成语雕梁画栋是什么意思_百度作业帮
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成语雕梁画栋是什么意思
成语雕梁画栋是什么意思
【四字成语】：雕梁画栋 .　　【发音】 diāo liáng huà dòng梁:支撑屋顶的横木;栋:最大的梁.指房屋的华丽的彩绘装饰,常用来形容建筑物富丽堂皇,也指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.　　【出处】：元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫,齐臻臻碧瓦朱甍,宽绰绰罗帏绣成栊,郁巍巍画梁雕栋.”　　【示例】：正面五间上房,皆是雕梁画栋,两边穿山游廊厢房,挂着各色鹉画眉等雀儿.◎清·曹雪芹《红楼梦》第三回应用　　【近义词】：雕栏玉砌 富丽堂皇 金碧辉煌 画栋雕梁　　画梁雕栋 琼楼玉宇 亭台楼阁 雕梁绣柱.　　【反义词】：蓬门荜户　　【造句】：这座建筑物真是雕梁画栋啊!　　【语法】：联合式；作宾语、定语；指建筑物很华丽.　　【其他】：人教版语文书第11册第八单元日积月累中出现.　　【用于】：建筑的方面.
百度知道。天道酬勤的意思
天道酬勤的意思成语：天道酬勤
汉语拼音：tiān dào chóu qín
英文：God helps thoseEfforts would be paid off
编辑本段释义
叶根友书法天道酬勤“天道酬勤”这个成语的意思是：上天会按照你的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。
与之相应的意思，就是“机会只会留给有准备的人”，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”即“天意”，可以引申为客观的规律;“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。所以总的意思是说：勤奋的人会得到更多的回报。上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。
造句：只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。天道酬勤，有付出就有收获!记住，老天喜勤奋的人。
编辑本段典故及出处
《易》里讲到“劳谦君子，有终吉。”
至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。
最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》也是这么解释。
“天道酬勤”没找见最初的出处。可能《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。”是最为接近的，原文如下：
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于F天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”
天道酬勤、地道酬善、人道酬诚 商道酬信、业道酬精，这个应该是后来加的。
编辑本段近义词
勤能补拙，笨鸟先飞，熟能生巧，一分耕耘、一分收获，苦心人天不负，有志者事竟成
编辑本段反义词
好吃懒做，无所事事【扩展阅读篇】
句子是由词和词组构成的、能够表达完整的意思的语言单位。为了把意思表达清楚，一般常用的句子包括两部分：一部分是句子里说的“谁”或“”(主语部分);另一部分是句子里说的“是”“怎么样”或“做什么”(谓语部分)。
――句子的语气类，即根据句子的语气分出的句子的类别。包括陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。
――句子的结构类，即根据句子的结构特点分出的句子的类别。包括单句和复句，单句和复句又可以下分若干小类。
一个句子从不同的角度或标准看可以属于不同的类别，例如“你看电影吗?”是疑问句，又是单句、主谓句、动词谓语句。“下了。”是陈述句，又是单句、动词性非主谓句。
编辑本段句类
叙述或说明事实的具有陈述语调的句子叫陈述句。
陈述句句末可以带上“的、了、呢、罢了”等语气词。“的―了”：“的”表示本来如此，“了”表示有了变化。“呢―罢了”：同样表示肯定，但“呢”稍带夸张和强调，而“罢了”却把事情往小里说。
陈述句可用肯定形式，也可用否定形式。
特点:a、有时可带语气词“了、的、呢、罢了、嘛、啊”等。b、常用的标点符号:句末用“句号”。
陈述句是思维的最一般的表现形式，也是运用最广泛的一种句子。例如:
①明天要下雨。
②我紧张得心都要蹦出来了。
③您今天精神挺好的呢。
④他说了不回家的。
⑤事情本不是这样嘛。
否定句常用“不、非、没有、无、莫、否、句、勿、未”等。
但双重否定句表示肯定，常用的否定词“不…不…”“没有……不……” “非…不…”等。双重否定句跟相应的单纯的肯定句意思并不完全一样。
口语中还有“非得去”、“非要做”等说法，这种说法就是从“非……不可……”变来的，这种用法的“非”不再是否定副词，而是语气副词。在书面语言中常见“无不、无非、不无、未必不”等说法。
具有疑问语调的句子叫疑问句。其中有疑而问的叫询问句，无疑而问的叫反问句。提问手段有以下几种：疑问语调、疑问词、语气副词、语气词、疑问格式等，疑问语调不可或缺。根据结构形式上的特点和语义情况分:是非问、特指问、选择问、正反问。
陈述句加疑问语调或兼用语气词“吗”、“吧”等构成，一般是对整个命题的疑问，回答也是对整个命题的简单的肯定和否定。例如:
①你明天会来吗?
②这件事你知道吧?
③这事你真的不管?
④你昨天迟到了，是吗?
这些句子可以用“是、对、嗯”或“不、没有”等作答，或用点头、摇头回答。
用疑问代词(如“谁、什么、”等)和由它组成的短语(“为什么、什么事、做什么、怎么做”等)来表明疑问点，说话者希望对方就疑问点作出答复，句子往往用升调。例如:
①今天谁值日?
②你怎么不去图书馆呢?
③什么事不能好好商量的?
常用语气词“呢、啊”、不用“吗”。
用两个或两个以上分句提出不止一种看法供对方选择，用“是、还是”连接分句。常用语气词“呢、啊”，不用“吗”。例如:
①是早上锻炼好，还是下午锻炼好?
②喝水还是喝茶?
由谓语动词的肯定形式和否定形式并列构成。A、V不V(来不来)B、V不(来不)C、全句+V不V 。常用语气词“呢、啊”。例如:
①昨天玩得高兴不高兴?
②你买的东西便宜不?
③你根本就没看过书，是不是?
反诘问句，即反问句，也有上述四种格式，只是多用是非问和特指问格式，选择问和正反问用得少。例如:
①我不是已经跟你说过了吗?(=不用说了――是非问)
②十二点了，怎么还看电视?(=不要看电视了――特指问)
③你是来帮我呢，还是来拆台呢?(=老拆台――选择问)
④他们这么不讲理你说对不对?(=不对――正反问)
要求对方做或不做某事的句子叫祈使句(降调)。
1、表示命令、禁止
带有强制性，常不用主语、语气词，结构简短、语调急降而且很短促，否定句用“不准、不许、别”等。例如：
①禁止吸烟。
②不许乱说乱动。
③快去做作业。
2、表示请求、劝阻，包括请求、敦促、商量、建议、劝阻等。例如：
①大爷，您请进来坐吧。
②快说呀，为什么不说呢?说吧。
③快点!你可以再快一点吗?
请求或敦促人家做事，总有商量余地，因此宜于使用重叠形式的动词，常用敬词“请”，例如:“您说说。| 您请坐。| 您帮帮忙吧。| 请喝茶。”
带有浓厚感情的句子叫感叹句。它表示快乐、惊讶、悲伤、愤怒、恐惧等浓厚的感情。一般用降调。
1、由叹词构成(从叹词辨别感情)。例如：
①哇!这衣服真漂亮!(惊叹)
②哎哟!你还真自以为是!(讥讽)
③唉，真没办法呀!(叹息)
④哼，等着瞧吧!(愤怒)
2、“名词+啊”表感叹。例如：
①天哪!这可怎么办啦!
②我的上帝呀!
③我的妈呀!
3、口号、祝词。例如：
①共产党万岁!
②为的明天干杯!
③明天会更美!
4、更多的感叹句里有“多、多么、好、真”等副词，句尾有语气词。例如：“那该有多好哇! 好热的天气呀!多么可爱的小孩呀! 多好的想法呀!”编辑提醒:请注意查看“天道酬勤的意思”一文是否有分页内容。原文地址
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席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），为所赐。该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。大召无量寺斜对面一路之隔，呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的。召庙建筑面积5000平方米。[1]组成中轴线的建筑物是、山门、过殿、经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。清朝皇帝御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。中轴线两侧还建有、、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。[1]建立时间公元1567年—1619年特&&&&点呼和浩特市规模最大的寺庙
席力图召内建筑群，席力图召[2]是采用传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、。寺内建筑凡五进，山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状，为九间的木结构建筑，屋顶，顶盖绿色。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，富有强烈的艺术效果，这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。在内蒙古60周年之际，自治区拨款重修了席利图召，并把山门，菩提过殿，古佛殿，护法殿重新铺上了琉璃瓦，使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿，及后罩楼重建。[1-3]寺内大殿东侧，、广场东面的石塔，是内蒙古地区康熙御制《平定噶尔丹纪功》碑[4]覆钵式喇嘛塔中最完整的一座，它全用雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代的代表作。[2][4]
塔的东北角原有乃春庙，规模较大，可惜在光绪十三年（公元1887年）失火焚毁。[4]席力图进得山门，就是天王殿。四大天王分列东西两边，居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的，这一塑形，一说是为了踩住四方妖孽，另一说是明成祖没有做皇帝之前，他曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净，朱元璋本是真龙天子，四天王于是顺从地抬起脚来，扫过以后，朱元璋却忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着的，但有些寺庙中，四天王的脚是放在地上的，这就要看建庙的时间了，如果是建于明朝之前，那么四天王的脚就是放下的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。[5]席力图召的前院，疏朗宽阔，东边是钟楼，西边是鼓楼，按古制各寺庙都是“左钟右鼓”，寺庙早上先敲钟后接鼓，晚上先敲鼓后接钟，所以有“晨钟暮鼓”的说法，钟鼓有集众、报时之用，此外，击鼓以迎宾客，敲钟以去烦恼。佛门认为烦恼伤害身心，因此佛经中把烦恼称之为魔，早晚叩钟108响，含意是众生能解脱108种烦恼，同时，唱念叩钟偈，一句一叩，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。[6]
前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。[6]菩提过殿分东西两堂，西堂供奉着宗咯巴大师和他的两个大弟子，与贾曹杰，又称“师徒三尊”。 东堂供奉着佛祖释迦牟尼和八大药师佛。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名，因此，在席力图召的古佛殿中也供有药师佛，“药师佛”主管健康、长寿是很灵验的。 中间为转经筒，沿转轴缠裹着无数层观音菩萨的经书，你每转动一次，就相当于读了千万遍的大咒经书的六字真言，观音菩萨会保佑您一生平安幸福。[7]大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉席力图召[4]合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。[8]
“大经堂”的前部是藏式平顶、小窗、梯形墙，后部巧妙连接汉式歇山顶，前部平项，中央置3米直径的鎏金大法轮，其两端各立“角瑞”，俗称独角兽。后部歇山顶，中央有鎏金宝顶。经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖。与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬，使经堂显得庄严肃穆。[8]
大经堂门匾“延寿寺”三个金字，是皇帝手书的，康熙皇帝文韬武略，功绩盖世，他御赐席力图召为“延寿寺”。 进入大经堂，殿内共有明柱72根，是一代一代出家人修行的见证。[8]
这麒麟是地藏菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。轿子和伞盖是本召第六世活佛出行时所用的，距今已有200多年的历史。这些经书便是护佑众生幸福、平字、健康的佛经巨著《甘珠尔经》和《丹珠尔经》，它全部用藏文记载，是本召一世活佛从西藏带来的。[8]活佛府是活佛起居、饮食、礼佛、会宾的地方。“本召活佛相继坐床到今已有十一世，现府中居住的是第十一世活佛卡尔文·扎木苏。[9]“古佛殿”是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已汉白玉石塔[2]有千年历史，它的前部是经堂，后部是佛殿。
经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时，席力图召的历代活佛都在这里习经传戒，所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。[10]
进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。[10]席力图召有四个附属寺院：广寿寺（在东乌素图村老园子西），（又称哈达召，在后）、（在达茂旗锡拉木伦，即召河）、延禧寺（又称巧尔齐召，在旧城五十家街），均建于康熙年间。[2][4]据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部 阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清、、和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典。[2][4]
三世达赖来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利（遗体）事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕（转世）。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古商量，选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年（公元1602年），由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐席力图召大殿[11]在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号（即有权坐床之意）。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。[2][4]
康熙三十五年（公元1969年），康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。[2][4]
在雍正十二年（公元1734年），因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札喇嘛，总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。[2][4]
席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年（公元1859年）还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年（公元1887年）席力图召发生火灾，将庙仓及住所几乎全部烧毁，召遂大破。后光绪十七年（公元1891年）加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召的外观。[2][4]席力图召每天都有经会，只是大小不同，各学佛事活动[12]部各念各自的经。大型法会都是季节性的，是全庙型的法会。如（阴历）正月十三，开大型法会，规模最大，举行跳“查玛”，送“百灵”等大型活动。正月十五，转麦德尔佛会。正月十六，念长寿经，超渡灵魂。四月、八月、十月、十二月都有全庙型的大型法会。4月念长寿经，8月念《丹珠尔》经、超渡灵魂经、十大金刚经、护法神经。十月初十、十二月二十九，是金刚经会。[12]
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美轮美奂原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。好像用在形容文章之美没有听说过。
【词目】美轮美奂
【拼音】 měi lún měi huàn
【英译】(of houses) beautiful
【词性】含褒义
【结构】联合式
美轮美奂 抽象视觉艺术[1]
【用法】 作谓语、定语、补语；形容房屋的高大和众多。（多用于书面语）
【近义词】金碧辉煌雕梁画栋尽善尽美十全十美富丽堂皇
【同韵词】腹心内烂、老马恋栈、寡闻少见、诡谲多变、治不忘乱、不到长城非好汉、胸无成算、无尤无怨、赳赳雄断、以计代战
【错误写法】美伦美奂 美轮美焕[2]
【基本解释】轮：指轮囷（qūn），古代的一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。
不可以的，美轮美奂是形容房屋高大华丽。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。诚心为您解答，给个好评哦亲，谢谢了
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