特征义是“狡猾”。情感意义是指词语能引起读者反应，造成读者情感趋势的内涵，独立于认识意义之外,“狐狸”这一词的出现，必然会引起人的相应的情感反应。常见的语词在文学作品里也有着一定的情感意义。比如一部充斥着旧家什的作品会给人以温馨的感受。鲁迅小说《祝福》中祥林嫂多次向人陈述自己的不幸遭遇，其重复出现的语段本身就很有情感意义，首次让人悲悯、同情，第二次让人淡化，第三次让人嘻嘻，甚至让人厌弃，其情感意义随着次数的不同而不同。卡夫卡的《变形记》中的“甲虫”意蕴丰富，有其一般的认识意义，更有着勃勃的情感意义 ，而且在全篇中还有它更高一层的象征意义。情感意义是很难准确表达的，但它在阅读过程中应该被认识到，也应该可以被描述出来，这些“感觉”可能正是作者要暗示你的，也许正是意义信息。 接近作品的意义内核除了要准确理解一些语词外，还要穿透讲述者布设的一些形式上的东西，它们也对作品意义作着丰富的暗示。最典型的例子莫过于契可夫的《装在套子里的人》了，作者的情感态度出现了，他用一种微讽的 口吻来叙述别里科夫；鲁迅在《阿Q正传》里将自己的情感态度隐藏得几乎看不见，但他为低微的小人物作正儿八紧的正传而故意在开篇弄出的风浪，能让人感觉到他要制造辛酸的喜剧或滑稽的悲剧了。这一些是意义信息。 二 就一部作品整体来说，意义有四个层次。这种说法起于但丁。但丁在一封信中解释阅读《神曲》的方法，他说，读者应该意识到意义的四个层次，首先是文学的或历史的层次，这是实际阅读中要碰到的；其次是道德意义；第三是寓意，即适合全人类的象征意义；第四是神秘的意义（表明一个永恒真理的精神）。除掉第一层次外，其它均属寓于作品之中的内在的含义。中国古代文学理论中有一个说法，叫“言不尽意，立象尽意”，指抽象的语言不能完全地表达人的丰富的内心世界，形象的语言反而能比抽象的语言更好地表达。一部文学作品不以“象”为指归，它的真正的目的在众多的“意”，在于文学的历史的道德的哲学的文化的乃至难以把握的情智的含义。越是优秀的作品，其意蕴越深。形象化不过是其非常重要的手段而已。文学作品的阅读一定要注意领会和把握它的多层意义。 文学作品阅读的难度，或者说领会和把握文学作品的难度，主要表现在对“象”以上的多层“意”的寻找上。“一部作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体”，是“一个符号和意义的多层结构”。这是《文学理论》作者韦勒克、沃伦的话。美国的阅读理论认为，文学作品的阅读既是语言符号学、解释学、学习学、思维学的，又是社会学、历史学、美学、哲学的。罗兰 巴特说，语言学的研究到句子为止，叙事作品的分析到话语为止，超出了叙述层就是外界其它体系，比如社会的经济的思想意识的体系。我们在实际阅读文学作品时，为了领会意义，出入的领域，所具有的跨度，比巴特所说的分析到话语为止的界限要大。文学阅读既研究词、句子、作品整体结构的“有形”的东西，也研究其“无形”的东西。这样，有关于文学作品的“象”和“意”之间的界面以及之间的关系的研究，就有必要提到议事日程上来。 中国古典诗词的韵味是无穷的。它往往于有限的字行里显现出辽阔而深邃的意境。这里，“意”大于“象”。文学作品阅读致力于研究的应该是“象”，致力于捕捉的应该是“意”。中华民族思维的基本特征是直接的、感性的、形象的方式，这恰恰就是文学的特征。文学表述一般都为描述，采用形貌特征如络腮胡子或皱纹状况来表述一个人 的年龄，或者用“他刚过五十岁生日”这一类的事件表述句来表达，即使推测的也用模糊的描述句 。在 文学作品里，描述几乎就是一切，文学拒绝抽象的议论空谈，意义全部来自于描述（叙述层）。文学刻画着形象，叙述着事件，隐含着意义，内里还有着启发人情智的成分。文学语言只“发生”着一切，什么也没说（指走出来直接告诉我们意义）。真正的意义隐藏在漫不经心的描述里。阅读文学作品面对的全是感性材料，面对的总是作者精心选择的具体的、个别的甚至是独一无二的事物，阅读科学作品面对的正好相反，马克思说科学就在于用理性的方法去整理感性材料。文学也有理趣（意义之一），但全包含在形象之中，如“狡兔死，走狗烹”。文学作品的一切意义，都来自于“象”，“象”与“意”之间的关系，就跟大地和天空之间的关系一样。 那么，在文学作品的阅读中，如何穿透“象”和“意”之间的界面，进入到广阔的意义的天空呢？ 三 第一点，由于文学作品的意义 隐藏在描述里，因而，理解时首先要能“再现”作品的内容。以苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》为例，前文 怀想了众多英雄豪杰，后文“自己”出场，“故国神游，多情应笑我，早生华发。”对这一首词的理解，读者需要将自己与苏轼“换置”一下，“再现”出当时苏轼的情感状况：华发早就生了，还在这里多情遥吊那些年青时就建功立业的历史英雄，这是一件多么让人尴尬的事。对中国古诗词中作者思想感情的领会和理解，一定要注意“换置”和“再现”。对叙事作品的“再现”，主要表现在客观、忠实、准确的复述上，正确的复述“再现”，是准确理解的基础。文学作品意义的领会和把握，还少不了想象和补充。一般来说，文学作品能调动常人的经验并能使人用自己的经验去扩充理解原文。优秀的文本并不是板实的，而是留有大量的想象空间。这里能较好地体现阅读过程中的创造性的活动。想象并不是自由的随感的，而是跟着作者去做，从一个地方出发，又回到这一个地方。罗兰 巴特在《符号学美学》中说，如果文字只有一种（字典）意义，就不可能会有文学存在。还说，文学正是建立在文字的“多重意义”之上，一部作品之不朽，并不是因为它把一种意义强加给不同的人，而是因为它向一个人暗示了不同的意义。在巴特所说的意义上，又允许读者的自由想象。下面以苏轼的《记承天寺夜游》为例，简单说明阅读的想象和补充对文学作品意义领会和把握的作用。引文八十一字，如下： 元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡；月色入户，欣然起行，念无与 为乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水 空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如 吾两人耳。 这里，夜晚月色，中庭散步，月华满空，竹柏有影，都能引起人们无尽的想象，能调动人们的经验，甚至能触发人们的想象。以前自己也为满地月华感动过，可苏轼的表达是如此的奇特，如此具有恢弘的想象力。“如积水空明”，理解这个比喻也需要想象力。自己从这个阅读现场飞到自己的经验中去，又飞回，再飞出，这些都是想象。用自己的夜晚月色下散步的经验来理解文字，又是一种补充。比如散步时的所见景象，所想，身心所处的状态，都是加深理解原文的很有用的经验储备。但对原文的理解解读要以原文中的 “念无与为乐者”和“闲人如吾两人”为上限，不能抓不住“乐”和“闲”两个字。 第二点，阅读文学作品时要善于捕捉作品形式上的意义信息。心理语言学家肯尼思S 古德曼说：“有效的阅读并不产生于对全部语言成分作精确的知觉和辨认，而是取决于读者选择最少的、最有生产力的和对首次预测最必需的语言提示。”在文学作品形式中，对作品内容至关重要的东西就是“意义符码”，确定出有效信息是在大量描述中间的打捞活动。对于叙事的文学，阅读过程中的猜测、预测、期望就是意义的寻找，阅读过程中的判断、推理、检验、回答是通过思智对意义的寻找。 司马迁在《廉颇蔺相如列传》开头交代廉颇“赵之良将”“拜为上卿，以勇气闻于诸侯”和蔺相如“赵人也”“为赵宦者令缪贤舍人”，这既是常规传记的写法，也隐含着重要的意义信息，这就是两人身份地位的悬殊。阅读中的这一种意义信息很容易流失。朱自清先生的《荷塘月色》一开篇就说“这几天心里颇不宁静”，这是把握作者写作此文意绪的重要的语句形式上的话。后面“我且受用这无边的荷香月色好了”，情绪落到自然景物上就舒适写意一点，落到人世上就复杂难言，这里也有意义信息，比较间接地写出了朱自清当时的心声。阅读时可以用这一种理解去核对一下前后的意义信息来验证是否正确。该文的结尾回忆江南采莲，借《西洲曲》说出情景，用记忆中的热闹来反衬眼前夜晚的清中有寂，极尽柔曼，心绪幄幕层层打开，艺术表现雅人深致。这一些看似闲笔，实际上都是重要的意义信息。 第三点，阅读中要善于从全篇整体和前后文的关联（意义逻辑联系）中看出有价值的意义信息。我们来看罗兰 巴特在他的分析作品里举的几个例子就行了。描述的行为和实际的意义所指都标示在下面了。 1．詹姆斯 庞德在等候飞机的时候要了一杯威士忌酒。（这里真正对全文有 价值的意义信息是：现代化，富有，悠闲） 2．他拿起四只听筒中的一只。（先进的官僚技术） 3．在办公室收到电话时，心里想：跟香港通电话总是这么糟，总是这么难打 通。（这里提供的对下文唯一重要的信息是确定了打来电话的地点：香港） 四 综上所述，对文学作品意义的领会和把握，需要了解文学的特征，需要“替换”、“再现”、“想象”和“扩充”，还要了解作品形式上的意义信息和了解作品内容上前后有关联的意义信息。 此外，领会和把握文学作品的意义还需总结阅读文学作品的特殊技巧。在这里，尤其要进行对读者的研究，要强调学生自己作为学习主体的领会和把握，要按照学生怎么学去怎么教。学生是怎么摄取作品意义的？疏漏了那些？怎么造成了误读？这一些研究，将对教学有实际的作用。 优秀文学作品的深意被形式这件美丽的迷人的外衣包裹着，作品从不把意义直白地告诉于人，从全部的意义挖掘的角度来看，任何的全面归纳都是以局部的牺牲为代价的，好作品的意味和内涵就是它的意义，它有难以表达的不确定性和不完全性，也许用读者的充满知性的感觉去应对作品里“描述”的“感性”的世界，是最好的办法，更能让学生接触到文学作品的内核。
阅读的核心是理解意义，这是阅读研究形成的结论性认识。意义 的领会和把握尤以文学类作品为难。文学语言具有多歧义性和暗示性，富有高度的内涵和意蕴，强调文学符号本身的意义，也强调词语的声音象征意义。科学语言总是尽可能消除这些因素；日常语言着力于达到实际目的，借以影响对方的行为和态度。只有文学语言对人的影响不是直接指示的，而是非常微妙和潜在地进行的。在文学作品中，一个词或一部作品的意义不是指它们的形式，而是指它们的含义或意味。巴金的《灯》中“灯”这个词语意指光明、温暖、希望，全篇也有浓郁的象征意味。一个文学语句的意义也是特定的。出现在作品里的孩子对爸爸说的“你打死我吧”，并不是一个一般祈使句，真正的含义可能是我知道我的过失很大了，真正的意味可能是他情绪上很难接受现实中的自己。语句可以分为完全特别的表达方式和非特别表达方式两种。文学语言的主要特征就是使用完全特别表达方式。意义在“彼”而不在“此”。 词语的一般语法义和构成义较低级，文学作品致力于开发的是词语向外延展的意义和特定的语境义。在文学作品的阅读中，对意义的领会和把握与此有着十分密切的关系。文学作品中的词语有认识意义和情感意义两种。认识意义指事物的名称、含义、特征，比如“狐狸”的标准义是动物的一种，特征义是“狡猾”。情感意义是指词语能引起读者反应，造成读者情感趋势的内涵，独立于认识意义之外,“狐狸”这一词的出现，必然会引起人的相应的情感反应。常见的语词在文学作品里也有着一定的情感意义。比如一部充斥着旧家什的作品会给人以温馨的感受。鲁迅小说《祝福》中祥林嫂多次向人陈述自己的不幸遭遇，其重复出现的语段本身就很有情感意义，首次让人悲悯、同情，第二次让人淡化，第三次让人嘻嘻，甚至让人厌弃，其情感意义随着次数的不同而不同。卡夫卡的《变形记》中的“甲虫”意蕴丰富，有其一般的认识意义，更有着勃勃的情感意义 ，而且在全篇中还有它更高一层的象征意义。情感意义是很难准确表达的，但它在阅读过程中应该被认识到，也应该可以被描述出来，这些“感觉”可能正是作者要暗示你的，也许正是意义信息。 接近作品的意义内核除了要准确理解一些语词外，还要穿透讲述者布设的一些形式上的东西，它们也对作品意义作着丰富的暗示。最典型的例子莫过于契可夫的《装在套子里的人》了，作者的情感态度出现了，他用一种微讽的 口吻来叙述别里科夫；鲁迅在《阿Q正传》里将自己的情感态度隐藏得几乎看不见，但他为低微的小人物作正儿八紧的正传而故意在开篇弄出的风浪，能让人感觉到他要制造辛酸的喜剧或滑稽的悲剧了。这一些是意义信息。 二 就一部作品整体来说，意义有四个层次。这种说法起于但丁。但丁在一封信中解释阅读《神曲》的方法，他说，读者应该意识到意义的四个层次，首先是文学的或历史的层次，这是实际阅读中要碰到的；其次是道德意义；第三是寓意，即适合全人类的象征意义；第四是神秘的意义（表明一个永恒真理的精神）。除掉第一层次外，其它均属寓于作品之中的内在的含义。中国古代文学理论中有一个说法，叫“言不尽意，立象尽意”，指抽象的语言不能完全地表达人的丰富的内心世界，形象的语言反而能比抽象的语言更好地表达。一部文学作品不以“象”为指归，它的真正的目的在众多的“意”，在于文学的历史的道德的哲学的文化的乃至难以把握的情智的含义。越是优秀的作品，其意蕴越深。形象化不过是其非常重要的手段而已。文学作品的阅读一定要注意领会和把握它的多层意义。 文学作品阅读的难度，或者说领会和把握文学作品的难度，主要表现在对“象”以上的多层“意”的寻找上。“一部作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体”，是“一个符号和意义的多层结构”。这是《文学理论》作者韦勒克、沃伦的话。美国的阅读理论认为，文学作品的阅读既是语言符号学、解释学、学习学、思维学的，又是社会学、历史学、美学、哲学的。罗兰 巴特说，语言学的研究到句子为止，叙事作品的分析到话语为止，超出了叙述层就是外界其它体系，比如社会的经济的思想意识的体系。我们在实际阅读文学作品时，为了领会意义，出入的领域，所具有的跨度，比巴特所说的分析到话语为止的界限要大。文学阅读既研究词、句子、作品整体结构的“有形”的东西，也研究其“无形”的东西。这样，有关于文学作品的“象”和“意”之间的界面以及之间的关系的研究，就有必要提到议事日程上来。 中国古典诗词的韵味是无穷的。它往往于有限的字行里显现出辽阔而深邃的意境。这里，“意”大于“象”。文学作品阅读致力于研究的应该是“象”，致力于捕捉的应该是“意”。中华民族思维的基本特征是直接的、感性的、形象的方式，这恰恰就是文学的特征。文学表述一般都为描述，采用形貌特征如络腮胡子或皱纹状况来表述一个人 的年龄，或者用“他刚过五十岁生日”这一类的事件表述句来表达，即使推测的也用模糊的描述句 。在 文学作品里，描述几乎就是一切，文学拒绝抽象的议论空谈，意义全部来自于描述（叙述层）。文学刻画着形象，叙述着事件，隐含着意义，内里还有着启发人情智的成分。文学语言只“发生”着一切，什么也没说（指走出来直接告诉我们意义）。真正的意义隐藏在漫不经心的描述里。阅读文学作品面对的全是感性材料，面对的总是作者精心选择的具体的、个别的甚至是独一无二的事物，阅读科学作品面对的正好相反，马克思说科学就在于用理性的方法去整理感性材料。文学也有理趣（意义之一），但全包含在形象之中，如“狡兔死，走狗烹”。文学作品的一切意义，都来自于“象”，“象”与“意”之间的关系，就跟大地和天空之间的关系一样。 那么，在文学作品的阅读中，如何穿透“象”和“意”之间的界面，进入到广阔的意义的天空呢？ 三 第一点，由于文学作品的意义 隐藏在描述里，因而，理解时首先要能“再现”作品的内容。以苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》为例，前文 怀想了众多英雄豪杰，后文“自己”出场，“故国神游，多情应笑我，早生华发。”对这一首词的理解，读者需要将自己与苏轼“换置”一下，“再现”出当时苏轼的情感状况：华发早就生了，还在这里多情遥吊那些年青时就建功立业的历史英雄，这是一件多么让人尴尬的事。对中国古诗词中作者思想感情的领会和理解，一定要注意“换置”和“再现”。对叙事作品的“再现”，主要表现在客观、忠实、准确的复述上，正确的复述“再现”，是准确理解的基础。文学作品意义的领会和把握，还少不了想象和补充。一般来说，文学作品能调动常人的经验并能使人用自己的经验去扩充理解原文。优秀的文本并不是板实的，而是留有大量的想象空间。这里能较好地体现阅读过程中的创造性的活动。想象并不是自由的随感的，而是跟着作者去做，从一个地方出发，又回到这一个地方。罗兰 巴特在《符号学美学》中说，如果文字只有一种（字典）意义，就不可能会有文学存在。还说，文学正是建立在文字的“多重意义”之上，一部作品之不朽，并不是因为它把一种意义强加给不同的人，而是因为它向一个人暗示了不同的意义。在巴特所说的意义上，又允许读者的自由想象。下面以苏轼的《记承天寺夜游》为例，简单说明阅读的想象和补充对文学作品意义领会和把握的作用。引文八十一字，如下： 元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡；月色入户，欣然起行，念无与 为乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水 空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如 吾两人耳。 这里，夜晚月色，中庭散步，月华满空，竹柏有影，都能引起人们无尽的想象，能调动人们的经验，甚至能触发人们的想象。以前自己也为满地月华感动过，可苏轼的表达是如此的奇特，如此具有恢弘的想象力。“如积水空明”，理解这个比喻也需要想象力。自己从这个阅读现场飞到自己的经验中去，又飞回，再飞出，这些都是想象。用自己的夜晚月色下散步的经验来理解文字，又是一种补充。比如散步时的所见景象，所想，身心所处的状态，都是加深理解原文的很有用的经验储备。但对原文的理解解读要以原文中的 “念无与为乐者”和“闲人如吾两人”为上限，不能抓不住“乐”和“闲”两个字。 第二点，阅读文学作品时要善于捕捉作品形式上的意义信息。心理语言学家肯尼思S 古德曼说：“有效的阅读并不产生于对全部语言成分作精确的知觉和辨认，而是取决于读者选择最少的、最有生产力的和对首次预测最必需的语言提示。”在文学作品形式中，对作品内容至关重要的东西就是“意义符码”，确定出有效信息是在大量描述中间的打捞活动。对于叙事的文学，阅读过程中的猜测、预测、期望就是意义的寻找，阅读过程中的判断、推理、检验、回答是通过思智对意义的寻找。 司马迁在《廉颇蔺相如列传》开头交代廉颇“赵之良将”“拜为上卿，以勇气闻于诸侯”和蔺相如“赵人也”“为赵宦者令缪贤舍人”，这既是常规传记的写法，也隐含着重要的意义信息，这就是两人身份地位的悬殊。阅读中的这一种意义信息很容易流失。朱自清先生的《荷塘月色》一开篇就说“这几天心里颇不宁静”，这是把握作者写作此文意绪的重要的语句形式上的话。后面“我且受用这无边的荷香月色好了”，情绪落到自然景物上就舒适写意一点，落到人世上就复杂难言，这里也有意义信息，比较间接地写出了朱自清当时的心声。阅读时可以用这一种理解去核对一下前后的意义信息来验证是否正确。该文的结尾回忆江南采莲，借《西洲曲》说出情景，用记忆中的热闹来反衬眼前夜晚的清中有寂，极尽柔曼，心绪幄幕层层打开，艺术表现雅人深致。这一些看似闲笔，实际上都是重要的意义信息。 第三点，阅读中要善于从全篇整体和前后文的关联（意义逻辑联系）中看出有价值的意义信息。我们来看罗兰 巴特在他的分析作品里举的几个例子就行了。描述的行为和实际的意义所指都标示在下面了。 1．詹姆斯 庞德在等候飞机的时候要了一杯威士忌酒。（这里真正对全文有 价值的意义信息是：现代化，富有，悠闲） 2．他拿起四只听筒中的一只。（先进的官僚技术） 3．在办公室收到电话时，心里想：跟香港通电话总是这么糟，总是这么难打 通。（这里提供的对下文唯一重要的信息是确定了打来电话的地点：香港） 四 综上所述，对文学作品意义的领会和把握，需要了解文学的特征，需要“替换”、“再现”、“想象”和“扩充”，还要了解作品形式上的意义信息和了解作品内容上前后有关联的意义信息。 此外，领会和把握文学作品的意义还需总结阅读文学作品的特殊技巧。在这里，尤其要进行对读者的研究，要强调学生自己作为学习主体的领会和把握，要按照学生怎么学去怎么教。学生是怎么摄取作品意义的？疏漏了那些？怎么造成了误读？这一些研究，将对教学有实际的作用。 优秀文学作品的深意被形式这件美丽的迷人的外衣包裹着，作品从不把意义直白地告诉于人，从全部的意义挖掘的角度来看，任何的全面归纳都是以局部的牺牲为代价的，好作品的意味和内涵就是它的意义，它有难以表达的不确定性和不完全性，也许用读者的充满知性的感觉去应对作品里“描述”的“感性”的世界，是最好的办法，更能让学生接触到文学作品的内核。加强感觉训练，培养学生探究文学作品的意识和兴趣，需要做大量的基础性的工作...
这句话还没完呢，下半句是“但少闲人如吾两人者耳” 虽然月和竹柏不是处处可寻的，但此人此景此情此地却是独一无二的，这句话是内心的抒发，就好像写随笔一样
苏轼一时兴起之作，表现了他高兴的心里
苏轼一时兴起之作，表现了他高兴的心里
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