宗萨钦哲仁波切讲授《远离四种执着》
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这些教法，或是为了名声、物质财产等动机。
我甚至不应该仅仅是为了给你们留下深刻印象，而讲授这些教法.
这是我在传授远离四种贪执的这几天里，应当一再提醒自己的。
假如我有任何跑题的迹象，你们可以给我一些善意的提醒。（笑声）
（你们）作为此教法的听闻者，发心也非常重要。
你对教法的领受或是解读也将相应地取决于你自己的发心。
如果你是为了丰富知识而来此听闻教导，
例如，你正在试图完成一篇有关大乘佛法的研究论文，
或正在做关于”贪执或远离贪执”的博士研究课题，这也算是一种发心，
那么，你将会据此来听闻。
假如你在这里，是因为你认为某些大乘教法可能会有些治疗性质的帮助，
当然，你也自然会相应地依据那种愿望来听闻。
这相当重要，虽然当我们无论何时谈到调整发心时，我们都或多或少假定自己确实具有正确的发心或意图。
这是你可能需要稍微留心一下的，因为(不同的)动机或目的也会形成不同的期望。
举例来说，假如你正经历生活中的某种痛苦，
比如说你正在饱受失眠之苦，这使得你想要某种逃避，
你想要麻痹你的情感，
然后你来这里接受这些教法，
这大概对你的失眠不会有什么帮助，
甚至可能对你的沮丧都不会有所帮助。
接着，这可能会让你感到失望，于是你为了来这里所做的一切努力，可能变成一种浪费，你可能会彻底失望。
但与此同时, 如果你的发心是为了真正了解广大无边的大乘之道，并且逐渐，或者至少开始修行这个大乘之道，然后实际运用它，
那又是另一回事了。
简而言之，我说这些是因为 —— 这可能是我自己的想象 —— 不过我有个小小的理由
近来佛教似乎在媒体上很受好评。
佛教总是与非暴力联系在一起，
佛教与快乐有点关系，
如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。
当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，
特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，
但是这让我担忧，因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非常重要。
佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。
对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就是快乐。
所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。
文殊菩萨，或是萨千·贡嘎·宁波，或是杰尊·札巴·蒋称，在我们将要讨论的这个文本里，对于这点说的很清楚。
（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。
看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域中让人有点沮丧。（笑声）
对我而言，说这些有点困难，因为你不能公开反对任何有关和平、爱、微笑等等之类的东西，因为反对这些是政治上不正确的（译注：意指冒犯大众）。
我们可能为了身体健康或是虚荣的原因而加入健身会所，把(举重器)铁块推上、拉下和跑步等等，
如果最终是为了心理健康，假如你来这里就是为了要有一个健康的心灵，
当然，这取决于你想要有个健康心灵的动机。一个强壮的心，能掌控的心，以便能成为一个好的经理人，或是好的领导者。近来你可以看到所有这类的书籍，佛教的，管理的。
假如你来亲近佛教是为了这种目的，我不能说你会彻底失望，
我相信，在某种程度上，你会得到一些答案，
但是究竟上，佛教不是为此设计的。
究竟上，佛教不是为了要成就一个成功的经理人而设计；
事实上，佛教最终是要毁灭你的管理生涯。（笑声）
要是管理和领导能力如此重要，
悉达多就永远不会离开迦毗罗卫，因为他有最好的机会去管理整个国家。
我说这些是因为，我们真的必须有正确的发心，
你知道，这个说来容易，但是我们真的应该好好思维它。
我们在这里听闻这些教法，是否真的是为了证悟？
我们都想说「是的」，或者身处在佛教徒之中，这么说总是比较安全。
但是，即使是声称「我在这里是为了学习通往证悟之道」
「我在这里听闻教法，是为了能够获得证悟」，
甚至于你是不是真的想要证悟，那都是你应当仔细思维的。
我必须坦承，我自己就不是；我并不是总是想要证悟。
真的，我更热衷于轮回的成功，获得，影响力，我们玩弄的游戏；
你知道，我很喜欢这些。
证悟做为一个浪漫的想法，金色、光芒、遍知一切等等，这些都不错。
特别是当我突然被某个问题困扰的时候，当然我会想到证悟。（笑声）
当我在天上，突然飞机受到气流影响时，我会想到证悟；（笑声）
但是当我一落地，被亲朋好友、关注、利得所包围，我就不会去想证悟。
不止是这样，有时候我想，假如你认真思维，证悟是一个境界，你具备不可思议的功德的境界——所谓不可思议的功德。
从情绪化的观点来看，证悟理应具备的所有的这些不可思议的功德，比如全知，
你真的应该想想：你真想要变得无所不知吗？
因为，假如你真能遍知一切，那就毫无惊喜可言了。
你不能读一本好的侦探小说（笑声），
因为你已经知道结局。
你无法享受任何东西。你不能享受新的食物，
你不能品尝新的饮料，因为你已经知道它们是怎么回事。
你不能到处闲聊，
你不能四处聊天闲谈，因为你已经知道答案了。
所以，从情绪化的观点来看，
从我们染污的情绪化的观点来看,
证悟真的是个绝对无聊的境地，在那里没有兴奋刺激，
一点都没有。
我们为什么需要证悟？
所以，我们用这种方式来检视、调整自己的发心，这相当重要。
因此，我会不时提醒你们发心，希望每次我们开始讲课时（都能提醒要正确发心）。
我主要是指提醒我自己，然后也提醒你们。
我曾在堪布阿贝仁波切令人惊叹的指导下学习了将近五年，
主要是学习佛教哲学。
当堪布阿贝仁波切问我是否能考虑在这里传授这些课程时，
当然不只是因为，作为学生我们有义务要满足老师的愿望，
虽然我的一些在这里的同事们知道，
当我在堪布阿贝仁波切执教的萨迦大学学习的时候，真的连「劣等生」的封号对我来说都是种恭维。（笑声）
大部分时间我都在读《丁丁历险记》漫画书。（笑声）
总而言之，出于很奇怪的原因，尼泊尔，特别是博达纳大佛塔，是我给西方人讲法的第一个地方，那时我十七岁，
当时有三个西方人，我不知道他们为什么要听我说话（笑声），
因为我几乎不太会说英文，而且我什么也不懂。
所以我跟这个地方有很多的联系。
我的很多位老师都来到这里，并且在这里有法座。
现在，当然堪仁波切——堪布阿贝仁波切在这里；
当然，当怙主顶果钦哲仁波切在这里的时候，他的法座离这里很近；
还有，现在天噶仁波切也在这里，
我也曾经从他那里领受过许多教法；
然后还有怙主楚西仁波切。
此外，这也是一个非常殊胜的地方，非常神圣的地方。
我必须说，伴随着种种混乱，下水道不通、断电、缺水等等这一切，
尼泊尔，特别是博达、加德满都这整个地区，基本上我觉得是整个尼泊尔，但特别是这附近的地区
具有某种不可言喻的东西，
在这个地方有某种加持力。
你一到这里，就觉得自已要规规矩矩；
这个地方迫使你具有一点正念。
总之，我想要说的是，我把这当作一个机会，让我自己能够累积些功德。
首先，作为献给我的老师堪布阿贝仁波切的些许服侍。
而且我也有幸作为萨迦传承的弟子，
这是我的一个机会，跟你们当中还没有与萨迦传承建立连结的一些人分享。
对于那些新人而言，
能够从主要来自文殊菩萨亲授的教法入手, 这是一个多么好的方式，开始探索无量无边的大乘之道啊。
这个教法，就象你们肯定已经读到的，现在什么都能查得到，
其实我都不知道是不是应该跟你们说这些，
你可以用Google搜索到所有的东西。（笑声）
当萨千·贡嘎·宁波十二岁时，文殊菩萨亲授给他这个教法。
所以，对于那些虔信文殊菩萨的人，
或者通俗一点说，对那些文殊菩萨迷们来说，你可以说「贤巴·悉坠」，
即《远离四种执著》，是个非常特别的教法，因为它来自文殊菩萨。
这一教法被文殊的传承保存、延续并持有，有时这个传承被称作「蒋扬·萨迦」，意思是「文殊萨迦巴」。
假如你们有些人刚刚入门，还不太知道文殊菩萨。
相对来说，文殊菩萨曾经作为佛陀的一位主要的俗家弟子出现；
然而根据大乘佛经， 我不知道怎么简单解释这个， 文殊菩萨几乎可以说是作为一切诸佛事业的讲述者而出现的。
讲述并不必然是口头上的，也以身相和化现的形式来表现。
例如，在大乘经典里，释迦牟尼佛的父亲凈饭王，就被视为是文殊菩萨以肉身示现。
如果熟悉佛陀十二行谊、佛陀生平故事，
你知道，佛陀就是因为开始观察死亡、衰老、病苦而激发了他的出离心，
看见一位比丘，则真正启发了佛陀去成为流浪者。
事实上，某些佛经里相信，所有这些死、老、病和僧侣的显现都由文殊所创造，以提醒这位年轻的菩萨（译注：指年轻的悉达多太子）。
文殊菩萨好象很忙，因为他不止对释迦牟尼做这些，据信他也会对所有的九百九十六位未来佛做同样的事
提醒他们、教导他们、给予他们信号。
但是也以弟子身份再现
他的教授方式也与众不同
我相信你们有些人知道，在佛经中有一段记述，说的是有一次，舍利弗或是迦叶尊者在释迦牟尼佛面前时，
问文殊菩萨：「何为空性（梵文：Shunyata）？」
文殊菩萨沉默片刻，
然后佛陀赞叹说：「那是正确的回答。」
还有一次，
有些大乘佛经里有限制，不应当教导空性给普通人，不够成熟的普通人，因为空性、空性的讯息太过广大，没有准备好的人可能会被误导。
但是有一部佛经里，说到文殊菩萨如何故意大声极力的大谈空性，
使得五百多人大为震惊，不仅如此，他们实际上放弃了大乘道而投生了恶道。
另一位菩萨就问文殊菩萨：
「此事恐怕不太妥当。您身为一位菩萨，特别是文殊菩萨，怎能做出这样的事？」
释迦牟尼佛介入进来说，其实文殊菩萨做了一件非常不可思议的事，
因为文殊菩萨知道，虽然这些人暂时会受苦，
但是文殊菩萨已经在他们心中种下了理解空性的种子，
因此，这是必要的。
所以，从这些故事，
你可以看到文殊菩萨有非常独特的教化方式
许多佛经都谈到文殊菩萨
我记得是弥勒菩萨，也就是未来佛，他曾经说：
「如果有千万等同弥勒的菩萨看着文殊菩萨，哪怕这千万菩萨等同弥勒菩萨，他们连文殊菩萨行走时会如何迈步也弄不清楚。」
所以，有这些词藻华丽，但同时也具象征意义的故事。
不过，有件事你也许想知道。
这些并不是传说或某种神话故事，
这其实是一种象征式的深奥教导。因为，在佛教道途上什么最为重要？
最重要的是什么？
智慧最为重要。
就如寂天菩萨所说：若无智慧，所有的其它法道皆如盲道。
正是因为智慧，或是如果你具备了智慧，其它像布施、持戒、精进等等的法门才变得有效。
所以，很明显的，智慧被视作精华，而文殊菩萨正代表智慧，象征智慧，或者我们说，文殊菩萨是一切诸佛智慧的体现。
所以，由于这个原因，象征性的文殊菩萨被过去、现在（我相信未来也是）的班智达、学者、圣者们所极为推崇。
即使是在西藏，有很多祖古（译注：指为利众生而乘愿转世的菩萨）都热衷于宣称自己是文殊菩萨的化身；
大家都想当文殊的化身，都很喜欢这样宣称。
我不认为曾经听过任何西藏喇嘛，宣称自己是释迦牟尼的化身。（笑声）
但是文殊菩萨的化身，他们喜欢。
相对于许多其它的菩萨，像是观世音菩萨，祖古们更喜欢有这份身为文殊菩萨的化身或是跟文殊有关的个人履历。
所以，这是直接来自文殊菩萨的教法。
那么，你们有些人可能会怀疑，你们也有理由去怀疑，
你可以对十二岁的萨千·贡嘎·宁波在某个地方坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给予他这个教法这件事情表示怀疑……啊，这也许是《艾丽斯梦游仙境》或是《小红帽》之类的童话故事。
当然，你们应该去怀疑。
质疑是佛陀所允许的自由之一，非常重要的一项自由。
你必须（像是冶金一般）进行锤炼，你必须分析。
但是，萨千·贡嘎·宁波十二岁亲见文殊的故事，其实说明了很多大乘佛法。
在大乘的诸多教导中，大乘教导我们，并且是非常详尽地教导我们：
首先（不只是大乘，声闻乘也是），佛法说佛不外求，
究竟的佛在你自身内。
于是我们有例如「如来藏」的概念，
这点很重要，因为象萨千·贡嘎·宁波这样的人，首先对于「佛性本有」具有确然无疑的信解。
然后，对文殊菩萨具有全然的信任和虔诚。
由于这份虔信和功德，
使得文殊菩萨亲临他的净观或是梦境中传授此法成为显现.
假如文殊菩萨传授的这个教法不合逻辑，
假如它不构成一个完整的教法，
假如它只针对部份问题提供局部答案，
假如它无法提供一条能带你一路通往证悟的渐进道途，
那么你可以说，这只是一个十二岁西藏男孩的不完整的、模糊的梦境，
他可能被逼去做了六个月的闭关而做的梦。
但是就像你们知道的，我总是举这个例子，因为我们内在的佛性，
很多时候，当佛性伴随着福德资粮时，即使是生命中的一件小事，也可以激发出启示、慈悲、爱、菩提心。
这可以发生在许多人身上。
对于我们某些人，假若你看到可怕的杀戮、大屠杀的画面时，正好具备某种福德，那景象一定能够激发出你的出离心、爱和对于众生的愚痴所生的悲心，你就能从那里开始前行。
在这个例子中，虽然是丑恶的画面，某人在加沙或伊拉克巴格达某处被残害的恐怖画面，但是事实上却做了和菩萨化现相同的事。
它激发、引起、变成一个导火线，那个念头变成导向所有的证悟念头的引线。
以此为例，我们就很能接受，对于文殊菩萨虔信不疑的萨千·贡嘎·宁波，能在梦境或净观中亲见文殊菩萨，并且被授予这个教法了。
稍后，当我们研习这个教法时，
你们应当要研习这个教法，它是大乘佛道的完整体现。
顺带一提，你也许想记下这一点：这个《远离四种执著》的教法，其实包含了完整的大乘教法。
在这九天之内，当然，这取决于我怎么讲，你基本上会听闻完整的大乘法道，
它基本上涵盖了（大乘佛法）从头到尾的所有一切。
其实你真的不需要任何其它的教法了。
在西藏有很多很多的修心教法。
其实虽然有很多，
比如「久囊·提佳（Jonang Tija）」，有数百种不同的教法，
但是其中只有少数教法出类拔萃、独树一帜、或是变得广为普及，其中一个就是《远离四种执著》的修心法门。
我想也正是因此，当蒋贡·康楚·罗卓·泰耶在蒋扬·钦哲·旺波的指导下编篡《心密宝藏》时，
蒋贡·康楚仁波切决定收录的第一个窍诀，他放在篇首的就是《远离四种执著》这个修心法门。
总之，我之前是在说文殊菩萨。
这个教法是由文殊菩萨所传授，由伟大的文殊菩萨化身，如萨千·贡嘎·宁波、杰尊仁波切札巴·蒋称和萨迦班智达等保存，一直留传给许多许多文殊传承持有者中的大师们。
只是给你们介绍一些背景，
我自己也曾经领受过这个法教,
我自己是从尊贵的萨迦崔钦法王处获得传授，从德松仁波切处得到很快的口传，然后从怙主顶果钦哲仁波切处作为《心密宝藏》的一部份而获得完整的教导。
假如你们对传承有兴趣, 以上这些是法脉的传承，
OK，简而言之，这像是个标识，或者可以说是条目、类别。如同你们许多人都已经读过的：
若执著此生，就不是佛法修行人（若执著此生，则非修行者）；
若执著轮回，就没有出离心 （若执著轮回，则无出离心）；
若执著自我或是任何有关自我之事物，就不是菩萨；（若执己目的，则失菩提心）；
若有所执取，就没有正见。(若执取生起，即失正知见）
所以，当然，这些就是四个标识。
通常第九章是全部八个章节所引向的地方，你知道，通常从第一章开始，照顺序、准备、最后才教授第九章，
然后有第十章的回向。
根据龙树菩萨，有个传统即有时候会先教导见地的部份。
我想我在这里会稍微借鉴一下那个方式，因为，首先，我假定我们全都是聪明人，而且具有批判性。当然，这是应该的。
我说聪明人的原因是因为，你知道的，我不能去随便跟某个Tom, Dick, Harry说：「哦，你不应该执著于你的生活。」
因为你知道，如果你是生为佛教徒，
如果你在前生已经倾向佛法修行，
那当然没问题，
但是对于我们大多数好批判、现代的、读《卫报》、《观察家报》的善于批判性思维的人而言，
如果有人告诉你：「哦，你不应该执著于你的生活。」
显然的回答会是：「为什么不呢？」
而且当然你没有办法真的去跟他们说地狱道、饿鬼道这些，
因为「地狱在哪里？」你不一定要相信有地狱。
而且在现代社会，你也不能谈论像是转世之类的事情，这会有问题。
你不能说：「哦，你知道，你不应该对此生有所执著，不应该。
你应当要修行佛法，因为你必须帮助有情众生。」
「为什么？」「因为他们在过去都是我们的母亲。」
这也行不通，特别是对现代人而言。
我们为什么要对自己的母亲有慈悲心？
这对于佛教徒略微可行，
对于那些已经是佛教徒的听众们，一个传统的佛教社会，这也许行得通。
特别是现在，甚至连在亚洲，新潮的想法则是（而且有很好的理由）
很多我认识的年轻人会说：「为什么我们要爱自己的母亲？
我的父母们不过是想要上床，然后他们做爱之后我就来了，他们根本不想要我。
他们从来没想要我。
我根本是被遗弃的，他们从来没有照顾过我。」
他们其实有很多的怨气。
所以这个如母有情的说法不完全行得通。
因此，为了要教导为什么我们不应当执著此生，这轮回三界，
我想，很重要的是，我们先谈最后一点 （此处为藏语）。
若你有所执取，就失去正见。
我们要重复谈到这点，
我们要再次讨论第四点。
当然我们会谈论所有的四句偈诵，但是我们应当先花点时间谈谈第四点，
这可能会有些帮助，因为当我们问：「那么，执取有什么问题呢？」
“假如你有执取，你就没有正见”，对吗？
&所以，问题在于「执取有什么不对？」
事实上，在我们现代化世界中，执取是非常必需的。
没有执取，就没有经济。
谁会来买这些东西呢？谁来做生意？
假如没有执取，餐馆会倒闭，股票市场会崩盘。
贪婪执取对于经济成长是如此的必要。
MIT（麻省理工学院）教给你的就是如何具备诸多执取、各种贪婪，教人如何去拥有这些东西。
我相信你见过带着卡文·克莱（Calvin Klein）商标的内衣: CK。广告上的可口可乐：清新冰凉，这是你的饮料。
我们的文化全都在教导我们要去执取。
然而我们在这里所说的完全相反，“如果你有执取，就失去正见”。
在当代社会，看法是不一样的：
如果你没有执取，就会贫穷而且没有工作，你会失业，会被贬低歧视。
所以，我们首先必须确立的是“执取”有什么不对。
这是我们首先要确立的。
我们会看看接下来如何继续讨论这一点。
现在我们先休息约半个小时，茶歇。OK.
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。藏传佛教密宗神像赏析
铜胎景泰蓝大日如来
&&&大日如来。梵语称为“摩诃毗卢遮那”，“摩诃”意为“大”，“毗卢遮那”意为“日”，合译为“大日”，又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”，所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊，认为密宗教法是由他秘密演说的，因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置，其形象类似于释迦牟尼的坐像。&
&不动金刚。梵语称“阿遮罗浪驮”，藏浯称“绰沃来伏瓦”。是密教大日如来的忿怒身。不动金刚。梵语称“阿遮罗浪驮”，藏浯称“绰沃来伏瓦”。是密教大日如来的忿怒身。
&金刚持。梵语音译为“伐折罗陀罗”。“伐折罗”即为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，故合译为“持金刚”或“金刚持”，藏语称“恰那多吉”。他是藏传佛教噶举派崇奉的本尊佛。藏密认为他是释迦牟尼讲说密法时所现身相，故又有“秘密主”之称。
&大黑天。梵语为“摩诃迦罗”，藏语称“玛哈噶拉”，又译为“救怙主”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏传佛教密宗说他是观世音菩萨化现的大护法。在藏密中，他既是护法神，又是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的佛法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。
大威德金刚像&
&大威德金刚。又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”。别称有“降净魔尊”、“六足尊”、“六臂金刚”等。他是藏密五大明王或金刚中之大威德明王。是藏传佛教密宗尊奉的主要本尊之一。
金刚亥母像
&金刚亥母。藏语称“多吉帕姆”，意为“金刚母猪”，藏传佛教密宗本尊神
密集金刚像
&密集金刚。又称“集密金刚”、“密聚金刚”，梵语为“库夫雅萨玛迦”，藏语为“桑堆”，是藏传佛教密宗本尊之一，也是藏密格鲁派崇奉的五大本尊佛之一。
&欢喜金刚。又称“饮血金刚”，藏语为“杰巴多吉”，是藏密五大本尊之一
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。宗萨钦哲仁波切讲授《远离四种执着》
仁波切诵藏文。。。。
好 以大乘之道的正确态度或动机 请聆听以下的内容
‘若执着此生 则非修行者’
好 以大乘之道的正确态度或动机 请聆听以下的内容
为了能够维持这一点 如同我们昨天讨论过的
我们从奠定戒律的基础开始
在自律的众多方法中
最殊胜的是皈依 或臣服于佛法僧的方式来约束自己
这个非常短的口诀教示 ‘若执着此生 则非修行者’
确实涵盖了很多大乘道路的元素
实际上还不只是大乘道 是所有三种道
由于这是我们需要打下的主要基础
今天早上 我将再来讲这个主题
如同之前谈过的 不知为何 执着此生的习惯是如此之强
无论我们怎么想出离
或离开这个轮回 轮回性的思考方式
不知不觉地 我们总会无意思地陷入这个执着
所以 这是佛法修行者需要特别小心的
佛教在象西藏主要的地方非常兴盛
在例如西藏 中国 日本 这些地方有非常多的佛教教法。。。
即便在藏传中也有很多（佛教教法）
但是如果你认真思考 不只是在家修行人中
甚至是在僧侣中
我们接触佛法的方式 总是与执着此生有关系
我相信你们知道 比如 许多西藏生意人或者在家修行人
会请僧人们到他们家中祈祷念经
这叫shakeen基本上就是法会
通常 这会是为了 任何事
从中大奖 到家庭和睦 到生意兴隆
你们知道 法会的目的是无穷无尽的
某某人做了恶梦 或者 某某人患上了无法解释的怪病
然后 你做个占卜 这叫做mo巫（此处为藏语）
这有点像是医生的工作【笑】
卜卦的这些人 他们卜一卦或者预言
然后指定某种法会 随后你照着做
我当然不是在谴责它
这个当然是与佛法僧很好的连结
可是 我们中的很多人 我也是 顺便说一下 我自己也是
最近 我突觉不适 不得不住院
事实上 我总是听到和看到救护车
在我这一生里 我从来没有过进到救护车里的经历
可是这次我进去了
当然 所有不执著此生的念头都没了【笑】
你马上给你的上师们打电话
我甚至竟然敢去惊动伟大的上师们 例如 萨迦崔津法王‘我该去那个医院做手术，那个医生 那天 什么时间’诸如此类【笑】
从灵性的角度看 严格从灵性的角度看
这表示（我）仍有对此生强烈的执着
实际上 那一两个星期里 我比平时更多地想到佛法
我是带着对此生的执着想到佛法的
这类的习惯在西藏确实存在
现在这被交给了中国人 欧洲人 它几乎成了一种生意
找有空闲的僧人来主持某某法会
我想在尼泊尔也是这样
某些地方 例如不丹的首都
我相信这里也是 资深的 好的僧人
或类似的有经验做法会的僧人 都被预订了数月
他们被预订了
你不太有机会碰到他们 因为他们全被预订了
这就是我们对法的方式 同样是我们皈依佛法僧的方式
我们总是以此收场 对此生的执着
这点是我们不容易去除的
不是那么容易的
事实上 因为放弃对此生的执着不那么容易
所以 皈依被建议作为我们修行的基础
因为我们知道靠我们自己是做不到的
也许千载难逢地 当所有的事情都不对了
一切都在崩塌时 你会稍微想到一点佛法
可是 非常不幸的这些灾祸通常总是被解决了
说不幸是因为
带给你一丝启发和出离心的一瞥的这种痛
这种损失 这种焦虑 不会持久
当一切正常的时刻 所有的都合在一起的时刻
事情顺利的时刻
有人与你说话或你得到足够重视的时刻 它就结束了
出离心消失了
所以 放弃对此生的执着真的不容易
因此 我们祈求佛法僧 保护我们免于对此生的强烈执着
所以皈依是非常关键的
这可能不属于我们正在讲的课题
因为它闪现在我心中 我要告诉你们
也许它会有助于理解
你看 问题是我们为什么不应该执着此生
我们来看第四点（此处为藏语）
因为你对此生有执着 或者只要你有所执着 记得吗
执着 专注 迷恋
即使是小小的执着也意味着 你头脑不清了
你失去理性了
所以 你一定会受苦
正是因此 这是个策略
实际上整个佛法修行 特别是
象远离四种执着 实在象是一种策略
是生命管理 它真的是一门管理课程
事实上 你们在学的是人生管理
我一直在下意识地宣传这些
所以有些人可能会以为 我是个隐蔽的印度教徒
顺便说一下 我很同情印度教
我想 如果佛教对我来说行不通了
下一个宗教 眼都不会眨
我会相信或跟随的是耆那教或印度教
这绝对是深奥的道路
对来自大洋彼岸的三种宗教 我有看法【笑】
对我而言说不通
所以 这里 我要告诉你
如果你们有人读过【奥义书】
它就像是印度教或印度文化的根
根据【奥义书】我忘记是哪个世纪 考底利耶
这位伟大的策略家 写了一本书叫【政事论】
他是一位重要的顾问
给孔雀王朝的国王提出了很多了不起的建议
因此、阿育王等孔雀王朝的国王们才变得如此强大
他们这些人谈到人生必不可少的四个策略
很精彩 我想我会试着 把它和这里在讲的
远离四种执着联系起来
我来粗略翻译一下这四点
第一点&&& 你需要快乐
这点好极了 因为这正是我们想要的 我们要开心
我们需要真正的享乐 这点有些象真正的享乐
快乐是最重要的
那是我们的目标
第二是财富 为了实现这个快乐
你需要钱去得到那个快乐
你需要一些方法 去收集那个快乐 去达成那个快乐
第三是纪律 以便得到这个快乐
这些 我想你们都模模糊糊地知道
任何一个好的MBA都教导这些 不是吗
纪律 如何挣钱 如何去玩
最后一点是最重要的 被现代世界所遗忘 叫做幻境
它的意思是 你可以去享乐
你应该拥有财富以便去享乐 拥有纪律以便去享乐
可是 你必须始终意识到 这三者 所有这三个是一种幻象
最终纪律不会有用
最终财富不会有用
最终快乐是非常相对的
至于第四点 幻象 当你知道这一点
当你可以真正彻底了解这个含义
那么你真的是生命完美的管理者
这时 你就会真正知道 如何管理你的生活
这里实际上是类似的情况
如果你皈依佛法僧是为了长寿 为了财富 为了成功
为了好的配偶 为了各种各样的事情
为了巴塞罗那队能赢球 【笑】
为了各种各样荒谬的事 也没关系
不管是什么 来挑一个
好 你为了长寿向佛法僧祈祷
现在 来看着完美的心
我们说长寿的意思是什么
如果有选择 我们想活到永远 记得吗
我们想活到永远 活到永永远远 事实上这时不可能的
佛陀自己说过 所有和合事物皆无常
我是个和合现象 您 佛陀 您教导我 和合事物皆无常
而你在请求佛陀 让我们活到永永远远
您可以让我活到永永远远吗
这是个矛盾 行不通的
所以 这是为什么皈依
不管什么 任何与佛法修行相关的（此处为藏语）
‘若执着此生 则非修行者’
如果你不知道幻象 你就不是一个好的策略家
你不是一个好的生命管理者
你是个盲目乐观者 很快即将落入失望及种种苦难中
所以 这很关键
再次的 如同我之前讲过的
我们真正摆脱对此生的执着很难的
好比我讲过的 我自己在佛教圈子里这么多年了
可是 当我碰到情况 甚至是我的佛法修行
都被对此生的贪爱所污染了
如果我可以多活一天之类的
由于拥有这种真正崇高的态度很困难
我们会问 我们现在怎么办 （此处为藏语）
我们叫它作（此处为藏语）意思是动机或意图
我们实际上是动机的修行者
这是像我们这样的初学者所能做的
而这实际上是非常重要的
因为我们是动机的修行者 这是一个经典的大乘教授
顺便说一下 修习愿心
并不是从无尽的菩萨行中走捷径的借口
不是的 他事实上是进入菩萨大行的门
所以 是的 我们应该祈求长寿
我们应该祈求中大奖
我们应该祈求兴旺 我们应该
可是 作为一个愿修行者 我们应该一直祈祷
祈祷 然后 在最后 或在开始 或中间的某处
没关系 试着包括以下这点
好 我要透露一个秘密
我相信你们中的一些一些足球迷
有几个原因 全都是情绪上的原因
无关证悟 我不知道自己为什么要告诉你们这些
我不喜欢曼彻斯特联队
这当然是我的看法 我从没见到过他们
我想 别说见到了 我不认为我能靠近他们
这些人太重要了
可是 他们的态度 他们走路的方式
他们打扮自己的方式 我全都不喜欢
特别是那个管理者
这很痛苦 特别是如果你是反曼联的 因为他们总是赢球
他们太擅长此道了 他们是非常出色的一支队伍 很强大
所以 我要告诉你们一个秘密 这次 在冠军联赛中
我发现自己在祈祷
我发现自己在祈祷 巴塞罗那一定要赢
我真的很喜欢巴塞罗那队
任何有关他们这个球队的
当然 这是我的看法
你知道我的借口吗
我祈求 所有的护法 不管是谁 请让巴塞罗那队赢球吧
因为 如果巴塞罗那队赢了 会让我的心平静
然后 当我的心平静 我会修佛法
而如果曼联赢了 我想我会沮丧几个星期
这是我举给你们的例子
如果你发现自己在祈求长寿 健康 成功 中大奖等等
你真的应该这样（在祈祷中包括）请让我长寿
请让我免于疾病 以便无论如何
我能投入佛法 利益众生 等等
这点 仅仅作为一个差劲的佛法修行者的建议
我与你们分享
对那些已经很擅长的
那些不会被诸如巴塞罗那和曼联等琐事分心的人
你们不用担心这些
不过 对那些有这类瘾的人
因为我知道当有比赛时 不管发生什么
我必须要去看
上次的冠军联赛决赛时 我在一个禅宗的寺庙
那种寺庙 规矩很严的
5点以后 你就不许出去
而我知道有比赛
从这个寺庙走到那个有球赛现场直播的酒吧
必须要45分钟
不过 最糟糕的是 你不能出去
真的 不过 那些日式隔断门的好处是 它们没有锁
比赛时间是日本的早上3点钟
所有人都在睡觉 我慢慢打开隔断门
我必须坦白
没有没有别的路 我不得不从禅院的石头花园上踩过去
所以 我知道我真的不能
我没有足够的出离心 去放下一场比赛直播
我不记得了 那场好像是国际米兰或巴塞罗那
怎么可能 这（让我）联想起
有的时候 当我担忧死亡和转世时 会想到许多
如果我转生成一个动物 那我就不会懂得佛法
我不会遇到我的上师
我不得不说 在这些担忧之中
如果我转生成一个一个不知道什么是足球的
那会是很让人沮丧的事
所以 你们看 有这类的执着 我真的没有在瞎编
这在法本里 叫做mopa 意思是动机 意图 愿的修行者
有两种菩萨戒 你可以受
一种是唯识宗的传统 另一种是中观的传统
唯识宗的传统很严格 中观的传统非常好
中观的传统有点像（此处为藏语）
你不需要从一开始就什么都做
你试着加上去
你可以一步步地投入菩萨道
所以 这些是关于菩萨道的好消息
对于像我们这样在修愿心的人
非常重要的是
用近乎有神论和几乎宗教化的方式来修皈依
尽管我昨天讲过 我想也许我讲错了 真正的佛是法身佛
虽然有很多争论 也许我应该说 是报身佛
在究竟的层面上皈依的对象
比如法身佛 报身佛 实相 等等 僧的寂灭的方面
这些我们从感情上难以理解
智识上 我们也许可以讨论
可是 感情上 有些难以接近
所以 对我们 愿的修行者 修皈依
皈依 念诵皈依文 比如
（此处为藏语）
用巴利语 梵文 英文 中文 不管是什么语言
我个人倾向于你们用自己的母语
而且 你不必总要念诵过往上师们写的那些
尽管 我应该建议你们那样做 因为它一定有很多的加持
你可以写自己的 比如
我皈依佛 法 僧 请保护我免于一切痛苦
一起困难 意外 疾病
坏消息和噩梦等等
而且你皈依佛 法 僧请保护我免于自己的自私
（走上）大乘道路 什么都可以
你甚至可以这样皈依
皈依佛 法 僧以至于你将能够真正皈依佛 法 僧
真的 什么都可以
比如修皈依 以便我能够生起正确的动机
以便我能够真正地想要皈依
以便我能够对佛 法 僧毫无疑虑
如果你想更深入
你可以有一尊佛像 如果它可以对你有帮助
不一定是佛像
甚至是法本
比如【金刚经】或【心经】或无论什么法本
你可以供在佛堂上
你可以做供养 不管你有什么 你能做什么 供香 花 水
如果你没有
或者因为某种情况 你不能 比如你在飞机上
那么你观想 因为你是愿的修行者 记得吗
并非某个数量的花才可以讨好三宝
你可以之供养一朵花 把它想成是十亿 它化现成无数
不只是供养和念诵 你做的每一件事都应该帮助你
你日常生活中的每一件事
如果可能的话 都应该帮助你皈依的心
比如 如果你看到地上有一本法本一定不要跨过去
把它放到高处 更好一点的地方
真的 这与法本希望被放到更好的地方无关
它是对你的提醒
你知道 即使在这样忙乱的情况下
如果你碰到一个法本
而你留意不踩踏 你绕过去 这就是在提醒你
在那短暂的时刻 有非常大的功德
因为 在那短暂的时刻里 戒律在起作用
如果你见到一位僧人
当然 当我们说我们见到一位僧人时
我们在说的是图像或僧人的形象
比如僧袍 黄颜色 红色 不管什么
当你从远处或近处看到僧袍 供养恭敬并且真心随喜
随喜有这样的人 遵循了这条道路
走在大街或（出现在）无论那里
当然 你对此会有异议
现在那些僧人 谁知道他们是不是真的出家人
事实上 在斯瓦扬布纳特 靠近斯瓦扬布纳特 对吗
当世亲看到一个僧人 穿的象僧人
可是带着个小孩子（如果我说错了）请纠正我 他在种稻田
世亲感到很悲伤
他在那里隐化了他的生命。。。
今天 你还可以看到他的舍利塔 再斯瓦扬布纳特附近
所以 当然有这样的情况
不过 根据许多大乘的法本 释迦牟尼佛说过
‘只有证悟者 例如释迦牟尼佛
才可以判断谁是好的和谁是不好的‘
其他人不行
我们不知道 谁是菩萨 谁不是菩萨 我们从来不知道
而且 至少僧袍是佛法的旗帜 是个提醒
对于你们 它可以提醒启发愿心和虔诚
所以 生起这种法喜是很重要的 另外 制作塑像
不仅是我如果你知道如何自己制作一个（佛像）那也很好
不过 也许买一个雇请别人做一个
这些都是在外在的层次上
在更重要的内在层面上 为了创作出佛
你不必去商店买一尊青铜的佛像
而是 你可以真正地观想他在你的面前
尽管以你的肉眼 你的眼睛看不到他们
相信他们就在那儿 即使你看不到
生起这样的心识之流 真实地相信佛菩萨就在你面前
同样 对于佛法
不仅是购买法本把它们放在佛堂 而且去读诵它
真的 在经文中 有很多类似的方法
你可以仅仅是读诵 你的心可以想任何东西
只是读诵就好 这本身就很好 思维它 抄写手抄或印刷
或者供在你家的佛堂上 或者一直带在你身边 作为提醒
一个法本 一本书 无论什么 一直随身带着
而你做的这些 每件事 都是在提醒（你）三宝
Chamdro或说皈依 皈依的精髓是忆念三宝
有一个简短的经文叫【随念三宝经】
忆念记得佛法僧实际上是皈依的精要的形式
当我说忆起佛 我们中的许多人马上就想
当你忆起佛 你必须从头想到尾
比如 首先你需要想到法座 然后 你请佛来 坐上去 供养
所有的仪轨 你不必这样做
在你一天当中的任何时刻
也许当你步入一个酒店 一瞬间想到佛的名字释迦牟尼佛
甚至没有念诵
Tad yatha om muni muni mahamuni shakyamuni so‘（译者注：释迦牟尼佛心咒）
只是想起佛的名字 或者某个佛的事迹或故事
比如他和须菩提说话 或者他在摺起他的僧袍
或者 他赤足走着 在摩羯陀国的街道上托钵乞食
他在四种圣弟子的环绕下讲法
像这样的事 忆起佛
忆起佛法 一切和合事物皆无常
一切情绪皆苦 象这样的
只要记得 当然你不必做
这是我的建议
不过有人会问 我们应该如何修持佛法
同时以佛法引导我们的生活
所以 我们有些配方 比如早上或晚上 你设定个时间或地点
例如佛堂 定在晚上7.30或者早上6点 在你上班之前
你坐在佛堂里
念些咒 比如念完一百遍的心咒之类的 这样很好
我说的是 这样很好
可是 我会建议
当你吃完早餐 当你念完你的早课 当你坐进出租车
或者当你开始你的一天时如果你想到佛摺起僧袍 算作一次
然后 在其他地方 也许是在与的朋友大吵一架之后
或者 在一个商店里大大的讨价还价一番之后
你想到一切和合事物皆无常 算作两次
所以 也许你可以训练你自己
这个星期 你试着想到佛法僧 甚至可以在厕所里想
永远不要局限 这是个我不应该想到佛的地方
没有这样的事 洗澡的时候 无论何时
那时如果你忆起 心里记数 记下
所以 也许这星期 不是在正式规定的修行时间里
不是在那个时间里 只是在一天中 如果你想到佛法僧
也许这周一天大概五次 然后下一周你再加一次
如果你逐渐增加忆念三宝的次数 你不可能会执着此生
你不可能不理解幻象
那时会发生什么 当你一遍又一遍地忆念佛法僧
如同寂天菩萨所说‘你只是需要去熟习’
所有一切 你需要去习惯
顺便说一下我的建议
永远不要拿着念珠 努力一次想佛50遍 象那样数
念完之后 然后想 那样实际上不会有用
那样很好 但是 更好的是 将忆念佛穿插进非常特别的时间里
出乎意料地 你试着忆念起佛法僧
特别是在最不可能的地方和时间
比如 当某人进球得分的时候
试着记起 通过这样做 会发生什么
你会记起佛法 比如‘一切和合事物皆无常’
效果是什么 意义是什么 记起佛法的利益是什么
当你一再忆起三宝
所产生的利益 除了证悟 是你对生命的态度会改变
例如 曾经是很了不得的事 现在不再是了
曾经如此让你愤怒的 不再是了
曾经让你疯狂的 比如名声 或者批评 得到或失去
慢慢地 你不介意它们了
所以 慢慢地 我们所说的世间八法
你会开始看到 批评和赞扬 没有什么大不了
你不把批评和赞扬当回事
得到和失去没有什么大不了的
如果你到达这个境界
你不把这些当回事 你就成为佛法修行者
你成为了人生很好的管理者
一切都很好 如果万事顺利 那很好 如果诸事不顺 也很好
所以人生没有了压力 经济 快乐 然后人们看到你
你随和 友善 因为你没有图谋
没有什么真的可以让你抓狂
所以 你是个非常讨人喜欢的人
不管你说什么 对他们都有很大的影响
那么你就在成为一位相当有力的菩萨
而这是我们可以做的 我们必须努力做
我试着写了些笔记 可是我实在不是自己笔记的好读者
我甚至看不懂自己的笔迹
读不懂 这些笔记看上去没有任何道理
我希望这些 可以算是几个实用的方法 以便修行
（此处为藏语）若执着此生 则非修行者
所以 一个人如何能够成为佛法修行者呢
如何慢慢放下对此生的执着呢
戒律 即从皈依开始
这之后 皈依之后 真正修习了皈依以 三宝规范了自己
然后怎么做
或者 不仅是之后 这里不是时间上的事
还有什么我们可以做 还有什么我们应该做
闻 思和禅修
这里杰尊仁波切札巴 蒋称有在点拨我们
闻思是不可分的
某人在试着闻思 意味着某人在获取证悟的资粮
这是很大。。。很重要的一点
在闻思的人 一定要是为了驱除无明而闻思
在闻思的人 一定要是你的所闻所思可以利益他人
最后 最重要的
我们应该闻思 以便所闻所思 可以成为成就法身佛的种子
这些很重要 因为 当我们在闻思的时候
我们是在努力完成我们的phd博士（学位）
我们努力完成我们的论文或博士学位 或诸如此类的
我们在试图成为一个聪明人 信息丰富 博览群书的人
还是执着此生 不是吗
基本上 我们闻思不是为了学位 不是为了职业
而且 当你闻思的时候 如果闻思不是对治无明
你反而会突然变得非常骄傲 变得有些自我为中心
这是像我这样的仁波切
堪布 有学问的僧人 所谓有学问的出家人的大问题
现在 这些当然已经传给了很多西方的 欧洲的 美洲的
中国的佛弟子 法师或老师之类的人
是的 在一定程度上 很多这些学生或老师们
无论你想怎么称呼他们 他们收集了很多信息
仿佛他们勤勉地学习 勤奋地研习和思维
是出自一种想要建立自己的形象的动机
基本上 无论他们在做什么 都不是真的对治自我 对治无明
你看 很多问题
我说了很多有关喇嘛
有关法王及头衔的问题 都在追求头衔等等
同样 在西方 闭过也许是三年关的人们
谁知道他妈在三年闭关里都做了什么
然后 当他们出来的时候 突然他们变成了一个某某
因为 灵性的方法。。。。现在有很好的市场
只要人类的情绪没有穷尽 就总会有灵性的生意
只要人类的情绪和不安全感在那里
你就不用担心会没有灵性的生意
不会有信用危机
事实上 当有经济问题时 我是说 实际的经济问题
世界问题 这时灵性生意会增加更多
因为所有的人都更沮丧 有更多问题
因为我这张脸在藏人圈子里被熟知
我在藏人圈子里有所不能
可是 乔装异服之后 我参加过一些西方佛教老师的课
上他们的课 我付了很多钱 顺便说一下
而且我必须说 他们中的大多数
实际上 就他们传递的信息而言 是相当不错的
真的 一直在进步
因为他们很有学问 真的 我印象深刻
可是 再次的 就好比曼联的事 当然是我的看法
他们的不安全感 骄傲简直就是冒出来
他们头上没有光环 有的是这个（不安全感和骄傲）
从肩头冒出来
所以 知识实在是很危险的东西
你应该闻思 而且真的是为了与无明作战 而不是去增加它
实际上 在藏语里 我们有一种表达（此处为藏语）
一个修习过闻思的人的标志是
（他是）非常谦卑的和真正有学问的
也许我们应该休息一下
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