幼儿园中班数学教案：数学中的守恒思维
&&&& 09:42淮安市楚州实验小学幼儿
&　　【活动目标】
　　1、初步掌握量的守恒概念，主要是数量的守恒。
　　2、通过中间量，初步学习运用等量代换。
　　3、根据数量和图形的守恒，解决实际问题。
　　【活动过程】
　　1、通过3组不同的物体，找出守恒的量，即物体的数量相同。
　　2、利用等式、天平的守恒，从3中物体中找出不变的量，即数量、重量的守恒。
　　3、通过对守恒的掌握，运用数量守恒的规律。
　　4、可以通过添加和删除的方法，达到两边数量上的守恒。
　　5、思考用多种方法达到图形之间的数量守恒。
　　【活动延伸】
　　在家中可以请幼儿使用若干相同长度的火柴或数棒进行造型拼摆活动，感知造型不同，火柴的数量是守恒的。
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活动目标： 1.不受物体排列形式的影响，探索比
设计思路： 心理学研究指出：儿童是通过活动、
【教学目标】 1、在正确感知6以内数量的基础上
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【活动目标】 1、通过游戏活动，能够尝试剪不同
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活动目的： 1、学会简单的比较方法，发展幼儿观
幼教中国为大家准备了幼儿园教师总结、幼儿园安全工作总...
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如何开展小班中班大班的早期阅读活动
09-02-03 &匿名提问 发布
经过二年的研究，我们对幼儿园早期科学阅读方法运用有了初步的实践与研究，在课题申请之初，我们就研究的理论价值和实践意义做了明确的阐述，纵观国内外对早期科学阅读方面的研究，我们发现“早期科学阅读”方面的研究几乎没有，因此，通过该课题的研究，我们不仅对“早期科学阅读”的理论进行了梳理，还提炼了“早期科学阅读”的指导要点，并结合幼儿园的教育教学特点，开发了小、中、大班各年龄段的相关内容，如科学童话、科学故事、科学诗、科学谜语等。一、理论梳理1、早期科学阅读的概念：早期科学阅读是一种科学教育的方法，是指幼儿阅读寓有科学知识的作品，包括故事、儿歌、谜语等，例如《幼儿百科知识》。2、早期科学阅读和早期阅读两者的差别在于“科学”两字，早期科学阅读突出的是其具有的科学性，它的内容必须要体现科学，而早期阅读只是符合幼儿的阅读需要和其年龄特点即可。二、早期科学阅读的指导要点（一）小班的指导要点：1、单面单幅图书的阅读。 　　----指导幼儿学习观察每幅画面上的形象，理解画面中形象的相互关系和具体画面包含的内容。　　----指导幼儿从画面上的主体物形象动作，神态变化的背景转化中，想象故事人物的心理状态和语言，从而连接故事情节发展，尝试用语言表现自己的理解。 2、为幼儿选取适合其年龄特点的图书，指导幼儿学习观察每幅画面上的形象，尝试理解画面中形象的相互关系和具体画面包含的内容。3、教学游戏化，重点突出（围绕阅读重点开展相关活动），生动活泼。（二）中班的指导要点：1、开展亲子阅读活动。2、开展早期“写作”活动，让幼儿尝试做个“写家”：这里的“写”，是指让幼儿尝试写下自己的心里话或者知道的事情，比如写便条、写信，或者是写一本故事书。可以让幼儿用图文并用的方式来“写”，也可以让宝宝画画、说说、写写。3、计算机介入，帮幼儿学习书面语言，计算机辅助学习书面语言有助于宝宝对于多样化阅读途径的认识。（三）大班的指导要点：1、单页多幅的图书活动　　----指导幼儿按顺序观察小画面，理解一页多幅画面与完整故事构成的关系。----引导幼儿注意观察与角色心理有关的画面情节，让幼儿分析想象故事中角色表情与心理，性格的关系。2、内容整合（书面语言与口头语言的整合；语言和其他学习内容的整合）、动静交替。3、开展拼字组词活动虽然我们根据年龄段提炼了各自的指导要点，在实际运用中，有些指导要点也是可以结合起来用，并不是独立的、割裂的。三、内容的开发（一）内容开发的依据◆    以早期科学阅读各种类型的概念为依据，进行内容的开发。如科学诗是以向幼儿普及科学知识为主要目的，是科学内容与诗歌形式相结合的产物。它把科学知识用形象思维、拟人化手法，通俗、生动、有趣地表现出来，具有艺术的形象性和科学的知识性，是普及科学知识的工具。科学童话是用童话的艺术形式向幼儿传授科学知识，达到童话性和科学性相统一的一种方法。◆    小班：·情节简单，篇幅短小·角色少，形象鲜明·语言简单易懂，如有象声词、叠词·结合小班幼儿年龄特点、经验水平选择的内容贴近生活◆    中大班：·有一定情节，角色较多·语言优美，词汇丰富·主题明确，内容有一定连贯性·结合中大班幼儿年龄特点、经验水平选择的内容贴近中大班幼儿生活（二）开发内容的分类：根据早期科学阅读各种类型的概念，我们将收集的童话、故事、诗歌、谜语等，结合小、中、大班幼儿的年龄特点，将之进行分类划分。在讨论的过程中，组员们提出中大班在科学童话和谜语等的选择上，年龄特征不是很明显，而小班比较明显，因此我们就将收集的谜语分成小班和中大班。而科学故事和科学诗则分成小中班和大班。（三）内容与主题的结合：我们这个课题是幼儿园渗透式科技启蒙教育的拓展研究，因此为了让收集的科学童话、科学故事、科学诗和谜语能在日常教学中发挥作用，我们将科学童话、科学故事等与我们开展的主题活动相结合，丰富了主题活动的素材。如根据主题活动《春天来了》，我们将科学童话《小蝌蚪找妈妈》，科学诗《春雨》、《迎春花》、《柳树的头发》等融入到其中。四、活动开展的形式与环境创设1、开展形式有集体、小组、个别等多种形式，我们还利用幼儿园专用活动室聪明屋的资源，开展了低结构的活动，通过早期科学阅读的开展，让幼儿积累相关的科学经验。如结合季节的变化，组织幼儿在聪明屋里寻找秋天的资料。首先聪明屋里投放了很多相关的图书与资料。以下是大二班小朋友在聪明屋中进行早期科学阅读活动的表现：镜头一：钱包羿和叶逸尧在一起看一本“秋天里”的图书，钱包羿说：“我找到了，你看树叶都掉下来了，树叶变成黄色了，小动物在玩树叶。”“我看到好多的玉米和稻子，我知道它们成熟了。”叶逸尧说，“你记吗？我要记录了。”钱包羿一边说一边记录，只见他画了许多的落叶，叶逸尧看见钱包羿在记录他也记了起来，他画了玉米……镜头二：张烨和俞良伟在看一本“枫叶红了”的书，张烨说：“俞良伟你看，树也都红了，我知道这是枫叶。”“你看小松鼠在才松果。我们来记一记。”张烨迫不急待的拿起笔，“俞良伟怎么记啊，你来记吧！”“我也不知道。”俞良伟说，“张老师我找到了，我不会记。”“你过来，你看看其他小朋友是怎么记的”你再去问问他们好吗？。从以上的案例中可见，幼儿在低结构活动中对科学经验的积累是自由的、自主的构建的，有助于幼儿自主地获得一些科学概念。    2、环境创设◆看一看：·窗台——《生活中的科学知识》丛书、四季图书、科学家的故事·悬挂——《动物为什么有……》丛书·书橱——动物图书、水果图书、蔬菜图书、建筑图书、交通工具图书◆听一听：·猜谜语——谜语磁带、答案本、录音机·听故事——故事磁带◆在环境创设中还要注意以下几点：◎选择适合其年龄特点的图书◎学游戏化、重点突出、生动活泼◎文体的多样化◎多元阅读途径的尝试
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家庭教育是人一生中起步最早、影响最深的一种教育，它直接塑造了一个人在个性、品德、修养、爱好、才能等方面的雏型。因些，近年来，中小学学生的家庭教育问题逐渐成为社会关注的焦点之一。我国是一个农业大国，农村人口占80％左右，  目前，有近3亿儿童、青少年生活在农村。他们的家庭教育状况如何，直接决定着学校教育的质量，也决定着未来国民的整体素质。?前不久，记者分别对湖北省大悟县、河南省淮滨县、武陟县和山西省昔阳县的12个乡镇共100个中小学学生家庭进行了问卷调查，从中发现目前农村家庭教育中存在的种种令人担忧的现象：家长文化素质偏低，家庭教育盲目性太强。?由于大多数家长文化素养质偏低，所以他们虽有“望子成龙”之心，却无“教子成龙”之方 ，这是农村家庭教育的普遍现象。在所调查的100个家庭的200名家长中，大专以上文化程度的有12人，占6％；中专(高中)文化程度的有26人，占13％；初中文化程度的有64人，占32％；仅有小学文化程度的多达98人(其中还有32人未达到小学毕业)，占49％。另外，48％的家长说不清家庭教育的真正含义，更不知道如何引导孩子、教育孩子，他们很少对孩子进行成才教育、成人教育、理想教育、人生观教育，一切皆由其“自我发展”。?尤其是近年来，大中专毕业生就业实行双向选择、自主择业，于是许多农村学生的家长便偏颇地认为“读书无用”，对孩子的学习也放松了要求。据统计，在100名中小学学生中只有28人曾得到过家长的辅导，有11％的家长检查过孩子的作业，查看过孩子的学业成绩单。由于自身文化水平低，大多数家长对孩子的学习、成长表现出“漠不关心”的态度，有74％的家长从未亲自给孩子买过一本书、订过一种报刊，从来没有就孩子的学习问题与孩子进行过交流，或者给予点拨、引导、鼓励。?有相当一部分家长都希望自己的孩子将来能有出息，能够出人头地，可又不知道怎样引导孩子、教育孩子，平时忙农活、忙家务，对孩子的学习和身心健康很少过问。也有的家长平时让孩子信马由缰，但见孩子考试成绩不佳，便“一股脑儿算总账”，对其进行打骂。?特别让孩子们难以接受的是，有半数的家庭缺乏文明教育，家长们语言粗鲁、口无遮拦，即使在孩子面前，也是满嘴脏话、言语污秽；此外，农闲时，有的还经常酗酒、赌博，严重污染了家庭的育人环境。?家庭教育与学校教育脱节?在调查采访时，记者发现不少乡镇的成人学校和中小学校都设有家长学校，但仔细了解发现 ，这些家长学校已名存实亡。其中一个重要的原因就是，大多数学生家长不能到校接受家长学校免费培训。?一位家长学校的老师介绍：“这些家长学校原本都计划每学期为家长们上两次课，对他们进行家庭教育理论培训，同时向他他介绍其子女在校学习及其他方面的表现情况，目的是让学校有长互相沟通、不断交流，共同探讨教育的新路子。可是每次家长学校开课，都只有30％左右的家长不能按时到，有的家长从来就没到家长学校上过课。”不仅如此，记者在调查中还发现，86％的中小学学生家长很少与老师、学校联系，对学校的教育思路、教育环节知之甚少，根本谈不上配合学校的教育，学校也无法了解学生在家庭中的情况，致使家庭教育和学校教育很难衔接起来。?“唯我独尊”的家长作风依然存在?在农村，目前还有不少“唯我独尊”的家长作风仍相当严重。他们要求孩子对家长必须惟命是从，若有不顺，便采取“高压政策”，甚至拳脚相加、施以棍棒。据统计，90％的家庭教育中都有打骂行为，这些家长似乎并不知道什么是对的，却认定孩子不百依百顺就是错的，要让孩子“改”掉“叛逆”行为，惟一可行的方法就是体罚。记者的调查结果显示：被调查的50名小学生中，竟有49名都挨过父母打骂，而其中32名男生中有27人反映，他们在家里几乎天天都要挨父母或其他长辈的训斥或打骂；被调查的50名中学生中，多次挨父母打骂的有46人，其中，有22人至今仍经常遭受父母或其他长辈的训斥或打骂。?回忆受到打骂的原因，他们认为多数是因为一些鸡毛蒜皮的小事，比如吃饭较慢，起床后没有叠被子，星期天早上睡一会儿懒觉，平时爱看电视，节假日在家里没干家务等。黎林是某校初一班团支书，在校表现一贯很好。一次，学校上劳动课，老师要求他带劳动工具，而父亲不让带，父子俩因此发生争执，父亲以他“不听话”为由把他狠狠打骂了一顿。从此，黎林日渐消沉，学习成绩急剧下降。    ?一些家长简单粗暴的教育，致使一部分孩子形成了怯懦、孤僻的性格，有的甚至形成了严重的心理障碍。一份心理健康调查资料显示：缺乏社会经验，心理比较脆弱，适应能力较差，情绪不稳定，常常产生心理失衡，所以中小学学生心理问题发生率较高，而农村中小学学生心理问题发生率更高。?隔代教育徘徊于溺爱的误区?记者在调查中还发现，由于近年来农村剩余劳动力纷纷外出打工，进城经商，致使一部分中小学生因父母双双外出谋业而被托付给祖辈们照料。于是，这些家庭的教育的重任也自然落到爷爷、奶奶或外公、外婆身上。长期不和父母生活在一起，根本无法接受正常的家庭教育。这些家庭的隔代教育往往含有很大的溺爱、娇宠成分。淮滨县某小学五年级二班班主任程老师告诉记者：“我们班4 7名同学，其中有2 9名学生因父母都在外地务工跟着祖父母或外祖父母生活他们中有2 2人的成绩和表现均属较差，平时经常迟到、旷课，我在家访时发现，他们迟到 ，旷课的原因是每天早晨大人舍不得叫醒他们，遇到雨雪天气，大人又舍不得让他们顶风冒雨上学……”这种教育的结果不言而喻。?在被调查的家庭中，有近六成的孩子跟祖辈们生活在一起，然而，这些多辈份家庭的隔代教育总是因为这样那样的原因，出现不尽如人意的结果。归纳起来大致有三个方面：?其一、无原则的满足。有些老人们只是被动地承担起家庭保姆的义务，因而重“养”轻“教 ”、细“养”粗“教”或只“养”不“教”的现象十分严重。过分迁就孩子、保护孩子，而忽视了孩子良好行为习惯的培养。对孩子的各种要求，老人们不论正确与否，一概无条件地满足。要吃买吃的，要穿买穿的，甚至连一些无理的要求也全部满足。结果使孩子自以为“小子天下第一 ”，生在农村却不愿过艰苦生活，不知道爱惜东西。?其二、过分的代替、包办。另一种老人对孙辈养之过娇，爱之过度，缺乏教育和引导，他们对孩子生活上本来能自理的事和力所能及的劳动也愿意包办，久而久之，养成了孩子的依赖性。结果使他们吃不得苦受不得累，生活自理能力差，意志薄弱，害怕困难。?其三、盲目的干涉、袒护。他们对孩子的活动干涉、限制过多，影响了孩子的主动精神和探索精神。有些老人还容易阻挠、干涉和指责子辈对孙辈的教育，充当了孙辈的“后台老板”。对孩子的缺点错误，父母如果批评指出，老人便出来干涉、包庇、袒护，做孩子的“保护伞”和“ 辩护律师”。结果，一方面使父母的教育失去尊严，一方面也使孩子养成只能听表扬而听不得批评的坏习惯。这种做法无疑阻碍了正常的家庭教育，对孩子健康成长极为不利。?鉴于此，农村家庭隔代教育的问题应引起大家足够的重视。老人们应树立正确的教育观点，运用科学的教育方法，支持和帮助年轻的父母教育好第三代。?农村的家庭教育状况，直接影响到未来教育的发展。我们建议着力办好家长学校，定期培训家长，尽快提高家长自身素质和教育能力。学校可定期召开家长座谈会，广泛开展争做合格家长的活动，树立典型，推广经验，以促进农村家庭教育向科学化、规范化方向发展
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任何一个民族都有其衣、食、住、行、信仰、年节、娱乐等各种风俗习惯，即所谓的“民俗”。民俗符号作为民俗的表现体，是用某一个民俗事物作代表，来表现它所能表示的对象，并由相应背景中的人们做出公认的解释，指明其含义或概念的一种特殊符号。7民俗符号的一个显著特点是它的通俗性和易读性。它可以反映不同的文化特征，达到文化传播的目的。福娃的设计中采用了多个已为社会约定俗成的民俗符号作代表。首先，从总体造型上看，福娃的外形取自中国传统年画中的虎头娃娃，在头部纹饰上分别采用了中国新石器时代、宋代瓷器，以及敦煌壁画、藏民族装饰和传统风筝的图案或变形，这些图案在长期的历史发展过程中都携带了丰富的文化意义，福娃借助这些古老的民俗符号，不仅体现了中国文化的历史悠久，更展现了中国传统艺术形式的多姿多彩。其次，从单个福娃的艺术表现上分析，每个福娃还恰到好处地借用了民俗符号的暗示性意义，表达了隐藏的文化内涵。符号的暗示性意义指的是符号的引申意义，它与符号的明示性意义相对应，属于意义的外围部分。8在福娃的艺术造型中，处处体现了这种意义的传达。福娃“贝贝”，是鱼和水的化身。鱼是人们日常生活中的常见物，而在中国传统民俗中，鱼已经由一种普通实物演变为一个具有象征意义的符号。在象征解释的视角下，“鱼”蕴涵着“喜庆丰收”、“年年有余”、“兴旺富足”的所指意义，成为传递人们美好情感的一个符号工具。福娃“晶晶”和“迎迎”，取形于国宝熊猫和藏羚羊，是一组典型的实物符号。由于熊猫和藏羚羊在中国都具有唯一性而且是珍惜保护动物，因此符号的意义也可以引申为地域的代表以及人与自然和谐共存的象征。“晶晶”和“迎迎”两组相似符号的选用并不具有矛盾性，相反，它们的有机组合呈现了符号多义性的一面。熊猫以温和的性格，可爱的外形，传达了人与动物和谐共处的欢乐，而藏羚羊则以它矫健和灵活的身姿预示了一种健康的活力，是生命力的象征。福娃“欢欢”以火为代表，在中国民俗中，火是“兴旺”、“繁荣”的喻象，在民间更是流传为一种表达热情与激情的符号。“欢欢”正是借用了火的隐含意义，象征了红红火火的奥运精神。福娃“妮妮”利用北京传统风筝“沙燕”作为民俗表现体，以传统民俗形式“放风筝”寓意放飞希望，以春天的“燕子”寓意播撒好运。总之，福娃中所包含的丰富民俗表现形式，实际上都是一种文化符号，背后都隐含着文化价值体系中特殊的所指意义，展现了中华民族博大精深的文化内涵。2、 文字符号对情感表达的补充文字是记录语言的符号，是一种有声的情感表达工具。中国汉字作为迄今为止世界上最古老的文字之一，具有独特的美感与表意系统。鲁讯说：“汉字具‘三美’。意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。汉字符号是形、音、义三者的统一体，字形是能指，音和义为所指。9汉字中的音和义之间有着微妙的关系，由于汉字间“音”的相近或相同会产生“义”的雷同，形成“同音字”、“谐音字”等，因此，汉语修辞学中常以“因音借义”的方式，委婉的传达物与物之间的表征关系，扩大字的所指范围，来表达丰富的精神内涵。如传统民俗中用“吃豆腐”来寓意“吃到福”；用“折桂”来寓意“折冠”等，都是利用字符谐音的一种表现形式。在福娃的整体构思中，也融入了汉语当中“音近相谐”的传统修辞手法，除了在艺术造型上传意外，福娃还被灌以五个朗朗上口的名字“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。在字形上，这五个字符没有多少特殊之处，但是在语音上的组合可谐音为“北京欢迎您”，从而传达了2008北京奥运对世界人民的盛情邀请。正所谓“因形示义、义寓音中”，福娃中文字符号的音、形、义三者相辅相成、密不可分，共同体现了创作主体的情感、精神和文化修养，成为传递作品讯息的一个重要载体。三、释码差异的消融——规约符号在“福娃”中的运用有人说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。在艺术欣赏的实践中，欣赏者不仅由于文化背景和欣赏水平的不同，对于同一艺术作品会有不同的美的感受，而且同一欣赏者在不同时期对于同一作品的感受也往往会有所不同。10从符号学角度来说，艺术作品的编码是一个复杂的过程，必须充分考虑到不同文化背景欣赏者的文化差异与欣赏环境，在尽可能展现艺术作品“所指”的基础上，找寻最具通识性的符号，以最大限度地使编码简明易读，降低释码难度。前面谈到，福娃中包含了多个有关传统中国的符码。因此，在释码时我们更倾向于把它理解成一种单纯的民族特色和传递民族情感的工具。但是，在世界文化的舞台上，始终存在着东方文化和西方文化两种不同意识形态文化的纠缠，而且在不同的思维习惯下，两种文化对符号的识别也差异巨大。作为代表中国，源自东方文化的“福娃”，要走向世界，具有普世价值，就必须在强调民族特色的同时，消除狭隘的民族主义态度，尽可能地使用无差别的符号识别语言，减少释码上的文化差异。11规约符号在福娃的编码中就起到了这样的作用。规约符号，是指与所传递的信息无任何联系的，仅靠约定俗成的符号。12譬如交通运输上用红色和黄色喻指警示之意，数学当中用阿拉伯数字“1，2，3，4，5…”代表事物数量的多少等。规约符号被广泛应用于现实生活的多个领域，由于它的符形和意义之间的关系仅仅建立在社会约定俗成的基础上，因此是最具有易读性、约定性和跨越性的符号之一。福娃的设计中采用的规约符号元素有两种，其一是数字符号；其二是色彩符号。1、数字符号表现为数字“5”的使用。福娃的艺术形式中传达了和平、友好的丰富内涵，但是对于不同文化的成员来说，“和平”、“友好”只是一种抽象的概念，在现实生活中找不到某种可以模仿或直接联系的感性特征，虽然每种文化都有具体的符号来代表类似的抽象概念，但这些符号又是因文化而异的，并且很难被别种文化理解和接受。因此，福娃中抽象概念的表达还必须借助于具有约定性的符号。符号的约定性，指的是符号一旦创造完成，包含其中的具、义的联系一经社会成员认同、约定，那么就成为一种社会习惯，具有某种不变性，任何人都必须遵守，不得随意改变。13在奥运会中，奥运五环标志是人们最为熟识的一个公共符号。“5”代表了世界五大洲，五环环环相扣寓意世界各地区、各民族人民团结、友好、携手共同进步。从第一届现代奥林匹克运动会产生至今，奥运五环就作为一个标志性的符号延续下来，而它的这种深刻象征意义更是具有持续的社会约定性和强制性，在不同文化成员间有着广泛认同。福娃在数量上选取“5”作为代表，正是巧妙运用了数字“5”在奥运当中约定俗成的所指意义，把中国人民对“和平友好”这一抽象概念的理解融于易读、易懂且为所有文化成员熟识的符号形式中，让人“见形而知义”。在这一符号的编码上，既简单直观，又蕴意丰富，且消除了不同文化认识上的差异，达到了与编码意图的完美统一。2、色彩符号的使用表现为对“红”、“黄”、“蓝”、“绿”、“黑”五种颜色的使用，这五种颜色也分别源自奥运五环。奥运五环标志是图形与色彩的集合体。因此，除了图形具有代表性之外，包含其中的色彩符号也可理解成奥运的另一标志性符码，蕴涵着丰富的象征意义。和历届奥运会吉祥物相比，福娃的独特之处还在于利用了奥运色彩在不同形象中的分解与组合，不仅使每种颜色和不同的福娃形象完美统一，而且利用色彩符号的整体效果，使所传达的意义更加直白和生动。从符号的特性来看，色彩符号也具有组合性的特征。符号的组合性，是指符号不是孤立的，而是既相互对立、互相区别又互相联系、互相制约的。14虽然符号的数量有限，但人们可以通过不同的组合规则形成无限量的符号系统，阐释不同的意义。就以上五种色彩来说，每一单独色彩符号的表意并不具有确定性。但是，在奥运会这一特定情境中，五种色彩符号的组合被赋予了特定意义，即与奥运五环紧密联系起来，象征了世界五大洲的共同参与以及奥运公正、友谊的原则，具有一定程度的代表性和约定性。五个福娃分别以奥运五环的颜色为主色，在色彩搭配上不过多掺杂，仅以黑色粗线条简单勾勒，色彩清晰、明亮，一气呵成，并且巧妙借用了色彩符号组合所形成的特有约定性意义，流畅直观地传达出作品本身的意蕴。可见，作为一辅助性符码，色彩符号和数字符号一样，在诠释作品内涵，帮助欣赏者有效释码方面发挥着重要作用。四、符号功能的延伸——“福娃”在跨文化交流中的作用符号是传播的基础，是文化融合中不可或缺的重要元素。在跨文化交流中，符号的功能可以概括为三个方面：首先，符号具有表义功能。这主要是指符号可以表示和传达传播者自己的感受、情绪、见解和对客观事物的认识等信息。其次，符号具有认识功能。即接受者可通过对符号的读解，获得对客观世界的间接认识。最后，符号还具有在发信者与收信者之间的信息交流功能。跨文化交流，指的是不同文化观念和符号系统的人们之间进行的交流。15从受众的心理角度来说，不同文化的接受者也存在着一种共性心理倾向，在接触外界信息时，他们往往更倾向于接受那些反映共同爱好、共同情感、共同观念和要求的信息，反之则会产生抵触情绪。因此，从这一点上看，成功的跨文化交流必须坚持文化的特殊性与普遍性相结合，即在传播自身文化的同时，也要寻找共同的符号，传播共有的价值观念。一种文化只有首先得到了广泛的认可，那么包含其中的符号的功能才能得到发挥。前面谈到，福娃的设计中采用了民俗符号、汉语文字符号以及数字、色彩等规约符号，不仅展示了中国的传统文化，在释码方面也尽量减少了中西文化间理解的差异与分歧。在文化与文化的相互适应中，福娃的编码充分把握了交流的灵活性原则，在跨文化交流中发挥了重要作用。1、对自身文化的阐释与表达。这是符号表义功能的体现。跨文化交流的目的首先在于展示和传播自身文化。在人类历史发展中，每种文化都形成了自己独特的传统，它们依赖于独立的符号和符号系统存在，并以共有的价值观念和行为规则来约束和聚合不同群体的文化成员，这便是文化的特殊性。文化的特殊性使文化间的交流成为可能，因为只有当一种文化具备了别种文化所不具备的特征和价值时，它才有可能被别种文化吸收并最终实现文化的相互融合。中国文化根植于中国悠久的历史与政治制度中，有着独立的价值体系和丰富的思想精髓，这种特殊性决定了它在跨文化交流中表现出强大的吸引力和丰富的价值。2008年北京奥运给中国文化向世界的传播创造了有利机会，作为代表北京奥运的吉祥物，也应向世人展示中国独有的文化观念。福娃以多个符号元素为载体，充分运用隐喻、转喻、和象征的手法来诠释作品内涵，不仅体现了中国文化在情感表达上的委婉与含蓄以及在内容包含上兼收并蓄的平衡思想，同时也以“借物传情”的方式传达了中国文化成员共有的思想和情感。可以说，福娃代表了一种文化的方向，显示了一种文化的特殊价值。2、对人们认识的塑造与修正。这是符号认识功能的体现。在跨文化交流中，一种文化的成员对其他文化或文化下的人和事物容易产生思想认识上的误区和偏见，即所谓的“刻板印象”。刻板印象产生于相同文化成员间的学习，也产生于有限的个人接触。16正如负面的“首因效应”一样，它对跨文化传播产生有害影响，阻碍着不同文化间的正常交流。刻板印象在不同意识形态的文化交流中普遍存在。在占世界绝大多数的资本主义国家中，西方文化被定义为主流文化，而占相对少数的“第三世界国家”的文化，由于和西方文化处于不同的政治、经济体制下，容易受到西方文化的误解与歧视，产生刻板印象。福娃在设计上充分考虑了这一因素，通过视觉符号的组合，在文化上塑造了一个全新的中国形象：即中国是古老的，它有着丰富的民俗形式如泥娃娃、风筝；中国是现代的，它高举奥运圣火，追求进步、向往繁荣；同时中国又是和平友好的，它崇尚国家间的和睦相处，热爱自然、保护生态。五个福娃组合成为五组修正符号，在文化与文化的碰撞和冲突中平衡、填补了不同文化差异的人认识上的缺陷和不足。3、对共有文化观念的唤醒与交流。这是符号交流功能的体现。文化间不仅具有相斥的特殊性，也具有可融合的普遍性。文化的普遍性是指对所有文化来说都普遍存在的文化特征和行为。17在跨文化交流中，文化的差异会使人们产生距离，而共有的文化观念可以使不同文化的成员产生认识上的一致和情感上的共鸣，拉近人们的心理距离，消除沟通障碍。福娃中传递的繁荣、和平、友好、健康以及人与自然和谐共处的丰富内涵，代表了不同地域、不同文化形态人们的共同渴望。在国际政治、经济日益多元化，恐怖主义、能源危机与生态破坏等全球性问题日益突出的今天，更是具有深刻的文化意义和普遍价值。它体现了中国对人类未来发展的关注，并在奥运这一国际性的友好活动中，将这种普遍价值融入吉祥物的艺术形式中，以唤起更多人们的关注和重视。在符号的编码上，这一共有的文化观念没有了传通的障碍，成功地实现了文化与文化间的跨越和交流。结语：总之，符号是文化的载体。不同文化的符号形式多样、内涵复杂，具有丰富的个性化特征。从符号学角度解读福娃我们发现：福娃中包含了丰富的符号元素，蕴涵着深刻的文化意义，这种意义具有明示义与隐含义之分，要理解福娃的深层内涵，就必须透过现象看本质，抓住其实质性的意义。福娃通过图像符号、文字符号、色彩符号与数字符号的组合所形成的符号系统，发挥了整体之和大于部分的效果，突破了人们认识上的差异和局限，帮助不同文化的接受者更好地了解了中国文化的特征和价值。在新的历史条件下，以符号学为切入点研究福娃，将给文化的传播以及跨文化的交流带来新的启示意义，福娃作为2008北京奥运的吉祥物，要在今后的文化交流中产生更加长远的影响，就必须延伸并演变成为一个代表中国、代表中国文化的，具有象征意义的概念性符号，从而为中国文化形象在世界文化之林的确立以及不同文化间的相互融合做出更大的贡献。
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