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& [转载]六部门联合整治非法胎儿性别鉴定行为
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　　新华网北京8月16日电(记者吕诺)国家人口计生委等六部门16日联合召开全国集中整治“两非”专项行动电视电话会议，启动为期8个月的专项行动，集中整治“非医学需要的胎儿性别鉴定和选择性别的人工终止妊娠行为”。
　　目前，我国出生人口性别比高达118.06，“两非”行为是导致出生人口性别比偏高的直接原因。国家人口计生委、公安部、卫生部、国家食品药品监管局、总后勤部卫生部和全国妇联日前联合制定《集中整治“两非”专项行动实施方案》，提出在2011年8月到2012年3月期间开展专项行动，分部署、集中治理和督查评估三个阶段进行，依法打击“两非”行为。
　　专项行动电视电话会议提出，此次行动要大力传播科学文明进步的婚育观念，倡导社会性别平等的先进理念，破除男尊女卑、重男轻女的封建思想。要全面加强各级医疗保健机构、人口计生服务机构及有关单位从业人员的法制教育和职业教育，增强行业自律，提高职业操守，坚决拒绝“两非”行为；要把查处“两非”案件作为这次专项行动的重中之重，对涉案的单位和责任人依法严肃处理；要全面加强监督管理，完善相关规章制度。特别是要完善胎儿性别鉴定和终止妊娠登记、孕产期全程服务管理制度，加强对B超使用、终止妊娠药物销售使用、非医学需要实施终止妊娠手术等重点环节的整治；要不断强化宣传倡导、利益导向、全程服务、打击“两非”、统计监测等各项长效工作机制，形成人口计生、公安、卫生、食品药品监管等部门为主体，有关部门、社会团体、群众组织积极配合，广大人民群众共同参与的综合治理格局。
　　会上，浙江省、湖南省介绍了当地整治“两非”行动的经验做法。六部门代表在北京主会场参加会议，各省、自治区、直辖市及相关地区有关部门负责人在各省(区、市)分会场参加会议，全国273个市(州)、1125个县(市)设立了分会场。
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& [转载]杨士林：45岁后我把自己藏起来
18:00:24&|&[转载]杨士林：45岁后我把自己藏起来
善解甲骨文
　　这是一个悠久的话题了。一个人要到一个四面环水的孤岛上呆一段时间，除了维持生活的东西之外，只准他带一本书、一张碟……这似乎是一个判断人的精神生活的最好通道。如果是你，你会带上些什么？我们以这种独特的视野窥探城市人的内心，探讨人的精神实质，以别人的思想，观照我们的追求。
　　【杨士林印象记】
　　皖籍文化奇人杨士林，仿若悬崖上的一棵青松。他的经历堪称传奇：早年弃政从文，中年潜藏不出，自甘寂寞，沉醉艺文，诗文书画考古鉴赏相互打通。
　　听闻他的名字有些时日了，兔年春节期间他偕夫人踏访合肥，与老友晤谈，并应邀赏析三两位藏家物品，于是得以近距离访谈。言谈间，杨士林释放出的信息之密集，令人乍舌。他臧否古今书家学人时，均以坐标定位，金句妙论迭出。杨士林有真性情，多年来冷眼旁观，敢于指陈流弊，对待友朋与后学却又温良恭俭让，尽显名士风范。在书艺上，杨士林“不取唐人”，颇好文质彬彬之宋风，读研宋词，临苏轼黄庭坚，亦追摹郑板桥，曾三下扬州遍访其踪。杨士林还喜好访遗址，捡瓷片，藏奇石，玩古玉，“调素琴，阅金经”，书画奇崛，人亦有高古之风。诚如熟悉他的一位朋友说，杨士林是位遗世独立的高人。
　　【杨士林小传】
　　1947年生，号怀沙居士，凤台人，当代书画家，美术理论家，收藏家，文化学者，文化部艺术评估委员会委员，国家一级美术师，曾任蚌埠市书画院院长、安徽省书协理事、安徽省书法理论研究会副会长等，在政府多个部门任过职，后弃政从文，专心于艺术创作及理论研究。20世纪70年代，参与野外考古调查，并组织主持阜阳西汉汝阴侯墓考古发掘。醉心于古陶瓷收藏和鉴赏30多年，举办过古陶瓷培训班并为之讲学。其书法作品有“瘦硬”、“古朴”、“沉静”之美，作品曾在加拿大、日本、韩国等地展出，于合肥、珠海等地办过个展。出版有《郑板桥传》、《郑板桥评传》、《金文百联集》、《游心集》、《洪武中都城陶瓷萃珍》等。
　　弃政觅清静
　　橙周刊(以下简称为“橙”)：生于凤台，长期在阜阳、蚌埠工作，杨先生酒量不小吧？
　　杨士林(以下简称为“杨”)：年轻时能喝一点，但没有酒瘾。最多也就半斤左右。
　　橙：相传张旭、怀素喜欢酒后写字，现代也有搞书法的人说喝酒更有激情，是这样吗？
　　杨：西方推崇酒神派，中国没有。酒之于文学创作和艺术创作不太一样，前者(事后)可以改，后者不行了。我觉得微微的喝点酒，对于创作可能有点刺激，但书法创作需要好的氛围，一种虚静的氛围。创作前我不爱喝酒，如果(我)酒喝多后写字画画，第二天就撕掉了。
　　橙：你的经历很有传奇色彩。20多年前，担负一些地方的领导工作，但随后你毅然弃政从文，这种“转身”，一般人很难做到。
　　杨：我个人比较喜欢清静的氛围和感觉。我从基层干起，辗转过多地多部门，从政时的环境和工作节奏，与我内心的需求有矛盾，权衡之下，我选择了艺术这条路。其实，在太和工作时，我就做过县里的首任书协主席，当时还把厦门的书协主席请到太和搞交流。
　　推崇个性书家
　　橙：你自幼习书但未拜名师，无师自通，也算一个奇迹吧。
　　杨：谈不上奇迹。(练习)书法有两个途径，一个是师古人，一个是走科班，我走的是碑帖为师，年幼时能接触到的碑帖，偏文人书法家，像赵孟，后来随着生活阅历的增加，迷上了有个性的书家，黄庭坚是一个，还有苏轼。苏轼是有大智慧的人，他内心追求的是一种自由，而且，苏轼是相当有独立人格的。此外，对八大山人我也很偏重，他是先佛后道，他也是很追求自由的，当时佛教处于衰落期，八大由佛回到道，是一种有意识的选择，八大倾向于庄子，很有批判性，你看他画的鱼、鸟，很有情绪。除了八大，我对徐渭和郑板桥也很推崇。
　　橙：据说你是“楷自《铁山摩崖》”，这是什么样的碑帖？
　　杨：一般人不大清楚这个，《铁山摩崖》是佛经刻石，其字在楷隶之间，篆书的笔意很浓，字的结构章法奇美，可以说是诸法皆备，与我个人喜欢的气息相契合。
　　橙：刚才说到临帖，做学生时我们也临过帖，但没有一个成为书家。
　　杨：临碑帖要以笔法为中心，不少人注重的是临字形，不是学方法。搞什么都要方法，现在学校教学重知识轻方法论，做学问没有方法，是做不出来的。朱熹讲学注重方法论，王阳明也是。
　　善解甲骨文
　　橙：你现在还临帖吗？
　　杨：一直在临帖，这几十年来，我对甲骨、金文下的功夫很多，金文很有嚼头，我专门出过一本书《金文百联集》。金文章法的空间构成，可以说是中国艺术空间意识生成之祖，是沟通天人之际的艺术的自然大法。
　　橙：甲骨文目前能解读出来的3000字左右，你都认识吗？
　　杨：能认识。综合郭沫若和一些学者的研究，甲骨文解读出来的不到3000字，一个甲骨片拿到手(我)能解读，去年春天，北京古玩城的一个负责人拿了10块(甲骨)碎片，让我鉴定，我看后认为有3片是后刻的。
　　橙：根据什么来判断的？
　　杨：先看包浆，龟腹甲、背甲的包浆都有差别，沁色也不完全一样。其次，看文字的刻划，古代的刀不锋利，刻的慢，能看出刀的转折程度。再者，字的风格不一样。
　　橙：家里有甲骨吗？
　　杨：有的。搞鉴定，有个铁的规则，就是知真识假，必须见过真的。鉴定是比较学，又是物证学。
　　橙：你去过安阳吗？那里出了很多甲骨片。
　　杨：以前就接触过，但最系统的、大规模的实物观摩，还是1984年看到的，国宝级的(甲骨)都给看了，那年在安阳召开了首届国际安阳学术讨论会，主持会议的是胡厚宣，学术界的权威人物，国外学者也来了一些名家，日本的有欧阳如水，美国的是周策纵。
　　橙：怎么会参加这样的学术研讨会？安徽就你一个人去的？
　　杨：当时我在(蚌埠的一所)学校(当校长)，我是因为搞甲骨文书法受邀请过去的，会议有一个星期，安徽去了3个人，包括我在内，都是蚌埠搞书法的。
　　追寻郑板桥
　　橙：看过你发表在《中国文化报》上的一幅字：片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。字中有画意。而你不仅能书，还善画。
　　杨：书画同源。对我来说，绘画是书法的一个延伸。
　　橙：有人评价你的书风尚“奇”，我也看过你的书画集，觉得绘画上有郑板桥的遗风？
　　杨：有些影响。我出过两本写郑板桥的书，一本是安徽文艺出版社出版的《郑板桥传》，另一本是1992年安徽人民出版社出版的20万字的《郑板桥评传》，这两本书后来又在台湾出版了，比较受欢迎。
　　橙：写郑板桥得有资料，你是国内掌握郑板桥资料最多的？
　　杨：最多不敢说，但确实花了很大工夫。我对郑板桥感兴趣，是觉得自己的阅历，与他有相似的地方，有过进退，爱好与追求也相同，而且当时我过了而立之年，感慨很多，苍茫世事，风雨人生，是很能与“酒情跳荡，市上呼驺；诗兴癫狂，坟头拉鬼”的心境相吻合的。
　　我去过郑板桥的故里和旧游之地，目的是想呼吸一下那里的空气，想从中嗅出点什么来。我从他的出生地兴化，到他潦倒客居的扬州，他读书的地方天宁寺，就是今天的扬州博物馆，此外他当官的地方我都跑了一遍，搜集了不少资料。
　　橙：写作时畅快吗？
　　杨：内心愉悦，有解脱感。我写《郑板桥评传》，花了3个月，有一夜一口气写了两万字，那时我在固镇新马桥的省干校代课，学校安静，写起来也快。
　　首次评估“韩美林”
　　橙：你还比较欣赏“清四家”之一王铎的字？
　　杨：他有个性，但内心缺少一点东西，他的字比较张扬，也比较奇崛，我临过他的帖。我最推崇的还是苏、黄，章草上都有吸收。
　　橙：几种书体中，最喜欢写行书还是草书？
　　杨：比较喜欢狂草。我写过《中国狂草书派论》。
　　橙：赵朴初给你写行草册页的题跋，是哪一年？
　　杨：90年代初，我一个朋友去北京看望朴老时，带了我的册页，朴老当时躺在医院的床上，看到我的册页，就问“这个人还在不在”，然后写下了这样的评语：“士林先生书法精珍，古艺出新，真赏也。”
　　橙：你认为赵朴初的字有什么特点？
　　杨：朴老有诗人的气质，字静，字中有诗意。古人的字画多有静气，现在的少。
　　橙：启功的呢？
　　杨：启功是我比较敬重的人，他的字有学者气，不过偏于理性化，情感过滤的太多了。
　　橙：你有个身份，文化部艺评委委员，听说专门给韩美林作品作过权威的评估？
　　杨：08年11月，我因邀请，给韩美林艺术品作整体评估，以前从未有过，这次评估涉及雕塑、书画、设计等，现在对于韩美林作品的评估，一般也是以我那次评估为准。
　　45岁后潜藏起来
　　橙：1992年你在合肥、珠海办个人书展后，好像再也没有类似的活动了。
　　杨：潜藏起来了。搞艺(术)和从政是两条路，从艺要一门心思的，要把自己藏起来。人一生起码要走通一条路。九二年在合肥办的展览很轰动，王涛主持的，鲍加、张良勋都出席了，有人评价我的书法是“开安徽书坛之新风”。但我正是通过那次展览，发现了自己作品的问题。
　　橙：发现了什么问题？
　　杨：从古人和现代两个方面相比较，觉得(自己)欠缺的东西多，一个是技法不够完善，有些想表达的东西表达不出来，其次是知识结构和个人修养不完善。人到了一定阶段，要明白自己站在什么地方，给自己一个准确的定位。
　　橙：哦，你参加工作前读书到什么程度？
　　杨：初中毕业，工作后主要靠自学，1984年到1987年，是在安师大中文系读的书。
　　橙：你“潜伏”到什么时候？
　　杨：一直到现在。“万人如海一身藏”，我把苏轼的这句诗作为座右铭。
　　橙：1992年，你45岁，突然刹车了，会做点什么呢？
　　杨：40岁前或许能玩点小聪明，但小聪明只能玩一时。那时我怕自己江郎才尽，决定要进补。所以除了(蚌埠)书画院的活动，一般笔会都不参加了，书展不办，书画集也不出。
　　橙：难道就是“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”？
　　杨：大量读书，同时转向学术研究，以及考古与收藏。那些年对老庄哲学与佛教禅宗有过钻研，在《美术史论》、《书法研究》、《文物》等专业刊物上发表了数十万字的理论文章，尤其是我从安阳回来写了第一篇探讨淮河文化的文章《淮河文化摭谈》，提出“淮河文化”概念并希望作系统研究。欧远方(曾任安徽日报总编辑、安徽省社科院院长等)在(世)时，看到我写的文章，推荐发表在《安徽省战略研究通讯》上，还同我深入地谈过几次。之前《哲学大视野》发表了我写的《淮河文化谈片》，这篇文章获得了论文一等奖。那时我(还)组织主持了一些在蚌埠举办的学术活动，如中国首届道家美学与书法艺术学术研讨会、台湾书法家邀请展。同时，很用心地带了一批学生。回头来看，带学生实际上是提高了自己。现在的蚌埠青年书画群体，不少人是当时我带出来的。
　　橙：搞收藏对你的进补有什么作用？
　　杨：搞艺术要养气，要吸收多方面的养分。收藏古器物，是在与古人对话，进行心灵上的沟通。
　　橙：你认为自己什么时候可以“出关”？
　　杨：如果身体条件许可，在我现在及今后一阶段，我会创作更多作品，也会更好。
　　“但开风气不为师”
　　橙：在你看来，淮河文化有什么特点？
　　杨：上古文明中，淮河文明应放在第一位。儒家文化、道家文化的主体都在淮河流域，道家文化是在淮河生成的，儒家文化的代表人物孔孟故里都是居于泗水流域的源头，中原文化和楚文化相撞击的交汇点在淮河流域。淮河文化的最大价值，在于它是中华文明的重要发祥地之一。过去很多学者认为文化源头是一元的，但现在更多的倾向于多源头，多元文化又相互交融，其边缘不是直的，切块也并不整齐，文化板块之间相互渗透。
　　淮河是中国的“四渎”之一，在四条流向大海的河流里，淮河是最适宜居住的，它处在南北分界线，淮河两岸的山不高，但茂密，河流不太宽，但水运条件极好，可以说在上古时期，淮河比长江和黄河更有利于先民居住，现在的考古发掘也都证明，淮河流域作为中华文明的发祥地之一，要比黄河流域早，距今一万至四千年前的新石器时代的文化遗址，遍布淮河流域，从河南贾湖遗址到新郑裴李岗出土器物测定，其9000年左右的文化遗存，要比黄河流域的仰韶文化早将近2000年，从蚌埠双墩遗址出土的陶器刻划符号来看，其内容之丰富，刻划之精美，远非西安半坡遗址仰韶刻划符号所能比。淮河文明的历史考古已成完整的序列。
　　橙：或许是因为你的潜藏，现在知道你是安徽“淮河文化”鼓吹者的很少。
　　杨：龚自珍有句诗，“但开风气不为师”，把我忘了就可以了。
　　橙：听说你还是灵璧石收藏和研究的领先者？
　　杨：20世纪80年代初，我在研究淮河文化时，多次到灵璧实地寻访考察，当时还没有多少人玩灵璧石，当地人也只是把灵璧石开发成地砖、石壶、茶杯、烟灰缸等，30多年过去了，今日之状，不可同日而语。
　　去景德镇70多次
　　橙：让我好奇的是，你怎么会组织主持阜阳西汉汝阴侯墓的考古发掘？
　　杨：完全是从工作出发。阜阳西汉双古堆1号墓、2号墓分别是西汉开国功臣夏侯婴之子夏侯灶和他妻子的墓葬，考古发掘出土了一批汉简，竹简内容涉及10多种古籍，其中就有价值很高的佚书《苍颉篇》，整理出来的汉简《诗经》，是目前传世的最早的本子。文献的东西，在流传的过程中可能会以讹传讹，真正可靠的，是“地下博物馆”。但我们这30年出土的东西，有些并不被认同，一些人以想当然的东西为条条框框，这是方法上有问题。
　　橙：为什么这么说？
　　杨：比如说元青花的争论很大，其实存世量还是不容低估。尤其是民间窖藏的东西，往往都是好东西，但一些人以为见于著录的，有过报道的才算正宗，实际上民间没有被记录的还有不少，学术界一些观点和做法很僵化。我到过景德镇70多次，调查中发现，即使是战火纷飞的1948年，景德镇瓷器烧造量最少的一年，也相当可观，你想想，一千多年来，景德镇烧造的瓷器有多少，民间流传的又有多少？
　　橙：全国的古陶瓷遗址你都去了？
　　杨：从90年代开始，我就跑窑址，江西的、河南的、河北、浙江的，等等，有名的古窑址都跑了。
　　橙：安徽的寿州窑、繁昌窑，也看了？
　　杨：是的，安徽有很好的瓷土资源，烧的也不错。
　　橙：跑了那么多窑址，收集了不少瓷片标本吧？
　　杨：我采集的标本，是成系列的，像宋代的五大名窑，都是齐全的。一个人搞艺术，研究文化，要吸收方方面面的营养，不能缺，现在有些书画家缺少厚度。
　　中都城中捡碎片
　　橙：你出版有《洪武中都城陶瓷萃珍》，书中的瓦当和瓷片都是你收藏的吗？为什么对凤阳中都城的文明碎片感兴趣？
　　杨：瓷器我涉猎的比较早，在瓷器上我进攻的最高目标是元青花，偶然一个机会到凤阳，查资料发现北京一个考古专家王剑英，在他的《明中都》书里提到了中都城在长达六、七年营建过程中，烧造了大量琉璃及瓷砖瓦和装饰构件，这段时间恰恰是元代瓷器向明代瓷器转变的阶段，于是我就带着学生去中都城寻找标本，当时还没人关注那里，当地人看到我们在地里找，笑话我们捡瓦碴子，那些年我采集了不少标本，我那本书的封面照片，就是洪武釉里红龙纹瓦当，很珍贵，是在一个农民的房屋墙上发现的。
　　橙：根据采集的标本和史料，你有什么独家发现？
　　杨：洪武官窑是洪武二年(1369)开始烧造的，历史上有说是洪武二年、(洪武)十八年、(洪武)三十五年的，根据洪武二年建中都城的记载，准确的年份是洪武二年，现在考古发掘也证明了这一点。此外，我发现，元代创烧的极富盛名的枢府瓷(卵白釉)到洪武时期就很少见到了，原因出在当时釉料主要用于烧造中都城的建筑构件，慢慢地，这个品种就没有了。
　　橙：你怎么看待中都城建到三分之二了，突然就停工了？
　　杨：元末社会动荡，战争的破坏性很大，而明初又干了那么大一个工程，高峰期百万人次在修建，需要耗费多少人力、物力和财力！你看散落在中都城的汉白玉“中华第一础”，得多粗的木材才能竖在上面作立柱啊，因为工程繁重，工匠们又吃不上，不断闹事，朱元璋的那一帮弟兄与迁来的富豪大户们，又不愿在贫瘠的朱家门口建府邸居住，更重要的是因为劳民伤财，社会矛盾加剧，朱元璋不得不下旨停止了这项工程，但他在中都城搞了个留守司，还让儿女回乡时都来这里看看，吸取一下教训。我以前看到留守司的碑刻，想拓下来，因故耽搁了。
　　婺源捡漏元青花
　　橙：搞收藏有过失手和捡漏的经历吗？
　　杨：早期练兵时有过，后来就少了。收藏要有经济实力，但眼力好，照样能买到好东西。90年代初到婺源，县城还没一辆出租车，当时我坐摩托车到了思溪附近的一个村子，有户人家门前有棵大樟树，风景很美，我在他家就买了个元青花香炉。在当地，我淘到的元青花有几件。这20多年来，我到徽州没有间断过。
　　橙：当时花了多少钱？如果卖的话，会值多少钱？
　　杨：现在会有个好价钱，当时花费不多。
　　橙：你卖过瓷器吗？
　　杨：转过手，以藏养藏嘛。
　　橙：你现在还办古陶瓷鉴赏培训班吗？
　　杨：那是1999年到2006年在蚌埠办的，办了6届，现在不搞了。
　　橙：除了瓷器、玉器和灵璧石收藏，你家里藏有老字画吗？
　　杨：我收藏字画不在乎名气，在意画的好不好。徽州许承尧的东西，我收了他的一些对联，黄宾虹的也有，是在皖南收的。
　　橙：你一度“潜伏”，又从文，还搞收藏，经济压力有吗？
　　杨：早期收入微薄，捉襟见肘。后来，孩子们成家立业了，经济状况好转些。我是有选择的收藏，也搞些藏品交换。一些朋友还给了我帮助。
　　带本《道德经》上孤岛
　　橙：按照孤岛访谈的习惯性提问，就是让你一个人到一个孤岛上去，只准带一本书或一张碟，你会带什么？
　　杨：带老子的《道德经》。“静者心多妙”，我需要老子的大智慧，更需要他的方法论。
　　橙：带碟子呢？
　　杨：这个接触少。要带，也和古文化相关的碟子。
　　橙：如果可以带件古器物？
　　杨：宋瓷或古玉器都可以。宋代瓷器是难以逾越的一个高峰。
　　橙：你现在长期居住在北京，这次回到合肥有什么印象？
　　杨：我是2005年从蚌埠到北京的。这次回来发现合肥变洋气了。顺便说一句，30年来，城市变化很大，人们忙于建设，但我觉得这30年需要好好总结，对于下个周期有帮助。 (张扬/文 张东俊/摄)
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