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【精品】24.说话算数课件
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官方公共微信我跟一个男人共处一室 之前他答应不会碰我 没想到他说话不算数想对我意图不轨我就反抗 他说会负责任可信么_百度知道
我跟一个男人共处一室 之前他答应不会碰我 没想到他说话不算数想对我意图不轨我就反抗 他说会负责任可信么
我是很传统的那种女人
想把第一次留到结婚的
可是他说我这样任何男人都等不到那一天
我该怎么办
那一夜之后
我没有失身
但是也被占了便宜
如果他还追我的话
是真的爱我呢
还是他的征服欲呢
提问者采纳
如果他真爱你他一定会按你想法 如果你真不想婚前性生活就坚持 不领证不上床
提问者评价
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一个男人用猛烈的攻势逐渐解除一个女人的“全副武装”的时候。否则就不是爱你，跟她上床而已，男人对女人的身体会很快失去兴趣，一旦得到满足，但很多女人不懂。其实，她以为他是在热烈地示爱，它瞬间即逝，是真的喜欢她，女人误以为的“爱”只不过是男人的一种性冲动。
他爱你就会等你，他也仅仅是喜欢她的身体。
就是这样咯，想要接近她，男人的天性
很多女人都像你这样想，也有很多男人说过像你现在男朋友这样的话，有做到的，有没有做到的。但据我所知没有做到的是占一大部分吧，或许你会改变，或许他会改变，这些都是未知数，对吧？既然事情已经发展到这个地步了，也没有什么好后悔的。你说呢？中国也不是几十年前的中国了。祝你好运。
他要真的爱你就应该尊重你。他这样对你，我看是想先上车后买票吧！说不定还有可能逃票呢！他答应你不对你怎样可还是想怎样啊！男人在对女人要求那方面时总会说负责，真正负责的究竟有几个？而且他已经骗过你一次了，你就别指望他能对你多负责。
男人怎么会着这种情况不碰你呢？小女孩呀，天真哦。男人很多时候是下体动物。凭本能做事的。但那个男的要是你喜欢的，他也是喜欢你的，那也没事，好好处着，以后嫁给他就是。要是那男的人不咋的，你就要早点离开，不应该跟他在一起住
你觉得可信么？？这个问题要问你自己了！所谓共处一室是什么意思？你们是男女朋友关系？还是？现在你所表述的都是他说，那你自己又是如何想的呢？
分开呗，自己无耻还把别的好男人扯上，他以为自己是谁啊？
要么你妥协 要么。。。个人感觉那么说纯是借口
说过为了你可牺牲自己的生命吗，如果说过，现在就让他牺牲
你觉得下半身动物会可信？你是不是想太多了？
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联系人：郭女士
地　址：秦州区英才幼儿玩具经销部
宝宝爱耍赖，父母说话不算数怎么办？
　　　面对说话总是不算数的宝宝，常会让父母感到无奈。专家提示，要巧妙地帮助孩子学会遵守约定要。宝宝只有从小养成了诚信的好习惯，将来才能获得社会的信任。另外，有时不靠谱的是爸妈&&当爸妈和孩子约定了某事时，却临时变卦，怎么和宝宝说才能最大程度地减少对宝宝的消极影响呢？做个说话算数的好妈妈 ] [家长自查错误言行】
　　【案例】方方爸爸最近感到十分困惑，因为那个3岁的调皮儿子总是说话不算数，刚刚答应好的事情转眼就改变了，根本不履行诺言。
　　譬如，方方看了半个多小时的电视了，该到洗手吃饭的时间了，但是方方怎么都不肯关电视。爸爸想了个主意，用猜拳头的方法决定关不关电视。方方答应了。结果爸爸赢了，想去关电视，方方却急忙跑过来又打开。爸爸说&咱俩不是说好谁赢谁关电视吗！&便再次关掉电视，可方方就是不答应，又伸手打开电视。两个人开开关关地闹了一阵子，方方就躺在地上耍赖，弄得爸爸只得无奈地随他去了&&
　　【专家解析】年幼的孩子不遵守约定有两方面因素：一跟年龄有关。3岁的孩子一般刚开始建立社会交往原则，遵守约定对于他们来说是一个比较新鲜的理念，需要一段时间来习惯，也需要反复的实景练习才能确立。另外，父母在给孩子建立规则过程中的行为至关重要。方方违约，但爸爸既没有采取恰当的方式来坚持原则，也没有采用语言来安慰和劝解方方，而是流露出无可奈何的情绪，这就让孩子觉得爸爸拿自己没辙，无能为力，以后也就不必再遵守规则了。
　　【专家设计情景游戏】可以用一盘方方最喜欢吃的草莓，邀请他参加游戏：打保龄球。谁打倒了几只球瓶，就能往自己的盘子放进几个草莓。爸爸该以身作则，向方方示范如何遵守游戏规则。游戏中可能会发生这样的问题：每次轮到方方放草莓，他都一定要多放一两只。这时爸爸应该警告方方，如果继续破坏规则的话，草莓将被端走，游戏将中止。如果方方嚷着试图把草莓盘子夺回来时，爸爸就要对他提出条件：只要遵守规则，游戏才能继续，方方才能吃到可口的草莓。[查看对策]
　　小贴士：教BB&说话算数&的好方法：
　　1.制定简单的规则。简单易守的规则给孩子自信，让他们感到遵守规则是件愉快的事。
　　2.家长以身作则。向孩子示范如何做才能够达到遵守约定这个准则。有些时候不是孩子不愿意做，而是他们没有掌握好方式方法。
　　3.不要轻言放弃。坚定的原则给孩子安全感，摇摆不定则让孩子无所适从。
　　4.承担不愉快的后果。在给孩子建立规则的过程当中，必须让孩子学会承担自己的行为后果。
场景1：不能带宝宝去动物园
&哭什么？动物园有什么好玩的！一股子臭味儿；再说啦，你又不是没去过，动物表演也是老一套。&或者&想不想骑马？想不想看牛奶是怎么挤出来的？乖孩子，咱不去动物园了，下个礼拜天，等妈妈有了空，带你去牧场玩好不好？&
父母常常发现用&咱们下回换个新地方&来解决孩子的失落感并不奏效，孩子会哭着闹着去&老地方&，并对你的爽约耿耿于怀。何况，旧诺未践又许新诺，是最冒险也最犯忌的，要是下次连牧场也没空去，宝宝基本上就不会相信你的话了；即使你下次去了牧场，你也会发现，孩子对牧场的兴趣没有动物园那么大，你还欠他一次去动物园的承诺。
你不妨&伪造&动物明星们的来信(用饲养员的口吻来写)，说最近小猴淋了雨，生病了；或者猩猩贪吃太多的香蕉，拉肚子，&希望宝宝等他们病好了再来！&这样一来，推迟去动物园就成为宝宝们的主动选择，&爽约&的不快也不会影响母子俩的情绪了。
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设计制作：&&&&大乘佛教的四弘誓愿就是：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。要发这四弘誓愿，时时刻刻、兢兢业业的督促自己用功。不只是为自了。六度万行就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。&&&&第一个就是布施。为什么要修布施呢？就是要断掉我们的吝啬心，执着心。我们都执着吝啬得很，不肯舍。肯舍心量就大了。&&&&第二是持戒，是指戒心不动。如果你心常常在动，妄念丛生就不行。&&&&第三是忍辱，并不是说我们要发火了，硬压制自己把这股火气捺下去。不是！那样肝火旺会生病的。那怎么办呢？要观空，一切都不可得，连“我”也没有。既无我，哪有辱呢？没有我谁来受这个污辱？如此观察，即如《金刚经》所说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无人、我，辱从何来？既无辱又何须忍呢？不忍之忍，是为大忍。因为一切都没有，一切色相都是因缘合成。“因缘所生法，我说即是空”。因为一切事物本身没有，都是因缘相聚之后才有的。所以就不要再着相了，不着相，那么你心就空了，心空了辱也就没有了。&&&&第四是要精进。修法、学佛就是要精进。如何精进呢？就是勤除自己的妄习。所以净土宗一天要念几万遍佛号。就是为扫除我们的妄想、妄念。因为我们妄想不停，妄念多端。一天到晚妄念在脑筋里转，没有停的时候。只有坐下来念佛的时候才看见妄念。这个念头起了，那个念头来了。当你忙忙碌碌的时候，看不见妄念，还以为没有妄念。实际是妄念不停，你没有看见。这就犹如一杯浑水，浑的时候，你看不见泥沙，待泥沙沉淀下去，上面水清了，才能看见泥沙。所以，当我们妄念、妄心清静下来，才能看见妄念在不停的动。我们打坐，念佛看见妄念是好事。因为心逐渐清静了。有人说他打坐时看见妄念不好，还是不打坐好。不打坐看不见妄念，看不见妄念他以为就没有。不是！妄念永远不会息，不会停。所以我们做功夫要精进不懈，朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯。时时刻刻观照，念头一起就看见它，不跟它跑。我们果真能这样精进不懈地做功夫，不过三、五年，就能打开来，见到自己的本性。有人修行许多年也不行，这是什么缘故？就是时时刻刻还在动念头，没有看住它，没有精进。假如时时刻刻看住它，只要三、五年就一定会把念头歇下来，一定会把身、心、世界化空，再经不断地在事境中锻炼，勤除习气，最后定能打成一片。肯定的！所以我们说修心中心法的人，要时时刻刻打坐。并不是打坐两小时后，下坐就放野马，任妄念蠢动，而须绵密观照，看住妄念不跟它跑。“打坐”打什么？打是打妄念，要看见念头起处不跟它走，坐就是见本性。要时时刻刻见本性才行。这个性能如影随形，要离也离不开。傅大士说：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。”夜夜睡觉是抱着佛，早上也是抱着佛一起起来。说明自性离不开啊！只要我们真肯用功，精进不懈，三、五年保你们成就。假如不是这么精进，有修无修的，高兴的时候打一坐，不高兴的时候，就不坐了。或者打坐时胡思乱想，一面念佛持咒，一面脑筋里妄念不停地转，那有何用？！我们打坐，必须死心塌地的放下一切，如大死人一样，只“心念耳闻”地绵密持咒，才有入处。心念，不是嘴巴念，而是大脑思想在念。耳朵要听清楚你念咒念佛的声音。要盯住这个声音。憨山大师说：“我们念佛持咒时，要象推重车上山，极力追顶”。推重车上山，不是轻车下山！推轻车下山，你不用费力气，“呼——”就滚下去了。车子装上很重的东西要往山上推，你不用力气能推上去吗？推不上去呀！所以念佛持咒，要象推重车上山一样用力顶。光是两个小时打坐不算数，下坐要时时观照，念起不随，三、五年保你见性。如果你们这样用功不成就，你来骂我！这句话也不是我说的，是大祖师们讲的。是经过实践证明的。第五是禅定。因精进不懈之故而得禅定。禅定是指对一切境界不迷惑，心不动摇，看见好的不爱，不是看见好的，心就“呼呼”乱动，想得到它，据为己有。看见不好的，逆己的事情就烦恼。心真空了，就常摄在定，遇事不惑了。说到定并不是坐在那里死了不动，更不是不能担任大事，而须照常的讲话，照样的工作，照样的走路。只是虽做一切而心不动摇。等于镜子照东西一样。镜子里面显现各种影相，但镜子不动。镜子没有说这个好我要，那个不好我不要。镜子它不分别，只是照物，什么东西来了就照什么。东西是长的就现长相，是短的就现短相，是方的就现方相，是红的就现红色，是兰的就现兰色，它不取不舍，毫无分别，这就叫“现量境”。这个现量境，就是我们的本来面目！大家修行，都为了要见性，要见本来面目。这尊贵的性——本来面目究竟在什么地方呢？它不在别处，就在当人面前放光。我们只“啪”！一切放下，虽一念不生，而非如木石无知，而是了了分明。这了了分明的灵知，就是大家的本来面目啊！！我们于明见此性后，须时时刻刻保护这个本来面目，在荣誉或毁谤面前不动心，不理睬它，保护这个现量心。等保护纯熟了、圆满了，就不要保了，任它随缘自在，就成就大道了。所以，佛法讲起来并不难，只要我们肯做，肯放下一切，不懈地与自己斗争下去，必定能成就。第六个就是智慧。就是指由禅定而开发的大智慧，明白一切事物的前因后果，明白一切众生生来死去的由来。讲到生死，我们本来不生不灭，没有生死，为什么现在生死偏偏不断地现前呢？这都是识心妄动的缘故。假如我们能对境不生心动念，不趣境，就无生死，所以生死是虚幻的。现在许多修佛法的人，执着死时要有个去处，还要预知去处。其实我们真悟道了，是没有去处的，因为我们未曾死，只随遇而安，随缘度生，逍遥自在，游戏三昧，用何去处！有人说：“你假如开悟了，应该知道死后到什么地方去，叫预知去处。假如不知去处，那就是没有悟道”。这句话听起来好像非常正确，其实还须好好商量。因为真正悟道了，佛性是遍虚空，周法界，不动不摇，无有来去，事事都是它的显现，处处都是它的幻化。要到什么地方去呢？没有地方可去啊！假如有个地方去，岂不是未曾悟道吗？&&&&(转自学佛网：)光明觉照QQ：&&&&欢迎进入[]浏览同类精彩文章：&&&&[经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示][经典开示]欢迎进入浏览其他主题站精彩文章
路过你宝地一游，师兄果名不虚传。转走了。
受益匪浅！转了！
[阿弥陀佛，
楼主是佛教虔徒吧~！呵呵~
真诚清净正觉平等慈悲 看破放下自在随缘念佛
的确，学佛之人都要发这四弘誓愿，有了菩提之心，境界就随着上升。
需要慢慢的参悟 阿弥陀佛
心知天下，而行
很好，能度人
南无阿弥陀佛！！！
南无阿弥陀佛！愿我佛慈悲，大开方便之门，度化一切有缘众生。佛法为一切善人而开，也为度化一切恶人而开！
好文章!!很受益，转啦