趣文选读——品德篇
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/ 趣文选读——品德篇　
内容简介　　这套趣文选读系列丛书，包括有“品德篇”、“历史篇”、“智谋篇”、 “军事篇”、“语文篇”、“数学篇”、“地理篇”、“生物篇”、“科学 篇”等 9 本。这 9 本书，分别收集了相关方面的知识短文及故事若干篇。这 些文章及故事，思想内容健康，题材风格多样。知识性趣味性极强，读来引 人入胜。可以帮助广大读者尤其是青少年读者扩展知识视野，陶冶思想情操， 提高阅读欣赏能力。　　趣文选读──品德篇　　　　　　　　　　　　　岳飞精忠报国岳飞是我国历史上著名的抗金英雄。 岳飞出生在北宋末年一个贫苦农民家里。幼年时，母亲便教他读书识字。岳飞学习很用功，特别喜欢读《孙子兵法》。他还刻苦练习武艺，立志将来 为国家做一番大事业。　　岳飞二十多岁的时候，北方的强敌金国大举南侵，攻破北宋京城，把皇 帝、大臣全部俘虏过去。为了保卫国家，驱逐金兵，岳飞毅然参加了抗金的 队伍。出发前，岳飞母亲在他背上用针刺了“精忠报国” 4 个大字。母亲的 殷切期望，岳飞一天也没有忘记。在战场上，他机智果敢奋勇杀敌，屡立战 功。很快，他成为一位英勇善战的青年将领。　　岳飞立志雪国耻，打败金兵，收复失地“还我河山”。在驻地，他每天 都带领士兵们认真操练，严格训练。他军纪严明，号召全军：“冻死不拆屋， 饿死不虏掠。”从不扰害百姓。“岳家军”一到，老百姓就扶老携幼，远远 地赶来欢迎。金兵多次前来侵犯，都被“岳家军”打得大败。以后金兵一听 到“岳家军”，就吓得心惊胆战。在金兵当中，流传着这么两句话：“撼山 易，撼岳家军难！”在金国残暴统治下的北方人民，多么希望“岳家军”早 日打回来，把他们从水深火热中解救出来呀！然而，偏安江南的宋高宗是一个没有骨气的人。宰相秦桧更是一个投降派，一味地向金国妥协求和。岳飞多次提出收复失地的请求，都被拒绝了。 后来，金兀术又带人马向南方大举侵犯。高宗害怕帝位保不住。才不得 不命令岳飞和金兵作战。岳飞为了粉碎秦桧一伙的投降阴谋，立即统帅“岳 家军”向北方进军。“岳家军”声势浩大。所到之处，老百姓纷纷响应。“岳家军”收复大片失地，一直打到河南郾（yǎn）城。　　金国连吃败仗，慌得手忙脚乱。为了挽回败局，金兀术出动主力，包围 郾城，企图一下子吃掉“岳家军”。面对比自己多好几倍的金兵，“岳家军” 严阵以待。岳飞在阵前察看了形势，早已胸有成竹。只听得一声炮响，“岳 家军”的步兵和骑兵一齐出击。只见步兵手拿大刀，低着头，专砍敌军的马 腿。骑兵专门对付骑在马上的金兵。他们先用长枪挑去金兵的头盔，再用大 斧砍掉金兵的脑袋。马上马下，紧密配合。经过一番激战。把铁塔兵和拐子 马打得人仰马翻。金兵全线崩溃了。金兀术吓得丢魂失魄，脱去白袍，混杂在败兵里，落荒而逃。 “岳家军”乘胜前进，一直打到朱仙镇。老百姓欢天喜地，给“岳家军”送粮送草。这时，岳飞一面准备继续北伐；一面向宋高宗上奏章，请求马上 命令各路大军一齐出动，收复全部失地。将士们集中在广场上，岳飞兴奋地 对大家说：“我们要渡过黄河去，直捣敌人的老巢黄龙府（吉林省农安县）。 那时候，再让我们痛痛快快地喝上一顿美酒，庆贺最后的胜利吧！”　　想不到就在这关键时刻，朝廷的圣旨到了。“立即退兵！”岳飞几乎不 相信自己的眼睛，天下还有比这更叫人气愤的事情吗？收复河山的大好机 会，怎么能随便放弃呢！岳飞正在犹豫，朝廷下令退兵的圣旨，一道接着一 道地来了，一共来了 12 道金牌。　　原来，宋高宗和秦桧害怕岳飞继续前进，会阻碍他们的投降计划；也害 怕胜利后更加强大的“岳家军”，会威胁到他们的统治。因此，就在岳飞即　　将胜利的时候，下令退兵。 岳飞想到十年的努力，已经收复的失地，又要白白送给敌人了，痛苦到了极点。 后来，秦桧为了投降卖国，竟诬陷岳飞造反，把他逮捕起来。又以“莫须有”的罪名，在风波亭害死了岳飞。岳飞被害的时候，只有 39 岁。 岳飞虽然被投降派杀害了，但是他一生英勇抗敌，保卫祖国的英雄事迹，一直受到后世的歌颂。为了怀念他，人们还在杭州的西子湖畔，为他建造了 宏伟壮丽的岳王坟和岳王庙。对于投降卖国的秦桧，人们也不饶恕他。用白 铁铸了这个民族败类的像，要让他永远跪在岳飞的墓前！（刘靖慧）为老百姓着想　　清朝的时候，长江下游的江苏省，差不多是连年水灾。1833 年，林则徐 任江苏巡抚，相当于现在的省长。夏天，来了一场特大的洪水。大片土地都 被淹没，农民辛辛苦苦种的庄稼，眼看就快收割了，可是不到一夜工夫，全 让洪水冲垮了。　　这场洪水把江苏人民推进了灾难的深渊。水灾过后，接着就是可怕的饥 荒。凡是可以吃的东西，全被大水冲走或者淹坏了。人们把树皮草根都啃光 了。十家有九家饿死人。有的地方还出现了吃人肉的可怕事情。为了救济灾 民，林则徐尽可能地采取了一些措施：给灾民分发粮食、衣服；收养无家可 归的老人小孩；让有钱人家捐款；叫地主减租，借给租子，把粮食拿出来卖； 禁止用粮食酿酒等。　　正当江苏的老百姓挣扎在死亡线上的时候，北京皇宫里的道光皇帝却一 再催促林则徐收齐税银和公粮，准备用江南几省的税银和公粮修建一座打猎 时住的宫殿。林则徐想到老百姓活都要活不下去了，拿什么交钱粮呢？就给 皇帝写了一份详细的报告，诉说江苏惨重的灾情，请求皇帝开恩，免征税银 和公粮。皇帝一看，气得够呛，心想：“你林则徐不去催收钱粮，倒来帮老 百姓说话，真是岂有此理！”提起笔来，在林则徐的报告上批了两行字，大 意是：“你不为国家尽忠，不替朝廷着想，倒会替老百姓诉苦。你是想图个 好名声！”图个好名声——这顶帽子可了不得，轻则革职为民，重则杀头。 何况这是皇帝亲笔写的批示。皇帝以为这样一来，林则徐就得马上认错服输，乖乖地去催税逼粮了。可林则徐却不愿意昧着良心去向受苦受难的灾民勒索钱粮，他决心豁出性 命，还要给皇帝打报告。他想多请几个人联名写，好让皇帝重视起来，认真 考虑他们的意见。可是，那些人都是胆小鬼，怕惹皇帝不高兴，招惹是非， 所以，都支支吾吾地耍滑头。于是林则徐就用个人的名义又给皇帝写了一份 奏章，意思是：“老百姓是国家的根本，吃饭是老百姓的头等大事，所以关心老百姓的生活，正是为国家着想。如果我不是以国家的事情为重，而是为了讨好老百 姓，图个好名声，那我就对不起皇上，天地也不能容许啊！我虽然愚笨，但 也不能这样做。“江苏一向被称为繁华富饶的地区，各种商品都到这里聚集和销售。可是如今，做生意的到这里无利可得，干活的却无活可做。往年愁的是没有买 米的钱，今年愁的却是没有可买的米。白天，雾气沉沉；夜晚，凄风苦雨。 长江两岸是各省的通道，本省和外省的官员都不少，一切真实情况都瞒不过 众人的耳目。如果我捏造事实，虚报灾情，那是不会没有人检举的。我只请 求向老百姓少要一分钱粮，好替国家多培植一分元气。不然的话，就是把老 百姓都抓起来，他们也还是一粒粮食也交不出来，反而会闹出事来??”　　林则徐的这份奏章写了几千字，有理有据。不但把“图个好名声”的罪 名推翻了，而且把利害关系、严重后果都说得一清二楚。　　道光皇帝接过奏章，觉得林则徐真是胆大包天，竟然顶撞我，不要脑袋 啦！可越往下看，越觉得林则徐说的倒也是实话，不是没有道理，如果真的 逼出事来，不好收拾。于是就把原先想写的“所请不准”改为“准予暂停征 收”。　　　　这消息很快就在老百姓中间传开了。人们都说林则徐是敢给老百姓说句 公道话的好官，那份奏章也成了珍贵的文献，人们争着抄录和传阅。（衣国华）与战士同甘共苦　　1936 年西安事变前夕，邓小平任红一军团政治部副主任。由于国民党反 动派的军事封锁和军事围剿，当时红军的生活条件十分艰苦，端午节时，文 书科的同志都想加加餐，可是伙房里只剩下高梁馍和腌萝卜。　　邓小平看出了大伙的心思，当天下午，他忙里抽空，带上猎枪，到附近 的山里打了几只野鸽子，给大伙加菜。　　开晚饭时，饮事员把炖好的野鸽子汤分给了文书科领饭菜的同志。可是 战士们一见，都直摆双手，躲回到屋子里去了。因为大家都知道应当先为邓 副主任改善改善。不一会，邓小平的通信员端来了两大碗野鸽子汤，要大家 喝。但是没有人伸手去接。正在这时，邓小平出现在文书科的房门口，笑着 用四川乡音说：“今日过节打个牙祭，讲啥客气嘛！我们红军的老规矩就是 有盐同咸，无盐同淡。大家快把野鸽子汤‘报销’了吧！”　　战士们听到了邓副主任的一席话，加上野鸽子的香味实在引人，便嘻嘻 哈哈地与邓副主任一起享受起来。　　1947 年七八月间，遵照党中央和毛主席的指示，刘伯承、邓小平领导的 晋冀鲁豫野战军强渡黄河，千里挺进大别山，揭开了国内解放战争的序幕。 当时，大别山区已是露寒霜重的深秋时节了，可是，全军指战员都还穿着单 薄的衣服。经过宣传发动，在广大群众热情支援下，很快就筹集到了大量布 匹、棉花。邓小平和野战军战士们一起，亲自动手缝制。可是，由于战斗非 常频繁，时间仓促，缝制的棉衣比较粗糙。不久，有的棉衣衣面挂破，棉絮 露了出来。在部队出大别山的时候，邓小平的棉衣就有许多地方棉絮脱落了。 大家看在眼里，急在心里，都想请后勤部同志为他做一身新棉衣。可是谁也 不敢，因为邓小平在个人生活上一向严于律己，从来不允许为他搞特殊化。 有一天，陈赓同志来总部开会，看到了邓小平穿的那套棉衣，就把副官长叫 来说：“现在天气这么冷，首长身上穿那么单薄，冻坏了怎么办？你们没有 看见吗？”虽然挨了陈赓同志的“骂”，可大家心里都高兴极了。因为，这 下正好找到了替邓政委做棉衣的借口了。没有几天，副官长便把一套新棉衣送到了正在聚精会神地阅文件的邓小平跟前。邓小平一看，忙问是怎么回事。待副官长说明了情况后，邓小平严 肃地说：“你们怎么能这么做呢？难道你们没有看到大家都和我穿得差不多 吗？”停了一下又说：“你们的棉衣就比我的还破嘛，为什么偏偏要给我再 做一身呢？再说棉衣破了，可以补一补再穿嘛！”“那这棉衣都做了，怎么 办呢？”副官长还想说服政委。邓小平摆了摆手，又慈祥地笑了：“这样吧， 棉衣既然领来了，就别退了。给警卫员小万同志穿罢！他穿也合身。”小万 怎么推辞也不行，邓小平同志又坐下来继续工作了。　　邓小平同志就是这样与战士们同甘共苦，为夺取中国革命的胜利而努 力。（陈碧）在彭总的心中
不要脱离群众 彭德怀同志没有游览名山大川的习惯，也很少去看戏或看球赛，跳舞更是不去。只有看电影他还比较喜欢，特别喜欢看中国影片。看的时候，要是 专门为他或者少数几个人放映一场，他就叫等着，要我们到处去喊人。有一 次，没叫来人，他拍屁股就走，说：“以后再看吧！”　　一九五六年夏天，我跟彭总说，北海公园很不错，游人很多，湖心亭子 里演戏，岸上可以看，划着小船也可以看。他听了很高兴：“唔，今天我们 也看看去。”　　我按警卫部门的规定，把首长下午几点到北海公园的事报告给有关部 门。傍晚，彭总穿着便衣，叫汽车在离公园很远的地方停下。到门口一看， 一块大牌子上写着“休息”，几个干部和公安人员早在那儿等着，把彭总迎 了进去。彭总进门走了几步就停了下来，问我：“你搞的什么鬼？” 我也纳闷：怎么公园里看不到几个人？因为我这是第一次跟彭总逛公园，没想到是我给警卫部门的那个报告引起的后果。他动怒了，我才隐约有了察觉，但还想辩解：“牌子上写的不是休息吗？” “休息，休息为什么叫我们进来？”彭总不但冲着我，也冲着跟在身后的公安人员说：“你们就是叫我们脱离群众！你们说，是不是你们把群众赶跑了？” 几个公安人员回答，他们是奉了上级指示，闭园接待首长的。“为什么要这样。我们有什么见不得人的？这么大一个公园，我们来了，别人就不能来？这种规矩，以后在我们共产党领导的国家里决不能有！”他 返身走出了公园。路上，彭总还狠狠地瞪了我一眼：“我以后再不逛公园了，免得老百姓背后骂我的娘！”
他爱孩子 彭总是非常喜爱孩子的。　　在吴家花园，虽说彭总并不灰心丧气，但心情终究比不得从前。读书、 劳动、散步的时候常常发一阵呆，黄昏时，莫名其妙地站在大门口。但是， 只要见到孩子，他顿时眉开眼笑，好像一切烦恼都立刻飞到九霄云外去了。 秘书綦（qí）魁英同志，司机赵凤池同志，还有我，那时都有一个刚会学话 的孩子。三个小东西成天绕在彭总膝前，给他消愁，也“消”了他不少的糖果、 饼干。　　老綦的小女孩芳芳，两岁时得了肺炎。经过一段治疗，肺炎好了，却留 下了后遗症：耳聋了，口哑了。彭总焦急起来，他请来了中医。每次都是他 抱着芳芳给医生看，还自己拿钱给她买药。这样持续了好些年，芳芳的聋哑 症状并未消除，但在她心里，却深深地印上了彭总的影子。后来，芳芳大了， 识字了，只要在什么地方见到彭德怀三个字，她就难过地低下头去，眼泪珠 子直滚。　　　　我们的孩子都是在刚会走路的时候，就跟着彭总到地里去识别麦子和杂 草，“哇哇”地吆喝偷嘴的麻雀，懂得爱惜粮食。有一年，彭总手把手教他 们一人种了一窝南瓜，告诉他们说：“给瓜藤浇水、上肥，就像人吃饭一样， 吃多了不行，吃少了也不行。”彭总亲手给他们的瓜藤搭了架，不久真结出 了好些大南瓜。于是，每天去看瓜，就成了这一老数小最开心的事。　　彭总对不认识的孩子，也是异常钟爱的。我们住地附近的居民潘金荣的 小女儿，用一块布包着书本上学。彭总看到了，便问孩子：“你的书包呢？” 孩子说：“妈妈说，过了年才给我买。”彭总知道潘家孩子多，生活困难， 很想送给孩子一个书包。但孩子很懂事，总是说：“妈妈说，好孩子不要别 人的东西。”彭总听了，十分尊敬这位妈妈，也更喜欢这个孩子。后来，接 触的日子长了，小姑娘信任他了，更加亲近他了，彭总这才高高兴兴地带着 孩子上商店，给她买了书包、钢笔，还给她买了一条鲜艳的头巾。　　陈家的孩子来挑水，人比水桶高不了多少，走起来，桶底挨着地。彭总 问明了陈家的大人病了，便和孩子相约：你每天按时来，彭伯伯给你挑。可 是，说什么孩子也不让。彭总就在孩子挑水的时候，悄悄站在他身后，用两 手托着扁担。这样一来，比挑水还吃力。孩子不得已，只好把扁担交给了彭 伯伯。从此，彭总多次把水挑进陈家。彭总自己没有儿女。他在中南海住时，有几个侄儿侄女和黄公略同志的女儿、左权同志的女儿跟在身边。他对他们，视同己出，关怀爱护，无微不 至。在彭总的严格要求和耐心教育下，几个孩子都接下了老一辈无产阶级革 命家的好作风，学习努力，衣着朴素，很讲礼貌。彭总从来没有用汽车接送 过他们，也从不叫工作人员去为他们办什么事，从小让他们学会自己料理生 活。但他又是个真正的慈父。孩子们游泳后，他都要求用冷水冲洗，但又觉 得水温过低，担心着凉，便接上一盆盆冷水晒在太阳下，等着孩子们回来。 在吴家花园，他的一个侄女从部队复员回来，安排的工作地点远了些，但是， 他要求她必须按时上班。这样，吃早饭就等不及了，而他又不让炊事员受累， 于是每天提前起床，为她生火做饭。彭总曾对他抚养的孩子们说：“你们长大成人了，各自为人民干一点事去吧！我这里不要来了，有困难的话，写封信来！”但孩子们还是常来，有 时还带了自己的爱人和孩子来。每次来，彭总都是说：“你们又来干什么？ 要努力工作，要替我为党为人民工作！”自然，彭总的心里是非常惦念他们的。有时，孩子们被什么事绊住了，没来或者来晚了，彭总就久久地站在门外，忧郁地望着暮色中的汽车站。（节选自 1979 年 10 月 19 日《人民日报》）男儿流血不流泪　　1932 年初春的一天，上海交通大学临时开设的国民伤兵医院里，一位年 近四十的中年妇女，正在细心地给一个伤兵喂饭。只见她身穿白色护士服， 左手端碗，右手拿匙，舀一匙，轻轻吹吹，又放在嘴唇上试试冷热，然后慢 慢给伤兵喂下去。从她那端庄、秀丽的脸庞上沁出的细细汗珠可以看出，她 已经在医院里忙碌很久了。　　伤兵是个广东青年，高高的额头，高高的颧骨，年龄只有十七、八岁。 他的锁骨被子弹打碎了，刚动过手术，还不能料理自己的生活。这时候，他 正锁眉想着心事，只吃了几口饭就不吃了。　　中年妇女用广东话劝慰他：“你为民族流了血，流了许多血，不吃好， 身体怎么复原呢？”　　“护士小姐，我只打死两个日本鬼子，就倒下了，我还想上前线去！” 伤兵说。“那就好好吃饭，身体复原了，好去打死更多的日本鬼子。” “护士小姐，上海会沦陷吗？”年青人关切地问。 中年妇女静静地凝目想了想，说：“人都说上海抗战必败，我说，纵然战场上打败了，但中国在精神上完全胜利了。”　　顿了顿，她接着说：“你想，日军声言 48 小时可以消灭十九路军。有个 军事家说，日本可以在三天内封锁中国。结果怎么样？一个月了，十九路军 还在抵抗，中国也没有被封锁住。这里面就有你的一份功劳”。这时，留声机传送出广东人喜爱的广东乐曲《小桃红》。不知是乡音勾起了思乡之情，还是中年妇女的关切使他想起了远方的慈母，小伙子哭了。 中年妇女轻轻给他揩着眼角的泪水，深情地说：“我亲爱的孩子，男儿不当哭，男儿流血不流泪！”说着，她自己的眼睛也湿润了。　　这时，一个佣人模样的姑娘走到中年妇女身边，接过碗和匙，轻声对中 年妇女说：“夫人，您从早上忙到晚上，还没好好吃一顿饭，您快去用饭吧， 这里有我呢！”“夫人？！”听到这熟悉的称呼，年青伤兵吃惊地瞪大眼睛，仔细端详起“护士小姐”的脸庞，问：“您是夫人？总理夫人？” “我叫宋庆龄。”中年妇女谦虚地回答。 伤兵激动地抓住宋庆龄的手，不住声地叫：“夫人！夫人！”又哭了起来。　　宋庆龄抚摸着他的头说：“我说过，男儿流血不流泪。你好好吃饭，安 心养伤，复原了再上前线打鬼子。中国人，心不死，有你们这样一群热血青 年，中国就不会灭亡！”年青伤兵擦干泪，点点头，稚嫩的脸上透出了坚毅的神色。（史柏年）在五路公共汽车上　　1958 年 9 月 26 日，晚上十点多钟，北京市的一辆五路公共汽车在天桥 剧场站停下，上来了许多乘客。　　售票员一面售票，一面照顾乘客，车前车后地忙着。一位刚上车的乘客 主动买票：“同志，买两张，到北海。”　　售票员递过两张九分钱的车票，突然看到一张熟悉的面容：宽额头、浓 浓的眉毛，一双炯炯有神的眼睛，一脸亲切的微笑。“啊，周总理！”售票 员不禁喊出口来。整个车厢沸腾起来，人们一齐朝这边看，互相传告着：“周 总理，周总理！周总理和我们一起坐车呢！”　　周总理慈祥地微笑着，向大家点头，又轻声问售票员：“小同志，工作 累不累？行车习惯了吧？”售票员说：“不累！”这时，乘客们一双双热情的手伸向了周总理。 售票员马上走到司机同志身后，悄悄告诉他：“师傅，周总理在咱们车上。”　　司机听后，一股幸福的暖流从心头涌起。他多么想回头看看总理呀！不， 现在不能看。他两手紧握方向盘，眼神更加集中，极力使汽车开得又快又稳。 周总理仿佛懂得司机的心情，悄悄走到他的背后，手搭在扶手杠上，注 视着司机的操作。司机从驾驶室内的反光镜里看见了周总理慈祥的面容，心情非常激动，他想：总理在检查我的工作呀！　　车到北海，售票员走下车去，伸出双手搀扶周总理。周总理健步走下车， 握握售票员的手说：“你们辛苦了！”又向司机招招手。车开走了，人们看见周总理和另一位同志一起在秋风中走上人行道，走向中南海。 “啊，他多忙多累呀，还要和我们一道乘公共汽车！”人们在车里议论着。　　“这不是第一次了。”有人说：“1954 年冬天，他老人家坐公共汽车绕 了半个北京城呢！”原来，那次周总理是为了了解职工乘车的情况，特地在傍晚下班乘客最拥挤的时候，乘公共汽车，在市区绕了大半个圈子。 车上的乘客知道了这些情况，心里更加激动，想到周总理刚才就在自己身边，觉得一股暖流涌满了胸膛。（刘晋玺）革命信念如磐石　　1933 年 5 月 15 日，我党北方组织的创始人之一邓中夏，不幸在上海的 帝国主义租界里被捕。由于他当时化名施义，敌人也没有掌握他的任何证据， 因此，他就利用这个有利条件，在法庭上同敌人展开了斗争。虽然他被严刑 拷打，但始终没有屈服。后来，由于叛徒的出卖，敌人知道了邓中夏的身份。 国民党机关派出大员，花三十多万元现洋，把邓中夏从上海法租界引渡到了 南京。　　敌人为了收买他，采用了软硬兼施的办法。硬的不行，便来软的。有个 国民党中央委员，来到狱中，别有用心地对邓中夏说：“你是共产党的老前 辈，现在受莫斯科回来的那些小字辈的欺压，我们都为你打抱不平啊！中共 现在已不是政党了，已日暮途穷。你这样了不起的政治家，何必要白白地为 他们牺牲呢？”邓中夏看穿了敌人挑拨离间的阴谋，当即痛斥说：“我要问 问你们，一个害杨梅大疮到第三期已无可救药的人，是否有权讥笑那些偶感 伤风咳嗽的人？我们共产党人从不掩盖自己的缺点，也能克服一切缺点和错 误。而你们呢？背叛革命，屠杀人民，犯了人民不能饶恕的罪恶，你们还有 脸来说别人的缺点和错误，真是不知人间有羞耻事！”有一天，又有一名国民党的要员来劝降了，他对邓中夏说：“你这样强硬，难道不想出去，不想获得自由吧？”邓中夏哈哈大笑道：“我未进来前， 倒想到有一天会进来。现在进来了，却从未想到会出去。”“你们活着和狂 吠的日子也不久了。中国人民和英勇的红军，会结束你们的一切罪行！”还有一个国民党中央委员自称是搞政治的，要与邓中夏谈谈理论问题。经过二三个小时的激烈争辩，邓中夏同志正告他说：“请你寄语你们的中央 委员会，假如你们认为你们有理，我邓中夏有罪，请你们在南京公开审判我， 我可以与你们订一个君子协定，你们全体中央委员都可以上席。我么，辩护 律师也不要。最后谁情亏理输，便要自动向对方投降。”接着又嘲讽地说： “量你们蒋委员长也不敢这样办！”那个家伙无言以对，气急败坏地叫道： “那么，要关你 10 年！”邓中夏冷笑一声说：“哼！我看你们在南京也坐不 了十几年了。”就是这样，邓中夏以他坚如磐石的革命信念，冷峻、犀利的言词，击败了敌人的一次又一次的进攻。 邓中夏知道自己的生命已经有限了，但一点也不悲观。在狱中，他除有时和难友下棋外，大部分时间仍用在宣传和学习上。他对难友们说：“一个人不怕短命而死，只怕死的不是时候，不是地方。为了勤劳大众的利益而死， 虽死犹生，比泰山还重。”　　在就义前两天。他给共产党组织写了最后一封信，坚决而深情地说：“同 志们，我快要到雨花台去了，你们继续努力奋斗吧，最后的胜利终于是我们 的！” 1933 年 10 月，邓中夏在南京雨花台英勇就义，他牺牲时，年仅 39 岁。（陈碧）出国寻真理　　刘少奇从小为人正直，富于革命理想，办事十分认真。他在长沙第一中 学念书的时候，看到当时的中国到处虎狼当道，内忧外患不断，人民生活在 水深火热之中的悲惨情景，在内心里极端愤恨。决心要改变这种腐朽黑暗的 世道，为伟大中华的崛起而献身。为了探索救国救民的真理，他想去陆军讲 习堂学习打仗的本领，又想到法国去勤工俭学，为国家、为人民找一条出路。 可是，这对一个青年学生来说是多么困难啊！　　这时，列宁领导的俄国无产阶级十月革命取得了胜利。消息传来，中国 人民很受鼓舞。为了进一步寻求革命真理，在 1921 年，刘少奇不顾家人的反 对，决心到苏联去。去俄国也不是一帆风顺的。 经上海共产主义小组的介绍，他和任弼时、肖劲光等十多名革命青年，带着简单的行装，先是从上海乘船到日本的长崎，再从长崎去海参崴。因为 当时海参崴还在日军的占领之下，所以，只有到达伯力才能与苏军接头。这 两个城市之间隔着一条伊曼河。他们在海参崴住在一家小旅店里，又冷又饿， 加上那里还在流行传染病，真是困难极了。后来，他们和一位俄国教授接了头，教授答应想办法把他们送过伊曼河。谁知，他们的到来引起了中国军阀政府驻海参崴总领事馆的注意，便突然派 人把刘少奇等几个负责人抓起来了。反动的领事就像京戏里的县官，升堂审问，两边排满刀枪手，好不吓人。领事指着刘少奇喝道：“你是什么人？” 刘少奇沉着地回答：“做裁缝的。” “为什么跑到这里来？” “老家活不下去了，出来赚点钱花。”不管那家伙怎样逼问、吓唬，刘少奇一口咬定是做裁缝，学手艺的。还故意说湖南话，那家伙听不太懂，审了半天也没审出什么来，就把他放了。 审问那几个人时，大家有了准备，有说是理发的，有说是跑买卖的，而 且互相装做不认识，就好像住在一个旅店里完全是偶然碰上的。那个领事没有办法，就把大家都放出来了。　　几天以后，他们分成几个小组，巧妙地过了伊曼河，到达伯力。但是， 从伯力去黑河，得乘船在黑龙江上走。黑龙江曲曲弯弯，木船在水上，一会 儿属于俄国水域，一会儿又属于中国水域。在中国水域，岸上的警察常常鸣 枪，让船停下来接受检查。每到这时，刘少奇都非常沉着冷静，机警地对付 走他们，同志们都很佩服他。　　在黑河，苏联红军的一个司令帮他们联系了去莫斯科的火车。上了火车 大家非常高兴，心想：这回总算好办了。他们虽然坐的是一辆装货的“闷罐 子”，西伯利亚的天气又很冷，但大家仍然有说有笑，都盼着早日到达苏联 的首都；早日学到十月革命的经验；早日回来发展中国的革命斗争??他们 想得很多，很远。　　但是，当时苏联人民才刚刚取得革命的胜利，反击外国武装干涉和国内 白匪的斗争还没有完全结束。工厂、矿山还没有恢复生产，农村也被白匪抢 劫一空。虽然是在苏联的境内，红军的天下，可一路上也还是很困难的。走着走着，火车没煤了，又得下车，到树林里拽木头??　　就这样，他们乘坐的火车走走停停，停停走走，用了三个月的时间才到 达莫斯科。　　在莫斯科，他们入了“东方劳动者共产主义大学”学习。在那里生活也 是很艰苦的，衣服和鞋都是欧洲的工人阶级捐献的，很不合身。晚上只有一 件军大衣和一个毯子，大家只得挤在一起取暖。吃的也不够，每天每人只发 给一块黑面包，用刀切成三块，每顿只能吃一块，这顿要是多吃了，下顿就 没有了。中午饭有个汤，每人一勺，一勺子下去盛多少算多少，有什么算什 么，如果能捞上两块土豆，那就算好运气了。　　生活虽然很艰苦，但是大家非常坚定。他们认为，艰苦的生活能锻炼意 志，激发革命事业心。在刘少奇的带动下，大家互相团结，克服生活上的困 难，学习得很好。　　在苏联学习期间，刘少奇见到了列宁同志，深受鼓舞，他在那里参加了 中国共产党，并成为旅俄支部的早期负责人之一。从此，开始了革命的、战 斗的一生。　　1922 年 6 月，刘少奇满怀着坚定的革命信念回到上海，立即投身于中国 的革命斗争事业，把自己的一生都献给了无产阶级革命斗争和社会主义建设 事业。（牟丽芳）钢铁是这样炼成的　　你们读过《钢铁是怎样炼成的》这本书吗？那里面有个英雄，他的名字 叫保尔·柯察金。当我们遇到困难的时候，只要一想到保尔，就会产生无穷 的力量。正因为这一点，《钢铁是怎样炼成的》成了全世界进步青年最喜爱 的一部书，保尔也成为千千万万青年永远学习的光辉榜样。　　《钢铁是怎样炼成的》是谁写的？一定是像高尔基那样的大文豪吧。不！ 不是。写这部书的，是一个双目失明，全身除了两只手都不能动弹，整天只 能躺着，而且时时刻刻受疼痛折磨的人。这个人，就是战斗了一生的苏联红 军战士——尼古拉·奥斯特洛夫斯基。你们听了一定会感到惊奇：全身瘫痪， 双目失明的人，怎么还能写书呢？是啊！但他写啦，还写得这么好。读下去 你们就会知道啦。　　奥斯特洛夫斯基于一九○四年九月二十九日生在乌克兰的维里西亚村。 那时，沙皇统治着俄国，他的父母整天工作，但一家老小仍是吃不饱。他九 岁就当了牧童，十一岁在车站食堂里当小伙计。一九一七年，革命爆发时， 他在铁路工厂做工，开始接触革命道理。一九一九年秋天，白匪军侵犯乌克 兰，当时奥斯特洛夫斯基只有十五岁，他当了红军。参军后，他英勇作战， 得到上级的嘉奖。可是，在一九二○年，他在战斗中受了重伤。在医院里住 了两个月后，他就复员回来了。离开军队的时候，他是多么难受啊。他参加了和平建设事业，依旧全心全意地为人民服务。他在当时极端困难的条件下，跟共青团员们一起在冰天雪地里修铁路，到冰冷刺骨的河水里 去抢救木材。可是不幸，疾病又拖倒了他，他不能工作了。由于他受伤过重和忘我地工作；再加上接连生了伤寒和风湿病，奥斯特洛夫斯基的健康坏极了。党和国家虽然想尽办法为他医治，他自己也向疾病 作了顽强的斗争，但是健康状况仍是一天天地坏下去。到了一九二六年，他 已经是长期躺在病床上了。在这种情况下，奥斯特洛夫斯基也不愿依赖国家的供养，专为“吃饭和呼吸”而生活在世界上。他说：“布尔什维克要一直工作到他的心脏停止跳 动时为止。”疾病虽然使他不能动弹，眼也看不清，但是，他认为自己还有健康的大脑和两只手，还可以去运用新的武器——写作，对祖国作出贡献。 写作，对奥斯特洛夫斯基来说，困难可多哩。他只上过小学，又是残废。他为了充实自己，顽强地克服了疾病所造成的一切困难，系统地读完了共产主义函授大学，还设法认识了一位图书馆的同志，天天请他送来了大批马克 思列宁主义的书籍和历史、文学等方面的名著。每次送来的书，常常是二、 三十本，他的妻子拉亚总认为送得太多了，但他却不这样想，一见到书，就 拚命读起来，人们看到他这种样子，都叫他是“发狂的读者”。　　到了一九三○年，他的两眼完全失明了，胳膊除了肘部以下部分还能勉 强活动外，全身都不能动弹了。但是经过三年的准备，到一九三三年，他终 于咬紧牙根，开始写作《钢铁是怎样炼成的》。　　奥斯特洛夫斯基写每一个字，都是非常艰苦的。他每一次活动，关节都 疼得厉害，但是他还是忍受着，不断地写着。因为看不见，摸索着写出来的 字，简直没法认：不但字写得歪歪倒倒，而且字上叠字。后来他想出了一个 办法，用厚板纸刻出一行行空格，他沿着空格写，字就不会重叠了。为了尽　　早将书稿写完，他不但白天写，晚上也写。有时，为了抵抗剧烈的疼痛，他 把嘴唇都咬出血来。但写书的事却一天也未停止。他这样写完了六章，他的 邻居女共青团员菖利亚·阿利克谢娃深受感动，于是，来到了他的身旁，自 愿担当了他的记录员。为了节省时间，使记录速度快一些，奥斯特洛夫斯基 把每一段、每一个细节，甚至标点符号，都想得好好的。而且把文字也琢磨 得很美。这样一来，写书的进度快多了。　　经过两年多的艰苦劳动，战胜了无数的难以想象的困难，到了一九三六 年六月，这部伟大作品，终于胜利完成了。　　奥斯特洛夫斯基写书的经过足以说明：在一个钢铁战士面前，不能克服 的困难是没有的；而钢铁战士也正是在克服困难的过程中锻炼成长的。钢铁 就是这样炼成的！最后，让我们用奥斯特洛夫斯基自己的话，来结束这个故 事吧！
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚 度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧；临死的时候，就能够说：“我的整个生命和全部精力， 都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”（据《儿童时代》、《少年文艺》改编）谦让为怀 自信自强　　中华民族悠久的文明史中，“礼尚谦让”是一个有着丰富内涵的传统道 德信条。然而“谦让”并不是一味讲退让、忍让，在古人的观念中，“谦让” 是指在名利、权位上的让，谓之“君子不争”。而在原则问题上，在展露自 己才华的场所，古人又很推崇“当仁不让”。所以，“谦让”是建立在强大 的自信基础之上的高尚的道德风范，“当仁不让”则是在谦让前提下，勇于 负责、自信的表现，这都是我们应该继承发扬的传统美德。我国古代哲学家 老子曾说：“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。意思是说：有功而不要 自居。正由于不居功，所以功绩不会失去。又说：“夫唯不争，故天下莫能 与之争。”意思是：正因为不与人争，所以天下没有谁能争得赢他。这确实 凝聚了我们民族深邃的智慧与博大的胸怀，是健全人格所应具备的品质。
谦让为怀 在任何一个社会群体中，如果人人争权夺利，好居人上，并为此不择手段，那么这一定是一个充满纷争、猜忌、动荡而不安宁的社会，生活在这样的群体中，人们不能正常发展，也谈不上愉快幸福。反之，人们若能谦恭礼 让，诚恳待人，便会形成使每个人都能充分发展的环境，使生活在其中的人 们感受愉快幸福。古人崇尚礼让正是表现了这种追求。“孔融让梨”是古代一个家喻户晓的故事，收在古代幼学教材《三字经》中。孔融四岁的时候，有一天，家人在一起吃梨，父亲对他说：“你最小， 先挑一个吧。”大家都以为孔融会挑最大的梨，却没想到他拿了一个最小的， 父亲奇怪地问他：“为什么不挑大的呢？”孔融回答说：“我年龄最小，理 应吃最小的，哥哥比我年纪大，应该吃大的。”孔融让梨，能使兄弟相和，家庭相睦。在国家大事中，谦让也是能给各方面带来益处的。古人认为，谦让、礼让，是德的主体，礼的主体，一人让， 从而带动人人让，国家便可安宁久长。春秋时期，晋国和齐国在鞍（今济南 市西）这个地方大战，战斗进行得异常激烈，最终晋军大败齐军。晋军凯旋 时，上军副帅士燮（xiè）最后进入国都，他的父亲说：“你不知道我盼望你 吗？为什么不能早点回来？”士燮说：“一般军队胜利归来，国内的人们必然 热情欢迎。如果先回来，一定会特别引人注意，这岂不是要代替主帅领受殊 荣吗？因此，我不敢先回来。”父亲对他的作法很赞赏。论功行赏时，晋景 公对统帅郤（xì）克说：“这次我军大胜是你的功劳啊！”郤克回答：“这完全 是君王的训教和几位将帅的功劳，我有什么功劳呢？”晋景公称赞士燮的功劳 与郤克同样大。士燮说是听从荀庚命令、接受郤克统帅的结果。景公称赞栾 书，栾书说：“这次胜利有赖于士燮的指挥和士兵的奋力作战。”晋军将领互 相谦让，推功及人的美德反映了他们团结协作，共同战斗的精神，这正是大 败齐军的关键所在。几年以后，晋军主帅战死。晋侯检阅军队，派遣士丐率 领中军，士丐辞谢了，他说：“荀偃（yǎn），比我强，请派荀偃吧。”于是 让荀偃率领中军，士丐辅佐。晋侯又派韩起率领上军，韩起要让给赵武，晋 侯就派遣栾黡（yǎn），栾黡推辞说：“我不如韩起，韩起愿意让赵武在上， 君王还是听从他吧。”于是赵武率领上军，韩起辅佐。晋国的将帅在名利面 前互相礼让，晋国百姓因此而团结，几世受益。　　把名利地位看得淡一些，对个人对国家都是很有益处的。许多老一辈革 命家在名利地位面前表现出的高风亮节对我们很有教益。我国十大元帅之一 刘伯承，能征善战，功勋卓著，是中国革命不可多得的帅才。1947 年 6 月 8 日，在安阳召开的功臣大会上，冀南人民的代表把绣着“常胜将军”的横匾 送给刘伯承。刘伯承谦逊地说：“说我是常胜将军，我不敢当。不会是常胜， 多数胜就不错了。是党的功、人民的功，我不敢贪天之功为己有。我只是人 民的勤务员，没有人民给吃、给穿、给人，军队就不能打胜仗。”建国后， 当时的苏联要出版《百科全书》，其中有一个辞条写刘伯承。刘伯承在审查 稿子时，把称呼他为“革命军事家”的说法改成“革命军人”。他说：“要 讲军事‘家’，应该说革命军队是个大‘家’，没有大‘家’，哪有这个‘家’， 那个‘家’。不要说自己是军事‘家’，我只是一个普通的军人。”　　战功赫赫的许光达大将上书要求降衔的事迹，十分令人钦佩。建国初期， 中央军委决定授予许光达大将军衔，许光达得知后，认为论贡献、资历等条 件，与其他同志相比，自己被授予大将军衔偏高了些，便给中央军委上书， 要求降为上将，但没有被通过。为此，他内心很不安，和妻子商量，妻子建 议他要求降低行政级别，以区别于别的大将。许光达立刻给中央军委打报告， 要求行政降一级，报告被批准了。这 就是我国 10 位大将中，其他 9 位都是行政 4 级，唯独许光达是行政 5 级的原因。这件事体现了一位身经百战的老将军虚怀若谷、淡泊名利的襟怀。 谦让以功，谦让以利，谦让以位，这是个人品质层次高的表现，这种品德使国家安，人民安，人群和，家庭和。观古知今，前人的美德风范，是后代人宝贵的精神财产。
当仁不让 “修睦为人利，争夺为人患”，如果听凭人们为名利相争，社会是不能健康发展进步的。但是，另一方面，社会的文明进步，又确实需要人们具备 相竞之心，尤其在抵御外侮时，民族的知耻之心，竞争进取之心，更是保卫 国家、民族利益的重要心理基础。古人看到了竞争在社会发展中，不可以没 有，而又不可以发展到极端，因此古人在崇尚谦让的同时，又鼓励人们竞争 进取，并以一定的礼来加以规范。我国春秋时的大教育家孔子曾教诲他的学 生：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这里的 争，便是争斗的意思，这段话代表了古人对“争”的看法。君子在其它的事 情上是无所争的，但对待射箭这一件事，却要争。为什么呢？射箭是古人很 重要的一项活动，他们认为这是符合封建社会的最高道德准则“仁”的要求 的。因为射箭的结果主要依赖自身的原因，而与外在事物无关，因此胜与不 胜全在自己努力，如果输了，是一件羞耻的事，所以要努力相竞。但这种竞 争要讲究礼仪。揖，是两手相拱，是古代的一种礼节，在射礼开始和结束的 时候，双方都相揖让，胜者给败者敬酒。君子所争的，是射中靶心，而不是 争别的，所以用揖让作射这一活动的礼节。　　古代推崇的争是雍容大度，自信自强，公平的竞争，在该争的时候，是 不必谦让的。孔子还对他的学生说过，“当仁，不让于师。”虽说礼尚辞让， 但在为仁这样的事上，则要勇往当之，无所辞让，即使在老师面前也一样。 我们知道，古人是很尊重老师的，“天、地、君、亲、师”，老师的地位很　　高，但当仁之事，师亦不必让，这就是说，在大事上，在原则问题上，多高 地位的人也不应避讳。在我国历史中，在重大的事情上，敢于坚持自己正确 的行为，勇于表现自己的才华，这样的故事是很多的。　　汉光武帝时，皇帝的姐姐湖阳公主的奴仆杀了人，躲进了公主府，洛阳 令董宣要抓杀人犯，可是又进不去，只好一天天在外边等候。有一天，湖阳 公主出门，跟她的正是那个人，董宣立即叫人把他拉下车来，就地处决了。 湖阳公主很生气，便向汉光武帝哭诉，光武帝立即召董宣入宫，并吩咐左右 准备鞭子，要给姐姐出气。董宣到来后说：“皇上是中兴之主，一向注重德 行，如今皇上让长公主放纵奴仆杀人，怎么还能治理天下呢？你们不用打， 我自杀就是了。”说罢，一头向柱子撞去，撞得头破血流。光武帝觉得董宣 说得有道理，但面子下不来，于是让董宣向公主磕头赔礼。哪知董宣死也不 磕头，左右强按，也按不下去。光武帝无奈，只好把他放了。后来还称赞和 抚慰董宣，董宣因此得了个“强项令”（即硬脖子官）的雅号。　　历史上“何为复让”的故事，也阐发了当仁不让的道理。晋人王述被调 任尚书令，当时尚书令是很高的官职，握有国家大权，权比宰相，朝廷的任 命一到，王述就即刻赴任。王述的儿子得知后，对父亲说：“您应该谦让一 下，把职位让给杜许吧。”王术反问儿子：“你说我能胜任这个职务吗？” 儿子回答：“怎么不能胜任！您非常合适，但是能谦让一下总还是好些吧， 至少在礼俗上也应该谦让一下呀！”王述摇着头，不无感慨地说：“你既然 认为我能够胜任尚书令一职，为什么又要我谦让呢？别人都说你将来会胜过 我，我看你到底还是不如我啊！”王述本是个“安贫守约，不求闻达，性沉 静”的人，但在国家需要自己承担重任时，却勇当不让，他并不是追逐名利， 而是一种责任感和自信的表现，因而在历史上一直被人们所称道。谦让与竞争并不是矛盾的，但要很好地统一这两者于一身，却需要锤炼自身的道德修养。祁奚荐贤，也是历史上一个很有教益的故事。 祁奚是春秋时晋国人，曾任中军尉，是一个品德高尚且有才能的人。他老了，请求退休，于是晋侯问他，谁可以接替中军尉职务，祁奚推荐了解狐，解狐是祁奚的仇敌，祁奚并不因此而否认他的才能。但在正要任命解狐时， 解狐却死了。晋侯又问谁可以接替呢？祁奚举荐了自己的儿子祁午。这个时 候，中军尉佐羊舌职死了，晋侯又请祁奚推荐接替的人，祁奚举荐了羊舌职 的儿子羊舌赤。祁奚荐贤，内不避亲，外不避仇，因为他品德高尚，胸怀坦 荡，因而能够公正无私地对待他人。“毛遂自荐”这个故事，也很能反映古人自我推荐，展露才华，以成大事的精神。毛遂是战国时赵国公子平原君赵胜的门客。当时，秦昭王侵略赵 国，把赵国都城邯郸包围了，赵惠文王命令宰相平原君赵胜到楚国缔结合纵 同盟，联合抗秦。战国七雄中，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合抗秦，叫 做合纵。平原君接受使命后，决定从门客中选拔 20 个有才智的人和他一道去 楚国，帮助他完成这次使命。不料选来选去只选中 19 人，他准备就带 19 人 去楚。这时，有一个门客求见，自我介绍说：“我听说您要去楚国结盟，打 算带 20 个人，现在还少一个，我愿意跟您去。”平原君见此人貌不压众，就 问：“先生叫什么名字？来我这几年了？”毛遂回答：“我叫毛遂，来您门 下已经三年多了。”平原君讥讽他说：“锥子放在袋子里，它的尖子立刻就 会扎出来，贤士在世上，他的才学很快就会被人发现。你来我这里三年多了， 我没有听说过你，也没见过你，这说明你没有什么本事，你还是留在家里吧。”毛遂回答：“如果您早些使用我，就像袋子里的锥子一样，我的才华早就显 露出来了。”平原君于是决定带他去试试看。在楚国，平原君与楚王会谈合 纵同盟，从清晨到正午，没有达成协议，那 19 个人让毛遂去看看。毛遂手按 佩剑，上了殿，气冲冲地对平原君发火，说：“合纵的利害关系，十分明白， 本是三言两语就可决定的事，却从早晨到晌午都定不下来，究竟为什么？” 毛遂声色俱厉，楚王不知所以，问：“这位客人是谁？”当听说是平原君的 门客，就大声斥责：“还不给我下去！你来干什么？”毛遂没有被吓退，以 手按剑说：“十步以内，你的性命是握在我手中的。”接着他有理有节，申 诉合纵大义，终于使楚王答应结盟，抗击秦国，并立即派兵救援赵国。平原 君回国后，赞叹不已：“毛先生三寸不烂之舌，胜过百万大军。这次结盟成 功，多亏他机智英勇。”　　毛遂自荐，脱颖而出；祁奚荐贤，不避亲仇；王述赴职，不复谦让，这 些故事在历史上被人们推崇效法，正表明了我们民族崇尚竞争进取的一面。 在当今社会，新的时代，我们应该发扬这一精神，提高自身道德修养，在竞 争中坦荡无私地展露才华，实现自己的奋斗目标。（吴心）虚心求教的华佗　　华佗是汉代著名医学家。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤 为擅长。华佗成了名医以后，来找他看病的人很多。 一天，来了一个年轻人，请华佗给他看病，华佗看了看说：“你得的是头风病，药倒是有，只是没有药引子。” “得用什么药作药引子呢？”　　“生人脑子。”病人一听，吓了一跳，上哪去找生人脑子呢？只好失望 地回家了。　　过了些日子，这个年轻人又找了位老医生，老医生问他：“你找人看过 吗？”“我找华佗看过，他说要生人脑子做药引子，我没办法，只好不治了。” 老医生哈哈大笑，说：“用不着找生人脑子，去找十个旧草帽，煎汤喝就行了。记住，一定要找人们带过多年的草帽才顶事。” 年轻人照着去做，果然药到病除。 有一天，华佗又碰到这个年轻人，见他生龙活虎一般，不像有病的样子。于是就问：“你的头风病好啦？” “是啊，多亏一位老先生给我治好了。”华佗详细地打听了治疗经过，非常敬佩那位老医生。他 想向老医生请教，把他的经验学来。他知道，如果老医生知道他是华佗，肯定不会收他为徒。 于是，他装扮成一名普通人的模样，跟那位医生学了三年徒。一天，老师外出了，华佗同师弟在家里拣药。门外来了一位肚子像箩、腿粗像斗的病人。病人听说这儿有名医，便跑来求治。 老师不在家，徒弟不敢随便接待，就叫病人改天再来。病人苦苦哀求道：“求求先生，给我治一下吧！我家离这儿很远，来一趟不容易。”这时，华佗见病人病得很重，不能迟延，就说：“我来给你治。” 说着，拿出二两砒霜交给病人说：“这是二两砒霜，分两次吃。可不能一次全吃了啊！”病人接药，连声感谢。 病人走后，师弟埋怨道：“砒霜是毒药，吃死了人怎么办？” “这人得的是鼓胀病，必须以毒攻毒。” “治死了谁担当得起？” 华佗笑着说：“不会的，出了事我担着。”　　那个大肚子病人拿药出了村外，正巧碰上老医生回来了，病人便走上前 求治。老医生一看，说道：“你这病容易治，买二两砒霜，匀两次吃，一次 吃有危险，快回去吧！”“病人一听，说：“二两砒霜，你徒弟拿给我了，他叫我分两次吃。” 老医生接过药一看，果然上面写得清楚，心想：“我这个验方除了护国寺老道人和华佗，还有谁知道呢？我没有传给徒弟呀？” 回到家里，问两个徒弟：“刚才大肚子病人的药是谁开的？” 徒弟指着华佗说：“是师兄。我说这药有毒，他不听，逞能。” 华佗不慌不忙地说：“师傅，这病人得的是鼓胀病，用砒霜以毒攻毒，病人吃了有益无害。” “这是谁告诉你的？”“护国寺老道人，我在那儿学了几年。” 老医生这才明白过来，他就是华佗，连忙说：“华佗啊！你怎么到我这儿来当学徒啊！” 华佗只好说出求学的理由。　　老医生听完华佗的话，一把抓住他的手说：“你已经名声远扬了，还到 我这穷乡僻壤来吃苦，真对不起你呀！”老医生当即把治头风病的单方告诉了华佗。（于玉珍）　　　　　　　　　　董沄拜“忘年师”董沄是明代文学家，以擅长写诗闻名江湖。 嘉靖三年，董沄六十四岁的时候，到会稽山游历。这天早晨，他刚走到山腰，便见许多人急匆匆地往山上走。董沄很奇怪，问一个年轻人：“你们 急匆匆的，是上哪儿去呀？”“我们是到山上听阳明先生讲课。”年轻人说完，就急急地走了。 王守仁是明代的大哲学家，大教育家，也称阳明先生，他的哲学思想带有明显的反传统色彩。这些董沄早有耳闻，不过他究竟主张什么，他的学说 的内容，董沄并不知道。　　董沄心想：“如今社会风气这么坏，人人追名逐利，一向清高的文人学 士莫不如此，我倒要听听这王先生会讲出什么新辞来。”　　董沄沿着山道向上走，因为他年老体虚，走得慢，待他走到王守仁讲学 的草堂时，人家都已经开始上课了。　　草堂座北朝南，四合的院落，正厅的门大敞着，屋子地上铺着竹席，几 十个年轻学子席地而坐，一位五十岁左右的中年人坐在中间，滔滔不绝地讲 着。董沄不便进屋打扰，便在窗外的檐下不声不响地坐下，静静地听了起来。王守仁口若悬河，上起远古，下及当今，旁征博引，在座的人听得鸦雀无声。 王守仁认为，万事万物之理不外于人的心，心明便是天理。所以为学“惟 求得其心”，就像种树一样，心是树根，学习就像培土、灌溉、锄草、扶植， 学习的目的是对心施加影响，反求于心起作用。而对儿童的教育也是如此， 有的人将孩子鞭打绳缚，就像拘禁囚犯一样，这样做不仅达不到目的，反而 会伤害了孩子的内心。而王守仁主张应使孩子受到鼓舞，使他心中喜悦，自然而然地达到日长日化的目的。　　董沄听得入了迷，不知不觉已经下了课，学生陆陆续续地走了，只有董 沄还坐在那里回味着王守仁的话。王守仁走了出来，看见一个白发老先生竟坐在檐下听自己讲课，非常不安。赶忙把董沄请进屋里坐下，二人攀谈起来。 董沄真诚地对王守仁说：我看现在的学者或者散乱而无条理，或者过分修饰而如同偶人。而更有甚者是那些贪得无厌的人，在他们看来，“人为财死，鸟为食亡”，贪得无厌，整日争夺于名利之场。我真怀疑是否还有圣贤 之学。今天听了您讲的道德修养的学说，就感到像大梦初醒一样。　　二人越谈越投机，不觉天已渐渐地暗了下来，董沄恋恋不舍地与王守仁 告别，下了山。　　回到家，董沄的心里总是想着会稽山上与王守仁恳谈的情景，对王守仁 十分钦佩。心想，虽然他比自己年轻，可是无论道德还是学问的修养，都远 远超过自己，如果不能到他的门下去学习，真是虚度此生了。于是董沄挑着 一担谷子，作为给老师的晋见礼，到王守仁家去拜师。　　王守仁哪肯应。他当时仅五十三岁，比董沄小十多岁，他说：“天下那 有弟子比老师年岁还要大的？我实在不敢当呀！”　　可是董沄也不肯罢休，他说：“当年孔子不惜拜几岁的儿童为师。在学 问上无长幼之分，不管你肯不肯接受，我是一定要拜了。”说着，当场就行 了初拜尊长的大礼。　　　　董沄的朋友们听到这件事，很不理解，都劝董沄说：“你已经老了，何 必再自讨苦吃呢？”董沄笑着回答说：“我拜阳明先生为师，才能真正地脱离苦海呀！” 除夕这一天，雨雪交加。董沄想，每逢佳节倍思亲。在这除夕之夜，老师一人在家，一定非常的孤独。于是，他不顾家人的劝说，打起铺盖离开家， 冒着风雪，到了王守仁那里，与老师一起在书舍守岁。就这样，董沄敬师爱师，直至七十七岁去世。（木子阿秀）拜师不惜身为奴　　五代南唐有位画家叫钟隐，他从小喜欢画画，经名师指点，自己又刻苦 练习，年纪不大就成了名。　　“穷在闹市无人问，富在山林有远亲”。钟隐成了名以后，家中的宾客 络绎不绝，有求画的，有求教的，有切磋探讨画艺的，当然也有巴结奉承的， 好不热闹。　　要是换了肤浅的人，遇到这种情况，一定会自鸣得意，沾沾自喜，可是 钟隐对这一切却无动于衷，每天仍然在书房里潜心作画，除了万不得已，一 切应酬的事全让家人代劳。无意之中，连自己的新婚妻子也给冷落了。　　钟隐的妻子出嫁前也是个大家闺秀，她在娘家时，就听说钟隐少年得志， 很倾慕他的才华。而她自己又长得端庄秀丽。人们都说她和钟隐是郎才女貌， 天成一对，地成一双。没想到，嫁到钟家以后，丈夫虽是才华横溢，对自己 也很体贴，只是总觉得他对画画比对自己更着迷，心中渐渐有些不快了。　　一天，钟隐正在画画，他的妻子悄悄走进书房，帮他研墨，钟隐感谢地 向她点点头，继续作画。妻子几次欲言，又几次闭口，最后实在忍耐不住， 说道：“夫君何必自己困扰自己，你已有万贯家财，又有如花闭月的娇妻， 自己的才华也受到世人的赞赏，还有什么值得你这样每日辛苦呢？”钟隐放下手中的笔，从书架上取下一幅画，在妻子面前打开，说道：“你看这上面的鸟画得怎么样？” 妻子说：“我不懂画，说不出门道，不过我觉得那鸟像活了似的，翅膀正在动”。　　钟隐又取出另一幅画，打开放在妻子面前，问道：“你再看看这幅画怎 么样？”妻子摇摇头说：“这怎能跟那幅相比，那鸟画得呆头呆脑，像是贴上去的。”　　钟隐把画轻轻卷起，笑着说“谁说你不懂画，看得很准，只是那第一幅 是别人画的，第二幅才是你丈夫画的。虽说在画山水画上我已经有了点功夫， 可画花鸟还差得远呢，你说，我怎能不练习呢？”妻子的脸红了。从此他再也不让钟隐辍笔了。　　钟隐深知，自学一年，不如拜师一天。要想画好，必须有名师指点，也 免得走歪路；事倍功半。他四处打听哪有擅画花鸟的名师高手，自己好前去 拜师学艺。可是打听了很久，也一无所获，钟隐心中十分烦恼。　　这一天，他与故人侯良一起吃酒，酒到酣处，二人的话也就多了。钟隐 诉说了自己的苦恼，并问侯良是否能给引荐个擅画花鸟的名师。侯良说：“这 你可找对人了。我的内兄郭乾晖就很擅长画花鸟画。我妻子说，有一次他画 的牡丹，竟把蜜蜂给招来了。不过这个人性格古怪孤僻，别说收学生，就连 自己画的画儿也轻易不给人看。更怪的是他画画还总躲着人恐怕人家把他的 技法偷学去。”　　钟隐倒觉得郭乾晖这个人很有意思。他如此保守，恐怕必有诀窍。可是 怎么才能接近他呢？这倒得费费脑筋了。　　钟隐是个倔脾气，什么事只要他想做，就一定要千方百计地做成。他四 下打听，听说郭乾晖要买个家奴。他想，这倒是个好机会，我何不扮个家奴， 一来可以进郭府，二来可以看到郭乾晖画画，于是钟隐置办了几件奴仆穿的　　租布衣服，打扮成仆人的样子，就到郭府应聘去了。 管家对钟隐很满意，又把他带到郭乾晖面前，说道：“老爷，您不是想找个伺候您的仆人吗，我看他人年轻利索，长得也聪明，您就留在跟前吧。” 郭乾晖上下打量了一下钟隐，他一身粗布短衫，脚穿大草鞋，像个干活 的人，可他那张细皮嫩肉、聪慧灵气的脸，却与众不同，便问他：“你是本地人吗？” 钟隐回答：“不是，我本想进京赶考，不料把盘缠全丢了，只好暂时与人为奴，挣够了路费便走。” 郭乾晖暗暗得意：“我的眼力不错，果然是个读书人”。接着说道：“那好，就留下吧，好好干，我不会亏待你的，但有一样，让你做的你一定做好， 不让你做的你绝不许做。”钟隐满口答应，就这样，他进了郭府。 在郭府，钟隐每天端茶递水，打扇侍候，什么杂活儿都干。他毕竟是富家子弟，一切生活起居从来都是由别人照顾，哪里干过这些粗活，一天下来， 累得腰酸腿疼。唯一使他感到安慰的是他看到了一些郭乾晖画的画，那可真 是名副其实的上乘之作。　　钟隐想尽办法，坚待不离郭乾晖左右，希望能亲眼看见他作画，而每次 作画，郭乾晖不是让他去干这，就是让他去干那，想方设法把他打发走。就 这样，钟隐虽然卖身为奴，还是没有看到郭乾晖作画。一连两个月过去了，钟隐还是一无所获，几次他都产生了走的念头，但心中又总是还有一线希望使他留下来。 再说钟隐的家里。钟隐卖身为奴去学画的事情谁也没有告诉，连他的妻子也只知道他是出远门，去会朋友。钟隐毕竟是个名人，每日高朋满座。可这些日子，朋友来找他，家人都说他出门了。问去哪儿了，又都说不知道。 一次两次，搪塞过去，时间一长，人们就起了疑心。最后连家人也疑心重重， 特别是钟夫人，非要把他找回来不可。一天，郭乾晖外出游逛，听人家说名画家钟隐失踪了两个月了。连家人也不知他去了哪儿。再听人家描述钟隐的岁数和相貌，郭乾晖觉得这个人好 像在哪儿见过。细一想，想起来了，跟家里的那个年轻的人相像，他也正好 来家里两个月。“怪不得他总想看我作画呢”，郭乾晖恍然大悟，“不过他倒真是个好青年，能带这样的学生，是老师的幸运。我也就后继有人了。” 郭乾晖急急忙忙地跑回家，把钟隐叫到书房里，说道：“你的事情我全知道了。为了学画，你不惜屈身为奴，实在使老夫惭愧。我多年来不教学生， 自有我的道理，今天遇到你这样虚心好学的青年，我也不能不破例，将来你 会前途无量的。”　　钟隐终于以执着的求学精神感动了郭乾晖，名正言顺地成了他的学生， 郭乾晖把自己多年的体会和技艺毫无保留地传授给了钟隐。（木子阿秀）与人为善　　“与人为善”一语出自《孟子·公孙丑上》，原话是：“取诸人以为善， 是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”。大意是：吸取别人的长处来做 好事，这也是帮助、鼓励别人一同做好事，所以君子的最高美德就是帮助别 人，与他人做好事。后来，与人为善泛指以善心去理解、帮助他人。这是古 代先人的做人准则，是中华民族传统美德的重要组成部分。
忧人之忧 北宋政治家范仲淹提出自己为人处世的准则：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这既体现了一种忧国忧民，关心民众疾苦的宏大抱负，也表达了一种急人之所急，想人之所想，忧人之所忧的与人为善的情怀。中国古 代许多志士仁人都是这样去身体力行的。诗人杜甫就是这样一个忧人之所 忧、善解人意、同情他人的光辉典范。　　杜甫曾住在四川瀼（ráng）西一所草堂里，草堂前有几棵枣树，西邻的 一个寡妇常来打枣吃，杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给了一位姓吴的亲 戚，不料这姓吴的一来就在草堂前插上篱笆，禁止外人打枣。杜甫知道此事 后，写下了一首题为《又呈吴郎》的诗，规劝姓吴的亲戚要与人为善，诗中 说：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”　　诗的大意是：自己过去任凭西邻妇人打枣，是因为她是无依无靠的穷苦 人，如果她不是穷到了万般无奈的地步，她又哪里会去打别人的枣子呢？因 考虑到她扑枣时总怀着一种恐惧的心情，所以我不但不干涉，反而还要表示 些亲善，使她安心地扑枣。而如今那寡妇一见你插上篱笆，就担心你不让她 打枣，这不怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人了，她本来就提心吊胆的， 你不特别表示亲善，也就够了，为啥还要插上篱笆呢？由于官吏们的盘剥， 已使那寡妇穷困至极了，在这兵荒马乱的年代里，受苦受难的人有的是，所 以希望你站得高一点，看得远一点，想得开一点，忧人之所忧，自然不会在 几颗枣子上斤斤计较了。　　杜甫这种任西邻妇人打自家的枣，还唯恐惊吓了那妇人的忧人之所忧的 思想境界，不正是他在所住茅屋为秋风所破后，却急切盼望有广厦千万间， 以使天下受寒之人都能住进去以避风寒的思想再现吗！　　在社会上，我们每个单一的个体都是脆弱的，“人”字的结构就是相互 支撑，如果我们每个人都能像杜甫那样忧人之所忧，想人所想，对他人献上 一颗爱心，那么这个世界将是多么美好！
雪里送炭 中国有句俗话，叫做“雪里送炭真君子，锦上添花滥小人”，这说明帮助人要帮在别人急难时。这是因为那些处于困境中的人更需要别人的抚慰、关心和帮助。 古代教育家孔子，就曾教育他的学生“君子周急不断富”，意思是君子应当在人急需帮助时，予以帮助，而不要在别人已经有了许多财富时，再去 锦上添花。《论语·雍也》中记载：孔子的弟子子华出使齐国，孔子的另一 弟子冉求考虑到子华还有老母亲在家里要赡养，就为同学来向孔子申请一笔 养家费。孔子同意这项请求。但是冉求认为给得太少了，所以在发放粮食时， 又自作主张，多发了许多给子华，所以，子华出使齐国，乘的是高头大马， 穿的是轻软的皮袍。孔子知道后，就给弟子们讲我们帮助人要帮在急难处， 做到雪中送炭，而不要去锦上添花。　　“雪中送炭”，是一种救人急难、不求回报的高尚的道德情操，这种情 操须从小培养。历史上“孟宗母送子求学做大被”的故事，讲的就是从小要 养成助人为乐的品德。孟宗是三国时吴国人，孟宗母亲年轻守寡，含辛茹苦 抚育儿子。孟宗到了入学的年龄后，孟母便送他外出求学。临行时，孟母一 再嘱咐儿子到老师家要虚心上进，还专门做了一床又厚又大的被子，让孟宗 带走。邻居们知道此事后，都不明白为什么小孩子要带这么大的被子，纷纷 来问，孟母说：“小孩初到外地，不能给人们什么恩惠，这使我心中很不安， 我估计他的同窗中会有因贫穷而宜办不起被褥的，所以做一条大被给他，或 许可以帮助贫穷的孩子”。孟宗母亲做的大被既能使一些贫苦的孩子在寒中 获暖、雪中得炭，又培养了孩子与人为善的情怀。在母亲的教育下，孟宗成 为一位德才兼备的人。《龙文鞭影》中记载了“应融丸药”的故事，讴歌了应融在祝恬危难之中，救其所急的高尚品德。应融任汉代汲县县令。有个名叫祝悟的儒生被朝 廷征诏，在去京师的路上得了病，路过邺县时，任邺县县令的朋友谢著竟因 他有病而把他拒之门外。祝恬只好支撑着病体，来到汲县，县里的儒生把他 的惨境告诉了应融，应融说：“我听说祝恬是难得的人才，应成为国家的栋 梁，怎么能让他病在外面而无人帮助呢？”于是亲自安排他吃住，为他调制 丸药，还制棺木准备为奄奄一息的祝恬送终。在应融的精心照料下，十几天 后，祝恬竟奇迹般地康复了，应融的这种救人于危难之中的行为，被后人传 为佳话。《幼学琼林》中说：“苏涸（hé）鲋（fù），乃济人之急”。意思是：拯救快干死的鲋鱼，也就是要救人于危急之中。这个典故，是说庄子因被贫穷 所困，不得已去向监河侯借钱。监河侯却说：“等我年终收到税金再借给你吧。” 庄子便说道：“昨天我见到一条鲋鱼困在车辙里（即‘涸辙之鲋’）因为没有水， 已经奄奄一息了。它求我救救它，我说：‘好吧，等我去南方，请求吴王、越 王引来西江的水来救你吧’。鲋鱼听了，生气地说：‘恐怕到那时，我已经成 了鱼干！’你对我说的话和我对鲋鱼说的话又有何区别呢？”如今，我们用 “苏涸鲋”来比喻救人危急之中。　　人生的道路不会是一帆风顺的，谁都可能遇到涸辙之鲋的处境，这时若 有人伸出援助的手，使你及时地从困境中走出来的话，那么内心该感到多么 的温暖啊！愿我们每个人都能从我做起，用一片爱心去雪中送炭，去救人于 危急，去“苏涸鲋”。成人之美　　《论语·颜渊》中说：“君子成人之美”，这句话的原意是说：“君子 帮助别人成其好事，后多指帮助别人实现美好的愿望。”这是对美行、善言 的褒奖。　　历史上有着许多素昧平生的人们相互辅助的故事。《世说新语》中有郑 玄帮助一位素不相识的人成就《春秋传》注的故事。郑玄是东汉著名的经学 家，他打算为《春秋传》作注，在还没有完成全稿时，一次远行，与服子慎 相遇，同宿在一个旅店里，这时两人并不相识。一天，服子慎在门外的车上， 和别人说自己注《春秋传》的设想。郑玄听了很久，感到服子慎的思路大部 分和自己的想法相同。于是，郑玄便走近车子对服子慎说：“我很早就打算 注《春秋传》了，还没有完成。听了你刚才所说，大部分与我设想的相同， 现在应该把我注的那部分全都给你。”郑玄把自己花费多年心血的半成品， 都无保留地送给了服子慎。在郑玄无私的辅助下，于是《春秋传》就有了服 氏注，流传于后世。　　孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这话体现了古代哲人与人 为善的处事哲学。中国古代有个“借光”的典故，就是引导人们在实现自己 愿望的同时，也帮助别人去实现其愿望。故事讲的是：江边住着一些人家， 每天晚上，姑娘们都带着自己的烛火，聚在一起做活计。其中有一位姑娘因 家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘认为她来这里是在占大家的便宜，不欢 迎她参加。这位穷姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每天晚上都比别人 先到，把房间打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一到就能舒适地干活，这 对于你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么 损失呢？”姑娘们听了她的话，觉得有理，便把她留了下来。姑娘们把光“借” 给了这位穷姑娘，使得她也能在灯光下做活。如果人人都能把属于自己的一片光主动地“借”给别人，使别人也共同享有一份光明的话，那么人与人之间将拥有一个通亮透明的世界。己所不欲，勿施于人　　《论语·卫灵公》记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎’？ 子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人’。”在这里孔子把自己所不想接受 的，也不要强加给别人，看作是一个人应该终身奉行的原则。“己所不欲， 勿施于人”是对“恕”的解释，也就是推己及人，由自己而推想到别人。《文士传》记载了这样一个故事：汉、魏之际文学家祢衡才华出众，曹操听人多次称颂他，便很想会见他。祢衡瞧不起曹操，他不但假说有病不肯 去见，还多次议论曹操。曹操得知后大怒，但因祢衡很有才名，不敢轻杀， 便打算找个机会羞辱祢衡。不久，曹操下令将祢衡贬为鼓吏。鼓吏之职在当 时是为社会所瞧不起的。一次朝会，宾客云集，按规定鼓吏敲鼓时，应换上 专为鼓吏制做的衣服，轮到祢衡击鼓，“鼓声甚愁，音节殊妙”，但他不肯 换衣，管事的官吏斥责道：“鼓吏为什么不更衣？”祢衡停止击鼓，走到曹 操面前，把衣服一件一件脱去，然后赤条条地站立着，继而才慢条斯理地换 上鼓吏服，又接着击鼓。曹操叹道：“本来欲羞辱祢衡，不想反而被祢衡所 羞辱。”在古代官场中非常讲究官服的礼俗，在帝王面前，臣子的服饰穿戴、 一招一势都须合乎礼仪，而祢衡在肃穆庄严的朝会上脱得一丝不挂，这本属 于失礼失仪之举，本想羞辱祢衡的曹操反而被当众羞辱。这个故事从反面告诉我们：自己希望得到别人的尊敬，首先自己要尊敬别人；自己不想被别人 羞辱，首先自己就不要去羞辱别人；“欲人之爱己也，必先爱人”，若要别 人善待自己，首先自己要善待别人。　　在人际交往中，要真正想到对方，尊重对方，而不要将自己的要求，及 处理事情的方式方法强加给对方，孔子可谓是这方面的楷模，有史记载：一 次，孔子要出门，刚好天下大雨，找不到车。孔子的弟子中有人说：“子夏 有，跟他先借用吧！”但孔子却不同意，他说：“子夏这个人的短处就是在 钱物上比较小气。我听说和人交往，推重他的长处而避开他的短处，这样才 能长久相处。”弟子们听后，就没有去向子夏借车。　　孔子说：“做人起码在三件事上要懂得推己及人。如果对居上位的人不 能尽心事奉，却要求属下凡事听命；如果对双亲不能尽孝，却要求儿子孝顺； 如果对兄长不能尊敬，却要求弟弟听话，这就是不能推己及人的毛病。人如 果在这三件事上面懂得推己及人，就能成为立身端正的君子了。”孔子这里 所说“推己及人”，即是以朴素、通俗的语言阐明“己所不欲，勿施于人” 的道理。　　《笑府选》中记载了一则笑话：一位卖糕的，声嘶力竭地叫卖，以致嗓 子都喊哑了，有人问“为什么这样高声地叫卖呢？”卖糕人回答：“因为我 太饿了！”提问的人又说：“既然饿了，为什么不吃你卖的糕呢？”卖糕人 说：“糕是馊的。”这位饥肠辘辘的卖糕人，自己都不屑于吃馊糕，却要将 它推销给别人，这种己所不欲，却施于人的做法，为世人传为笑谈。战国时候，有个名叫白圭的人，同孟子谈起夏禹治水之事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能够比禹做得更好。我只要把河道疏通，让洪水流 到邻近的国家去就行了。那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你 错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害， 有仁德的人，是不会这样做的。”从上面的故事来看，白圭这种只肯为自己着想，却不肯替别人着想的人，是难免要害人害己的。夏禹把洪水泄入大海，虽然费时耗力，但是，他不仅 消除了本国人民的水患，同时又消除了邻国人民的水患。这就是“己所不欲， 勿施于人”的积极表现。社会是一个大群体，个人是群体中的一分子。只有大家都能与人为善，互相合作，社会才会进步，个人才能得到快乐。如果我们常常怀着忧人之忧、 成人之美之心，遵照“己所不欲，勿施于人”的原则，充分发挥我们的同情 心，处处为人设想，同情别人的处境，了解别人的感受，无论做什么事都能 推己及人，将心比心，以建立良好的人际关系，进一步以牺牲小我去完成大 我，并以此推动社会，全社会的精神文明程度就会得以提高，社会必然会无 限美好！（刘虹）　　　　　　　　　　　　　　温席侍奉双亲黄香是东汉江夏安陆人，字文疆。 少年时代的黄香博学经典，善写文章。当时京城文人学士纷纷称颂：“天下无双，江夏黄香”，可见黄香当时已才名大震。 黄香最难能可贵之处还不是他的才气，而是九岁的时候，就懂得孝敬父母，侍奉老人。 冬夜，天气寒冷，室内温度也很低。黄香在父母的教导下，夜读经书。 夜深了，父亲、母亲催促黄香安歇。 黄香收了书籍，竟先钻到父母的床上，躺在被子里，睡了片刻他又跑回自己的床上睡觉。 母亲问他：“香儿，你在折腾什么？”黄香说：“我是为父母亲温暖席子啊，这样二老睡上去才不致于太冷！” 母亲听了心疼地叹了口气：“我家香儿真懂事！” 夏天夜里很热，黄香的父母都在院子里纳凉。月上东窗，父亲和母亲正要安歇，却发现黄香不在身边。母亲忍不住喊起来：“香儿，你在哪里？” “母亲，我在房中！”卧室中传来黄香的声音。 父亲和母亲很奇怪，掌着灯来到屋里，见黄香手执一把蒲扇，站在帷帐前，正在一下一下地向帷帐搧扇子。父亲问黄香：“我儿这是干什么？” 黄香说：“我用扇子搧一搧，使帷帐内蚊虫远避，枕席清凉，好使二老安歇！”　　母亲忍不住把黄香拢到身边说：“苦了我的香儿了。”用手一摸，黄香 的脑门儿竟沁出了汗珠。黄香却说：“这是我该做的！百行之首，以孝为先。”　　后来，黄香长大了。朝廷觉得他是个人才，汉安帝时，让他担任魏郡太 守。一年，魏郡遭受特大水灾，百姓饥寒交迫，苦不堪言，太守黄香拿出自己的俸禄，赈济受灾的贫民，受赈百姓无不感激涕零。（于玉珍）感动后母　　孔子的学生闵子骞很小的时候，他的生身母亲不幸去世了。父亲又给他 找了一个继母。　　开始，后母对闵子骞还过得去，自从她连生了两个儿子以后，对闵子骞 就越来越不好了。闵子骞常常受到后母的虐待。　　继母对自己的两个亲生儿子可好了，有好吃的，尽偷偷地给自己生的两 个儿子吃。闵子骞不但吃不到好的，还常常吃不饱饭。　　闵子骞是个极孝顺的孩子，他从不把自己受虐待的事跟父亲说。马马虎 虎的父亲也就不知道自己的大儿子天天在受罪。　　一年冬天，后母给自己的两个亲生儿子缝了用棉絮做的棉衣，穿在身上 暖暖和和的。给闵子骞穿的却是用芦花做的棉衣，闵子骞浑身上下冻得直哆 嗦。一天，子骞的父亲坐着他们兄弟三人拉着的车外出去干活。 数九的天气，特别冷，西北风呼呼地刮着。闵子骞的芦花棉衣哪儿能挡住寒冷的西北风呢？他冻得脸色灰白，手都被冻僵了，一点也使不上劲儿。 子骞的两个弟弟却因为拉车赶路，身上穿得又暖和，脸上直冒热汗，脸色红扑扑的。　　父亲一看，弟兄三个同样干活，弟弟们热得直冒汗，子骞却冷得瑟瑟发 抖。父亲连连夸奖两个弟弟干活卖力气，并认为子骞一定是在耍滑偷懒。父 亲一气之下，竟用鞭子抽打子骞。不料，那鞭子抽得狠了，抽破了棉衣，棉衣里的芦花飞了出来。父亲感到很奇怪，从地上拾起芦花一看，才明白是怎么一回事。父亲沉痛地责备自 己：“啊，原来，子骞在受冻，我干了些什么呀！”子骞连忙安慰父亲：“父亲别生气，都是孩儿不好！”“不，今天不干了！”父亲命令三兄弟。“都回家去！” 回到家中，父亲把继母叫出来，指着闵子骞身上的破芦花棉衣说：“这是你应该干的事情吗？你不仁不贤，让我的子骞天天在挨冻！怎么配作孩子们的长辈，要你这心眼儿不好的妇人干什么呢？” 闵子骞的继母羞得满脸通红，连连说是自己不好，请求丈夫和孩子们的宽恕。子骞的父亲在火头上，哪里肯依呀，坚决要把妻子赶回娘家去。 闵子骞一看，心中十分不安，连忙跪在地上哀求父亲说：“母亲在您身边，只有我一个人寒冷，如果您赶母亲离去，那样，我们弟兄三人都将变得 孤苦伶仃，受苦挨冻了！那样，不是更加糟糕吗？”子骞的父亲听了，叹了口气：“唉——想不到我的子骞的心是这样善良！” 继母的两个儿子也苦苦哀求父亲，弄得父亲无可奈何，半晌说不出话。 子骞哭拜在父亲面前：“父亲如果不肯原谅母亲，是子骞造成父亲嫌弃母亲，终归都是子骞不好，子骞向父亲请罪了！” 后母听了子骞的话，羞惭极了，连连对丈夫说：“今后，我再也不对子骞那样了！” 子骞的父亲这才重重地叹了口气，原谅了妻子。　　从这儿以后，子骞的后母受了善良的闵子骞的感动，果然变好了，她待 闵子骞比待亲生儿子还要好。　　　　子骞从此更加热爱父亲、孝敬继母，爱护两个兄弟。继母的两个儿子也 十分敬重善良、可亲的哥哥。一家子和和美美地过日子。　　闵子骞高尚的行为被孔子知道了，孔子极力称赞他说：“子骞上敬父母， 下顺兄弟，一举一动，尽善尽美，邻里和亲友没有讲他闲话的。做人都应该 像闵子骞这样啊！”（许延风）敬老得偏方四百多年前的明朝，我国出了一位伟大的医药学家，名叫李时珍。　　1518 年，李时珍出生在蕲州东门外瓦硝坝。李时珍从小身体多病，幸亏 他父亲是位医生，精心给他调治，身体才好起来。他对父亲特别崇敬。　　青年时代的李时珍考试得中秀才之后，又去考举人，三次都失败了。从 此，他不再应考，立志跟着当大夫的父亲学医。　　李时珍当了医生以后，发现前人整理的药书有不少错误。庸医根据这样 的药书给人治病，经常治死人。比如，有一个大夫错把狼毒当成防葵，另一 个医生把勾吻当成黄精，结果都治死了人。医生固然有责任，但李时珍一查， 原来古代的药书把这几种药材都记错了！　　这件事对李时珍震动很大，从此，年轻的李时珍立下宏伟的志愿，决心 重新修订古代传下来的医药大全——“本草”。这是件极为复杂的工作。好 在，李时珍有一位医术高明、德高望重的父亲，他有什么不明白的问题，都 虚心向父亲请教。　　一天，李时珍问父亲，书上记载白花蛇身上有二十四块斜方块花纹，是 真的吗？”父亲笑着对他说：“咱们蕲州这个地方就出白花蛇，你去凤凰山捉一条，不就知道了吗？” 李时珍心想：“对呀，父亲虽然经验丰富，也不是事事都亲身经历过呀，自己还年轻，为什么不可以进山捉一条白花蛇呢？”　　李时珍请了一个专门捕蛇的老汉，他俩进了凤凰山。捕蛇人捉到了一条 白花蛇。李时珍一看，白花蛇身上果然有二十四块斜方块花纹。李时珍遵循父亲的教导，通过实践得出真知，这种办法十分可靠。他为了得到更多的书上见不到的知识，决定到各地去游历。他先后到过河南、河 北、江苏等地，牛首山、天柱峰、茅山等地都留下过他的足迹。一次，李时珍听说扬州的太和山上有一种很稀奇的果子叫榔梅，人吃了能长寿。他为了弄个水落石出，亲自上了太和山，在山间一座破庙里休息， 他一边擦汗一边向看庙的老头儿请教：“这山中可产榔梅？”“你想采榔梅，那是仙果，可不能去采啊！”老头儿说：“正面山路上皇上派兵守着！” 李时珍哪里肯听？他向老人问清了上山的小路，摸进了山中，采到了榔梅，他仔细辨认了一下，发现榔梅不过是一种榆树类的果实，根本不是什么吃了能长寿的仙果！　　在李时珍 38 岁那一年，皇帝命令各地官府把全国各地的名医推荐到太医 院，李时珍也被推荐进京。李时珍根本不愿进京当太医，听说在太医院里可 以看到许多在民间看不到的医药书籍，他才进京任职。李时珍在太医院里饱 览了各种药书，增长了不少知识。看够了，他提出来辞职回家。在一般人看 来，李时珍是个大傻瓜！其实，他才不傻呢！他不愿意在京做官，他要回家 修订“本草”这本巨著去呢！　　路上，在经过一个驿站的时候，他见一个赶车的老车夫把一种粉红色的 花放到锅里煮。李时珍问道：“老伯，煮这花做什么？” 车夫说：“我们赶车的筋骨容易得病，经常煮点儿旋花汤喝，可以治疗
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