鲁师傅做事“一根筋”
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鲁师傅做事“一根筋”
作者：佚名&&&&文章来源：益阳晚报&&&&点击数：&&&&更新时间：
■ 本报记者 陈敏
　　“同志哥哎，我提醒过你，这个液化气钢瓶锈迹斑斑，胶管也老化了，早就该送质监部门检测更新。”“鲁师傅，保证不会出事，你将就一下，帮我装趟气啰。”“人命关天，谁也不能拍胸脯瞎保证，听我的劝啰，更换钢瓶、胶管，我随时上门送液化气。”“你这人咯呆实，算哒，不要你送（气）了”……这是几天前的一个上午，鲁微政上门运送液化气时与一名用户的对话。谈话终结，沟通失败。楼上楼下白跑了一趟，鲁微政非但没有半句埋怨，反而替对方担心起来——“他不听劝，这样下去，液化气罐迟早会出问题，到时后悔都来不及呵。”　　入冬以来，天气一天比一天冷，鲁微政成了大忙人，手机24小时开着，如果哪家用户的气罐空了，只要拨通他的手机号码，鲁微政立即蹬着那辆二手三轮车穿行街巷直奔而去。一罐液化气，连带钢瓶重约30公斤，这对于年过五十身体单薄长年在城里生活的鲁微政而言，无疑是一道难关一种考验。刚开始，他扛着钢瓶“起肩”时，双腿禁不住打颤发软。有一次，鲁微政给用户运送液化气罐，对方家住七楼，他肩扛气罐几乎是一步步挪上去的，爬完最后一级台阶，他气喘不已，大冷的天，连内衣都被汗水浸湿了。这名用户有点过意不去，主动提出多给他几元“辛苦钱”，鲁微政摆手谢绝：“按规矩，一楼和七楼都是一样的价钱，我不能乱了行情。”　　与大多数同龄人一样，文化程度不高的鲁微政身上打上了时代的烙印，下放——返城——招工——下岗，资阳区汽车路街道三圣殿社区不足30平方米的一间陋室，是他与妻儿一家三口的栖身之所。妻子右眼失明，长期失业，年幼的儿子才上小学一年级，养家的重担落到了他一个人的肩头。下岗后，鲁微政尝试过打零工，摆地摊，但总是朝不保夕举步维艰。今年8月，汽车路街道办事处工作人员上门调查时获悉他的情况，帮他办理了《再就业优惠证》，大家纷纷出主意替他排忧解难。经过一段时间的摸底走访，鲁微政得知辖区居民急需专人送气上门。鲁微政借钱买了一辆旧三轮车，走街串巷运送液化气。在为用户上门服务时，鲁微政从不收到钱款便抬脚走人。他总是认真检测钢瓶、胶管是否漏气，灶具安放是否科学合理，临走时反复叮嘱用户一定要规范操作，安全第一。有人笑他做事太较真，脑壳不转弯“一根筋”。鲁微政正色道，干这行马虎不得。越来越多的用户喜欢与做事“一根筋”的鲁微政打交道，他们说，鲁师傅办事，我们放心。就在前两天，那名与鲁微政“争执”的用户打来电话，开口第一句话便是“鲁师傅上次真对不起呵，那个生锈的钢瓶我已拿去检测更新，你还肯帮我送气吗？”对方话音未落，鲁微政爽快答应，“好，我马上就过来。”他蹬着三轮车的背影渐行渐远，消失在街巷中。
编辑：石军&&&&责任编辑：石军&
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下载手机APP做事热心“一根筋” 保安当选社区干部 [记者 贺文兵 实习生 邓红][] &&&&&&& 原标题：做事热心&一根筋& 保安当选社区干部
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昨日，接到居民的电话，魏成粮马上上门为其维修漏水的水管。贺文兵 摄
&&&&&&& 一名从汨罗来长沙打工当保安的打工仔竟被社区居民高票推选为社区委员，专职城管专干和社区物业服务中心主任。一个无任何背景的外来打工仔又是如何创造出如此&神奇&？今天的街坊故事会，为您讲一讲芙蓉区荷花园街道恒达社区47岁的魏成粮，是如何凭着做事&一根筋&被居民们推选为社区干部的。
　　感恩：保安做义工一干就6年
　　&是张娭毑啊，水管漏水？好的，我就来。&昨日上午，恒达社区办公室，魏成粮手机铃声响起，原来是恒达花园小区业主张娭毑喊他去家里修水管。
　　2000年春节过后，34岁的魏成粮带着妻子离开汨罗农村，来到长沙找事做。&我看他一副诚实样子，还当过5年兵，就把他推荐到辖区内一单位当保安。&回忆10多年前的那一幕，恒达社区主任刘朝晖直说自己&没看错人&。
　　当保安魏成粮一干就是6年。6年下来，魏成粮在恒达社区混成了&名人&。他把不当班的时间全部用在做义工上：帮居民搬煤气罐、搞卫生，在各个小区铲&牛皮癣&、疏下水道、为居民修水管、换灯泡&&&社区几乎户户找他帮过忙。&刘朝晖告诉记者，魏成粮还专门找水电安装师拜师学艺，为的就是帮居民做好事。&我这样做完全是为了还当年社区为自己找工作欠下的&人情债&。&魏成粮说。
　　蝶变：八成居民推他为社区干部
　　2006年9月，社区换届选举。魏成粮被居民推荐参加竞选。最后，3800多张有效票中，魏成粮以3120票当选为恒达社区委员，专职城管爱卫专干，兼任社区物业服务中心主任。&外来工当上社区干部，在长沙，是首例。&荷花园街道办事处工委书记喻霞元说。
　　从保安华丽&蝶变&成社区干部的魏成粮没有得意忘形。他知道，是居民把他&抬&上去的，只有更好地为居民服好务才对得起大家。
　　2012年正月初一下午6时，恒达花园小区水管破了，水喷出30多米高。由于过年，自来水公司回复第二天才有人来修。为了让小区736户居民尽快用上水，魏成粮带着一名保安和一名清洁工，破土挖坑修水管，一直干到第二天凌晨2时，硬是把水管修好了才回家。
　　尽责：居民和&一根筋&成朋友
　　&一根筋&是居民对魏成粮工作精神的评价。去年，长沙迎&国检&，魏成粮为清除荷花路上的杂草，一个人从下午2时扯草直到晚上9时还没回家。妻子跑来问他：&你现在大小也是个社区干部了，在路上扯草不怕别人笑话？&他说：&事情多人手不够，再说我又不是什么官，哪来那么多明堂咯。&妻子拿他没办法，只好和他一起扯杂草。
　　去年，分管城管工作的魏成粮把某小区住户违章搭建在楼顶上的一铁皮房拆了，户主跑过来给他就是两拳。今年，他在配合城管整治店外经营时，一饼店的店主扬言威胁他。&其实只要和他们耐心解释，进行沟通，他们都能接受。&现在，打他两拳的居民，威胁他的店主都和魏成粮交上了好朋友。
　　&因为他做事&一根筋&，又会协调处理，居民都称他为&社区城管110&。&芙蓉区城管局副局长康小红告诉记者，每次市区组织对社区城市管理评选，恒达社区都拿第一名。2013年全国高考作文题汇总（完整版）1、2013年新课标 I 全国卷（山西、河南、陕西、河北）高考作文题： 《经验与勇气》 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位商人发现并买下了一块晶莹剔透， 大如蛋黄的钻石， 他请专家检验， 专家大加赞赏， 但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果没有裂纹切割成两块，能使钻石增值，只是一 旦失败，损失就大了。”怎样切割这块
钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手， 说风险太大。 后来，一位技艺高超的老切割师答应试试，他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的 徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下了就把钻石切成了两块，商人捧起两块钻石，十分 感慨， 老切割师说： “要有经验， 技术， 但更要有勇气， 不去想价值的事， 手就不会发抖。 ” 要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭。 【作文立意】 《经验与勇气》这则关于钻石切割的材料，属于典型的材料作文，富于时代气息，社会 意义丰富，思想倾向鲜明，难易程度适中，学生有话可说，是一则可圈可点的好作文题。 审题立意的关键是从整体上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的话。立意角度有二： 老雕刻家的话和钻石。 从老雕刻家的角度立意， 可以围绕“经验诚可贵， 勇气价更高”、 “成 功来自勇气”、 “成功既需要经验， 更需要勇气”、 “做事需心无旁骛， 无所畏惧”等切入； 从钻石的角度立意，则可以从“瑕疵不足畏，改变成就美”、“要勇于改变自我”、“与过 去决裂，勇于做新的自己”等角度切入。当然，从第一个角度切入是中心立意，也最容易写 作。 写作素材相当丰富，俯拾皆是。不必说我们改革开放的魄力，当前反腐倡廉的胆气； 不必说我们捍卫主权、保卫领土的决心，毅然决然向 H7N9决战的豪气，单是我们身边发生 的积极进取、大胆做事的勇气就足以令我们取之不尽用之不竭了。 写作时要想出类拔萃，需要注意以下几点：1、把握住“勇气”这一关键词，咬定青山 不放松，要有材料意识、话题意识、主题意识；2、选择最擅长的文体，例如议论文；3、打 造文章亮点，例如画龙点睛，闪亮开头，结构井然，前后呼应，卷面美观等。 参考题目： 《经验诚可贵勇气价更高》 、 《狭路相逢勇者胜》 、 《成功源自勇气》 、 《一“勇” 天下无难事》《成功的秘诀》 、 。 【范文】 老马与初生牛犊 赵化鲁如果失去金钱， 你只失去了一点； 如果失去了名誉， 你就失去了很多； 如果失去了勇气， 你就失去了一切！ ——题记有这样两个成语，相信大家都耳熟能详。一个云：老马识途；还有一个：初生牛犊不怕 虎。在一些时候，老马识途的智慧与经验，固不可缺；但是，初生牛犊不怕虎的精神，更是 关乎事情成败的关键。 面对价值不菲的宝石，诸工匠陷入了踌躇。明明知道，有裂缝的宝石，一分为二，一个 残缺，可能成就两个完整。但老工匠凭借以往的经验和教训，畏首畏尾，不敢轻举妄动。相 反，那个不知天高地厚的年轻工匠，没有老工匠们的思想包袱，凭着一往无前的勇气，实现 了一次完美的切割。应该说，年轻工匠的技艺也是精湛的，但他更可贵的是具备一种志在必 得的勇气。 勇气不是无知的颟顸，他需要一定的技能为依托。年轻工匠虽然年轻，但他毕竟是专业 人士。让一个啥也不懂的外行试试？不弄个一塌糊涂才怪呢。但具备一定的技艺，不是这件 事情成功的根本原因，关键是年轻工匠敢为人先的大无畏勇气。主动请缨守卫街亭的马谡， 不可谓没有勇气，但他败在了墨守陈规刚愎自用上。失了街亭，所谓的勇气就成了笑谈。看 来，勇气还需要建立在智慧的基础之上。我们不能单以成败论英雄。老工匠身怀绝技，拥有 辉煌的过去，他们的经验足以令后来者借鉴。年轻工匠要虚心向前辈学习，后浪推前浪，前 浪的起伏跌宕，对后浪起着引领和指导的作用。 有个年轻的写作者， 经常和几个老作家在一起探讨切磋。 有位老作家语重心长地教导年 轻人，要沉下心来，学然后知不足，切忌浮躁云云；另一位老作家强调，年轻人就是要敢于 闯敢于试， 唯唯诺诺， 思维放不开，怎能成就大器？对于前者， 年轻人深以为是；对于后者， 年轻人也觉得不无道理。收放之道，一张一弛。匍匐在前人的脚窝里，永远走不出新路；敢 于打破常规，不唯书，不唯上，才有可能发现一个新大陆。我们国家现在走的中国特色社会 主义道路，不就是勇于尝试和探索的结果吗？ 老马识途可贵，初生牛犊不怕虎更是难得。两者相辅相成，必定前途光明！ （赵化鲁） 范文（二） 真心有宝石 你必须放下。不能放下，便不会拥有，没有放下，你就烦恼无限。 这是初学佛者常常听到的一句教诲。其真实内涵我不知道这个世界上有几人明晓。 有一位失恋的年青人痛苦异常，最后来到了一位老和尚面前，提出了出家的要求。和尚 问他： “你出家的目的是什么？”他回答， “解除痛苦。 ”和尚再问： “你为啥痛苦？”答： “因为想念。”“想念是个啥？”年青人不知所以了。老和尚哈哈一笑：“年青人，你真正 的苦不在于哪个人，而在于你的心里。” 那么，扪心问问，我们的心又在哪里呢？ 作为一位企业家，如果你的心全部放在钱上，一夜间失掉了上百千万，第二天的黎明的曙光便可能不再与你们辉映；作为一位老师，你的心如果在高考成绩上，一旦成绩出来，非 如你所愿，从你眼前走过的所有学生，个个都是你的冤家债主。同理，如果你是一位宝石收 藏家，面对一颗有瑕疵的宝石，你是根本不敢动它一动的。因为你怕。这个怕非其他方法可 以排除， 而是发自心底的恐惧和胆怯。 而这些无尽的恐惧与胆怯全来自于你那颗内心世界的 心。因为这颗假心它有种种的欲望。 真心造万物，真心生万物，真心随境转，境由真心造。这些词，一贯奉行唯物主义理论 的我们是很难相信它的， 更难去思考认识它真实的内在意义。 习惯了受事物表面影响的我们， 好多认识总显得那么肤浅，有时候甚至很是错误。 比如，这块宝石的成功切割。切割它的是一年轻师傅，表面上看是因为这位师傅有百倍 的自信，有过人的技能，有一股不怕失败的勇气，才没有使宝石意外破裂。其实，最大原因 在于他能以一颗平静的心来对待眼前这颗价值连城的宝石，抛却了种种顾虑，一心一意，聚 精会神，心无旁骛，进而才会生出无限的勇气，把自己平日里最佳的技术发挥到极致，从而 取得最后的成功。 什么是勇气？勇气在哪里？怎么生来？ 勇气是与知识有关，与和经验相连，但是不是有了知识就有了勇气，有了经验可以无所 畏惧呢？恰恰相反，一朝被蛇咬，十年怕井蝇。无知者无畏，初生牛犊不畏虎。千年的古训 早就告诉我们， 真正的勇气不在志气正旺的年龄与酒精的加持， 不在知识丰富的大脑和名声 大振的自信，更不在天生的无畏、勇猛与理直气壮的胆识。真正的勇气生于心，生于那个深 不见底，浅不见表，却可以藏下天地万物，运动山川河流，决定四季交替，更可以让我们把 世事上的一节重新分裂组合，变土块为宝珠，变残缺为完美的那个看不到，摸不着，无形无 态却时时处处与我们朝夕相伴， 相依相偎的虚空的心灵， 心态， 心念， 心魂， 心意??总之， 它不是那颗物质的血淋淋的可见心脏， 而是一种各类精与神与心念组合而成的物质， 特别的 一种精神的物质。 如果我们把这个心真正认识到了， 把握住了， 再通过一定的方式如丰富的经验与一定的 技术进入到它的内在核心， 那这个世界上还有什么困难能难倒我们的吗？从真心入手， 万物 皆通。放下心态，万物皆空。在空中做事，无杂念搅扰，事事自会成功。北京奥运会上，那 位射击名将爱蒙斯就是因为没有把心放平，放下，想的东西太多，才会一射而恨千古，继续 让上一届奥运会的失败重演。 看来，只读书本是不行的，进行大量的社会实践也是不行的，有时间还是去修修那颗真 正的心灵吧。它是生命最珍贵的宝石与人生的最终目的。 （赵明生） 2、2013年新课标Ⅱ全国卷（适用省：内蒙古、贵州、甘肃、青海、西藏、海南、吉林、新 疆、黑龙江、云南、宁夏）高考作文题： 《同学关系》 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读， 互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。 某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示，60%的人表示满意， 36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有人认为是志趣，性格 不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。 对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相 尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。 要求选好角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。 【材料解析】 2013年宁夏高考作文试题传承了连续七年的新材料作文。 避开中国梦、 正能量等热点话 题，所选材料更紧贴现实，使学生更有话语权。所不同的是，以往的提示语大多是命题者对 题目中的关键词语的内涵和外延作一些诠释，加以提示。今年仅仅提供四段文字，不作其他 诠释。此作文题贴近考生的生活实际，使不同层次的考生都有话可说，有事可叙。 审读材料， 不难发现作文的核心立意是在材料的第四段。 也就是同学之间的关系应该建 立在互相尊重、 理解和包容上， 遇事多为他人着想， 这样同学关系就会更加融洽。 尊重他人， 才能获得他人的尊重，遇事多为他人着想，才能得到他人的帮助。这是我们中华民族的传统 美德， 也是中学生处理人与人之间关系的好的做法， 更是当今社会处理各种问题的一剂良药。 作文题兼具开放性和限制性，不偏、不难、不怪，没有给学生设置太大的障碍。 写作时要注意以下方面： 一、审读材料，找准命题意图 从试题材料中可锁定第4段为要提炼的主要信息，意在提 示考生处理好同学关系。同学间的人际关系，不外乎：好（尊重，理解和包容） ，不好(冷漠， 紧张） ，或结合实际，正反对比；或弘扬好的思想和做法；或剖析不好的原因（社会的，家 庭的，集体的，个人的） 。总之，处理好同学关系，为将来走向社会处理好各种复杂人际关 系打下基础，这是命题者的深意。 二、拟好题，开好头 题目是文章的眼睛，好的题目能使人耳目一新。高考作文阅卷第 一印象就是标题，作文要求中还专门提示“题目自拟”，这些都说明无论是评卷的老师，还 是作文命题人，都十分重视作文标题。高考作文标题要尽可能拟得新颖、鲜活明亮、富有文 采，这样才不至于因草率拟题而失分。开头是考场作文的起点部分，也是阅卷老师关注的重 点，清人李渔曾说过：“开卷之处，当以奇句夺目，使人一见而惊，不敢弃去。”可见写好 开头，至关重要。因此，用简要的语言，把自己对处理同学关系的独特看法放在开头，使阅 卷者眼前一亮。 三、选好文体，适度表达 高考作文要求中专门提示“明确文体”，这就说明考生要有 文体意识， 写出来的文章一定要符合文体的规范， 这样既易于评卷人把握， 也易于评定等级。 考生要选择自己能够娴熟驾驭的文体。写记叙文，宜在构思方面下工夫，可叙写同学学习生 活中的点滴片段，表现同学、师生之间各种微妙的人际关系。有细节描写会更精彩；写议论 文，或列举现象， 正反对比；或追根溯源，揭示本质。 有典型新颖的事例和适度完美的表达， 定会胜出一筹。【范文】写给女儿的一封信赵炳庭女儿： 听你妈说近一段时间你一直闹情绪，饭吃不香，觉也睡不好，究其原因是你和同学闹了 矛盾。说老实的，你老爸老妈为你感到担忧。担忧的决不是世俗的所谓成绩与名次，而是你 能否做一个诚信、友善的孩子，能否稳稳当当走好人生的第一步。 从小学到中学， 你一直是一个品学兼优的学生。 曾经在小学三年级就自己做了贺年卡送 给老师，你是一个懂事的孩子。你用感恩心回报一个普通老师的心血和生命。感恩，是一种 歌唱生活的方式。我和你妈都为有你这样一个懂事的女儿而骄傲。 终有一天，我才发现，原来，在复杂多变的社会生活中，在处理来自各种各样的矛盾纠 葛中，你却显得那样的无助和无奈。女儿，这也难怪，岂止是你，老爸也是如此啊！ 面对复杂的人际关系，我们常常赞赏“人人为我”，希望得到别人更多的关心和帮助， 而我们自己却缺乏“我为人人”的内驱力， 在实际生活中很少关心别人。 尊重别人实际上等 于尊重自己。而我们在与他人交往中却往往忽略了这些。人们常说“人情留一线，日后好见 面”。每个人都需要来自他人的掌声，有些人一生都没给过别人掌声，不懂得鼓掌的人生太 狭隘。你要知道，这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多，你的父母一生 所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。但我相信：要走进别人的心灵，得心里先装 着别人。希望自己得到别人言而由衷的尊重，就应把别人的自尊放在第一位，这才是一种健 康、健全的人格。 你还记得中学课本里“将相和”的故事吗？即便是同学关系紧张， 你应该学会宽容。 宽 容为怀，赢取人心；容不下别人，是因为自己太狭隘。今后遇到不称心的事，或同学之间的 争执和吵闹，何不来个“换位思维”，把你放在别人的位置想想，或许能化干戈为玉帛。如 果没有宽容，你将被逼到死胡同，你将觉得世界的新鲜空气属于别人；如果多些忍耐，你将 进退自如，你将感到这个世界阳光绝对非常公平！ 古人云：“一叶障目，不见泰山。”当你认识片面，情绪偏激，心里揣着对别人、社会 的牢骚时，不妨每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。看人应该看主流、看本质， 正如月有阴晴圆缺，世界上没有完美的人。会看人的人往往看到别人的长处，并不放大别人 的缺点。 面对同学，你要以诚相待，人常说：“无信不立，狡诈者必无朋友。”失去诚信，百事 不可为。只要你了解了父母的一片苦心，懂得去体谅别人。原本紧张的同学关系，就会变得 和谐融洽。你要记住：有多少信任，就有多少成功的机会；生性多疑的人不可能有真正的朋 友。 孩子，再过一年你们的高中学习生活将要划上句号。也许父母都不是懂你的人，那么， 孩子，你就要自己学会作自己的知己。多年来，我们对你的一切培养其实都是为了你能够做 一个独立思考、具有真知灼见的人；能够做一个道德高尚、对社会有用的人。无论面对什么 挫折，永不委顿，永远生活得超迈而乐观。是为至要。 好啦，以上所言，能使你从中得到启迪，有所思考，老爸就感到足矣！ 老爸 日 3、上海卷高考作文题： 《更重要的事》 生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。 4、北京卷《爱迪生如何看手机》 阅读下面的对话，按要求作文。 科学家：假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？ 文学家：我想，手机会不会让他感到不可思议呢。 科学家：我同意。手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的 功能一定会让这位大发明家感到新奇。 文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许 这也是爱迪生意想不到的吧。 科学家与文学家各自对手机的看法， 引发了你哪些思考、 想象？请自选角度， 自拟题目， 自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。 5、江苏卷《探险者与蝴蝶》 一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛， 发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶，他们欣赏了一会儿，不想惊动打扰蝴蝶就离开了。几 天后，他们回到原地，想看看蝴蝶在不在，却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。他 们在想，是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢？ 要求：阅读材料、自选角度、题材不限，诗歌除外，完成作文。 6、四川省《过一种平衡的生活》 有人说：过一种平衡的生活—学些东西， 想些问题， 做些事情， 打打球， 针对这种说法， 同学们展开了热烈的讨论。 请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。 1、文体自选；2、不得抄袭，不得套装；3、用规范汉字书写 【作文立意】 2013年高考试题新鲜出炉了，与往年一样，作文题目依然是业内外的关注焦点。今年四 川高考作文是我们意料之中的材料作文。 作文材料是“有人说： 过一种平衡的生活—学些东 西，想些问题，做些事情，打打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。”要求“根 据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。”“1、文体自选，题目 自拟；2、不得抄袭，不得套作；3、用规范汉书书写。” 这是典型的材料作文命题。但就材料的内容看，学生既熟悉，又会不好下手。这个题目 命得很好。 一是材料所涉及的话题—过一种平衡的生活是学生熟悉的。 平衡和不平衡是相对 的，学生身边就有许多不平衡的现象。二是材料本身“学些东西，想些问题，做些事情”与“打打球”是一种内在的平衡关系，“打打球”看似一种活动，实际是前边“学些东西，想 些问题，做些事情”等活动的放松，是一种平衡。三是该题目暗扣了社会热点——社会经济 发展后， 人们在社会政治经济地位中的不平等造成了许多社会问题， 仇富仇官等不平衡心理 普遍存在。 那么这个作文怎样立意呢？笔者认为可从以下三个方面考虑： 一是正面立意。 即直接以 “过一种平衡生活”为论题， 阐述为什么要过一种平衡的生活和怎样过一种平衡生活； 二是 对比立意。 即人们总是生活在平衡与不平衡之间， 平衡与不平衡是一种现象， 也是一种心态。 不平衡的现象无处不在，我们要在不平衡中保持平衡的心态，寻求相对的再平衡。三是反面 立意，即从不平衡的现象及危害，怎样解决不平衡的现象，从不平衡中寻求平衡，过一种平 衡的生活入手展开论述。三种立意，前两种好写些，对比立意容易出彩，而第三种反面立意 难度大，写得不好容易只揭露社会阴暗面，愤世嫉俗，发牢骚，导致立意不高，甚至立意。 高考考生大多是成年学生， 他们处在世界观的形成阶段， 处在从学校的象牙塔走向广阔 社会过度期。引导学生关注社会，关注生活，关注人性中美好的方面，关注人生价值，对社 会现象有所思辨分析，正是命题人的立意所在。让考生有话可说而又不易出彩，是作文命题 的最高境界。可以说，今年四川高考的作文命题达到了这样的境界。 【范文】 做一个平衡的人 文·白坤峰 真正做到心理平衡非常不容易。别人开奔驰宝马、住豪华别墅，你骑着破自行车、住旧 草房，你心理平衡吗？你如果一口咬定：我心平衡！那么我问你：你靠什么取得了平衡？如 同天平的两个托盘，左边放着奔驰宝马、豪华别墅，右边放着破自行车、旧草房，你想让二 者平衡，你要在右边添加何物才能让天平平衡呢？ 添才、添德、添志、添涵养。 所以，我认为：能真正保持心理平衡的人，必是大明、大智、大德者。 此时的你，必定有很高的精神追求，或文学或艺术或科学探索，那个精神世界已经让你 沉醉，让你自得其乐，让你甘之如饴，你知道你在另一群人中间有欢笑有价值有地位，你甚 至明白你会在历史长河或小河中有痕迹，“古来富贵无人记，唯有贤者留其名”，“钟鼓馔 玉不足贵，自得其乐慰平生”，于是，你无暇（也不愿）顾及经纶世务、高官厚禄；于是， 你心灵宁静、心理平衡、精神向上、学有所长、惠及好人、传诸子孙；况且你的涵养能让你 笑对浮云、甚至他人的得意忘形。 窃以为：除此之外，其他的所谓心理平衡，均为虚伪或愚蠢。 如果有人说：我目前心态平衡极了，谁向我提当官发财的事，我就呕吐。我说：你可能 是当不了官、发不了财吧？你这不叫心理平衡，这是自欺欺人。 如果有人说：看到大家都和我一样倒霉， 我就心理平衡了。我说：你这是愚蠢、 是奴态。 当年的西部歌王王洛宾， 因“莫须有”的罪名被定为“反革命”， 在新疆被关押劳改二十多 年，九死一生。但事后，他竟然这样对记者说：“假如我一个人挨了雨淋，我心里必定不平衡；但那么多人都淋了雨，我也就释然了。”（此见上海市高考阅读题）他愚蠢到了可怕的 境地。假如人人如此，中国人也就不用反思历史了。 如此看来，做人如果都像王洛宾那样过于心理平衡，怕是会出更大的问题吧。倒是钱钟 书夫人杨绛是最早反思文革者之一，她不愿忘记耻辱。她无法平衡。 我想起了于右任老先生的一句对联：“与世乐其乐，为人平不平”。这倒是把要不要保 持心理平衡的大原则说清楚了 7、湖南省《我愿意》 作文是二选一： 1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然 的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、 彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃的答道：我愿意！ 2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲，父子 俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福。父亲，您辛 苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。 根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的记叙文和议论文。 8、福建省《忧天》 根据顾城的《忧天》 ：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我就会变成 流星，无依无附在天宇飘行。哦，不能！为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深 地扎进地层。——文体不限(不含诗歌)，不少于800字。 上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求： （1）必须符合文体要求； （2）角度自选； （3）立意自定； （4）标题自拟； （5）不 得抄袭，不得套作。 【作文点评】 今年，福建省高考作文还是材料作文，内容是根据顾城的《忧天》写一篇作文。那么， 这道题出得如何？对考生来说难不难？怎么写才能得高分？我们邀请了部分名家名师进行 点评。同时，让我们一起来分享一下热心读者的下水作文和微作文。 难得一见的“好材料” 潘新和（省写作学会会长，福师大文学院教授、博导） 今年福建省高考作文题，“材料”为顾城的诗 《忧天》 ，算是多年来难得一见的“好材 料”。 仍是“供料作文”题型， “供料作文”逃不掉的是“材料”的片面、 简陋， 以至虚假、 杜撰； 逃不掉的是命题者“命意” （显性或隐性） 考生“被立意”。 ， 但由于这道题所“供” 之“料”是诗歌， 内涵较丰富， 属于“半隐性命意”， 诗中阐明了作者“一半”的观点： “为了拒绝这种‘自由’??”，“拒绝这种‘自由’”就是显性“命意”； 另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的“命意”。就“命意” 而言，“隐性”的优于“显性”的。考生要理解该诗的半隐性内涵，才可能较好地“选意” 或“定意”，这就在一定程度上考察到了学生的理解力、 想象力、发现力、 概括力、 选择力。 其次， 该诗之意是“二元对立”的， 较去年“人生的赛跑??”只讲要跑得快的片面性 要好。该诗的规定性较丰富，可以发掘的空间较大。这些都是该题值得肯定之处。 命题知性与理性兼具 陈岩立（厦门一中高级教师、语文教研组长） 总体来说，今年的高考作文命题不错，材料充满诗性，同时蕴含理性思考，展示了多元 的矛盾关系。而矛盾是议论分析的基础。知性与理性兼具，避免了考生在写作时空洞抒情。 对考生来说，能否透彻、到位地理解材料的深层意义，决定了其作文水平的高下。一般 考生可能会关注到流星与树根、天空与地层、理想和现实的这几组矛盾冲突。层次高一些的 考生会关注到流星如果没有地球引力，在空中就会无依无附，没有束缚（“自由”）的代价 是没有归属等更深层次的内容。 浅者见其浅，深者见其深。如果只看到流星，没看到状态、原因等对比，或与材料有所 偏离，写不出高分作文。只有贴近材料，全面还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更 为深入，分数才会更高。 审题关键在于抓意象 朱文真（厦门六中高级教师） 2013年福建高考作文题延续近几年的“新材料作文”题型， 保持了试题的稳定性， 考生 临场容易发挥。 此类材料的审题关键在于抓意象，析主旨。诗中的“流星”、“树根”实际上呈现了两 种不同的生命状态；诗歌的重点是在后面几句，“我要拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树 根，深深地扎进地层。”它体现了“我”的人生价值取向，抓住它就可以把握诗歌的主旨和 命题者的意图。 考生据此可以顺向从“树根”的角度写脚踏实地，扎根基层，找到精神依托，实现自我 价值； 也可以逆向从“流星”的角度写愿做一颗流星， 哪怕无依无附， 也要追求闪亮的瞬间， 以短暂的生命划出美丽的风景； 还可以从“无依无附”、 “深深扎进”等关键词联想到现实 中的种种 “无根”与“有根”的选择取舍，等等。 【范文】 生命因流动而美丽 还在学生时代，我从课本上读到“流水不腐，户枢不蠹”的句子，当时整个人好像被仙 气灌注了似的，一下子通体清新、鲜活、明亮起来。河水流动了，不会腐臭；门轴转动了，不会被蛀；那么，生命流动了，岂不就可以“长寿”？ 这种流动欲，强韧地伴随我一直走到了现在。在我看来，生命因流动而新鲜！ 婴儿是很喜欢“流动”的， 从爬到站， 再到行， 不知经历了多少个跟头， 摔得鼻青脸肿， 依然不肯罢休；什么东西，他都想看，想摸，想尝，根本不在意那些东西是否脏兮兮，是否 危险暗藏？因新鲜而无畏，因新鲜而探寻，因新鲜而激动，于是和朽气沉沉的老年人，甚至 成年人、少年人，形成了截然不同的对比。难怪北大诗人林庚呼吁要拥有“婴儿眼光”，美 国诗人梭罗提倡“黎明感觉”呢！ 生命也因流动而灵灵慧！ 很多人激赏孔子的坚韧，“知其不可为而为之”；感叹孔子的丰赡，思想如宗教一样， 泽被一代又一代人！但从教育的角度讲，我更喜欢他的灵慧。比如脑袋一根筋的樊迟问他什 么是“孝”，孔子说“无违”，即父母生前，依据“礼”侍奉他们；父母死时，依据“礼” 安葬他们； 父母死后， 依据“礼”祭祀他们。 孟武伯问孝， 孔子说“父母惟其疾之忧”——— 有点古怪吧？可是仔细寻思一下，又很合理。父母不担心孩子的态度、能力、习惯、勇气， 只担心孩子的身体，这说明孩子很自立、很自强啊，这不就是最好的孝么？这是多么灵慧的 回答啊，没有经历佛家所说的持戒、 入定、 生慧的程序，也能将因材施教、 因人施教的思想， 发挥到了出神入化的地步，多么神奇啊！ 生命更因流动而充满力量！ 流动并非一马平川，也会遭险滩，遇磐石，迎飓风，所以抗争与搏斗在所难免。鲁迅先 生对青年这样说过：“一要生存，二要温饱，三要发展。要敢来阻碍这三事者，无论是谁， 我们都要反抗他，扑灭他！”在《补白》一文中，他又提出了“驰而不息”的思想，纵令落 后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。“反抗”、“扑灭”、“驰而不息”，都道 出了生命的力量之美！这种力量源于对美好未来的渴盼，对艰难险阻的攻克，对自我的不断 超越。 顾城选择“树根”，放弃“流星”，显然带有轻“海洋性格”，而重“大陆性格”的色 彩，守成有余，进取不足，是很容易把生命的青春气象也一并丢失的。其实，流星失去地球 引力，它仍在宇宙的怀抱中，即使被其他行星撞得粉身碎骨，它一样可以无怨无悔。因为它 走得多，看得多，因而活得更多，更潇洒，和安土重迁、固步自封的“树根”比，流星的生 命不知要光鲜多少倍！ 从这个角度说，我很喜欢陶渊明的诗句“死去何所道，托体同山阿”。想想吧，死后还 不已，依然与青山同在、同生，何其美丽，何其快意啊！无独有偶，英国诗人济慈的墓碑上 刻了这么一句话：“这里安息着一个把名字写在水上的人。”水的特性正是流动的啊，这是 对他精神生命最形象的概括。 相隔万里，跨越千年，却不约而同地道出了人生的真谛：生命因流动而美丽！ 9、辽宁省《沙子与珍珠》 一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔 在沙滩上，问“你能找到吗？”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这 回呢？”，年轻人说能。年轻人恍然大悟想非得成为珍珠才会被人承认和尊重吗？10、广东省《捐助》 阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他 们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：1．自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2．不要脱离材料内容及含义的 范围。3．不少于800字。4．不得套作，不得抄袭。 【作文立意】 几个关键词大家要注意：白手起家，慷慨，同情，感激，施舍、偿还??被捐助者的迥 异态度，其实是不同心态的反映。作为富翁，什么方式，才能让捐助者容易接受你的善意， 值得斟酌；而作为贫困者，通过他人资助走出困境，无可厚非，更重要的是，要学习富翁白 手起家的精神。三个家庭的选择，给我们提出了这样的思考：贫和富怎样才能达到和谐？贫 者应该以什么样的心态迎接生活的挑战？ 今年高考作文的命题方式与去年一样，依旧是由材料引出写作范围，即新材料作文。 这是规定的三种命题方式之一， 是符合要求的， 在备考过程中广东考生对这种命题进行过重 点训练，应该是比较熟悉的。 与去年相比，审题难度降低，一般不会离题，也可以体现出区分度。平时关注现实、有 一定思想认识水平、有较强写作能力的考生可以写出好文章，符合高考选拔性考试的要求。 就审题来说，角度可以多种多样，可从四种人的四个角度任选其一来写。比如从富翁的 角度说，可以赞扬他的行善之心、慈善之心，是如何体现中华民族的优良传统；从第一种受 捐助者的角度说，可以谈对别人的信任和感激之情；从第二种受捐助者的角度说，可以谈要 经过思考鉴别之后决定取舍等；从第三种受捐助者的角度说，可以谈当今的信任危机，进而 分析其原因和危害，寻求解决问题的办法，也可以说虽然贫困但不受嗟来之食，有骨气。其 中每个角度又可以引起其他一些小角度，考生可以选择自己最有把握的角度来写。 总之今年的高考作文命题，不从审题方面去为难考生，符合广东考生的实际。 【范文一】 白手起家致富·一贫如洗受捐 赵化鲁 一个富翁，面对贫困家庭，慷慨解囊，不料却遇到了这样的尴尬：有人心存感激欣然接 受，有人颇感犹豫声明偿还，还有人视为施舍，愤然拒绝。富翁捐助遭遇尴尬，谁之过？ 我们先说说富翁吧。 从材料中可知， 他白手起家致富，合理合法，令人敬佩。富而不骄， 饮水思源，还想到那些如当初自己一般贫困的人们，这没什么过错呀！此时，我不有想到商 人陈光标的事例。 出身贫寒的陈光标， 腰包鼓了以后， 热心捐助受灾贫困的群众， 一掷千金。 与他人不同之处在于，陈光标的捐助，大张旗鼓，唯恐世人不知。面对非议，陈光标振振有词：我就是要让全社会关注慈善事业，希望起到榜样和带头作用。 陈光标的善举， 姑且不说其他企业家的感受如何， 就是那些被捐助者， 感受也不尽相同。 传统美德告诉我们，滴水之恩涌泉相报。有良知懂感恩的人们，对于危难之际伸来的援手， 不会拒绝， 而且会铭记终生。 一方有难八方支援， 是社会主义优越性的体现。 可传统文化中， “廉者不受嗟来之食”的观念，深入人心。有骨气的文人“饿死不吃美国的救济粮”，他的 名字叫朱自清；面对威胁利诱，他宁愿倒在暗杀的枪口下，也要发表“最后的演讲”，他的 名字叫闻一多。朱自清和闻一多，虽死犹生，他们是中华民族伟岸的脊梁。 毕竟如今不是朱自清闻一多所处的时代，但中华民族的精神不能丢。鉴于此，我对拒绝 所谓施舍的贫困家庭表示一定程度的敬意。当然，富翁的善意被理解为施舍，值得商量，人 家也是白手起家的， 你难以为继的生活， 确实需要好心人的救助啊。 试想， 遭遇震灾的群众， 以“拒绝接受施舍”为名对待爱心救助，岂不荒唐？ 我之所以致敬那些拒绝施舍者， 首先是感动于他们的气节。 就以材料中的三个家庭为例， 我不想批评第一个家庭，接受捐助，可以感受到白手起家致富者的善意，对方赠人玫瑰，且 手有余香，皆大欢喜。第二个家庭，我予以肯定。他们想着回报，心存感恩之心，难能可贵。 对于第三个家庭，我不支持他们拒绝捐助的作法，但我赞赏他们自强自立自尊的人生态度。 如果在第一个家庭接受的基础上， 具备第二个家庭的偿还意识， 再固守第三个家庭的自省自 检精神，有朝一日，贫者难保不会成为下一个富翁。 最后， 我想对那个具备爱心的富翁说一句， 授之以鱼不如授之以渔。 在资助钱财的同时， 把自己成长经历中的精神财富与贫者共享，不是更能达到双赢吗？ 【范文二】 “接受”而不“享受” 葛福安 如果我的“生活难以为继”， 如果恰巧有“热心于慈善事业”的人向我提供捐助， 如果 这份捐助并不会被用来如“光标哥”那般捐助后而炫示，那么，我会选择接受这份捐助，只 是，我从心里会对自己说：接受，但不要“享受”。 诚然， 接受捐助， 从心底会生出一种别样的滋味， 毕竟， “不食嗟来之食”乃古之良训， 但是，当一个人的生活难以为继的时候，有人施以援手，如拯之于泥淖，拯之于洪水。这双 温暖、善意的手，对于受助者而言，自然是恩大于天，高兴感激，都是自然而然的事。再扩 而大之，一个社会，在无法达到“均贫富”的时候，自然会贫富不均，自然应该有捐助者与 受助者的存在，自然应该能让“慈善”而成为一种事业。这是一个社会良性发展之必需。而 让“慈善”能成为一种“事业”， 就应该让慈善者的“同情”而被“认同”， 让他们的捐助 活动成为一个社会中被寻常看待的事。如果这样，“慈善”才赋予它真正的含义，“慈善” 之举才不会让“受助者”与“慈善者”都受伤。 “接受”，让捐助者的善举有了落实，这是慈善的意义；“接受”而不“享受”却应该 是受助者秉持的准则。 中国自古有“救急不救穷”的古训。如果“穷”的背后是一个人的懒惰与不为，那么， 慈善之血是无法让他永远获得健康的肤色、进取的精神的。虽有慈善在，捐助之举无益于他 的生活，解决了这一段的“难以为继”的生活之后，之后的生活更加“无法为继”。我们常 听到有公益组织把良鸡品种引进某贫困山区， 这本是弃“输血”而成“造血”的用意， 但是， 结果却是村民把口吃鸡杀掉吃掉了。我们也常听到某些职业“乞者”，利用他人的捐助与 “施舍”，人前“楚楚可怜”，人后却“纸醉金迷”。接受了捐助，如果毫无自尊、寡廉鲜 耻地“享受”这份善意，再多的善意和善举，到最后，只能徒增这类人的软骨，却无益于他 的精神，更伤害了这样一份原本崇高的“事业”。从精神上讲，“苟非己之所有，虽一毫而莫取”的确是令人神往的境界，但是，一分钱 难倒英雄汉的事，连秦叔宝也难幸免，我们平常人，就更难保没有“难以为继”的坎，如果 不幸而遇上，而且无马可卖，无锏可当，如果有幸遇到慈善者的捐助，接受它，记住，“接 受”而不“享受”，这也不失英雄本色。 （深圳外国语学校葛福安） 11、江西省《学生有三怕》 一段时间以来， “中学生有三怕，奥数、英文、 周树人”成了校园流行语。实际情况是， 有些同学有这“三怕”(或其中“一怕”“二怕”)，有些同学不但不怕反倒喜欢。 你对上述“怕”或“不怕”(含喜欢)有何体验或思考？请自选角度， 自拟题目， 写一篇 文章。 要求：(1)写记叙文或议论文。(2)不得透露个人信息。(3)不得抄袭，不得套用。(4) 不少于700字。 12、重庆卷《大豆》 大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。 可它的境遇曾一度尴尬， 煮熟的大豆 难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点 制豆浆而发明了豆腐。 豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。 豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用， 变得更加容 易； 豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间， 豆腐也因此被制作出品 类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。 要求： 1．结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；2．自拟标题，自选文体(诗歌除外)， 不少于800字；3．不得套作，不得抄袭。 【点评作文】 重庆高考作文题材料看似很长， 其实简单， 创新思维， 升华智慧， 增强能力，迎接挑战， 开拓未来！豆腐对大豆的升华。仔细研究一下材料，你会发现这个材料作文出得很有意思， 用饮食来喻人生，本就是中国人的独特智慧，此次所选的食材是廉价的大豆，却可以发展出 非常丰富的立意角度。材料中给出了豆腐所谓升华的很多个角度，任取其一联系至人即可。 此外，大豆变成豆腐的先磨砺、后升华的过程，其实也隐含在其中。 既然“让普通的大豆得到了升华”才是材料的落脚点， 那么应该是发明了豆腐的“人” 使之然吧？或者是从大豆到豆腐这一艰难而伟大的“改变”使之然吧？前者侧重于人的梦 想与智慧（在保持营养的前提下改变事物的形式——包装，从而善于推销自己） ，后者侧重 于大豆的梦想与追求（有营养有才华，只有通过改变自己才能实现自己的价值） 。由于材料 的陈述角度存在问题，这就大大地增加了考生的审题难度。 【范文】 由大豆的变与通说开去曾敏（重庆铁路中学） 有一种说法，老鹰在到达一定年龄后面临两个选择，要么忍住剧痛，一寸寸撕掉周身羽 毛以待重生，这样，生命便可延续30年；要么惧怕疼痛，贪恋安逸，苟且终日，如此，便一 步步堕入死亡的深渊。雄鹰选择了改变，于是它换回了搏击长空的生命轮回。 《易经》中说：“穷则变，变则通，通则久。”当一个人走到了穷途末路之际，唯有变 通的思维才能带领我们走出困境、走向辉煌；相反，一个人若自诩清高不屑“苟合”、自以 为是不愿“妥协”、 明哲保身不想“另类”、 瞻前顾后不敢“犯事儿”、 循规蹈矩不敢“涉 险”，那只能是画地为牢，在兜兜转转之后还是停留在困厄的原地。 穷则变，变是前提；变则通，通才是智慧。 其实，大豆除了做成豆腐之外，还可以磨成豆浆、熬成豆汁、发成豆芽、沤成豆瓣、煮 成河水豆花，加工成豆豉，或者豆腐干、臭豆腐、豆腐乳、豆腐脑等等。豆子似乎越来越对 人们的胃口了。 大豆的转变始于一场惨烈的自我磨砺， 在石磨反复的挤压和研磨之下， 大豆失去了光滑 的外壳与圆润的身躯，顺着粗砺的石板缓缓流淌而下的，是带着疼痛与骄傲的粉身碎骨；而 后加入清水，稀释掉过度浓稠的自我保护；加入盐分，渗入汁水的每一根神经；加入卤水， 重新赋予它新的形态；而后凝固、定型，以柔软变通的个性给五湖四海之人提供了创造与想 象的空间， 自然而然地改变了自己曾经尴尬的处境。 大豆的脱胎换骨得源于它对生命通达的 领悟——此路不通， 我为何不可以绕道而行？或者反其道而行之？否定之否定， 才是是对自 己最大的肯定。 莫言曾经讲过一个故事，说歌德和贝多芬并肩在路上行走，此时锣鼓喧嚣，国王仪仗队 威仪而来，贝多芬昂首挺胸，踩着皮靴从贵族中阔步而去，而歌德则退到路边，毕恭毕敬地 脱帽行礼。他说，年轻时他也叹服贝多芬的可钦可佩，及至年长，却也意识到歌德可能需要 更大的勇气。 犹记得“庖丁解牛”的故事，庖丁解牛的秘诀就在于“依乎天理，因其固然”， 庖丁 改变了挥刀砍斫的传统方式，另辟蹊径，发现牛骨骼间细微的缝隙，游刃有余地抚平了一头 牛的刀锯之痛。 牛体错综复杂的骨骼就像我们日常生活中的矛盾一样， 生砍硬斩不但会将生 活弄得血肉模糊，还会弄钝我们手中的刀，让我们失去跟生活博弈的智慧。 于是，那些死守执念、坐古成灰的人常常叫我反思人性的执拗，而那些勇于变革、彼此 磨合的人又常常叫我思考取舍的智慧。 所以， 我更乐意把长辈们教导我们的“成熟”称之为 “圆熟”， 就像稻穗成熟后饱满的颗粒压低了高昂的头颅， 我们选择另一种柔软而富有弹性 的姿态证明我们的价值，外圆而内方，圆熟地改变我们不可一世的偏执，圆熟地融通外界兼 收并蓄的多样性，圆熟地秉持信念而获取更为普遍的认同。 我想，生而为平常人的我们，总以为自己的价值不过如此，但倘若在尴尬的境遇中选择 了变通，在进退维谷之中获取了拓宽精神空间的途径，选取超越庸常姿态的生存意志，我们 的人生定会放射出更加理想的光辉。 13、浙江卷《三句话看青春》 中国作家丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。英国作家赫胥黎说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家菲尔丁说，世界将失去孩提王国， 一般失去这一伟大的王国，那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。 14、安徽卷《为什么能或者不能这样》 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？” 我却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样？” ——萧伯纳 要求：选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含 义的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符 号。 【作文立意】 2013年安徽省高考作文题引用了萧伯纳的一段话，让考生选好角度、自拟标题。多年参 与安徽高考阅卷的合肥八中语文老师刘老师表示， 2013年安徽省高考题目属于思辨性的作文 题目，考察考生的思维水平，与往年作文题相比形式较为新颖。 此类题目是近些年来高考作文改革和探索的一个结果。 一直以来， 泛化的作文题都因为 没有区分度而饱受诟病，那种作文题85%以上的学生都可以拿到二类文，而像今年这种题目 就有较好的区分度，可以拉开考生间作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建 卷都曾出现类似的题目，考生也不会感到陌生，难度也并不十分大。 “这个作文题关键在于选好角度。 ”刘老师认为， 这段材料可以理解为人们对现实的世 界存在探索精神，但年轻人更应该要有梦想和希望，生活的意义实际在于为目标而奋斗、为 梦想全力以赴的过程。“在当下社会经济转型的过程中，年轻人比较容易迷茫和困惑，这个 作文题的现实意义非常好。” 刘老师还表示， 这种思辨性作文题会引导学生认识到一篇好文章首先要有思想性， 而不 是靠华丽的辞藻和“文艺腔”就可以成就一篇好文章的。2013年安徽省高考下水作文 另眼看世界 大凡哲人和诗人都有另外一双眼睛，这双与众不同的眼睛看到了一般人看不见的东西， 这就是视角。 苏东坡 《题西林壁》 云： “横看成岭侧成峰， 远近高低各不同”， 辛弃疾词 《贺 新郎》云：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，稼轩将自然界的动植物看作是自己的 同胞，“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄” ，陶渊明也有着这样的真性情，欲隐则隐不 以隐之为高，欲仕则仕不以仕之为嫌，他的田园诗超越了唐人田园诗的境界，以真正躬耕的态度去体验人生， “采菊东篱下， 悠然见南山”， 以身体力行之苦， 获得心灵世界的大快乐。 王安石《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼 送青来。”此刻的他完全将自己与自然融为一体了。王羲之的眼睛和心灵是澄澈的，“群籁 虽参差，适我无非新”。艺术家们无不以乐观旷达的心境，诗意地栖居在这个世界上。 司马迁有句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。说的是有许多人说恭维、奉承的话， 不如有一人讲真话，直言不讳。谔谔之言，就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔 之言更难。这“诺诺”之“千人”即是平庸者，他们以设身处地的利益为是非，而“谔谔” 之“士”则是清醒的思想者，他以事物本然的是非为是非。前者看到的是现实的处境，是已 然的现状，后者看到的是事物的规律，作出了恰然相反的价值判断，是事物应然的趋势，是 将然的前景；前者往往总是抱怨现实：为什么会这样呢？后者总是朝着未知的领域进发：我 为什么不能这样呢？前者在已经发生的结果中找原因， 后者在未曾发生的想象中求结果。 这 便是哲人与一般人的视角区别。 有的人画地为牢，看到的是圈子内小世界的忧愁烦闷，有的人放眼宇宙，看到的是大自 然的无限神奇。孔子临水，发出一般人难以想象的慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，庄 子临水，则以自我之快乐心境推己及鱼，想象出游鱼之乐。陈子昂登台，为“前不见古人， 后不见来者”的大孤独而怆然涕下，杜之美登高则是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来” 的诗人式的大悲哀。眼睛是通向心灵的窗户，有什么样的心灵就会有什么样的眼睛。有句名 联：“眼界高时无物碍，心源开处有波清”，它所揭示的正是这样的道理。 唐代布袋和尚有首哲理诗叫《插秧歌》 ，“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清 静方为道，退步原来是向前。”诗歌以极其通俗的诗句，告诉我们一个非常深刻又常常被人 忽视的道理：退步原来是向前，这样的禅理难道我们生活中还少见吗？这样的哲理，生活中 俯拾即是，我们缺少的是一双慧眼，一种心境，一种感悟。 有的人凭借智慧绝处逢生，发现了无限商机。有一则故事说，两个皮鞋商去一个岛上去 销售皮鞋，岛上的人们一律打赤脚，根本没有穿鞋的习惯，一位皮鞋商心想，这下完了，我 的皮鞋在这里根本就没有市场，而另一位皮鞋商则眼睛一亮，心想这下可好了，这里的商机 太大了，我要改变这里的习惯，让这里的每一位居民都穿上我的皮鞋。两个人的思维，决定 了两个大相径庭的结果。 萧伯纳所言的一般人，不仅视角一般，思维一般，思想更是一般，他们是占世界人口的 绝大多数， 是芸芸众生中的普通一员， 他们的眼睛看到的是事物的表面， 拘泥于存在的现状， 对于事物只能发出一般的疑问，缺乏自省和反思的勇气。而像萧伯纳这类的哲人、诗人和科 学家，则是人中之精英，他们好反思，敢于自省，善于追问，往往突发奇想，他们的思维习 惯与常人迥异，从他们身上我们看到了独立之精神，自由之思想，看到了这个世界无限奇妙 的未来。 路漫漫其修远兮。让我们记住萧伯纳的名言，在未来充满梦想的时代里，享受思想的快 乐，尽力使自己成为不一般的人！ 安徽省青阳县教研室 施麒俊） （ 15、天津卷《____而知之》 中国自古有“学而知之”的说法， 这里的“学”， 通常被理解为从师学习。 韩愈就说过： “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我 们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求： ①不能以“学而知之”为题； ②除诗歌外，文体不限； ③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。 16、湖北卷《上善若水任方圆》 你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子， 装矿泉水的容器一般是圆瓶子， 装酒的 圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人 生也是如此，所谓：上善若水任方圆。 以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。 【导读】 2013年的高考作文出炉后，让网友以及考生唏嘘不已，题目实在怪异。尤其是湖北高考 作文的主题“上善若水任方圆”， 带给考生不小的压力， 就连作家“匪我思存”也表示拿不 到46分。那么“上善若水任方圆”究竟该怎么写? 这里为大家推荐几篇高考作文例文。 【作文点评】 解题稍有难度认识或有误区 谭邦和（华中师大文学院古典文学教授、语文课程改革专家） 今年的作文题掉了一下书袋， 虽经通俗阐释， 仍有一定的解题难度。 题中两处引用古诗， 实际上涉及三个古代文本，一是“上善若水”，语出《老子》 ：“上善若水。水善利万物而 不争。”意思是说最高境界的善与水的品格一样，虽泽被万物却不与万物争胜。二是“上善 若水任方圆”，语出唐代诗人顾况《宜城放琴客歌》 ，其末六句云：“人情厌薄古共然，相 公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。” 是说人遭遇变故要持心坚定，随遇而安，任其方圆。三是“方圆虽异器，功用信具呈”，语 出五代宋初诗人徐铉《以端溪砚酬张员外水精珠兼和来篇》 ，其诗曰：“请以端溪润，酬君 水玉明。 方圆虽异器， 功用信俱呈。 自得山川秀， 能分日月精。 巾箱各珍重， 所贵在交情。 ” 全诗大约是说作者以四大名砚之首的端砚来回赠送他水晶珠的友人， 端溪石和水晶珠虽器形 方圆有异，但其润泽和晶莹，都得自山川灵秀，日月精华，而在这里的功用也是一样的，那 就是相互的馈赠，虽然都是宝贝，但重要的却是借此表达真挚的友情。“上善若水”，相信 是考生熟悉的句子，但两处诗句，皆非一流名句，考生未必见过，可能会成为解题时的小小 心理障碍， 而且这些诗句的意思与 《老子》 “上善若水”的原意也有差异， 如徐铉诗中的“方 圆”，是讲的砚方珠圆，顾况的“上善若水任方圆”则是讲人的生活态度要善于变通，不可 过于执著。 我曾多次讲过一个认识， 高考作文命题是要为考生驰骋文思才智的写作创造条件， 绝不 能把考生堵在解题难度上， 所以高考作文命题绝非命题者逞才弄巧的机会， 一定要收敛表现学识才华的欲望。不过今年的题目虽有一定难度，但还不至于令考生收手，因为道理其实是 很浅显的，相信所有考生都能在稍有犹疑之后，认定自己的思维方向。 我倒是有另外一种担心。随方就圆作为中国人的人生态度，虽然很有哲理，甚至实用得 很， 但这种生存智慧同时也是中国人思维模式的一个深层次的痼疾， 其中是有很深重的负能 量的。善于变通很好，逆来顺受就不好了，明哲保身就不好了，随波逐流就不好了，放弃原 则就不好了。中国文化史上，社会的进步发展艰难，受这种负能量的影响掣肘是一个深刻事 实。就如水， 遇方可方， 遇圆可圆，任何形状都可以委屈自己， 一定要完成润泽万物的使命。 但倘若有些坏了心术的人， 故意要用一些奇形怪状来羞辱你， 甚至要把毒害人的物质掺到水 里去，是不是还要忍受呢。当下我们的食品安全形势不好，我们的精神生活其实也一直有同 样的问题。但愿我们的考生面对这个题目，阐述的不仅是友好善良宽容变通的人生态度，同 时也要有积极追求社会进步敢于担当社会责任的勇毅精神。 【范文1】 上善若水任方圆 老子说， 上善若水， 水善利万物而不争。 水可以滋润世间万物， 却不与万物争任何东西， 是世间至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形态出现。李白也说，抽刀断水水更流。无 论我们用多么锋利的刀刃去伤害水， 在它荡漾后， 又会恢复平静， 不留下一丝痕迹。 而人呢， 在受到伤害或打击后，我们是否可以做到像水一样?有一些人在受到伤害后，犹如打碎的瓷 器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可见。 青春何其短暂，有些奔赴刻不容缓。在我们成长的道路中，我们总是容易做一些让自己 后悔的事。可能这就是十几岁的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不经意的细节也可能打击 到我们。只有那么少数的人，有明确的目标，为自己的理想，理性地奋斗着。他们很可能是 下一届的清华北大骄子或是某个地方的状元。因为他们懂得克制，不多想，培养自己的专注 力。如果每个学生都奋笔疾书，不想风花雪月，不做无病呻吟?那么人生的成功会不会在指 日可待的时间点上等他?因为“杂念”，引诱我们的东西又太多，而思想太浅薄。而他们是 有目标有野心的，在被不断引诱的过程中，坚持不去张望，因为每多望一眼，欲望便更大一 点。有一本杂志，卷首语是这样写的：坐头等舱的人都在安静的看书或看报;坐商务舱的人， 都在用电脑办公;坐经济舱的人都在说话， 玩手机或打游戏。 坐贵宾室休息室的人都在阅读， 而坐大厅候机的人都在聊天或玩手机。 于是作者发出疑问， 到底是人的位置影响了人的行为， 还是人的行为影响了人的位置呢?青春短暂，但人生更短暂。我们可以青春，可以年少无知， 可以等待那个不让我们再迷茫的契机。 等那个契机出现之前， 我们就要懂得改变， 学会负责， 并更注重自己内心的修养，如水，真水无香。 滴滴水珠汇成江河，奔涌就是这每一滴水的习惯吧。习惯是件可爱又可怕的事。好习惯 将伴人一生，坏的也很坏，像习惯晚睡会伤身。习惯往往是在潜移默化中形成的，就像在一 间暖房里，当你习惯它，觉得惬意，舒适的时候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷风往房子里灌， 那时你才知道它的重要性。 《肖申克的救赎》里，在监狱里生活久了后，习惯抓住了你的命 门，让你明白，你是离不开它的。当那位被判无期徒刑的犯人，在肖申克监狱里生活到八十 几岁，老得白发苍苍，老得行动迟缓时，他被假释，重见天日，重返社会。他出来后很痛苦， 世界变化太快，他说他想杀人，这样就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上 吊自杀了。 随后同样假释出来的主人公的朋友瑞德， 每次他上厕所前都要大声向超市老板报 告，他说他不报告就尿不出来，那多痛苦。他没有选择自杀，因为和安迪的约定，他熬了过来，最后找到了主人公。你看坐过牢的痕迹可以抹掉，但记忆抹不掉。习惯成为了记忆。 三毛在撒哈拉沙漠居住的时间里， 亲眼见证了天主教和回教的誓不两立， 没有一点调和 的余地，宗教信仰给人神秘和虔诚的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏执。这让人很无 奈，但反过来一想，人在世间，必定是要相信些什么的，这种对信仰的需要应该源自人内心 深处的孤独感和没安全感吧， 如同胎儿脱离羊水般， 或是一个人在一望无际的海上漂流那种 绝望感。这种时候就该信仰发挥力量了。三毛是自由的人，她有资本自由，她的羽毛太过于 亮丽，这是鸟笼关不住的。泰戈尔说，如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。 所以我们也应该学会珍惜， 学会观察， 不要被一些错的人和事挡住视线而冷落了真正关心我 们、爱我们的人。 上善若水任方圆。 假如我们都有水的宁静和自若， 那有什么坎是过不去的呢。 人匆匆来， 又不带走什么的离开。最终如曹雪芹说，“看破的，遁入空门;痴迷了，枉送了性命。好一 似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”【范文2】 方圆之道 周旋 “无规矩不成方圆”，国有国法，军有军规，处世做人也同样有规矩、原则，要把握原 则里的分寸，一个度，一个底线和上线。 做人，中国传统思想都以儒家学说的“君子”为理想标准，直到今天还是这样。 做“君子”，就要首先成为一个内心完善的善良的人。君子的力量始自于人格与内心。 内心完满富足，先修缮了自我修养，而后才表现出来一种从容不迫的风度，所谓“不忧不 惧”，所谓愧疚。我们应该把有限的时间，精力用来苛责内心，而不是外在世界。一个人内 心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点。我们常说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而 是他可以包容和悲悯别人很多的过错， 可以设身处地的站在别人的立场上想问题。 做君子就 是要成为最好的自己，按自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为心内完善 的人。只有你内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子每天牵挂的是自己的道德 修缮，他心中始终有一份规矩，法度，不得超越。君子从来是注重礼节，尊重道德法制的。 被尊为圣人的孔子尊礼，守礼，行礼。做官的人，穿丧父的人，还有盲人，路过他面前，不 管这个人多么年轻，他也一定要站起来。如果他要从这些人面前经过，他就小步快跑，以示 尊敬。这都是最小最小的礼节。正如我们每个人走过街天桥，走人行横道，等待红灯，这些 看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制， 但是当这点限制成为彼此尊重， 社会默契的 时候，都保障了自己的安全。 做一个君子还要正直， “矝而不争， 群而不党”。 一个君子， 他内心是庄重不可侵犯的， 却不为自己争辩，他合群却从不拉帮结派，牟取私利。比如说许多人在一起，大家的观点肯 定不会完全一样，当各自阐述自己的观点时，真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一 个人观点的合理性，同时，又能坚持自己的观点。而小人只会在领导没说完的时候就跳出来说 “对对对”，说的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深谋远虑”之类的溢美之词说了一 大箩筐，可能转脸就对别人说哎，这个领导说的太差劲了，我一点都不赞成！此外，君子还 “周而不地”。一个真君子以道义为准则与人交往，所以会有很多志同道合的朋友，他会像 空气中的氧气一样，让所有朋友们觉得很欢欣。君子不会说去结成一个小圈子，结党营私。 所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。 纷繁复杂的社会中，我们很容易迷失自我，把握做人的原则，向 君子的方向努力，社 会就会凑出和谐的音符。 17、广西卷《捡到手机之后》 尚先生在出租车上丢了一部手机，然后他打了该手机号码，通了之后被挂掉。于是尚先 生给该手机发了一条短信，说愿意用2000元酬金换回这部手机，一个多小时后，捡到手机的 人表示愿意归还。后来捡到手机者把手机还给了失主，没有拿酬金就离开了。记者事后联系 上捡到手机的人，他说，他本来不想归还手机，但看到手机里的照片和短信，得知这个失主 最近给芦山地震灾区的人捐了款，所以他才决定把手机归还失主，他说，不能用贪心来对待 爱心，我们要多一些真诚和友善。 要求根据上述材料写一篇不低于800字的作文， 题目自拟， 不能脱离材料的内容和意义。 18、山东卷 《为莫言挑错》 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章： 近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑 错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回 应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也 表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。 要求：1．选准角度，自定立意；2．自拟题目；3．除诗歌外，文体不限，文体特征鲜 明；4．不要脱离材料内容及含意的范围。 【作文点评】 今年山东卷的材料作文，比较有意思，命题者提供的材料是《咬文嚼字》杂志专栏给 莫言等很多作家的作品挑错别字的内容，要求考生根据材料自选角度，撰写800字以内的作 文。 记者采访了部分考生，让他们谈谈对这则材料作文的感觉，多数考生表示，今年的作文 “有话说， 很喜欢”。 问及写作的主要内容， 记者采访的10位考生， 其中有8位考生选择“拿 莫言说事”。 “材料作文的张力大，给人的思路更开阔吧，想写的出彩就要推陈出新，但要把握好主 题，理解错了会很惨的，所以我写的也很小心。”一位陈姓考试告诉记者说。 因为平时模拟考试中很多都是这类作文， 所以还是比较自信的， 但也有少量考生觉得有 点难度。考生陈峰告诉记者说：“给的材料很少，表达的也很清楚，但是材料背后会不会蕴 藏深意，我很担心我理解的浅了。要是没写到点子上，就拿不到高分了。” 网友称山东卷作文鼓励怀疑精神山东高考题目一出，立即在网上如旋风般传播，吐槽的、调侃的、叫好的应有尽有。 “山东高考作文这么无聊。 “网友“木头 LINMU”表示， 在历届山东高考作文题目里面， 自己最喜欢的是”时间不会使记忆风化”，觉得文艺极了。 当然， 还是有很大一部分网友对今年的山东卷作文表示支持。 网友“庭前花非花”就说： “山东的作文题目取的应景又有意义，莫言老家山东潍坊，去年刚获诺奖。这个题目鼓励大 家的怀疑精神，尽信书不如无书。” 此外，微博开始流传网友杜撰的小故事。故事的大意是：某网站邀请莫言谈今年山东语 文作文，莫言指出今年作文题目可能和青春有关，颇显自信，此时语文考试如火如荼。语文 考试结束后，当主持人拿到山东高考试题，对着镜头讪笑：莫言老师，你中枪了。莫老师沉 默。【范文抢读】 1.来斗雅量 文／张维肖 雅量者，旷气宏度也。 古有魏晋名士，襟怀旷达，狂草一笔指文瑕；今有名家文豪，文甲天下，细纠别字尽笑 纳。 这些大家不仅有佳作流芳百世， 更有其气度蕴于字里行间。 字句的锤炼需要借于他人的 评价，而接受他人的批评来完善自己，更需要一样珍贵的东西——雅量。 富兰克林言:“批评者是我们的益友，因为他点出我们的缺点。”莫言、铁凝等作家对 《咬文嚼字》 杂志指出的错别字虚心更正并表示感谢， 这不单是他们对自己文章细节的完善， 向大处想， 这亦是对整个社会责任的一种担当——作家本人秉有严谨的治学态度， 重视文字 的正确性，虚心接受他人的批评，才会带动这个社会认真对待文学的风气，还感染了更多尊 敬他们的读者有此“雅量”，寓于人际交往和人生行路中，更是一种无形的功德。 雅量的核心，是闻过则喜。人非圣贤，天生热爱被赞美的人性，使得闻过则喜从来都不 是一件容易的事， 尤其是像高高在上的帝王和已经名扬天下的作家这样举足轻重的人。 没有 雅量的人屡见不鲜，不肯听从批评而带来的恶果自古有之。 初入文坛的莫泊桑，文采绝艳，年少轻狂，视批评为空物，凭着塞纳河左岸混出来的小 有名气而自命不凡，结果一直没有写出真正的文章上品。直到遇到了良师益友福楼拜，一语 批评点醒他行文目的要单纯、做事要专注，才有了后来的《项链》《羊脂球》等脍炙人口的 、 佳作。 大唐有良臣魏征，对贞观政治纠谬补缺，多所裨益。我们在回望他的成就时，更该庆幸 唐太宗的宽广襟怀和海斗雅量!如果唐太宗在魏征言辞无忌上书时没有足够的雅量，真的 “会须杀此田舍翁”，将会是怎样的千古憾事!赞美与恭维是铺满鲜花的深渊，批评才是被 荆棘掩盖的花园。来斗雅量，在那花园里采撷力量，完善人格，完善人际，完善人事，完善 人生。 来壶虚心酒， 来斗高雅量， 不醉反醒， 醒而自清!杜甫诗云:“雅量涵高远， 清言见古今。 ” 有雅量的人，自会广开言路，听取别人的意见和建议，虚心接受他人的批评，才能更早地弥 补自己的缺陷，更迅速地成长，更全面地发展，更从容不迫地应对人生波澜，更胸有成竹地 迎接挑战和把握机遇! 兄台，来斗雅量佐人生，可好? (作者为山东省实验中学2011级学生，曾获文心雕龙全国作文大赛才艺之星)2.在批评中进步 文／丁肖瀚 一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处。 批评作为一盏明灯，往往引领的不单单是作品。批评之于社会，则可能是对人的观念与 行为的提升，联想到日本战国时期，有一场著名战役发生在织田氏与松平氏之间，双方战事 持续了七天之久却不见胜负， 其实以织田氏的兵力早可拿下这场战事， 只因织田存有歼灭所 有敌人的这般野心， 造成了战事的延搁。 织田氏手下一士兵得知此况， 勇敢向君主进言:“战 事持久，必将劳民伤财，丧失民心。”君主听罢，觉之有理，遂改变了作战的方针，一天时 间便大败松平氏。 接受正确批评后，要对自己的行为进行反思。其实，在各种事情日臻完美的同时，批评 的艺术也在以同样的速度发展着， 只有接受， 只有在批评的筛子里寻找奥秘才能有质的飞跃 与境界的升华。 破除对于批评存在隔阂的桎梏是人成功的关键。 接受正确批评， 在批评中寻找迷路的灵 魂，并努力搜寻出口，是给心灵一个解脱，给进步存留机会。 真正的成功背后都包含着自己的美学理论， 并提出了让人们藉以判断其优劣的标准， 放 眼国内，有些人只因个人意愿与固执情绪，致使自己在成功的高地上跌落。 大跃进时期，人们更加习惯用一个大脑代替众多大脑去思考，面对迷失与错误，人们宁 愿缄闭其口，也不愿建议与思索。人们在权威之中迷失了自己，思想沉没于黑暗之中。庐山 会议时，彭德怀积极提出建议，但由于国家领导人对于彭德怀不接纳，使错误延续，造成了 国民经济的重大损失。 人如果面对批评而无所体会，那么自大终成进步的桎梏。不仅仅是社会中，在自然界， 生物的长久存在也是在进化中有所平衡， 就似人的成长有时会偏离， 终究要寻找迷失的地点， 将他人的批评与自身的理解完美化合，才可点染出新的光辉。 真正的文明以理解和接纳为生，而不是以憎厌和轻蔑为生。现代的文学大师，在众人面 前放低了姿态，接受读者的建议，这便是一种接纳，一种理解。只有这样，文明才能在这一 过程中健康活泼地生长。社会生态亦然! 成功无他路，唯有打开接纳的窗口，吸纳正确的批评，理智地解析个人。在批评中唤醒 深处的自己，在接受合理批评下理性地进步，成就自己。 (作者为山东省实验中学2011级学生，曾获叶圣陶杯2012年作文大赛特等奖) 3.论质疑的力量 文／范子豪 年轻的亚里士多德静立于已经被尊为“哲人”的老师柏拉图身旁，面对众人质疑的目 光，平淡却坚定地说:“吾爱吾师，吾更爱真理。” 其实随着时代的发展， “师”已经作为一种社会概念被人们更广泛地理解， 其含义更像 是“权威”，而我们作为民众，则类似是“弟子”的存在。由此看，亚里士多德无疑具有超 前的眼光， 他心中所执念所追求的并不仅仅局限于“师”的教义， 而是不为人的意识为转移 的真理，这也就是当下人们所说的“科学精神”。 “弟子”敢于去质疑“师”的言论， 这无疑是让人欣喜的。 权威不可能永远保持自身的 正确性， 而权威犯下的错误经过大众的追捧则可能导致更为严重的后果， 这时便凸显出对权 威表达质疑的价值所在。 就像当年面对柏拉图都据理力争的亚里士多德在老年同样犯下了错 误，也会有后起之秀站在比萨斜塔上，用明明白白的实验结果告诉所有人:两个铁球是同时 落地的。时代在发展， 当下越来越多的民众与媒体敢于向权威表达质疑， 而想要成为一名权威无 疑也要付出更大的努力才能够让人信服。相互监督，相互促进，处在这样良性竞争下的社会 个体无疑能够提高个人素质，从而促进社会的发展。 由此可见， 质疑确实是万分可贵的。 莫言曾对向他提出质疑的媒体表示“向一名作家提 出意见也是对作者本人的帮助”，的确如此。忠言逆耳，人们大都好大喜功，而权威的耳中 听到更多的是赞扬， 所以权威需要听到质疑的声音才能够静下心来反思自己的成果， 总结疏 漏与教训，促成自身的进步。同时对于普通人而言，表达质疑无疑是一个追赶权威的绝佳机 会。权威有更高的学术水平与素养，民众想要追赶，也要进行更为广泛和深入的学习。综合 来看，敢于质疑不仅能够推动理论知识的进步，也能促进民众素质的提高。更为重要的是， 无论权威还是普通民众， 随时保持质疑精神会激发人们对于生活中每个领域的好奇心和求知 欲，通过学习与实践，最终能使生活变得更为美好。 我从不曾期盼每个人都会成为亚里士多德式的集大成者， 因为即便是博学如斯， 也不可 避免地会有错误。 我更希望的， 是每个人都能够在生活的点点滴滴中保持属于自己的那份质 疑精神，让每粒星点般的质疑引领修正和探索，汇聚成河，推动进步的力量不息向前。 (作者为山东省实验中学2011级学生，曾获2013年全国创新作文大赛山东赛区一等奖) 4.纠误的力量 文／董树婷 错误，像隐藏在生命中的污垢，让原本清澈的人生显得肮脏。改正错误，就像一个一个 清道夫，将一个个生命河中的污点清扫干净；改正错误，像灵魂的清洁剂，教会我们如何树 立优秀丰满的形象；改正错误，像一个灯塔，引领我们走向更宽阔的人生境界。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”高祖取 张良之谏，大破霸王，赢楚汉，登高位，纳贤士，这是何等的“大风起兮云飞扬”的生命宽 度；而项羽却屡屡漠视亚父的冒死直谏，只落得与姬决绝、乌江自刎的悲惨结局，这样一个 污点让生命厚度显得微薄了许多。 改正错误，不仅让我们的人生没有污点，更重要的是让我们树立了更优秀丰满的形象。 博茨瓦纳，这个很有名气的非洲南部国家，以其怡人的气候吸引了众多中国人入住，而中国 人也以我们的友好、热情被欢迎。可近几年来，少数几个侨民在博茨瓦纳这个安详的地方犯 下了致命的错误——从事建筑业的中国侨民在此占垄断地位， 于是在工程建设时便出现了偷 工减料的现象，致使中国人的口碑和形象直线下滑。当中国人意识到这个问题时，便一心致 力于改正错误，改变中国人形象下滑的现象。 《非洲华侨周报》社长创办英文报纸，让当地 人全面了解中国人；多做慈善活动，改变了当地主流社会对中国人的印象。面对所犯下的道 德错误，我们没有逃避，而是选择了直面和积极改正。改正错误的力量已经在不知不觉中彰 显出来——华人又以一个崭新的诚信的形象生活在世界的各个角落。 “知错能改，善莫大焉”，改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻 的社会影响。 当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、 “地沟油”等以食品安全为代表的严 重道德滑坡时， 群众以犀利的手笔指出了国家质监局和不法商贩的错误。 而让我们感到欣慰 的是， 这些错误正逐个得到回应， 并在积极努力地改正着。 尽管食品安全的问题任重而道远， 但改正错误的力量正潜移默化地影响着我们， 我们对食品安全重建信心， 对社会道德建设有 了更多美好的希冀。 每个人、每个社会阶段都不是完美无瑕的，都有着或多或少的错误潜藏着。错误并不可 怕，重要的是我们拥有直视错误和改正错误的勇气。改正错误之时，我们将感受到改正错误 为我们带来的撼动心灵的力量。 (作者为山东省实验中学2011级学生，曾获2013年全国创新作文大赛山东赛区一等奖)5.正视错误 文／董树婷 错误，像隐藏在生命中的污垢，让原本清澈的人生显得肮脏。改正错误，就像一个一个 清道夫，将一个个生命河中的污点清扫干净；改正错误，像灵魂的清洁剂，教会我们如何树 立优秀丰满的形象；改正错误，像一个灯塔，引领我们走向更宽阔的人生境界。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”高祖取 张良之谏，大破霸王，赢楚汉，登高位，纳贤士，这是何等的“大风起兮云飞扬”的生命宽 度；而项羽却屡屡漠视亚父的冒死直谏，只落得与姬决绝、乌江自刎的悲惨结局，这样一个 污点让生命厚度显得微薄了许多。 改正错误，不仅让我们的人生没有污点，更重要的是让我们树立了更优秀丰满的形象。 博茨瓦纳，这个很有名气的非洲南部国家，以其怡人的气候吸引了众多中国人入住，而中国 人也以我们的友好、热情被欢迎。可近几年来，少数几个侨民在博茨瓦纳这个安详的地方犯 下了致命的错误——从事建筑业的中国侨民在此占垄断地位， 于是在工程建设时便出现了偷 工减料的现象，致使中国人的口碑和形象直线下滑。当中国人意识到这个问题时，便一心致 力于改正错误，改变中国人形象下滑的现象。 《非洲华侨周报》社长创办英文报纸，让当地 人全面了解中国人；多做慈善活动，改变了当地主流社会对中国人的印象。面对所犯下的道 德错误，我们没有逃避，而是选择了直面和积极改正。改正错误的力量已经在不知不觉中彰 显出来——华人又以一个崭新的诚信的形象生活在世界的各个角落。 “知错能改，善莫大焉”，改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻 的社会影响。 当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、 “地沟油”等以食品安全为代表的严 重道德滑坡时， 群众以犀利的手笔指出了国家质监局和不法商贩的错误。 而让我们感到欣慰 的是， 这些错误正逐个得到回应， 并在积极努力地改正着。 尽管食品安全的问题任重而道远， 但改正错误的力量正潜移默化地影响着我们， 我们对食品安全重建信心， 对社会道德建设有 了更多美好的希冀。 每个人、每个社会阶段都不是完美无瑕的，都有着或多或少的错误潜藏着。错误并不可 怕，重要的是我们拥有直视错误和改正错误的勇气。改正错误之时，我们将感受到改正错误 为我们带来的撼动心灵的力量。 (作者为山东省实验中学2011级学生，曾获2013年全国创新作文大赛山东赛区一等奖)接受改变不负青云之志 山东卷范文 也许莫言、铁凝们自己都没有发现，他们承担错误、接受改变的特质为他们的成功提供 了强大地保障。“人生最大的幸运，莫过在他的人生旅途之中发现了自己生活的使命。”茨 威格这样定义人生，在生活中，面对人生的困境，有的人选择了固执己见，而有的人却选择 了接受改变，战胜困难与荆棘，探索生活的真正使命。承担错误彰显大师风范，人们理应接 受改变实现精彩自我。 面对征程中的困境，人们总是接受改变，赢得人生。“仁”“礼”是你毕生的追求。乱 世群雄容不下你的“为政以德”“礼乐治国”， 政治理想终生未遂， 但这并不影响因为接纳 错误，改变生命的轨迹而成为后世的模范。从政治到教育，风尘仆仆的奔波，言传身教的讲 授， 九尺七寸的身形渐渐佝偻， 美髯青丝也挂上了霜雪； 迂回漫长的逐梦路上五经、 《论语》 、 七十二贤都是是你一路走来的见证者！孔子虽生不逢时，政治理想终生未遂，但他诚恳接受改变， 实现人生抱负。 纵使心中有对事业的理想坚定， 若无接受改变的能力， 一切终为幻影。 话语擎不起理想，豪情撑不住壮志，理想的玉宇需扫除人生路上的种种错误来建造。 当人们在矛盾中迎难而上继续前行的时候，殊不知，承担错误、接受改变其实不仅仅是 一种行动，更是一种大师境界。你爱山林，那里有山下兰芽，短浸明溪；那里有松间沙路， 净无尘泥。那里有时时可见的翻空白鸟??可是投身官场，屡遭贬谪让你伤痕累累。面对人 生的起伏， 你勇敢的承受着人生的变化。 接受改变， 远离仕途的你依旧潇洒人生。 独登山顶， 感受“料峭春风吹酒醒”“山头斜照却相迎”的惬意。独涉山间，你有着“竹杖芒鞋轻胜 马”“一蓑烟雨任平生”的心意。苏轼，一个于孤独中笑傲人生的勇者，纵使蛹蚕中只有黑 暗相伴，但坚强的蝴蝶总能接受变化守住美丽，而后刺破阴霾，实现人生价值，绽放魅力。 因为承担错误接受改变， 孔子走向了人生新的高度； 而因为将接受改变早已变为生活的 境界，苏轼也向历史诠释了人生的真正意义。而面对事业中的艰难险阻，晚年的爱迪生却拒 绝接受别人指出自己的错误， 固执己见， 最终电气公司走向破产， 而给后人留下了无限唏嘘。 “青春不是年华，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想 象，炽热的情感。青春是生命的源泉在不息地涌动。”厄尔曼这样定义青春。身处于青春的 我们不乏理想与信念，但面对人生的困境，唯有扫除人生的种种障碍，接受并勇于改变，才 能真正走向成功的境界，实现自己的精彩人生，将自我融入“中国梦”的实现过程中。
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