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改写《清明》
小故事网 时间: 作文字数: 300字
到了，天又像以往那样下起了蒙蒙细雨，好像在对死去的人进行哀悼。走在路上的行人，没有一个不悲痛、伤心的。此时杜牧正走在回家祭祀的路上。此情此景心里不觉得有一丝悲伤。他想起了祖父和生前特别喝酒，到哪儿买酒呢？正当他思绪万千之时，一个骑着黄牛的牧童正好路过。他便问道：&请问这位小兄弟，你知道这附近哪儿有买酒的店铺吗？&牧童听了以后，伸出手指着东方说：&你往东走，看见一片杏花林，那里就有酒店了。& 杜牧听后，谢过牧童，飞一样的跑到了杏花林里，看见了一家酒馆，卖的是杏花酒。他买了两坛杏花酒，把其中一坛喝了以后，说了一声：&好酒！&说完以后，抱着另一坛酒，跌跌撞撞的向祖父和父亲的墓前走去。到了祖父和父亲的墓前，杜牧把这坛杏花酒恭恭敬敬的倒在了祖父和父亲的坟前，以寄托自己对他们深深地怀念之情&&把杜牧的清明改成戏剧_百度知道
把杜牧的清明改成戏剧
要完整的 像《日出》的
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”：“清明时节（时间），雨纷纷（背景），路上（地点），行人欲断魂（人物神态），借问酒家何处有（对白）？牧童遥指（动作），杏花村（远景）。” 更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头： [清明时节] [雨纷纷] [路上] [行人]（欲断魂）“借问酒家何处有？” [牧童]（遥指）：“杏花村！” 另一种编排为： 清明时节，雨纷纷。 路上。 行人：[欲断魂]借问酒家何处有？ 牧童：[遥指]杏花村。
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[清明时节]雨（纷纷）路上行人：（欲断魂）酒家何处有？牧童：（遥指）杏花村！差不多就这样了吧，你是要怎么个完整法的？还是说要扩写之类的？？
“清明（时间），雨纷纷（天气），路上（地点），行人欲断魂（行人神态），借问酒家何处有（对白）？牧童遥指（动作），杏花村（远景）。” [清明时节] [雨纷纷] [路上] [行人（杜甫)]（欲断魂）“借问小牧童”[牧童]（答道）：“干嘛”[行人（杜甫)]：酒家何处有？” [牧童]（遥指）：“杏花村！”
(清明)(雨纷纷)
(行人)(欲断魂):&酒家何处有?&
(牧童):&杏花村.&
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出门在外也不愁将杜牧的《清明》改写成一个戏剧小品，不增减一字，只换用标点！ 要符合戏剧小品特点！_百度知道
将杜牧的《清明》改写成一个戏剧小品，不增减一字，只换用标点！ 要符合戏剧小品特点！
杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
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（时间：清明时节）（背景：雨纷纷）（人物：路上行人）（表情：欲断魂。) （话：借问酒家何处？）有 （牧童 回答）（动作：遥指杏花村。）
解释如下： 时间：清明节地点：去向杏花村的路上人物：牧童，诗人背景：祭拜先人的节日，诗人远离家乡，愁肠百结。 天空有些灰暗，斜风吹着朦朦的细雨，缠绕着淡淡的雨雾。三三两两去祭拜的路人失魂落魄地在路上走着，路边还有一位牧童赶着羊群正往回走。这时诗人上场。 诗人：（脸上看似很平静，但眼睛里却流露出淡淡的哀伤，这时他看见一个牧童，走上前去）借问，这附近可有酒家？牧童：（有些疑惑地看着这个外乡人，用手中的鞭指向路的前方）前面不远就是杏花村了，那里有酒家。
清明时节雨,纷纷路上行,人欲断魂。 借问酒家:何处有牧童?遥指杏花村。
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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。这是晚唐诗人杜牧脍炙人口的《清明》诗。有人尝试把诗改写：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家：何处有牧童?遥指一一杏花村”。清明是中华民族传统的纪念祖先的节日。民族传统节日①属于封建迷信应取消 ②是中华民族特有的&③是一个民族历史文化的长期积淀④蕴含民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素。A．①②B．③④C．①③D．①④
题型：单选题难度：中档来源：不详
B试题分析：民族传统节日是一个民族历史文化的长期积淀。蕴含民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素。本题选B项。民族传统节日不属于封建迷信不应取消。不是中华民族特有的。故①②项错误。点评：传统节日在高考中却是个易考点，复习备考时应引起重视。本题较简单。
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据魔方格专家权威分析，试题““清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花..”主要考查你对&&中华文化&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
&源远流长和博大精深的关系：
中华文化、民族文化与区域文化的关系：
&中华文化的基本特征：1．源远流长
2.博大精深
中华文化与中华各民族文化的关系：①关系：中华文化与中华各民族文化是共性与个性的统一。中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。 ②意义：各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。提示：　理解中华文化与中华各民族文化的关系可以联系世界文化与世界各民族文化的关系，以及哲学中矛盾的普遍性与特殊性的关系。
&中华文化的包容性：
包容性、源远流长、博大精深的内在关系：中华文化源远流长、博大精深的重要原因在于它所特有的包容性
&提醒：　(1)在分析具体材料是否能够体现中华文化的包容性特点时，可以从“求同存异”和“兼收并蓄”两个角度来思考。 (2)求同存异侧重于不同文化相处时的一种外在的、静止的状态；兼收并蓄侧重于不同文化之间的一种内在的、动态的交流、借鉴与融合。 (3)包容性不是说中华民族的优秀文化被其他民族吸收、借鉴，而是说中华文化吸收、借鉴其他民族的优秀文化。另外，包容性也并非说融合其他民族文化或融入其他文明。 (4)包容性既是中华文化源远流长、博大精深的原因之一，也是中华文化的特征之一。
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241298243673245468133020196867235407关于杜牧写的&&清明&&_百度知道
关于杜牧写的&&清明&&
表达了什么感情?
最好还有&&游园不值&&的...
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《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。本诗写一个离乡在外的“行人”，在春雨绵绵的清明时节欲借酒浇愁的心情。诗中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道湾湾、春雨飘洒，构成了一幅情趣盎然的“清明烟雨画”。
本诗在1992年香港“唐诗十佳”评选中，被评为第二佳。注释：
1、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右。
2、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。
3、遥指：指向远处。
4、杏花村：杏花深处的村庄。
赏析：清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。杜牧《清明》诗析释 《千家诗》中有一首被认为是杜牧所写的《清明》诗，一千多年来为人所传诵。然而在艺术上它有什么优美的地方，至今不但还没有人加以全面地析释，相反的，明朝的谢榛（《四溟诗话》卷一第15页）及今日的学者黄永武教授（《中国诗学设计篇》第15页）却觉得它有不妥之处。因此本人愿将管见提出讨论。在讨论之前先将全诗抄录于后：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
“清明”两字会使人想到阳历四月五日或六日扫墓祭祖的“清明节”。不过在本诗第一行“清明”两字后面接着“时节”两字，可见这首诗所要写的是“清明”这个季节，而不局限于“清明节”这一天。此外，诗中第二句的“行人”因绵绵细雨而愁苦，他们的愁苦和已故的亲人似乎无关。所以我们大概可以肯定这首诗里的“清明”牵涉到的不是清明节这一天的扫墓活动，而是清明时节的天气——清明节前后是梅雨季节来临的时候。
不过，即使这首诗所关心的是天气，我们还是有些疑问。例如：为什么第三句出现了“酒家”一词呢？“酒家”和天气有什么关系呢？此外，第四句的“杏花村”一词在这首诗里又有什么作用呢？为了彻底了解这首诗，我们必须先回答这些问题。
在声韵方面，这首诗也有一些特别的地方。依照唐人的发音，这首诗可以标注如下（先根据“广文编译所”出版之《国音中古音对照表》找出各字的中古音声母、韵母，然后再用董同 龢《中国语音史》中的拟音改写成国际音标）：
第一句的第一字及第二字的韵母相似（—jεη、—jη）第六字及第七字相同。此外，第一字、第二字、第六字、第七字都有鼻音韵尾（—η或—n）。 这一形态重复出现在第二句里，只是有点小异而已：第二字及第三字有相似的韵母（—jaη、—η）； 第六字及第七字韵母也相似（—uan、—un）；而且第二字、第三字、第四字、第六字、第七字的韵尾都有鼻音（—η或—n）。此外，第一句及第二句的第五字又有相似的韵母（—juo、—juok）。在这两句里，这些相似或重复的音韵使得诗句的节奏有一种快速及连续感。反观第三句及第四句，由于没有这种现象，速度显得比较缓慢。这种节奏上急速与缓慢的差别，对这首诗的主题会有什么作用呢？
为了解答以上的问题，我们再把这首诗细读一遍。这次我们超越诗句表面的字义，去寻找“酒家”和“清明”时节天气之间的关系。结果我们发现在“雨”和“酒”的不同作用之间似乎隐藏着一个暗示：第一句诗里的绵绵梅“雨”有使人们沮丧的作用；和梅雨相反的，第三句诗里的“酒”则有使人兴奋或温暖的效果。于是诗中的主人翁（我们可以假定他也是行人之一）为了驱散梅雨给他的沮丧，在第三句里便打听哪里有酒店，以便沽酒取暖振奋一下。这一个线索表示这首诗虽然表面上描写的是生动的自然和人类的情景，但它却含蓄地表达了两个相对的主题：梅雨给予行人的沮丧和沮丧的行人寻求解脱的企图。
根据这条线索，不但前面我们所遇到的那些问题都可以得到解答，就是全诗其它的各个成分也都变得很有意义：第一句展现一幅连绵不停的雨景；第二句显示行人那种由于绵绵梅雨所引起的抑闷心情；在第三句里我们看到诗中主人翁急切地向人打听附近有没有酒店，以便买酒提神；然而在第四句里我们却体会到他对牧童的回答是何等的失望——因为酒店不但在遥远的地方，而且是在一个“杏花村”里。这里的“杏花村”一词，有着很特别而且对表现主题很重要的意义。它不见得是一个专有地名，而可能只是一个杏花盛开的村庄而已。由于杏花通常在清明前后的梅雨季节开放，所以它令人想起绵绵的梅雨。尤其提起一个到处都是盛开着杏花的村庄，梅雨的意象就更加显著了。所以“杏花村”在本诗中有帮助表现主题的作用：诗中主人翁忍不住梅雨的烦苦，急着寻找避难之所，然而他所遭遇的却是更多更恼人的梅雨——结果是梅雨处处，使他无法逃避。
这个烦躁沮丧的意识可以解释先前我们所指出的声韵方面的奇异之处。本诗前半部某些字里相似或相同的声音所造成的急速节奏，表示连绵不断的梅雨以及梅雨持续地给予人们的那种压迫感。相反的，本诗后半部的诗句中，由于缺乏前半部那种重复的字眼或相似的韵尾，节奏缓慢下来，这就隐约地表示问路的行人难于获得解脱的挫折感。于是，我们在初读本诗时原来认为奇怪的那些声韵方面的问题，现在都显得很有道理了。
谢榛在《四溟诗话》里说：“‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。’此作宛然入画，但气格不高。或易之曰：‘酒家何处是，江上杏花村。’此有盛唐调。予拟之曰：‘日斜人策马，酒肆杏花西。’不用问答，情景自见。”黄永武教授也认为杜牧原来诗中虚字太多，句调柔弱。他赞扬谢榛改写的句子用字比较精简，强度倍增，所以比原诗有力。黄教授对本诗上半部“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”二句也批评起来。他附和前人的见解，认为：“‘时节雨纷纷’已经可以知道是‘清明’了，‘行人欲断魂’当然是在路上，减成五言已经够了，层床架屋，反显得拖沓而缺乏精神。”显然，谢、黄二位所关心的是“实字”的多寡问题，他们改诗的目标就是要增加诗中的实字而提高诗句的“强度”。然而，诗评家所关心的不应该仅仅局限于字的虚实或诗句的强度。也就是说诗之优美与否不是单靠一个因素来决定的。由于谢、黄两位只注意到一方面而没有考虑其它重要的因素，他们的批评便显得琐碎，对原诗的了解并没有什么帮助。
本诗描写清明时节的景象，更重要的，它还表现行人心中的抑闷和挫折。从这个观点来看，诗中的每一个成分都是必要的，不可删减的。前半部为了表现连绵恼人的梅雨和行人抑闷的心情，原来所有的字句都该保留（不该象谢榛及黄永武所提议的那样把“清明”及“路上”去掉），这样才能造成一种急速及连续的节奏。后半部为了表现行人的挫折，原诗的口头询问和手势回答也是不可或缺的。因为在这个问答里，问者企图就近找个酒店振奋精神，然而答者却说酒店在那遥远而且象征蒙蒙烟雨的杏花村里。这个问答显示了问者焦急的心情以及对于回答的失望。如果我们依照谢、黄两位的意见，把“清明”“路上”四字以及整个问答都去掉，我们前面所说的那些特殊效果就会全部消失，而原来的主题也就无法表现了。另一方面，我们如果接受谢、黄所改换的句子（“日斜人策马”等），这首诗就可能变成一串勉强堆砌起来的词句，而与杜牧原来所要表现的主题无关了。游园不值 【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。 叶绍翁（生卒年不详），字嗣宗，号靖逸，南宋诗人。他的诗多写江湖田园风光，七言绝句尤其新颖、优美，富有生活情趣。 ①游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。 ②应怜――大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。 ③屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。 ④小叩――轻轻敲门。 ⑤柴扉――用木柴、树枝编成的门。 正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏，所以闭门谢客的。果真如此的话，那就未免太小气了！
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