杨公忌日_百度文库
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杨公忌日|杨​公​忌​日
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是60干支日中的六天，不是一年中的六天。
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星座占卜领域专家2012年甲寅、乙卯、己卯、壬寅、壬午、庚午日是那几天_百度知道
2012年甲寅、乙卯、己卯、壬寅、壬午、庚午日是那几天
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出门在外也不愁&主题：潮汕民俗文化和名胜古迹介绍
&[ 主题管理员: W兄 ]
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕男女配亲忌讳........... 潮汕农村，做父母的为子女选择亲事时，有下面的忌讳：
& & 忌女属相为虎&&
& & 为儿子择媳，首先问明生肖。如果是属虎的，还必须问明是“日生虎”还是“夜生虎”，在“夜生虎”中还要问明是上半夜出生还是下半夜出生，如果是下半夜和日间出生的，还有商量的余地，如果是上半夜出生的，应为“下山虎”之忌，因为上半夜猛虎饿了一日，正下山寻食，如成亲，丈夫当被吃掉的，所谓“克夫”。
& & 忌女子属羊& &
& & 当地民间有一俗语：“眼露四白，夫难留宅”，羊的眼睛正好露出四块白，若是女子属羊，就犯了“露四白”之忌。
& & 忌女子生于“杨公忌日”& &
& & 民间有风俗，一年间的正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九分别为“杨公忌日”，若娶这些日子出生的女子大为不祥。因为“羊”与“杨”同音，所以忌属羊的女子生于“杨公忌日”。
& & 配亲禁忌歌& &
& & 从来白马怕青牛，金鸡见狗泪交流；
& & 龙逢兔儿云中走，蛇鼠相逢一旦休；
& & 羊遇猛虎一刀割，猪逢猿猴不到头。
& & 忌男女“三六”年龄差& &
& & 男女配亲忌相差三或六岁，说是“三岁刑”、“六岁冲”。相差三岁结婚后家庭不和睦；相差六岁相冲相克，夫妻不能白头到老。
& & 男女形声禁忌& &
& & 选女婿忌男方“猫声”（发音似猫叫），“姿娘腔”（象女性声音）。选媳妇“一怕乌，二怕粗，三怕行走似摆柳，四怕雷声，五怕妈爹。”就是说女孩子脸色乌黑，生相粗陋，将来无财气。女子行路扭来扭去，这种人性格轻浮不稳重。如果女子声若闷雷，俗称无“姿娘腔”有男人气，不能享天年。要是女子身段如男人形，将来不会生育，是苦命人。
& & 忌近亲结婚& &
& & 近亲结婚犯了血统之忌，生育后代大多畸形，不是聋哑便是眦目拐脚。
& & 男女议亲忌于正月&&
& & 当地风俗，正月是议亲忌日，十议九不成，也禁忌在正月提亲。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&潮汕泥木匠的禁忌 ............. 潮汕泥木匠有许多禁忌：
& & 木匠都敬奉鲁班，因为鲁班的小名叫“双”，因此平时要避开“双”字，说双为“对”、“一副”。
& & 木匠活儿结束时，要留下一点尾巴，哪怕存下一些木屑也好，意为“还有工课”。但如果是为人家作棺木，就要打扫得干干净净，意为使主人不重作此物。
& & 泥木匠每到新的工地做工，晚上睡觉时要把自己的鞋子放在床前，一只阴一只阳（如果睡地板时就放在草席一边），以防新地方不清净，有鬼作祟，把自己的鞋子放成一阴一阳表示向鬼“言和”。有时这样做当夜还不清净，就证明邪物“不服”，泥木匠就要把自家用的墨斗绳绕床沿（席边）一周然后把灰刀、铁钳子放在枕头边，把木尺子置于床沿，邪物就不敢来犯了。
& & 木工做活时忌削伤流血染在木料上，一旦染上必须擦干净，以防血液在木料上碰上木神化成“精”作祟。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕人请客用饭禁忌 ........... 潮汕人，待客热情，请客人进餐用饭是常事。但在进餐时有许多禁忌。
& & 忌用席上摆上三个菜& &席上三个菜俗称上过去死囚徒斩首前吃的。
& & 忌在客人还在用餐时主人拿起扫帚扫地，这意味着讨厌客人，下逐客令。
& & 桌上摆碗筷，不可把一双筷子分摆在饭碗的两边，这意味着快分开，因为筷与快谐音。
& & 食不游筷。在用餐时，主人用筷子取菜时，不能拿不定主意把筷子在各道菜上边移动，这样会引起客人认为主人无诚意，三心二意地对待他。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕“天公生”之日的禁忌 ......... 潮汕农村称正月初九为“天公生”，是日有许多禁忌：早晨起来洗过脸的洗脸水不可倒入污沟、地上，恐污了天公的脸，会遭天责，要将洗脸水倒于尿桶、尿缸、厕所（不露天的地方）。是日，凡露天的场所不扫地，屋内扫的垃圾也要待第二天才倒外面到。小孩不可在露天场所小便，否则是对天公不恭，会遭天公的责备。妇人的内外裤不准晾于室外，否则阴阳相冲有辱天。大小便桶当天不可到池塘洗涤。农民不能挑粪、担肥，以防撒在地上玷污了天神、日爷。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 妇女裙裤晒放的禁忌 .......... 潮汕地区，在封建社会里，男尊女卑，重男轻女的现象，处处皆有反映，而妇女的裙裤和裤子，更被视为一种有秽气之物，为此出现了许多禁忌：妇女的衣服也不能和男人的衣服一起洗，要先洗男的，然后才洗女的；衣服洗干净之后，女的衣服要放在男人的衣服下面，晒衣服时，男女衣服要分开，如衣服穿在竹竿上晾晒，男的衣服要晒在高处向阳的地方，也可把竹竿挂上庭院的屋檐上，下面有行人通过也不要紧。而妇女的裤子则绝对不能那么高高地挂起。只能挂在低处边角处，晒干后收衣服时不能随便乱放，不能放在男人的衣服上面，不能放在备耕的种籽上面，不能放在米缸上面，更不能随手放在祭神的供桌上面。男女玩耍时，妇女不能把裤子裙子放在人家头上，否则就会被认为是一种恶意。
& & 因妇女的裤子被认为是一种有秽气之物民间就把它用来驱赶“鬼邪”。传说鬼邪也害怕妇女的裤子，用妇女的裙裤向鬼邪的地方挥去，鬼邪就逃跑了。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕人名字的忌讳.............
& & 潮汕农村百姓常以普通禽畜、用物、青果、蔬菜的名称或形态为“乳名”，为：阿猪、大牛、狗仔、阿鹅、阿斗、杨桃、阿桃、大柴、阿肥、瘦猴、阿倭……等等。这乳名从少至老为村人所呼唤，他的儿媳，都以家里上辈人或祖宗的名音为忌讳，逢到叫出同音名物，要灵活改口为其他的音，不能直称。如：忌讳“猪”音的称猪为“哇”（呼猪声），忌讳“牛”音的要称牛为“吗”（牛声），忌讳“鸡”音的称鸡为“啄”（呼鸡声）。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................数字在潮汕居民中的宜与忌.............
& & 潮俗对于数字，一般以偶数为最好，奇数为忌，如：二、四、八、十、十二等，都是好数字，二是成双成对；四是两对更好，八是两个两对，是四方加上四个角更周全；十二象征十二个月，一年的月数，象征终年平安。六这个数字一般，不好也不坏，但也有人认为这个数字与盖棺的六个钉子同数，不大好。一、三、七、九、十一等奇数，被视为不好，因为一是孤独的，三则有欠缺，十一也是有欠缺，而九在潮语中与狗同音，更不好；最忌的是七，因为潮俗人死了第七天要做佛事祭拜，人们忌这个数字；而五虽奇数，则不忌，因为五个果子，四个在下面成双成对，一个突出在上面，很好看，数钱也从一五、一十、十五、二十数上去的，所以不忌，外国人对十三很忌，而潮人则不大忌。妇女在以神纸为孩子、家人或外出家人比划作平安时，如逢当年闰月，则要比划十三下，以示全年平安。对于丧事，则要用奇数。如送给丧事人家的“纸仪”，就要用奇数不管数目多少，不能以偶数，即使100元也不行，要加上一元为101元。意思是说，死者是一个人，如用偶数，丧家会不高兴的，暗示要死两个人，请客的时候，席上的菜要四盘，忌三盘，三盘，据说是古时犯人处斩前所吃菜的数字，但在敬酒时则不讲究三杯，先后敬三杯，认为是一种尊敬。冲潮州工夫茶时，摆三个杯不论。因为潮语中有“茶三、酒四、踢跎二”（踢跎是二人同玩的意思），三小杯茶刚好是一茶壶的水量，所以不忌。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮州民间禁忌（一）...........
& & 办喜事身上不能饰以蓝、白、黑等颜色，办丧事不能穿戴鲜艳的服装首饰。平时，妇女除年老者外，不能全身穿黑色衣服，更不能穿它做客。除了带孝的妇人，发上不能戴白花、黑花发卡。女人的裤子尤其裤衩不能晾晒在人家常走的路上。
& & 孩子吃饭不能用盘、碟盛饭，这样会使肠肚变浅，长大后气量变小，胸怀狭窄。不能让孩子吃饭时离开饭桌，否则孩子读书会象吃饭一样精神不集中，魂不守舍。吃饭时，桌上的菜必须是双数，不能奇数。潮人忌吃三个菜，那是死囚伏法前吃的。
& & 在结婚的喜席上，客人不能吃鸡肉盘子里的“四点金”——鸡头、双翅、尾巴。孩子患麻疹或种牛痘三年不能吃鹅肉，否则便会患麻风病。
& & 主人请喝工夫茶，不能不喝，如果不喝，这叫却之不恭。
& & 前屋后、村前村后的古树老木如榕、松、柏等称作“风水树”，有树神，不能咒骂、撒尿，更不能伤笋砍伐。路上不能拾树上掉下来的水果，捡塘里跳上来的鱼，或捉洞里爬出来的穿山甲，更不能拿它们作赠送亲友的礼物。
& & 庆、节日也有许多禁忌。如：喜庆节日、送亲朋出远门最忌摔坏杯、盘、锅、碗，这会被看作美好的事物被破坏，很难复原。再如：正月初仪不能举行婚礼，中元节前后一个月不作夜行，中秋节供品应是斋品，娘家不留已婚的女儿过冬节等。
& & 除了衣、食、住、行、喜庆、节日等，礼节上的禁忌也颇多。如：给人送喜礼或喜钱要偶数不可奇数，还须贴上一小方块大红纸。相反，办丧事就得用奇数而不能用偶数。探亲访友看望病人要在上午，不能在下午，只有送葬出殡才上在下午进行的事。平时用语要避开说“七日”、“百日”，那是办丧事的术语。人在屋外死后，不能再抬回家里，家里死了人，向亲朋报丧时，只能站在门外，不能进入屋里。水边遇到“水客”（浮尸），不可因气味难闻而直吐口水，这是对死者的不恭，将会受到口水长流不止的惩罚。女人不能从人家的头上跨过。怀孕的妇女不能抱人家的孩子。结了婚的兄弟，弟弟可以坐上嫂子的床沿，哥哥则不能坐在弟媳的床沿。潮州还有传袭“家讳”的习俗，即儿辈不能提长辈的名字，生活中遇到与长辈名字相同或谐音的物、事要绕开，或称别称，儿辈取名更不能取与长辈的名字有相同的字。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮州民间禁忌（二）...............探病忌日：忌在以下六天探望病人：壬寅、壬午、庚午、甲寅、乙卯、己卯。除禁忌上面六天之外，还禁忌下午或夜间去探病，因犯着“日落西山唔久时”俗谚。
& & 外出远门要归家避忌前后一周时间，即从出门之日至回来时间刚好七天，犯着亡人祭拜的“三双半日”，属不好兆头。
& & 送葬路上，送葬人碰到过往相识者，禁忌打招呼，呼名谈话。惟恐被棺中的亡人得知，对被招呼者不利。在山场上作葬事者，不得呼叫姓名，要叫对方只能比手势或暗示，惟恐叫了姓名被土神知觉，错为亡人，意为当“代死鬼”。
& & 亡故者亲属守灵时，严禁让猫走近死尸，俗称古人妲妃被狐狸精所藏魂，而猫是狐狸属，走近死尸，死尸会“还魂”起来走动害人。
& & 人在道路上行走，见到生鱼，禁忌拾回家，碰到扎红绳，包红纸的银币也不可拾去买东西，只能去买祭品祭神。
& & 平时通信中禁忌用红色水写信封字、信内正文。因为只有休书，亡人的报丧信件才用红字书写。
& & 人们在夜间做梦，梦见某一个活着的人突然死去，天亮起来后不可把梦中事告诉别人否则梦中的那人会倒霉，或许真的应了你梦中的事。
& & 留客人用餐，汤菜要双，禁忌用三道菜，因为三道菜通常是死囚伏法前吃的，若这样，就是侮辱人家。
& & 婚筵席上，禁忌动吃席上三鸟的“四点金”，即头、尾、两翅。
& & 贺礼的现金、鸡蛋切忌奇数；送人丧事的钱俗称纸仪，数量张数不能全为双数，如果面值是单数，张数就可双，如面值是双数，张数就要奇数。
& & 请客人时，饭桌如无铺红布，桌要摆成横床（即木材的纹路要横向），若摆了直床就是不尊重人家，因为祭祀才摆直床。
& & 每逢喜庆亲友送来鸡蛋切不可收单个，否则不吉利，因为送人出狱回家才是一个鸡蛋，意为“一次后过运”。
& & 老年人忌食无鳞鱼，如龟、鳖、鳝鱼、鳗鱼，这些东西向来被认为上佛祖保护的圣物，吃了佛祖是要责怪的。
& & 祭拜祖先忌用无带皮的肉，去掉鳞的鱼，否则是对祖先不恭、不孝。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕人眼里的喜鹊、燕子和乌鸦 ........ 在潮州所有鸟类中，人们最喜欢喜鹊和燕子，最厌恶乌鸦。
& & 喜鹊因为叫声“客客”，故俗称“客鸟”。相传是报喜的鸟。早晨打开门，阳光明媚中，若见“客鸟”在树梢、屋顶蹦跳，“客客”地叫，人们就会认为当天必有喜讯：侨属会在家等“番批”（即侨汇）；出门办事准是十办九成；再不然就是贵客临门。要是碰上今天办喜事，会被认为喜上加喜，一家乐得笑逐颜开。因此，喜鹊虽体形大，胸肉肥厚，鹊蛋也大，但人们从未敢对它有半点非分之想。
& & 潮州的燕子有两种：一种尾巴是鱼尾式，一种是剪刀式。每年二、三月归来，九、十月迁走，它们总是在一串串热烈、短促的叫声中归来，仿佛向人们问好，向人们诉说离别之情。于是，屋檐下就会聚满欢迎的人们：孩子拍手欢笑；大人眯着眼，细细辨认，哪几只是旧邻，哪就只是新居。人们把燕子看作是吉祥之鸟，只有家门兴旺的人，它才愿意降临居住。因此，燕子降临谁家，谁家就会欢天喜地欢迎它。燕子一般把巢筑在檐下，但也有的筑于厅堂，甚至筑于厅堂正中字画顶部的中心点。人们把这视作家运最旺的征兆。要是燕子不在家里筑巢，或是旧巢不住燕，谁就会感到不安。燕子筑巢，人们不单不打扰它，还要为之提供方便，如把巢下面的椅子搬开，也乐于每天替它们打扫撒在地上的鸟粪。到了燕子下蛋抱窝，人们更是格外小心，连衣服也不敢凉在窝跟前，惟恐惊动母燕。孵出雏燕之后，有人特地在巢下面钉个箱子，防止雏燕摔在地上。人们也格外提防嘴谗的猫上去光顾。雏燕不慎跌落在地，人们总是小心翼翼地把它捧回窝里，平时也时常教育孩子们不要掏燕蛋，大燕子。
& & 至于浑身漆黑的乌鸦，人们则把它视为不详之物，走在路上如遇乌鸦在前头“鸦鸦”叫个不停，总感这是不详之兆，家里必降祸灾。甚至有人出门相亲，碰到鸦叫，也只好退避三舍，另择吉日，怕坏了一桩好事。打猎的人对于乌鸦是不敢问津的。
& & 虽说人们对喜鹊、燕子和乌鸦的看法截然不同，但因它们都是害虫的天敌，而同样受到保护。潮州人对于有益鸟类的保护，方法是巧妙的。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................潮汕崇奉红石榴 .............粤东潮汕地区气候温暖、四季如春、繁花似锦，在百花园中，唯有红石榴（俗称红花），特别受到潮汕人的钟爱。石榴不但增添潮乡的环境之美，而且与潮人生活习俗有密切关联。
& & 石榴属落叶灌木，开红花，插枝能活，见土扎根。相传2000多年前，张骞从西域带回石榴树苗，天南地北皆有种植。仲夏时节，“唇化落尽榴花开”，灿若焰火的红花，千朵万蕊开满枝头，不论你走到潮汕的哪一个角落，但见园林、阳台、绿野房前屋后，到处都有石榴的身影。潮俗云：“无榴不成乡”。的确是这样。过去，许多人家虽三餐难度，但人们还是要千方百计精心种上一株石榴，认为它是花王，能给人们带来吉祥和幸福。“井底养泥鳅，井面开花双石榴，陈三五娘相伴走，放掉益春在半州”和“四月石榴滴点红，买臣担柴到山中，肩中担柴手擎册，后来休妻做相公”等等这些有关石榴的戏曲唱词，也为潮汕人民普遍传唱。
& & 此外，石榴全身都是宝也不无关系：榴果粒如玉珠、汁如琼浆，津人肺腑、润人喉舌，榴根与枝可治人之疾，榴皮是一种很好的染料。
& & 榴花—红花，与潮人生活习俗结下诸多不解之缘。大凡红事（订、聘、婚、娶）都离不开红花，其实什么礼物都可少，而小小一枝红花绝不可少，如果没有，对方认为不吉利或无彩头，有时好端端的喜事因榴花一事而发生冲突。虽然错过红花盛开时节，可用花枝代替，也拴盛情之至了。
& & 婚娶吉日，新郎家门顶上要插上一对榴枝，新娘出嫁要在发鬓上插朵红花，还要沐浴红石榴水，嫁妆一律要放进一对榴枝。订婚送聘也不例外。新娘三日返厝回娘家，务必做石榴国（用糯米粉捏成石榴形状）。做生日（庆寿），寿礼上面也要放置石榴枝，以示添福添寿。年青人如做错了事，要向人家赔礼道歉，也要带上一对石榴，以作“彩头门”，方能和解如常。兴建楼房，动工之际常以石榴枝拂水，以示平安顺利；不少潮汕侨胞回乡观光，都折取榴枝过洋种植，以表思乡之情。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................潮汕花卉民俗 ...........
& & 潮俗中，种植花卉有吉凶的讲究。如“红花”（石榴树枝叶）及“抹草”（或称仙草）是表示吉祥的植物，驱邪避凶的植物有艾叶（端午节挂于门上藏于身间的驱邪避凶的植物）、榕树枝叶、竹枝叶、“花旺”（一种如锏形而长尖的植物）、山青麻（野生草）；每年年关大扫除的竹芋，要扎上一束干稻草并夹上数枝绿榕树叶和绿竹叶以驱邪；在门楣上挂以镜子、扇子加上一枝“花旺”、榕树叶和竹叶以抗邪抗凶；病人洗澡、洗脸的水中要放上“红花”、“抹草”或“榕树叶”、“竹叶”等，洗后连水倒门外去以示驱邪。在庭院种植的花卉中，人们多种盆栽“花旺”以避凶邪；屋前屋后喜种“大头榕”和“小竹”，因榕在潮语中谐音“成”，榕树说为“成树”，榕树的寿命很长，一般能生长一千几百年，覆阴面很宽，百几十平方米，是农村中多处种植的大型植物。竹的潮音同“德”，而与中原话的“足”也谐音。竹即与德行的德、富足的足同音，又为历代文人所歌颂，且长态亭亭玉立，就更为人们所喜爱。城市盆栽“大头榕”者很多，均取义于“成”，寓做事成功、事业成功、婚事成功等吉利含义。而竹则选葫芦竹或小石竹等盆栽，也是既为观赏，又有富足的吉利含义。在住宅地栽种植物，人们讲究“前榕后竹”，即院前种榕、院后种竹，有“前成后足”的寓意。而桃花则指桃红色象征少女的红颜，“桃花运”则指年轻女子的命运，如“红颜薄命”，带有不幸的含义，故人们不在住宅院落中种地栽的桃树，在过年时只有买（折）含蕾的花枝插于瓶中。如果庭院地栽桃花，就要小心人的血（不管是手指或足趾的血）不能染在地栽桃树上，如染上了，这桃树便会成妖精，迷惑家中男女干出“风流事”。
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潮州广济楼
潮州开元寺
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潮汕地方民族信仰习俗 ................潮州人的梦兆 .................潮州人对梦兆的看法很独特。梦中捞到大鱼，捕获肥猪，或是在路上拾到金银财宝等等，都被当作哀事看待；相反，梦中遇见蛇咬人、老虎吃人，或碰到抬棺材办丧事，都被看作上吉祥的征兆。有句俗谚“屎是财”，所以梦中如踩到一大堆粪便就是一件大好事了。
& & 倘若某一个活着的人在你梦中死去，醒来时，你不用替他焦虑、惊慌和悲伤。那叫做给这个人“换精神”。让他重交好运。但有一条，第二天当你碰见那个“死去”的人时切忌把梦告诉他，否则，那个人就要真的倒霉了。
& & 如果梦见被野兽吃掉，被汽车撞死，总之噩梦中的主角是你自己，醒来之后，先把梦中的经过告诉别人，第二天一早就取一张红纸条，用毛笔端端正正的写上如下四句逢凶化吉的咒语：
& & 一梦大不祥，醒来化吉昌；
& & 大事化小事，小事化平安。
& & 并偷偷把它贴到人人能看见的大街和厕所里去。
& & 有的小孩，或因身体不适，或因多梦，晚上总上不能熟睡，总爱夜啼，大人往往也要借那消除噩梦的办法，在十字路口张贴转燥为安的咒语：
& & 天隍隍，地隍隍，我家有个夜啼郎，
& & 谁能叫到三次过，一夜睡觉到天光。
& & 祈求过往行人都把吉语默念三遍，保佑他的孩子晚上甜睡不哭闹。
& & 随着社会日趋文明，这种把梦当中征兆，以及使用咒语以祈求消除其影响的迷信习俗，已经越来越被人们所抛弃。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................潮州的悲喜灯 .............在潮州民间，如果妻子先生女孩或不生男孩，有的地方丈夫就要在村里游神赛会时，自告奋勇报名替神明抬轿子，在神面前献殷勤，以期得到神明的怜悯，赐生男孩。城里游“安济圣王”时，就得设法上前摸一摸“二夫人”的轿子，祈求家中的媳妇或妻子早得贵子。所以有人采来一篮石榴花，跟在游神的队伍后面叫卖，说这是“二夫人”的红花仙草，以飨那些巴望添丁的人家。不可思议的是，有的地方，夫妻要在元宵夜跑到老榕树下荡秋千，任村人往身上泼粪，认为被人泼的越多，越能生男孩子。
& & 未得男孩子的千方百计求得男孩子，生了男孩子事情就更多了。
& & 潮州城里有条凤栖路，凤栖路口有座凤栖庙，每逢元宵便要举行热闹非凡的“上灯”活动。凡属本庙弟子，如果去年元宵以后生了男孩子，农历正月十三日家人就可以挑起一对冬瓜样的红灯笼，欢天喜地挂到庙里的灯架上，象征着家中添了丁。每晚由家人抱了孩子到庙中，一面往自己的灯笼里点红蜡烛，一面接受四邻的祝贺，一连3天，直到元宵夜，这叫“上灯”。除红灯笼外，还要在庙前悬挂八屏大“花灯”，后宫还要挂上一只彩扎大飞凤，并在供桌上摆上“花碗”、点燃贡香、火化“元宝”、燃放鞭炮，在庙前搭起戏台，演“纸影戏”。这3天3夜庙内庙外灯亮烛红，唱戏声、锣鼓声、鞭炮声不绝于耳。这三天，仿佛成了生男孩子人家的节日，是他们的荣耀，令那些娶了媳妇而尚未产育或只生女未生男的人家羡慕不已，自傀弗如。
& & 于是，他们竟相在菩萨面前掷铰许愿，请求赐给一屏花灯。获胜铰者，司事派人敲锣打鼓将一屏花灯当即送到家中。家人把花灯屏挂上大厅堂，让四邻亲戚前来赏灯，预祝他家早得贵子。最难获得的是后宫那只大彩凤。
& & 展翅大彩凤以五彩绸缎裱扎。鸡头、蛇颈、燕颌、鬼背、鱼尾，展翅丈许。腾飞的彩凤，象征盛栽祥瑞而来，故成了大家争夺的对象。
& & “上灯”的人俗称“灯头”。“上灯”大小活动由他们推举司事主持；一切费用由他们平均摊派。至于那些求子心切者，掷铰而获得了花灯屏者，明年“上灯”时，就要偿还一屏新扎的花灯屏或一只彩凤，耗资颇多，光一只彩凤就需数十银元。
& & 有一种习俗流传于山区，就是家里添了丁，大年二十九要给乡里“老大”（族长）送去12斤“罚柑”以祭祀神明。到了元宵前夕要替全乡修路，好让元宵游神的路径平坦无阻。游神时还要背大锣鼓，并邀集全乡长辈吃“罚柑”。还有另一种习俗流传于广大农村，生了男孩的人家不单要“上灯”，要摊派费用，还要把花灯屏一一赠送乡人亲戚。更有甚者，得在祠堂设宴请客。宴客时用好几只方桌连起来，客人围在两旁吃饭，形同划龙船，故叫“龙船席”；还有一种叫“走马席”，无论亲疏厚薄，甚至互不相识的都可以进来吃，吃完就走，又重新摆上菜色，迎来另一批客人，接连不断。
& & 有钱人把“上灯”看作一件乐事，认为花的是体面钱，引以为荣；可就苦了穷苦人，他们往往为了弟弟的“上灯”，不得不忍痛卖了哥哥，将所得之钱用来应付沉重的弟弟的“上灯”的花费。这就是潮州俗谚“生阿弟卖阿兄”的由来。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕“公婆神”............... 祭公婆神在潮汕地区非常普遍。每年农历七月初七日为祭期，称公婆生。公婆神，潮阳县称“床脚婆”，揭阳县称“公婆母”。它的由来，民间有这样的传说：“从前有一妇人，丈夫经常外出谋士，她却在家与人通奸。一次被她丈夫回家撞见，怒不可遏，便把她和奸夫一齐杀死，因怕被人发觉，便把他们的尸体埋于眠床下的土中，那知死者阴魂不散，常常在家中作祟，把他续娶的妻子所生的几个孩子都弄死了。后来，丈夫只好设立一个死者的神位，虔诚拜祭以赎前愆，这一天刚好是农历七月初七日。从此，以后生下的孩子便平安无事地长大了。”此事传开后，家家效尤，以祈公婆神庇佑孩子健康成长。公婆神也从恶鬼变成了小孩的保护神。
& & 公婆神的设置很特别，每一户人家不止设一个神位，而是在一个家庭中分辈序和房份要分别再设若干位，再下一代人成家后，一房份也要设一位。当老夫妇亡故以后，那位公婆神才可撤去，尔后不再祭拜。家祭的公婆神不立偶像，只用一个瓷碗作香炉，放置在房里旧式四角眠床的床下或床里的木架上。祭拜时要在眠床上放一个大筐葫，炉和祭品都放在“葫”里，目的是为了不弄脏眠床。祭品有饭、汤圆、果品和三碗菜，计一碗鱼，一碗煮红糖的油煎豆腐，一碗豆粉丝煮蛋、猪肉。由这间住房的主妇焚香祷祝，保护孩子们平安，然后燃蜡烛、火化纸钱，祭拜礼仪便告结束。有些家庭，除每年七月七日祭公婆神外，还要在元宵与除夕再祭，表示从年头到年尾都对公婆神敬重与虔诚。哪家的孩子患麻疹或出天花，也要祭拜公婆神庇佑平安。
& & 公婆神也有兴建庙宇或附设于其他神庙中供人们长年奉祀的，这种公婆宫或公婆坛（或称花公、花妈）在潮汕随处可见。均塑有偶像，还有一付专用的对联，上联是“公公十分公道”，下联是“婆婆一片婆心”。每逢七月初七这一天，善男信女都涌来朝拜，香火十分旺盛，祭品不拘一格。
& & 潮汕民间还有在男女“出花园”时祭公婆神的习俗，即无论男女孩子到15岁将告成人时，父母便办丰盛的礼物向公婆神隆重拜祭，以谢保佑之恩。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮州尼姑庵的风俗............. 潮州有好多尼姑庵，大部分分布在城里，小部分分布在乡村，也有极少数深隐山林。规模有大有小，大的庵里居住十来二十个尼姑，小的也有三、四个人。长期受清规戒律的约束，使她们逐渐形成了自己独有的风俗。
& & 尼姑庵除了清晨和黄昏吃饭前要上早堂晚课礼佛外，每年还有许多佛日，要举行隆重的佛事活动。单释迦牟尼就有四个节日：农历四月初八称浴佛节，也就是佛的寿诞日；农历二月初八上出家日；农历十二月初八是成道日，农历十二月十五是佛的归位日，梵语称作“涅磐”。这是最为隆重的四大节日，都要在佛堂举行普佛，庆祝纪念。至于贡佛的供品，则只需香一炷、花一簇、灯一盏、净水一盅、应时水果一盘。他们多讲究以心贡佛，买不起香，用“心香”也同样表明你的虔诚。但也有例外的，如浴佛节，庵里就要制作一种用乌芝麻、花生仁、爆米花、白糖合成而样子如梭的“油麻团”（潮州话的团与缘谐音）。贡佛后，广赠施主，取其与之结缘的意思。再如“成道日”必做“罗汉糜”贡佛。原来，释迦牟尼的弟子众罗汉修道成佛后用糯米、白糖加入红枣、柿饼、莲子、龙眼干、冬瓜丁、百合做成八珍糜，一起聚餐以示庆祝。后人到了这一天，普佛时便要如法炮制八珍糜，称作“罗汉糜”，广为布施。
& & 皈依、受戒和还俗。俗家女子归依佛门时，要在佛堂举行披剃仪式，皈依人跪于释迦牟尼佛殿前的跪石上，由剃度师傅执剃刀剃除头发。沐浴清净后，更换海青袄，再上殿拜师结缘、礼佛。自此，就成了佛门弟子。但在受戒之前，只能被称作“善女人”或“沙弥尼”，只有在经过受戒之后，才被称作“比丘尼”，不是所有的庵寺都可以举行受戒仪式、接受受戒僧人，而是由中央佛教会授权的大丛林大庵寺才可举行这种仪式，否则不予承认。广东省指定南华寺和开元寺接受受戒。
& & 受戒要举行隆重的仪式。一般为期二十天。受戒的沙弥尼先集中学习，由众多的开戒大师给你讲道习经，由引礼师教你诵经、礼佛、吃饭，以及僧人威仪，如行、立、坐、卧等。受戒前夕，还要上比丘台回答开戒大师的提问。一切合格之后，才能受戒。受戒分手燃灯、顶燃香，表示以最为宝贵的身体贡佛。手燃灯，即取一节塔香燃透闷熄，当你跪于殿前向佛发愿（发誓）后，将它栽在手臂上点燃。越心诚的人一次栽灯的颗数越多。顶燃香，就是把香栽在天灵盖上燃香疤。可栽三颗、六颗、十二颗，但以九颗居多，称作“九品莲花”。礼毕赐给袈裟、佛钵（俗称“衣钵”），并发给好比是文凭的“戒牒”，上面记载受戒寺院、受戒者的法号、乳名及内字。受戒后的尼姑在庵寺里相对提高了地位，受到了敬重，外出时可凭戒牒免费投宿寺院。
& & 尼姑的皈依自愿，还俗也自愿。只须把衣钵交还庵寺就算是还了俗，可以任你蓄发、结婚、不受清规的约束。但当你再度皈依时，就必须重新举行披剃、拜师、受戒等仪式，才能重新成为僧人。
& & 尼姑极讲究行、立、坐、卧四大威仪。要做到行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。就是吃饭也有许多规矩：闻木鱼响时，将饭钵及洗刷时的筅、抹布、勺装于布口袋中，掖越腋下，上膳堂，静坐桌旁。由厨子施饭施汤。需要打多打少不得开口，只能用筷子及手势表示。吃饭时要慢吞细嚼，不得出声。沿街托钵化食时，要着海青袄及袈裟、赤足、俯首、哈腰，对施主说吉祥语。待人接物做做到热情、谨慎，让人一见能产生欢喜心，意在与人结善缘，求得善果。
& & 僧人不能杀生、吃荤，只能执素吃斋。因此，她们善于做斋菜，如做假鱼、假鸡、假鹅，堪与荤菜相媲美。譬如假鸭，为了求形似，做法相当巧妙。先将腐竹用清水泡浸，再用纱布将它包扎成鸭子模样，放入开水中煮熟，解开纱布之后，腐竹上的布目便成了遍身鸡皮疙瘩的“熟鸭”；再按鸭做成各式各样的菜。做菜时，她们也注重色、香、味、型。如“素鸟蛋”，用做汤圆的糯米粉当作蛋白，用绿豆蓉当作蛋黄，搓成鸽蛋样，泅入滚油中炸熟，捞起后倒入盘中，四周再撒上芫荽，这样就成一碟晶莹翠绿的“素鸟蛋”。吃起来“蛋白”爽滑、“蛋黄”甜腻，加上芳香的芫荽，真是一道色、香、味、型俱佳的素味珍馐
& & 有一首《人但尼姑怎有仔》的民歌，内容是这样的：“老鼠拖猫入竹筒，尼姑抱仔去看人。人但尼姑怎有仔？尼姑羞耻走入庵。老鼠拖猫上竹竿，尼姑抱仔去踢跎。人但尼姑怎有仔？尼姑羞耻无奈何。”尼姑当然不会有子女，抱的是养女。为了传宗接代，也为了将来老哟所养，同一个庵寺的每个尼姑，差不多都要收女徒弟。徒弟分外徒和内徒，外徒只持素而不削发入庵，内徒则削发入庵。师徒的称谓很有趣，分明尼姑是女性，却以男性相称。徒弟称收养者为师父，称师父的收养者为师公，同辈则以师兄弟称呼。谁收养谁负担一切生活费用。而师父老时则由徒弟赡养。所以尼庵的人员结构基本与俗家人的家族结构相类似。还有另一种情形，就是对收养女自小不让她削发参师，成人之后让她结婚、生儿育女，但养女仍称收养者为师父，养女的儿女也随称师父为师公。
& & “手擎丝线红缘青，奉敬方丈帮袈裟：方丈开门给阮歇，阮欲修行来出家。手擎丝线红缘乌，奉献方丈做帽箍：方丈开门给阮歇，阮欲修行做尼姑。“旧社会的尼姑都是出于天灾人祸而落进尼庵的。例如：有个尼姑，五十多年前鼠疫流行，村里死者无数，有人为了救她一命，把她从早已冰凉的母亲的怀里抱到村外竹林中，一位老尼姑化缘发现，便把她抱回庵。又例如：有一个尼姑，父亲是开行铺的，出世时卜命先生认定她命带客星，克父克母，父亲心一横便把她投进了尼庵。再如：另一个尼姑，自小父亲早丧，五岁时奶奶病死，无钱收埋，母亲只好以25块银圆把她卖给一位老住持当徒弟。孩子年幼无知，恨死了母亲，虽庵寺与母亲家近在咫尺，但她执意不进家门。直到17岁那年，母亲临终思女心切，捎口信要见她一面，她这才悲痛欲绝，跑回家去，哭倒在母亲床前。
& & 尼姑的生活来源，一靠化缘，但是穷苦民众自己都难以糊口，还能有什么能耐养活尼姑，化缘其实是化子求乞；主要还是靠自己的手艺。小尼姑到了八、九岁，除了习诵佛经，就得跟随师父日夜做抽纱、绣顾绣、绣香包、学剪纸赚钱，借以维持生活。
& & 尼姑除了要以艰苦劳动维持生活，还经常遭受潮州的流氓地痞组织—“十三组”的欺凌。他们把尼姑当作“无脚蟹”，常常明里借故摊派苛捐，暗里盗窃抢劫尼庵。更有甚者，把尼庵当作不用花钱的青楼妓馆，任意在里面吃喝玩乐，令尼姑给他们做斋菜；一边搂着尼姑一边喝酒猜拳；洗澡后赤裸着身子逼尼姑用嘴巴替他们吹干，末了还强行在禅房过夜，奸污尼姑。尼姑稍微招待不周或有所反抗，便会遭到拳打脚踢。有的不堪蹂躏，只好上吊投水。许多小尼姑从十二、三岁起，师父为了保护他们，不得不把她们藏在俗家人家里，逢大节日才偷接回庵里礼佛、团聚。
& & 50年代后，尼姑社会地位普遍提高，有的当选为人民代表，有的成了老艺人，有的加入了中国美术家协会，有的剪纸作品还被选编入书。但十年浩劫期间，尼姑也遭了厄运，一律被逐出庵寺，勒令蓄发，强制吃牛肉、吃鱼----直到粉碎“四人帮”后，尼姑的苦难才算解脱，真正获得新生。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮州开元寺的浴佛节.......... 这是典型的宗教仪式
& & 每年农历四月初八，是佛教的“浴佛节”。佛教徒要在开元寺举行盛大的浴佛典礼，纪念这位诞生于公元前565年、古印度迦吡罗卫国净饭王的儿子、释迦族的圣人—释迦牟尼。
& & 这一天，开元寺里里外外打扫得干干净净，洗刷一新。大雄宝殿四处悬灯燃烛，青烟袅袅。殿中央置一方形桌，供桌正中安放一金盆，盆里以檀香、香精、茉莉、玉兰、玫瑰等明香明花浸水，中间缀上一朵怒放的白莲花；盆后面立一香炉，焚烧檀木；盆四周簇拥着五颜六色盛开的鲜花。
& & 无论出家的男女僧人，在家的男女居士都按等级分别身搭袈裟、海清袄，手持具（具，一种洁净地垫），脚穿古袜芒鞋，衣着齐整、威仪端庄地上殿参加典礼。
& & 典礼的仪式共分八大环节，从开始到结束历数小时之久。
& & 闻板上殿& &
& & 当指挥敲击法器、点板与诵唱的维那师率众起板时，僧众、居士即搭衣持具依次上殿，像向分立供桌东西两旁。磬鼓声中转向释迦佛顶礼三拜、问讯（一鞠躬），后复原对面而立。
& & 排班出迎& &
& & 执引磬的引礼师2人、执事6人、手托香花盘2人、主持法事的法师或方丈1人、侍者1人，在磬声中出列排班，向释迦佛问讯，全殿齐呼佛号：“南无本师释迦牟尼佛”。呼毕，以引礼师为前导，执事、托花盘者每两人为一排，主法者居其后，侍者尾随鱼贯出殿，徐步向藏经楼今年法，迎接太子像。
& & 恭迎佛像& &
& & 楼来到太子像前，又依次分立，齐唱赞，主法者上香展具于地，行顶礼三拜，齐颂佛号，主法者将太子像请上香花盘，又依次下楼回殿。
& & 安座沐浴&&
& & 王太子沐浴，是取法传说中“龙王常以香水灌洗太子”的故事演绎而来的。进殿时，全殿钟鼓齐鸣，主法者将太子像安放在金盆的莲花心上，深深一鞠躬退下，钟鼓噶然而止，殿中肃穆异常，主法者又上香展具顶礼九拜。拜毕呼道：“我佛如来有沐浴真言。”维那师接道：“谨当宣讲。”骤然间，引磬、大磬、钟鼓、木鱼一齐轰鸣，千人一声高唱“沐浴真言”。典礼进入高潮，列于东西的僧众开始一边一人面对面，移步至供桌前，向太子像行顶礼三拜，同时将事先备妥的三片檀香木放进香炉，最后又执匙舀起金盆里的香水灌洗太子像，全殿每人一次，直至轮流完毕。
& & 接着是“敬致颂词”，全殿僧众成大圆圈“祝圣绕佛”。整个典礼结束在“圆满礼佛”的诵唱声中。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕佛事活动 ............... 潮汕各县市的庵寺及僧舍，自古以来都要举行定期与不定期的佛事活动。主要项目有朝幕课诵、佛诞、放生、向归西者结缘、普佛（分延生即消灾、往生即超度、为诸佛普佛）、拜忏、佛七、佛像开光、瑜伽焰口、水陆道场共11种仪规。
& & 其中规模较大、过程较长的是瑜伽焰口、水陆道场仪规。
& & 瑜伽焰口& &
& & 俗称“放焰口”。据佛门传说：阿难尊者夜见鬼王口吐火焰、顶发烟尘，问是何名，答：“我是面然，三日内，你当堕我类。”他大惊，投大觉慈尊，请救苦之法。佛便说诵《陀罗尼经》（即《焰口饿鬼经》），给百千饿鬼得食，果然奏效。此后便有此佛事，以便让死者能得到佛的接引，往生净土。每年农历七月半，潮汕各佛门都举行放焰口（1950年举办水陆道场），成为盂兰胜会、佛祖欢喜日、众生自恣日（在佛前求忏悔）。而俗间此日也进行“施孤”，摆&&品、五牲等，拜后部分食物丢给乞丐享受。焰口仪规，主要为念经、咒、偈及结手印，并有作板、配东，也都用普通话，但曲调五花八门。在潮汕，有自己特色的海上板、香花板、禅和板、外江板。每场焰口，有大小之分，大者长达6小时，小者也有4小时（今常用）。
& & 水陆道场&&
& & 俗称“打水陆”。为佛事中最隆重者，是一种与水陆有情，供养群灵斋食之法会。梁武帝萧衍，初居金山寺法云殿，夜梦神僧设水陆斋，普济群灵，觉而求其仪，而世上无人晓，便集高僧撰文编之，于天监七年（508年），在金山举行。后代习之。要求至少4名禅师、20名僧人诵经，持续7天7夜（中间僧人轮流食睡），其规模大、难度高。潮汕从古代至民国，重点佛门、善堂，每年农历七月半都要举行“打水陆”活动，十分隆重。当代因缺僧人，改为“放焰口”。
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原文由 hwa 发表
潮州广济楼
潮州开元寺
[IMG]http://www7.xi ......&&谢谢hwa兄的鼎力支持！
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮汕的佛教................据史料记载，潮汕佛教最早传入，是在1300多年前。唐贞观年间（627—649），潮阳县（今属普宁县）创建了留迹院。开元二十六年（738），潮州城里敕建了开元寺，盛时有教徒万余人。
& & 潮汕佛教所修禅主要有禅宗、净土宗与密宗。
& & 禅宗&&
& & 是中国流行最广泛、最久远的佛教宗派，它是一种不立文字、直指人心、见性成佛的法门。梁武帝时，达摩来华，六传至慧能，其道大行，后分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派。宋代此宗独盛，至今仍盛行。它在潮汕佛门中，古今皆为主体，如开元禅寺、灵山禅寺等大丛林皆信奉禅宗。所信奉禅宗，尤以临济、曹洞流派为主。
& & 净土宗&&
& & 以净土三经—（阿弥陀经）、《无量寿经》、《观无量寿经》为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，往生西方极乐世界。上智下愚，均可修持，而成功则一。东晋慧远大师于庐山结社，为此派佛法之始。目前，潮汕佛门修持的绝大多数是净土法门，也可以说他们是先禅后净。如开元寺，于1917年，由释怡光法师在藏经楼下禅堂讲《金刚经》，并倡导念佛，自此改为净土宗念佛堂，影响遍潮汕。
& & 密宗&&
& & 亦名真言宗。相传释迦涅周后数百年，大乘论师龙猛开难印度铁塔，从金刚萨捶亲受灌顶，此宗始流传于世。它专重口诵真言，身结契印，心意观想，借身、口、意三密修持之助，以期速除烦恼障碍、速成正定正觉。此宗于唐开元四至七年（716—719）传入中国。后中华密教不振，至明代失传。1919年，潮州清末秀才王慕韩（法名弘愿），译成日本权田雷斧大僧正所著《密教纲要》（日本密宗称为“东密”，由日僧空海于唐时传入），为密教在产山复兴之先声。1921年，开元寺纯密大师赴日学密宗，受灌顶，3年后归国。1924年，权田雷斧大僧正携徒10人来潮开曼罗于开元寺，求法受灌顶者不少。弘愿受灌顶后赴日学法授职，成为第49世阿&&黎，于当年在潮州创立震旦密教重兴会，开坛传法。潮汕知名人士，多感法化。1934年，由王少喻、黄焕章（1901—健在）等信徒发起，在汕头市创立汕头密教重兴会，会员500多人。是年，东京护国寺佐佐木教纯大僧正，及户川宪戒阿&&黎，莅潮汕开坛传法数度，密友受化者多。1947年，汕头市兴建了扁照寺（设密宗道场）。“文革”中，寺被占做它用。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................揭西民间各种行业祖师神 ...........揭西民间各行各业崇奉的祖师爷是：
& & 理发业祖师——吕洞宾；裁缝业祖师——轩辕氏；织布业祖师——黄道婆；火腿业祖师——宗泽；木匠业祖师——鲁班；竹医业祖师——秦山；酿酒业祖师——杜康；中医业祖师——华佗；茶叶祖师——陆羽；染纺业祖师——葛洪；豆业祖师——牙毅；造纸业祖师——蔡伦；铁匠业祖师——李老君；中药行祖师——李时珍；梨园祖师——唐明皇；评话祖师——柳敬亭；风水祖师——刘伯温；占卜业祖师——鬼谷子；造船业祖师——孟公、孟姥；制饼业祖师——汉宣帝；炉火神——尉迟恭、太上老君；娼妓神——白眉；制陶业祖师——宁封子；养蚕业祖师——嫘祖；制笔业祖师——蒙恬。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................潮汕普遍信奉的神 .............
& & 潮人信奉的神佛很多，除县县皆有佛寺之外，城乡处处都有自己所奉祀的神。最普遍信奉的庙神有：“玄天上帝”、“三义帝君”（即刘备、关羽、张飞）、“关爷”（即关羽）、“双忠公”（即张巡、许远）、“三山国王”（各乡或各乡中的片都建庙供奉，是管保本乡的乡镇普遍有庙）、“慈悲娘娘”、“七圣夫人”、“风雨圣者”（管风调雨顺）、“注生娘娘”、“土地爷”、“花公花妈”（为多子女之神）、“公婆母”（除各户床下或床顶置香炉祭拜之外，也有置于庙中）、“天恩公”（于神庙或临时神坛前面的露天处设炉祭拜）、“孔子爷”（在城市建庙为“孔庙”，或称“学宫”，在旧私塾学堂则挂空子像供奉）、“城隍爷”（城市建庙）、“太子爷”、“韩文公”（即韩愈，潮州府城有韩文公祠）、“安济圣王”（是潮安城昔年香火最旺的神），“文章爷”（是保佑念书与科举的神）、“魁星爷”（常附于“文章爷”之旁）、“财神爷”（是商店普遍设炉供奉的神）、“田元帅”（戏班供奉的神）、“火神爷”（窑神）、“灶神”。除此之外，井有“井公井妈”（每年正月开井盖烧香供奉）、米缸粮食有“五谷母”神（每年秋收后烧香供奉，量米筒上贴着“五谷丰登”的红纸）、门有“门神”，有些乡村，从大河中捞来不知名的神偶，搭案供奉祭拜，统称为“水涝神”，还有的青竹蛇，被人捉来缠在小石榴树上受人供拜，称为“青龙爷”，有的建庙称为“青龙爷庙”。还有小神庙中大神殿旁不知名的侏儒小神，称为老爷仔，即“罗隐”。
& & 以上这些，都是潮汕人古来普遍信奉的神。祭拜时间或是每天烧香，或是初一、十五烧香祭拜，或是定下某一婶的生日时间祭拜，这些神也各有其“管理范围”，有的是管某一城乡或某一地段境内的人畜平安，有的为某一行业或一类事的保护神。所以潮州有句俗语：“可宿坟地不可宿神庙”，意思是坟地的“鬼”会把来者当成客人相待，而神庙的“神”因有其一定的管理范围，对于外来人是不欢迎的。尤其是“三山国王”这样的地头神庙更不可夜宿。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 潮州的标送和收魂 .............在潮州如果有人出门归来发高烧，口出疯证，卧床不走，就会被看作是在山间、路上撞了鬼，得罪了鬼魂。解脱的办法是做巫术----标送，即赔罪，请求宽恕。
& & 夜阑人静之后，病情轻者就要点燃三柱香、夹上一块剪成二十四道穗状的红纸，插到十字路口，火化盖有“天国银行”的纸钱。病情重者，光花“钱”还过不了关，还要备好丰盛饭菜，盛于笸箩，摆在十字路口宴请鬼魂。饭要干饭，菜要有肉、鱼、蔬菜，盘数要奇数。为了表示虔诚，烧饭做菜时，手要洗净，不能试生熟尝咸淡。路人如遇“标送”得马上从笸箩里取些饭菜吃下去，否则，病人的症状将会移到他身上。
& & 据说，鬼魂不仅收拾大人，也收拾婴儿小孩，常使他们发烧、惊风。
& & 婴儿碰到这种情形，卧室要垂下门帘；采来茅根、仙草、桃叶、杉觯，一一把雨伞骨结在一起，挂与门帘上；再用一件男人的裤子倒悬于婴儿的帐前，设下三道关卡，层层阻挡鬼魂继续滋事。
& & 如发病的是三四岁的小孩，做法则令人毛骨悚然：先在田野采集十二样花草，再从崩塌的墓穴中取一小块棺材板合在一起煮水，用蕨叶蘸水洒在孩子身上。扒人家的祖坟，这是世人所不容许的，通常要在夜间，带上锄头、刀子，偷偷摸摸的到山上扒坟劈棺。那月夜风高、鬼火的情景是够恐怖的。为了孩子安然脱险，也只得硬着头皮干下去。
& & 一种是替受惊孩子“收魂”的。当日已黄昏，放牛娃挥着牛鞭赶老水牛进村路过门口时，出其不意夺过他的鞭子，趁热跑回孩子的卧室，边吆喝边挥鞭四下驱赶捏着孩子灵魂的妖魔。牛鞭子之所以灵验，据说那是土地伯公赐予的。
& & 一个“收魂”的仪式，是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他被“迷魂鬼”挡在山野或别的什么地方的灵魂招回来。上述这些迷信风俗，当然都是贫穷、愚昧、特别上医疗卫生知识和设施极端缺乏条件下的产物，现已废弃。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................ 揭西的“送鬼”................. “送鬼”风俗在揭西客家农村中很普遍，村民家中如有不如意之事，如生病、小孩夭折，便认为有鬼在作祟，便备祭品去拜鬼。又恐阴间众鬼争食祭品，家鬼在阴间不争不到食或被异鬼欺侮，因此就要去送鬼（祭鬼）。
& & 送鬼时间在晚上10时左右，地点在三岔路口。祭品有糖果、豆干、面线（面条）、鸡蛋之类。届时，摆好祭品，烧三柱香后致祝祈告，烧银纸。祭品留在现场不收。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&南陇的牛狮爷诞 .............揭阳南陇乡民祀奉“牛狮爷”。相传每年正月初五是牛的生日，乡民在这一天都抬着牛狮爷游乡。每年的中秋前一天作纸影戏纪念牛狮爷。
& & 传说，古时候，揭阳东山脚下住着陈、程两姓人家，有一年中秋前一天，陈姓一个十岁孩子，在东边油甘山下放牛。中午，从山上跳下一只老虎，直扑孩子，大水牛一见，上前护住小主人，并与老虎展开生死搏斗。结果老虎被老牛用牛角撬破肚皮，倒地而死。据说这头老牛是这狮牛，因此能战胜老虎。牛战死老虎后，回头见小主人昏倒在地，便用自己的角尖勾着小主人的腰带带走回家来。
& & 回到家中，主人和邻居见牛用角勾着孩子，以为牛把孩子撞死，一气之下，用铁锤把牛打死。这时孩子醒过来，边哭边说出油甘山下老牛斗老虎的事来。父亲听后立即到油甘山下察看，果然有一头老虎倒在地上，才知道错怪了老牛，便把牛运到斗死老虎的地方埋葬起来，后来又在那里筑起一个小神庙，供上老牛神位，称之为“牛狮爷”，备上三牲祭品前往祭拜。后来，乡人为求上山放牛娃平安，每逢初一、十五都来此祭拜，并在“三山国王”宫中塑了牛狮爷神像，年年在中秋前一天作戏纪念老牛功德，又在正月初五“牛诞”时间将它请出来周游全乡。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&潮州船民信仰及禁忌 .............. 潮州船运主要靠韩江，韩江上游是由二条江汇合而成：一条发源于本省紫金县的七星岽北；另一条上发源于福建的长汀县。流量大，加上上游高山峻岭，江面狭窄，虽至潮州城外变得宽阔，却上横亘着湘子桥，水流湍急，过桥如过关，从上游而下的船只常在此翻船，造成船毁、货沉、人亡。千百年来，船家在这条多灾多难的航道上行船，形成了许许多多的习俗。
& & 首先是船家信奉“妈祖”。每条新船下水都要到汕头港妈屿岛上的“妈祖庙”请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，除初一、十五上香烧元宝外，每年农历三月二十三日，还要隆重祭祀妈祖诞辰。平素是悭吝的船主，这一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀“妈祖”，盛宴招待全船员工；上游来的船只临潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，保佑平安过湘子桥。每当船只顺利通过桥孔时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”的恩典。
& & 据有关方志记载，妈祖为福建省莆田湄洲岛人氏，出生于公元960年（宋太祖建隆元年）。是该岛渔民林善人的女儿，排行第六。出生时因不啼哭故叫“默娘”。林默娘自幼善于游泳，十几岁时常随父兄出海捕鱼。有一次船被大风刮翻，她救起父亲，并把哥哥尸体打捞回来，受到了乡亲们的赞扬。后来，她多次到海上为渔民排忧解难。28岁重阳节不幸得病去世。乡亲们从此建庙祭祀奉为妈祖神。明代大航海家三宝太监郑和曾二度奉旨上岛修庙奉祀祭奠。自此，妈祖便成了福建、台湾，也成了潮州渔民及船家保佑顺风得利的神明。
& & 其二，船家忌讳一个“翻”字。如在船上晒衣服，不能把里翻在外面；就餐时打完饭，饭勺要直插在锅里不能放倒；甚至连吃鱼时，一面吃完了也不能直翻过来吃另一面，非翻不可时要边翻边说：“顺过来。”
& & 船在江上行驶时最忌遇到蛇和鱼。遇上前面有蛇争道横渡时，蓬船要拼命划桨，汽轮要加快马力，无论如何一定要赶在蛇未过船头时把船抢先驶过去。据说船是龙，龙若斗输蛇，这趟航行就要倒霉。若有鱼跳上船来，无论大小都不能打它的主意，一定要把它放回去。还得抓两把米撒进江里，渔民认为鱼上龙王的王亲国戚，跳上船是为了乞食。顺风得利靠的是龙王，自当不能亏待他的亲人们。世上没有龙，更没有龙王。这是我国古代图腾崇拜的遗风。此其三。
& & 其四，搭船的旅客，也有习俗，最有趣的要算船上新娘遇新娘了。搭船的新娘要打伞，伞柄要悬着一串猪肉。船靠码头时，倘若遇到船里的新娘要上岸，那就是千载难得的喜相逢了，两个新娘就是互不认识，也不能“各行其是”。先得各自从身上取出一方绣手绢，交给自己的“青娘母”（即伴娘），再由两个青娘母来到跳板中间互换绣手绢，才能上岸、下船。没有青娘母的则有新娘自己亲手互换，表示互相祝贺。
& & 行船时，倘若船上的孕妇产育，也被认为是喜事。船主会煮糖面、鸡蛋并做丰盛的菜肴款待产妇。但有个陋俗，不幸船上死了人，除了把尸体马上推下江外，还得赶快杀狗，用狗血洒遍全船，再用水冲净，算是消除晦气。更残忍的是，有的船财主发现船上有危重病人，生怕死在船上，竟抢在他断气之前把他抛于荒滩或堤岸。解放后，移风易俗，陋俗被取消了，但孕妇在船上产育还会得到热情的款待。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&潮州人拜城隍 ............. 潮州城隍庙分两大进。踏进大山门，即可见左右立着四位与真人一样高的泥塑差役，着清代服饰。有的怒目瞪视，右手高举捉拿人犯的令牌“立拿”，左手紧握铁锁链；有的白须白脸，安详斯文；有的板着脸孔，手持打人大棒；有的手握长剑，威风凛凛。天井两边的走廊则安坐着十八尊掌管各方的土地，个个慈祥和蔼，面孔可亲。阴气森森的二进正殿，中间端坐着威严无比的城隍公，左右两边是查薄官和手执三叉的护卫江爷。前者面孔冷峻，后者青面獠牙。大殿一旁是负责通报、传达的速报爷，一张主大仆大的嘴脸。
& & 这套职能机器的运转大致是这样的：“查薄官”查出本府本县某人寿数已终时，即报请城隍抓人，于是便命令“差役”按地址前往抓拿归西。民间有求于城隍，就必须先请求“速报爷”替你禀报，得到应允后，方能直陈城隍。城隍权力至高无上，他的部下倒也个个都是实权派。比如：“查薄官”实报或谎报，事关人命。“差役”的职守虽是例行公事，但他们在“抓拿”人犯时，一路既可严刑拷打，也可宽容相待；就连小小的传达也还得尊称“速报爷”。先通报，慢通报，大事可化小，小事可化无，也是人们意想不到的权力。十八土地这些老先生只能参议不能主决，老实巴巴，有职无权。
& & 旧社会，人们把统治阶级腐朽的国家机器的许多特点都转移到对待信仰中的城隍庙来，这就引出了祭祀城隍的许多有趣的习俗。
& & 好事歹事都可以请求城隍庇佑。行船走马可求风调雨顺；做棺材的可求“利水常来变黄金”；患病者求平安；荒唐之至的是赌徒可求发财，小偷小摸可求顺手。
& & 善男信女有事相求，必须公开行贿诸公。如久雨未晴，堤防告急，祈求城隍消灾消难时，带来的五牲、发粿，就必须先分出相当部分送“速报爷”。所以，潮州有句俗谚：“速报爷食多城隍公”。又如亲人久病卧床，危在旦夕，除带上供品外，还得备足一长串“元宝”，给“查薄官”挂在脖子上，他自当暗暗涂改亲人寿数，延长生命；倘若家中死了人，到城隍报丧，末了，你千万不可忘记给“差役”们每人抹一嘴鸦片，原来阴间的“差役”也是烟鬼。这样你就可以指望亲人在被解上西天的途中，免遭虐待，少受皮肉之苦。至于那十八尊老先生，虽说他们有职无权，但在城隍议事时，说好说歹也有他们一份，所以你也还得在他们面前磕磕头，说些好话，烧上一炷香，以示尊敬。
& & 时长日久，这些道貌岸然的大小官员，不是脖子上串串“元宝”遮去了大半个脸，浑身充塞“金银”、“钞票”，便是满脸油乌铮亮，连脚下也淌着一滩鸦片水。管理城隍的庙祝也觉得有碍观瞻，只得不断把他们身上的那些纸钱收拢起来悄悄火化。
& & 城隍庙有个仪式就上当各尊菩萨塑成之日，就要请来高明的泥塑师傅，用毛笔蘸上颜色在偶像的每只眼睛瞳孔上点上光点，俗称“开光”。从此，菩萨才算有了“生命”，可接受顶礼膜拜。庙是百姓所建，神是百姓所塑，连他们的“生命”也是百姓给予的，但他们并不秉公办事，只谋私利。城隍庙真可谓是旧社会统治阶级的一幅缩影。
& & 觉醒的人民在迎来解放的同时，也把城隍庙捣得荡然无存。其实应该砸烂的是人们心中的神，城隍庙倒应把它当作文物保存下来，以给那腐朽的可悲的历史留下“立此存照”。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&潮州祭土地神的奇俗 ...........在潮州，山里人悬吊在梁下的食物，绳子上要加扎一把杉刺，米缸四周围也要加一圈杉兹，以防老鼠偷吃。
& & 山里外婆给刚出世的外孙送食物，篮子要加盖，盖上面也要放上一把杉兹，不过提防的不是老鼠而是山鬼。给上山砍柴、割草、放牛的人送饭，除放杉兹外，上得山来，先要把饭菜摆到庙里敬奉土地伯公，方能给劳动的人填独自。遇上夹有鱼碎肉末的荤菜，更不能忘了先让此老尝尝鲜。山中一草一木都是土地伯公管辖的财产，任何人都动不得。有些古老的树木，土地伯公甚至就依附在上面。山上烧炭的人，在砌窑的同时，得用三块石头垒出个临时土地“庙”。主动把土地伯公请进来，每逢初一、十五供三牲，烧完炭要供猪头、猪泡和猪尾。上山的大人小孩不得在土地伯公面前撒尿放肆，男女之间更不能在那里野合玷污神台。
& & 传说有个六七岁的小孩跟父亲上圩卖龙眼核回来时迷了路，亲人在山中寻了整整7天，最后终于找到。山中野兽经常出没，他不但没有被野兽吃掉，却靠吃写蚯蚓、蚱蜢活了下来，于是人民都说他是受到土地伯公的庇佑。所以，碰到人在山中迷路，牛在山中失踪，家人都要跪到土地庙烧香叩头，请土地伯公协助寻找。
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潮汕地方民族信仰习俗 ................&&潮汕的“神龛” ............. 神龛也叫神椟，是放置神佛塑像和祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定。大的神龛均有底座，上置龛。神佛龛与祖宗龛型制有别：神佛龛为开放式，有垂帘，无龛门；祖宗龛无垂帘，有龛门。神佛龛座位不分台阶，依上而下设位（个别多姓合祠者，也各依祖宗辈序列台阶）。因此，祖宗龛多为竖长方形，神佛龛多为横长方形。龛均木造，雕刻吉祥如意图案和帝王将相、英雄人物、神仙故事、金碧辉煌。潮人多聚族而居，且华侨众多，为正本清源、追念故祖、维护血缘关系，特重祠堂建造和祖龛设置。
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