以良药苦口对什么利于病,忠言逆耳利于行为话题写一篇不少于400字的作文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-03 02:27 标签： 忠言逆耳
：忠言逆耳利于行 良药苦口利于病巨富回手曾白手终起家不急不躁正路行到来迎接走不想无愧天地度量宽感谢过客好时光天下木有不散席
热门话题：陈一：良药苦口利于病 忠言逆耳利于行
张家界在线　
日 11:39:58
　　《资治通鉴》载：安禄山体充肥，腹垂过膝，尝自称腹重三百斤。唐玄宗问他肚中何物，安禄山答道：&更无余物，正有忠心耳!&然而，正是这位声称满腹忠心的人，却在掌握军政大权后，发动了史上有名的&安史之乱&。
　　亲贤臣， 远小人，此先汉所以兴隆也。诸葛先生在出师表里写的情真意切，一心为了蜀汉社稷，告诫刘禅远离小人，因为正是这些阿谀奉承的小人，用谎言蒙蔽帝王，会把国家带上毁灭之路。即使在今天，阿谀之风在一些人那里还有生存的土壤。原四川彭州市委书记陈家荣，就曾这样反思自己的犯罪原因：&我放松了对自己的要求，围在我身边的都是些怀着不同目的对我阿谀奉承的人&，&久而久之，那种唯我独尊、自以为是的美好感觉就像鸦片一样，让我上瘾，让我满足。&
　　陈家荣说出了实情，贪官们之所以喜欢阿谀奉承，主要原因还是他们思想不端，世界观出现了偏差。作风不纯，缺乏清正之气和敬畏之心。常言道&千穿万穿，马屁不穿&，很多人很喜欢听溢美之词，有时明知道是对方在刻意吹捧自己，但心里却美滋滋的，并不想制止。而越是乐于被阿谀奉承的人，越是听不进不同意见，容不得别人讲真话。
　　古有魏征规谏太宗要兼听广纳，认为&兼听则明，偏信则暗&，以防止贵臣壅蔽，下情不得上达。今天我们处在改革开放的攻坚期，改革的重任任重而道远，尤其处在领导岗位的干部，不能因为一点点成绩，自信心马上膨胀起来，再听点阿谀奉承的话，更是飘飘然，这样会在改革发展的道路上停滞不前。甚至于更大的危害是，听了阿谀奉承，激进冒进，给民生带来困难。因此，如果不能对阿谀之词保持足够的警觉，久而久之，就很容易在错误的道路上越走越远。
　　先汉所以兴隆是因为远离小人，那么实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦，更是要求我们摈弃阿谀奉承的不正之风，远离阿谀奉承之人，彻底扼杀阿谀奉承生存的土壤，这样我们的国家才会健康持续稳定的发展。
[作者：陈一]
[编辑：石敏]
[来源：张家界在线]
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········良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
&&& 同学们，你们总会觉得我们的父母很哆嗦吧！其实，父母的话是关心我们的，我们也要听话。因为，一些让我们听了觉得很烦的活，往往都是对我们有益的，有一次，我就是不听妈妈的话，吃了亏。
&&&&这是三年级上册的期末考前一天，我在房间和妈妈正在复习。妈妈左叮嘱这右叮嘱那，我非常不耐烦，说&好了好了，我知道啦！烦死了！&期末考试的那一天，我自以为是没问题，信心十足地答卷。
&&&&过了几天，成绩出来了。这个成绩出乎我的意料！语文90、数学93。5，语文作文离题，扣了6分。
&&& 我愁眉苦脸，心想：&我真傻，当初不听妈妈的话，看！考成这样了！真是&不听老妈言，吃亏在眼前&啊！
&&&&经过了这次教训，我不敢不听妈妈的话了！真怕我又吃亏！
&&&&唉，真是&忠言逆耳利于行&啊！同学们不要像我那样哦！不然也会吃亏在眼前哦！
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明对“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的再思考
对“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的再思考&
——当我跑步时，我在想些什么（之一）&
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“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话虽说不上妇孺皆知，可距离家喻户晓的程度也应当差不了多少。然而，怎样理解它，并习行践履之，却存在不小的分歧与争议。
我清楚记得——著名的心理学家曾奇峰先生也曾专门撰文《人人多爱听好听的——观念颠覆“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”》（见2006年《心理月刊》创刊号P.82）其中有这么一段话：
拿药做引子，是为了引出“忠言逆耳”的训诫。
与“良药苦口”一样，“忠言逆耳”暗含忠言必定逆耳的谬论，被蒙蔽者于是就有了“语不伤人死不休”的抱负和行为。在古代，向不少封建统治者进言的人，只管自己所说的是不是逆耳的忠言，全不管人家听不听得进去，以至于人头落地了还不知是怎么回事。
……逆耳之言之所以不大容易让人听进去，有个主要原因，就是面对“逆言”的攻击，任何人都有保护自尊的本能倾向，以致“逆言”概不能入耳。……
&曾先生还提议将“忠言逆耳”改成“重话轻说”。
我最初看过此文后，还觉得曾先生讲的挺好的；同时，对于“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的思考，却始终断断续续地浮现在我的脑海里，我内心深处依然觉得曾先生的说法未能让我真正信服。
一天在慢跑时，我又情不自禁地开始了对于“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”思考。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的出处是《孔子家语·六本》。虽然，自宋代起，就不少人认为《孔子家语》是三国时的王肃的托伪之作。可是，在20世纪晚期的若干文物的出土，为辨认《孔子家语》的“身世”和地位带来了更为可靠的实际物证。例如：1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔猛等孔氏学者之手，经历了一个很长的编纂、改动、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。有鉴于此，可以说《孔子家语》应当还是比较忠实地反映了孔子的思想。
此外，在公认的记述孔子自己言行论述的文献中，我们不难看出孔子都在大力倡导严于律己和“躬身自省”。如极为著名的“已所不欲，勿施于人”。而在孔子具体地谈及“如何说话”时，也是一贯强调“慎言”。而仅在《论语·颜渊第十二》之中，就不难看到这样的文字：
司马牛问仁，子曰：仁者，其言也訒。
曰：其言也訒，斯谓之仁乎？子曰：为之难，言之得无訒乎？
上述文字译文——
司马牛询问仁，孔子说：具备仁的人，他的言语谨慎。
司马牛又问：言语谨慎就叫做仁了吗？孔子说：说起来难，说能不谨慎吗？
樊迟从于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。
子曰：善哉问！先事后得，非崇德欤？攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑欤？
上述文字译文——
樊迟随从孔子在雩台边漫步，向孔子请教：请问如何提高德行，消除恶念，廓清疑惑呢？
孔子讲：问得好！先去做事，然后获得。不就是提高德行吗？攻讦自己的恶行，不攻讦他人的恶行，不就是消除恶念吗？忘记了自身，甚至带累了自家父母，不就是疑惑吗？
综上所述，孔子的态度何其鲜明——“其言也訒”、“攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤？”由此可见，不少人彻底误读了“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话的出发点！这些人习惯于肆无忌惮地批评、指斥他人之后，再把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话搬出来，当作盾牌，当作封闭他人抵制其不当指责的封口胶带……
结合孔子的一贯思想言行的主旨，我想正确的理解“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话的根本，就在于此话仅用于自警、自省、自律。否则，这句出自《孔子家语》的名言，岂不是公开地在和孔子所倡导的“攻其恶，无攻人之恶，非修慝欤？”大唱反调吗！？
由此，不难看出曾奇峰先生撰文去“颠覆”（已被误读的）“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”寓意，其动机是良善的，其解说也很好。然而，曾先生自己却依然没能从根本上弄清楚——“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话的本意，这句话是在倡导自警、自省、自律，而不是把“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话当作“攻讦他人，保护自己（进言批评者）”的挡箭牌。
我看恐怕是相当多的人和曾奇峰先生自己把对“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这句话真实意图给弄“颠倒”了！
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