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长江河滩奇石人（13）――游瑞林篇/泸州.林维平
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　　核心提示：有所为有所不为――泸州奇石协会会长游瑞林先生的哲理人生今天入夏，大地一派明朗阳光。从游瑞林先生家的书房往窗外望去，庭院里一片绿荫蓊郁。太阳透过冬青树密密层层的叶子，把阳光的圆影照射到地上，芳菲正浓，繁花似锦的盛夏，悄然来临。书房角落，一盆细叶兰折射出主人宁静淡泊，怡然自得的心态，采访的话题便从庭院里...有所为有所不为
――泸州奇石协会会长游瑞林先生的哲理人生
今天入夏，大地一派明朗阳光。从游瑞林先生家的书房往窗外望去，庭院里一片绿荫蓊郁。太阳透过冬青树密密层层的叶子，把阳光的圆影照射到地上，芳菲正浓，繁花似锦的盛夏，悄然来临。书房角落，一盆细叶兰折射出主人宁静淡泊，怡然自得的心态，采访的话题便从庭院里的自然景观谈起。
追求自然，顺其自然
“追求自然，顺其自然”这一包含深刻哲学思想的美学原理，可以说概括了游瑞林先生的一生。追求自然美是他人生美学的哲理，而顺其自然则是其做人的处事态度。怀着这样的理念与态度，他一路走了过来。游瑞林先生是我市泸县牛滩镇人，1944年生。1964年从泸县二中高中毕业，考入西南师范大学中文系学习。1968年大学毕业后，分配到邛崃桑元镇解放军7854部队大学生四连军垦农场劳动锻炼，两年后，回到母校――泸县九中任教。
从读初中开始，就显示了他追求自然美的执着与天份。他从小喜欢绘画，班上的板报和墙报全部被他“独揽”，从刊头的设计到文字间的插画，从板报的排版到花边的绘制，成竹在胸，独蕴于心。在邛崃军垦农场劳动期间，“文革”中“大批判”开展得如火如荼，他的绘画艺术又派上了用场，几乎包揽了“大批判专栏”的书写和美化。参加工作后，牛滩乡镇上《毛主席语录》的书写，和“大批判专栏”的刊头与插画又成了他“享有”的“专利”。
粉碎“四人帮”后的1978年，游瑞林先生调泸县教研室，与詹彻、谢荷生老师组成高中语文教研组，开展中学教研活动，组织师资培训，着力提高基础教育质量。1980年光荣地加入了中国共产党。一本油印的《泸县教研简讯》摆在笔者面前，这是他收藏的珍贵纪念品之一，尽管纸张已经发黄，部分地方被蠹虫所蛀蚀，但醒目的标题，漂亮的仿宋体，得体的排版和字里行间的插画，处处体现出他对美学效果的追求和对工作的一丝不苟的精神。
古人云：“得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然……”纵观游瑞林先生行事处事的态度，不难悟出他对人生哲理的领悟。从师范大学中文系毕业后，他把人生的目光锁定到“忠诚党的教育事业”当一名合格的教师上，即使他从一个普通教师走上学校副校长的领导岗位以后，仍然把人生定位于策励学生为振兴中华而努力读书，作一个桃李满天下的优秀教师。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”守业敬业，心无旁骛地为党的教育工作尽责尽力。
1983年“改革开放”的浪潮把他推上了泸县人民政府副县长的领导岗位。以后陆续升迁到副市长、市纪委书记等地厅级重要领导岗位，从“从教”到“从政”，他经历了人生的一次重大转折。在各个领导岗位上，他兢兢业业、勤勤恳恳，任劳任怨，在完成创建泸州国家卫生城市、中国优秀旅游文化城市，普及九年制义务教育等工作任务中，废寝忘食、殚精竭虑。人们常说有所得必有所失，成天忙于政务工作、党务工作的他，使他失掉了许多追求自然，向往艺术的时间。
“失之淡然，争其必然”他失去了作一个优秀教师的理想后，却时刻不忘对艺术自然境界的追求，在泸县人民政府担任副县长期间，他致力于泸县玉蟾山旅游风景区的早期开发,逐一审视和保护玉蟾山上宋代大文豪、书法家黄庭坚醉留的“玉蟾”、明代新都状元杨慎（字升庵）狂写的“金鳌峰”等文化遗迹，为泸州人留下了宝贵的精神、文化财富；致力于圆通寺遗址400余尊佛像石刻和摩岩造像的维修；致力于著名国画大师蒋兆和先生翻天复地的国画《流民图》浮雕落户玉蟾山，为古老的玉蟾山增添了一幅靓丽的风景线。在担任副市长和泸州地方志编撰委员会主任期间，完成了建国以来第一部《泸州市志》的编撰出版工作。
采访中，他拿出一本剪贴的中国书画美术作品集，这是他在繁忙的工作中，抽出“边角”时间从自己订的报章杂志上，剪裁下来的中国书画界名家作品。古代的有顾恺之、吴昌硕、任伯年，扬州八怪；近现代的有李可染、张大千、齐白石、黄宾虹等画家的名品。中国画的山水、人物、花鸟；勾勒、写意、泼墨；淡彩、重彩无所不包，这就是他工作之余的“文化大餐”。观游瑞林先生剪贴收集的中国书画美术作品集，这些最富中国精神的山水画，所具有的精神完美的结构和精神托寄的形式――笔墨，已科学地揭示出了什么是人精神的顿悟、灵感、崇高、优雅等等。“韬光养晦，张弛有度”、“有所为有所不为”而入于禅定，这就是游瑞林先生给予我们怎样对待人生的一点有益启迪。
厚积薄发，师法自然
那年，在去南京的轮船上，一个名叫珠珠的小女孩，在我给她讲授了一首唐诗后，为表达谢意，给我唱了一首旋律非常优美的歌：“我是一颗小小的石头紧紧的靠在泥土之中我是一颗小小的石头深深的埋在泥土之中我愿铺起一片五彩的路让人们亲亲密密一片欢乐……”后来问珠珠的妈妈――新疆理工学院的一名讲师，才知道这首歌的歌名叫《雨花石》。到南京以后，学生陪我逛夫子庙，见秦淮河岸边，摆放着许多玻璃缸，缸中盛着许多晶莹剔透、五彩斑斓的南京雨花石，美则美矣，可惜只有蚕豆（胡豆）般大小。
毛泽东主席诗云：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”走进游瑞林先生的家庭藏石馆，看见那琳琅满目的雨花石，顿时引起我心灵强烈的震撼。游瑞林先生珍藏的雨花石，不但色彩斑斓，晶莹剔透，与泸州长江画面石一样，山水、人物、鸟兽、虫鱼，应有尽有。无论是从体积的大小，还是色彩之绚丽，远远超过我的想象，无怪乎夏华炳先生，一再叮嘱我，采访游市长时，你一定要去参观他的雨花石哦。
不错，奇石是一门发现的艺术，但更是一门“点化”的艺术。所谓“点化”,道教指点物成金。唐?刘得仁 《送祖山人归山》诗：“不说金丹能点化，空教弟子学长生。” 金?元好问 《汴禅师自斫普照瓦为研以诗以饷为和》之二：“点化铅仍见，坚凝铁易穿。” 清?蒲松龄《聊斋志异?桓侯》：“香草久枯，恰得七茎，遵方点化，家以暴富。”游瑞林先生毕业于大学中文系，古典文学，古代汉语、文艺理论等皆为必修之科目，中国琴棋书画的熏陶，长期对文化艺术的爱好，多年艺术素养的积累，不管在他陈列雨花石的方式上，还是对众多雨花石的命名上，均“点化”出了雨花石的神韵，在其厚积薄发中，而给人以馆藏艺术珍品的强烈感受。
南京的雨花石置于玻璃缸中，在水中给人以柔弱之美，只宜于平面观赏，而游瑞林先生的雨花石，则立于奇石陈列架上，外以水晶玻璃罩之，每块雨花石皆是一幅晶莹剔透的三维立体画。且块块雨花石命名皆“师法自然”，而不露“瘢痕斧琢”之迹，让参观者仿佛置身于繁花似锦的青山绿水之中。师法自然而胜于自然。被称为“清初四僧“之一的大画家石涛，在中国画史上，称得上是一个有创新才能的画家，他对绘画创作强调“师法自然”，把绘画创作和审美体系构成为“借笔墨以写天地而陶泳乎我也”。石涛从禅门转入画道，因而他的画风似有一种超凡脱俗的意境，无论是山水、人物、还是花卉、走兽都有很高的艺术成就。“搜尽奇峰打草稿”是石涛绘画艺术取得成功的最重要关键。
且看游瑞林先生对藏石馆中雨花石的命名：《山上桃李层层艳》、《水墨燕山柳如烟》、《藏金聚宝麒麟洞》、《留得残荷听雨声》、《红楼苑里梦中人》、《佛光普照渡苍生》、《耄老登山赏明月》……无一处不渗透中国古代传统文化诗词歌赋的音韵、义理，处处皆把对雨花石的赏析与中国绘画艺术中“师法自然”的写实手法紧密相连。面向自然、面对人生，石涛曾有“纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。”置身于游瑞林先生的雨花石陈列室，“古之须眉不能安在我之面目；古之肺腑，不安入我之腹肠。”而进入“我之为我，自有我在。”的禅意境界。在雨花石陈列室里，面对那一枚枚精妙绝伦的奇石珍品，除了“我”个人心灵的震撼再也无法找出其它的形容词语来予以描绘了。
游瑞林先生以“师法自然”的艺术态度，在给有的雨花石命名时，达到了“传神”的地步，可染笔意，大千画风，凤眠笔法皆在其命名中得以淋漓尽致的展现。唐人司空图论诗时认为：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无酸咸，而其美常在酸咸之外。酸咸之外者何也？味外味也。味外味者，神韵也。凡能传达这种神韵的，便叫“传神”。传神之作称“神品”，即“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者”。只有从味处体味出它的神韵来。《唐僧普陀释观音》滚滚波涛，南海诸岛，蓬莱仙山，唐僧袈裟历历在目，一个“释”字却体现“佛海慈航”的神韵境界，画面有没有“观音”不重要，而味外之味的佛学禅味，竟也让赏石者给慢慢品尝出来了。《留得残荷听雨声》“秋雨无情不惜花，芙蕖一一惊颠倒”秋雨摧残，荷残枯败，一片怜惜之意油然而生，这个命名的味外之味能不传神乎？
有所作为，有所不为
老子有云：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”2004年10月，年届60的游瑞林先生退出政坛后，以“淡泊以明志，宁静以致远”的平常心态，从事自己喜欢做的事情，读书、玩石、练字、赏画成为其每日的必修功课。前些年有首名为《追求》的流行歌曲“给我一个理由，让我去追求”在对艺术的追求上，游瑞林先生追求的并不是完美，世界上所谓的完美并不存在，宋代硕儒苏东坡早就说过“人有悲欢离合，月有阴晴缺园，此事古难全。”正如上文所述，他追求的是一种顺其自然“有所为，有所不为”的禅意。读书、玩石、练字、赏画皆然。
“何谓禅？禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。什么是道?“云在青天水在瓶”，“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的超然。“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年”；“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅机；一般人误以为禅机奥秘，深不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即得。”这是游瑞林先生对“参禅”的理解与切身感受。
瑞林先生是共产党人，不以“悟道，参禅”为信仰。“有所为”是在对自然的领悟、回归和积极参与社会公益事业上，“有所不为”是没有把时间白白消耗在打牌、喝酒、闲侃等百无聊赖，无所事事之中，他没有李白那种“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂傲，也没有曹阿蛮“对酒当歌，人生几何？”的惆怅。退休后，他担任了泸州市政府的督学、名誉督学；诗书画院的名誉院长、市老干部诗书画研究会名誉会长等众多职务。然而他最钟情的却是中国观赏石协会理事、四川省古玩收藏协会兼奇石研究中心主任和泸州市奇石协会的会长这些与他爱石、藏石、赏石有关的职务。在游瑞林先生的书房里悬挂着两块国家一级美术师、中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、著名书画家林绍基先生赠送给他的匾额《藏石励志》、《读书怡情》，两块匾额真实地反映出游瑞林先生的追求与恬淡心态。
游瑞林先生有十多年的玩石、赏石经历，作为个人爱好，他更偏重于历史悠久的泸州长江雨花石。泸州雨花石与长江画面石比较，雨花石的体积不如长江画面石，但其晶莹剔透、斑斓色彩远远胜过长江画面石。两者隐藏的意境均能够体现出传统的中国文化，通过赏石能够感悟儒家、释家、道家思想，通过咏石，能够感悟唐诗、宋词、元曲的精神内涵。静听石语，虔诚感悟，奇石充满了大自然的灵气，它所彰显的艺术魅力和内涵是无声的诗，不朽的画，是一本永远读不完的书。石不能言最可人，石之坚贞、沉静、厚德、和谐，彰显了中华民族个性，赏石悟道、爱石施仁，在静悟中，自己得到升华，与石结缘，终生其乐无穷！游瑞林先生已将赏石提高到“悟德”的崇高精神境界。
唐?韩愈《原毁》云：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”游瑞林先生“石”与“德”成就斐然，口碑也好，收藏奇石时间虽短，但退休后不久，就被石友们推选为泸州市奇石协会会长。瑞林先生是个非常实在，乐于以群众工作为己任的人。担任会长后，把许多时间都用在了团结广大石友，励精图治，把长江奇石这块泸州人引以自豪的“城市文化名片”推向全国，走向辉煌，作为全市石友共同奋斗的目标。在他主持下，举办各种赏石研讨会、展览会，创办了图文并茂的《长江石》会刊，刊登石友们的奇石照片，赏石文章，为泸州奇石文化开辟了一个窗口；倾其全力编撰《泸州奇石宝典》。在担任四川省古玩收藏协会副会长兼奇石研究中心主任后，除致力于奇石的研究外，更积极把泸州石友们撰写的研究文章，赏石文章，推荐到古玩收藏家协会的“机关刊物”上发表。
“有所为有所不为”它不是“禅意”，而是游瑞林先生充满哲理一生的真实写照。中国文化信息协会石文化专委会联络部副主任黄M云：“石小乾坤大，奥妙在其中，冥冥幽思余，万念皆释然”这就是流行歌曲《追求》“给我一个理由，让我去追求……”在其“理由”上，给游瑞林先生推演出的一个答案。
作者：游瑞林　来源：泸州作家网
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质硬掉像石块发声响且弹跳起见照片
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能算奇石吧双色挺趣留着玩吧
应该只能算是一块奇石，可以拿来当装饰物的
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秦始皇于公元前221年（始皇二十六年）结束了消灭六国、统一中国的战争，建立了秦王朝。秦朝颁行了若干项新的重要政治、经济制度或政策、措施，为中国封建地主制社会的确立和发展奠定了基础。秦朝虽只存在了十四年，但它的历史功绩是不可磨灭的。
1.建立中央集权制度
始称为“皇帝”。从此，“皇帝”一词就成为封建国家的最高统治者的尊号。皇帝拥有至高无上的权力，从中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令或意志办事，军权也集中到皇帝手中。
三公九卿制
秦朝在皇帝之下，设中央机构，以协助皇帝领导全国，并处理庶政。此中央机构采用“三公九卿制”。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”。秦朝设左、右丞相，以右为尊；太尉掌军事；御史大夫“掌副丞相”，主管监察。
九卿有奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿警卫；卫尉，掌宫门屯卫；太仆，掌御用车马；廷尉，掌刑法；典客，掌外交和民族事务；宗正，掌皇族、宗室谱系、名籍；治粟内史，掌财政；少府，掌山海池泽之税及皇帝的生活供应。九卿之外，还有列卿，如中尉，掌京师治安，将作少府，掌修治宫室等。
在地方上，秦朝在全国范围普遍实行郡县制度。初设三十六郡，后增至四十郡。郡的主要长官是郡守，掌政事和军事；郡下设若干县。
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