帮我用“陈丹霞”写副对联。 要求里面含有这三个字。_百度知道
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就这三个字的藏头诗。陈在第一句的第一个，丹在第二句的第一个，霞在第三句的第一个。
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丹云紫气东风来赤霞暖阳春光至陈霜尽去
给出题目啊
就三个名字太笼统
比如说生日寿用？
婚庆？ 或者还是别的？
陈年作新句丹成天师去霞明见远山
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出门在外也不愁帮我用“陈丹霞”写副对联。 要求里面含有这三个字。_百度知道
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我想我朋友用名字副联喜欢带诗意语句谢谢家帮忙
要三字藏诗陈第句第丹第二句第霞第三句第
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丹青泼墨写碧霞陈酿飘香入我家三字藏诗陈酿飘香入我家丹青泼墨写华霞光铺满灵光教我何想
陈酒一杯醉春风丹青写出娇颜容霞彩染来俏脸红
丹凤朝阳映彩霞陈酿飘香进万家
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出门在外也不愁→ X-77巴南区2012年中小学教师德育论文竞赛
X-77巴南区2012年中小学教师德育论文竞赛
学校安排我周末参加班主任的培训会。全国金牌班主任郑丹霞做了首场报告，那一个个精彩的感人的班主任故事深深地吸引了我，哦，我明白了班主任原来可以这么当。第二场是全国优秀班主任丁榕老师作报告。67岁的丁老师站在台上整整四个钟头，没喝一口水……
前几天，学校安排我周末参加班主任的培训会。全国金牌班主任郑丹霞做了首场报告，那一个个精彩的感人的班主任故事深深地吸引了我，哦，我明白了班主任原来可以这么当。第二场是全国优秀班主任丁榕老师作报告。67岁的丁老师站在台上整整四个钟头，没喝一口水。台下没一个老师提前退场。那掌声时常响起，总出于情不自禁。时间飞快地流逝，会议主持几次提醒丁老师注意时间，老师们还想听，都说:“丁老师，您喝口水再讲吧，我们还想听！”会后我感慨万千，一直在思索:当了十七八年的班主任，真是班主任了吗？我到底在这个岗位上干了些什么？如果今天没有来到这个会场，也许我永远都不能领悟“班主任”这三个字的内涵。我正迷茫着，今年带的这个班是由两个班合并而成的，人数多，环境复杂，爱说好动的孩子特多。班级的那个纪律甭提啦。学校安排我带这个班就是考虑到我不苟言笑，对严格，能够唬住他们。其实我也特头痛，从开学到现在，站队集合从没搞清楚，课堂纪律一塌糊涂，作业敷衍了事，打架骂人、破坏公物天天都有，真恨不得把那些捣蛋鬼一脚踹上天，也不太配合……总之一句话:坏的没学好，好的尽跟着坏的学。科任老师谁上课谁头疼！更甭说我这个班主任成天尽跟鸡毛蒜皮的事纠缠不清。丁老师的报告让我拨开云雾见晴天，真的是孩子们的不好吗？我深深反思。班主任好比火车头，没带好头怎能不出轨。每天我都是带着一副严肃的面具走进教室，历来信奉“教不严，师之惰”、“严师出高徒”、“只要我一吼，地球都要抖三抖”，谁见了谁怕，一节课下来几乎不笑，脸上的肌肉都僵硬了。怎么这么严格还唬不住那帮捣蛋鬼？今天我照例走进教室，课前的静息仍然是闹哄哄的一团，我没生气。时，学到了生字“眯”，“孩子们，这个字怎么读？”“mī”。“嗯，那怎么记住呢？”“目字旁加米字。”“怎么组词？”“笑眯眯，眯眼……”。“笑眯眯给老师看看，对了，眼睛成一条缝呢！所以有个目字旁。”“老师你也笑眯眯一下？”一个孩子斗胆喊道。我情不自禁笑了，孩子也开心了，“孩子们，你们是喜欢老师笑还是不笑呢？”“当然是笑了。”“那要是老师走进教室就无缘故傻傻地笑，你们还以为来了个神经病呢！”孩子们哄堂大笑。“那怎么才能让老师发自内心的笑呢？”孩子们纷纷议论，可热闹了。“我们课前静息好，上课认真听讲，老师就会笑。”“作业认真完成，老师也会笑。”“我们不调皮捣蛋了，老师也会笑。”……我说:“孩子们，我是一个喜欢笑，喜欢快乐的人，但你们的个方面的表现实在让老师笑不出来。我快乐你也快乐，让我们共同做快乐的人吧！”孩子们齐声说:“好！”一堂课中，孩子们挺直了腰板，眼睛睁得大大的，小手举得一个比一个高，我真的是笑着上了完这堂课，每个孩子的脸上满满的是快乐。课后，我穿过走廊，一个孩子蹲着低头正在用心的系鞋带。我一瞧，正是班上最令老师头疼的王小小，在他身上我几乎没有发现有什么闪光点，谁见了谁恨。上课从没有听过讲，作业从没有做过，光挑坏事干……看着他我就特烦心。我想起丁老师说过:“学着去爱他吧！”我蹲下身去:“小小，你会系鞋带吗?老师帮你。”“老师，不用，我自己会系。”说得特大声特自豪，也很吃惊，老师这样温柔的关怀还是第一次呢！我起身离去。不一会儿，我又在走廊里遇见了他，“老师，你看我自己系的鞋带，我5岁就会系鞋带了呢！”他肯定是在这特意等我的。“你真棒，老师喜欢！”小小一蹦一跳地笑着跑了，不知到哪个角落偷着乐去了。真是快乐的一天！地上的垃圾不见了，课前的静息悄悄的，放学的路队整齐了，口号喊得梆梆响。特别是小小，课堂上从不举手的他小手举得高高的，从不做作业的他居然拿出了作业本……丁榕老师说过:“的艺术不在于传播本领，而在于激励，在于唤醒，在于鼓舞。”班主任工作是一种调动学生情感的工作，对学生要给予真诚的情感。“要爱人，才能人（高尔基）”。爱是现代的第一法则，没有爱便没有真诚，而真诚的鼓励能唤醒一切的迷失。只有真心爱学生，才能得到学生的尊敬，学生才能虚心地接受老师的教育和帮助，形成和谐的教育格局。班主任工作中这种真情显得尤其重要，班主任的爱是理智的，爱中有教育、有启迪、有委婉的批评、有善良的提醒；班主任的爱是恒久的，点点滴滴，如和风细雨，如清荷扶风，滋润着学生的心田；班主任的爱更是简单的，一个微笑，一次抚摸，一个赞赏，一句鼓励。要想做好班级工作，班主任还得是一个“用心”的人。丁榕老师一生带过6个毕业班，每个孩子的童年照片、作文集、悄悄话的纸条……她都保留至今；每个孩子长大后的去向、工作、生活她都了如指掌；每个英年早逝的孩子都是她亲自送走……更重要的是每个孩子都喊她妈妈！她说过，班主任的工作不仅仅是在学校的时期，那是一辈子的班主任，这是何等的用心！倾尽了一生的爱，集母爱与师爱于一身，这种大爱超越了人的自然属性而达到完美的境界。丁老师用她的言行诠释了班主任的全部内涵。班级管理工作是一门科学，要成功地管好班级，必须用心地开展工作，才能取得事半功倍的效果。因为做任何事用心比用力更重要，制定班级目标、确定活动内容、运用方法等等无不体现这点。教育工作者两袖清风，他们凭的是良心、感恩心、责任心，用心的教育犹如金子一般永远都不会失去光泽。教育也是一种心灵的艺术，我们的对象是活生生的人，千差万别，学生身上会发生不计其数的繁杂事务，这个过程也是一种技巧的施展，不仅要求做好学生的老师，还应该是父母、是姐妹、是朋友、是大夫、是心灵咨询师，面面俱到。与学生的交往犹如一场没有硝烟的战争，既要用情用心，更离不开智慧。区区的班主任是一份累人的工作，不仅要积极面对和解决学生的各种问题，还要关注问题背后的根源，穿透一切繁杂的表象，找到每个问题真正的症结所在，然后通过智慧加以根除。丁榕老师退出班主任工作时，她的班级那是优秀得没人敢接，最后迫不得已一位年老的王老师接下了这个重任，与学生初次见面时仅黑板上写下四个大字“丁规王随”转身离去。什么意思？就是姓丁的规矩姓王的随从。大家都迷糊了，这怎么能接管好这个班级！其实这王老师比谁都智慧，她明白现在说什么学生也不会听她的，原来的班级够好了，乐得清闲，慢慢地与学生有了感情后学生接受了她，她的话才有用。在这场战争中，王老师用极其智慧的方法最终取得了胜利，顺利地接管了这个班级。可以看出没有博大的胸怀、渊博的知识、睿智的眼光也是做不好班主任工作的。在班主任工作中，用情、用心、用智三者完美的结合才能达到工作的最美境界。“润物细无声”，相信我们的信念，我们的努力总会花开样样红！
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上一篇：王冬新更注重从精神上关心这些孩子。绿环牧业多年来形成了一个不成文的规定:每个月第三周的星期六请这些受资助的孩子到公司聚餐，了解他们的学习情况，掌握他们的思想动态。
受资助的高中生杨小莉动情地说:“王总就像我们的亲人，长大后我也要像……下一篇：是南昌市铁路西站派出所一名普通民警，2000年6月担任南昌市滨江学校法制副校长。十二年来，他坚持给学生们上法制课，进行心理疏导，情法相融，“王叔叔”成了学生的心灵鸡汤。
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All Rights Reserved 闽ICP备号Sina Visitor System[转载]（早晚）定功课意义：修行的秘密藏在这“三个字”里
有人问宗萨仁波切：我每天规定了修行的功课和时间，但一旦没有完成就会愧疚自责，这是不是陷入了另一种执着？仁波切答：你宁可继续保有这份罪恶感。我们有太多其他毫无意义的罪恶感。对无法修习佛法所产生的罪恶感，就这个阶段来说是一种加持。
平时我们在每天的修行中有定课（或早晚课），很多人从开始做课到结束，连刹那的喜悦都没有，好像是一种惩罚般：“哎呀，快点结束……”心里着急，然后越念越快。心根本没有进入状态。虽然表面上在做课，在打坐，在修行，实际上心里却在胡思乱想。或者有些人干脆三天打渔两天晒网，或者如慧律法师说的：他们功课通常都是散持。问老菩萨：‘一天念多少？’她回答：‘我也不知道，反正有空就念。’那么，没空呢？——没空就看电视。
世间人就是这样，因此修行无法成就。一定要定功课，看一天要念多少佛号或经咒、磕头，一旦定好，就绝对彻底执行，
要坚持，要雷打不动。定课不妨少，但是不许中断。所以，你的定课能不能坚持下来，能坚持多少年。决定了最终的结果，邬金莲师说:"杂有绮语诵一年,不如禁语诵一月。
这些功课完成后做事时可随时随地在散念积累资粮。你炒菜，照样念咒，利用废时，很好。在炉边炒菜，又热又有烟，本来很苦恼，转为用功，变废为宝就安乐了。。
早晚课的简单含义
每天要反省，每天要想自己的过失。我们的早晚功课，早晚功课不是为佛菩萨做的，是为自己做的，就是修忏悔法门。
早课提醒自己。所以我们对照选读的经文，提醒自己。我今天的想法，我的思想、我的行为，希望能否与佛法相应，每天早晨做早课提醒自己。
晚课是反省，与佛教诲相应的，好，我今天做到了，明天要保持，不能失掉。没有做到的，要生惭愧心，一定要发改过的心，明天我一定要做到。这样子做早晚课，早晚课就有功德。帮助你忏悔，帮助你发现过失，帮助你改正过失，那叫修行。&
　　早晚课是形式，真正早晚课在日常生活中，面对老人上好孝心的课，面对做事情上好正知正见的课，上好愿力的课，面对逆境上好深信因果的课，上好离相修善的课，应该把早晚课扩大到二、六时中，二、六时中无时无刻不是在觉悟，白天做事情的时候，都在念念为众生而做，加上正知正见的念头，对众生慈悲，平等待人，无私奉献；晚上躺在莲花上，愿众生都躺在莲花上念佛，睡觉也在觉悟中。只要这样做了，才是真正意义的早晚课。
两位大德对于早晚定课有很好的开示，推荐有缘：
不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断
梦参老和尚：修行的秘密藏在这【三个字】里！
假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。&
一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。
我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢？不间断。
明海法师：那做早晚功课详细到底什么好处和意义呢？
先讲第一个问题：为什么要做早晚课？
这里面有些原因是可以非常明确地用语言表达出来，也有一些原因不好用语言表达，它要经过实际的体验来领会。早晚课是出家人在寺院里修行非常重要的一个内容。我觉得，对出家人的生活来说，早晚课是必要的，必须的。在家学佛的人也可以有自已的早晚课，而且早晚课的时间、内容、方式都可以灵活掌握。
出家人的早晚课一般要在寺院里面集体做，集体做早晚课在一个团体的生活当中有多种作用。
第一个作用就是可以使人精进。寺院里每天在固定的时间上早课，一年四季都是如此，我们这里是四点半，有一些寺院是三点半，夏天可能不觉得怎样，冬天就非常冷。所以出家人要早起，不能睡懒觉，这对每一位师父都是一个约束。这种约束是通过早课的制度，通过集体课诵的形式形成的，不需要特别地有人去督促。
有一句俗语，“早起的鸟有虫吃”。那么早起的人呢？早起的人在心理上有优越感。有时候我们早上起来念完经，吃完饭，天还是黑的，一般很多人还在睡觉呢。春夏天，虽说天亮得早，人们不一定起得早，但我们还是早起，这时能听见春天的鸟鸣，看到满天的繁星，能够感受到大自然，感受到宇宙生命的运行，心理上有一种健康的优越感。这不是傲慢，而是于身心有益的优越感。早晚课能督促我们早起，使我们不懒惰，在一个长期坚持的过程中，可以培养自信心，培养自强不息的精神。有时候早起对我们来说也是很困难的，特别是冬天很冷。你会想再睡一会，再躺一躺，觉得很累。我们的老和尚曾经说过，一听到打板的时候就应该“腾”一下起来，这才是正确的。你在床上多躺几秒钟，几分钟，在人生的路上可能就因为这几秒钟、几分钟，把事情耽误了。所以在早上起床就体现出精进，体现出生活的态度。抓紧时间，珍惜每一分钟，在团体中养成自律的、良好的生活习惯，这是早晚课的直接作用。
第二点作用是使我们能够自利利他。在出家人的生活中，通过做早课晚课，一方面诵经自修，另外一方面也是利他，就是为世界、为众生祈祷、祈福。现在我们一般不太容易理解，说为别人祈祷，有用吗？有那种力量存在吗？在一个比较完整的社-会中，总有一些人以宗教的形式在祈祷，比如佛教诵经，念诵咒语。它在无形之中能够改善人们生活的氛围，营造另外一种生态。祈祷所念诵的经文和咒语，有其特定的内涵，通过出家人集体的祷告，确实能够产生超越我们想象的力量。这一点，也有人试图用科学的方法去证明。其实既使没有科学的方法来证明，它也是事实。从科学的角度来讲，我们知道近代物理学认为一个物质的结构具有波粒二像性。一个事物的存在，普通人多半会注意到它的粒子性。因为粒子的特性是可触的、可见的，比如说一个个的固体。另外一个特性是它的波动性。一切物质是由分子构成的，而分子又由原子构成，原子由电子，质子构成。这些微粒总是在不停地运动着。我们观察这个茶几，看起来它是没有动，可是它内部的电子质子没有停过，一直都在运动。它们的运动就在环境中形成一种波。这就是说每一事物包括人在内，在这个世界中的存在，除了所占的空间，从微观粒子这一层面来讲，它每时每刻还在向周围传达一种波动，一种震动。我们早晚课诵念经就是通过一种声音，还有每个人的心力，向世界传播一种波动。这种波动是一种和谐的力量，能给世界带来吉祥和安宁。
语言的力量也很强大，有人做过这样一个实验，用三个完全一样的碗或杯子，装进条件完全一样的刚蒸熟的米饭。你每天对第一碗米饭说，“我喜欢你，我谢谢你”；对第二碗米饭说，“我讨厌你，笨蛋！”；然后呢，对第三碗米饭不理它，也不骂它，也不赞美它。过了一段时间，人们发现，这三碗米饭出现了不同的情况：被赞美的那碗米饭发酵了，就像酿酒一样，微微地带点酸味，带点香味。每天被骂的那碗发霉了。那个不被理睬，漠然视之的米饭是什么情况呢？你们想的可能是在发酵和发霉之间，可是事实上，它比发霉更糟糕，它发臭了！这个实验说明了什么？第一，说明人的语言本身有力量。既使你说“我感谢你”不是真心的，没关系，你就说我感谢你，它同样能产生正面的力量。语言的这种力量是人类在长时间的集体文化中约定俗成的。在这种习俗的符号里面，我们看见感谢两个字就很高兴，看见笨蛋就不高兴。第二点说明人的心是有力量的。它有一个物质力量，可以改变事物；第三点说明对一个东西最糟糕的态度是不理它。大家想一想，我们从小到大，父母或者老师有时候跟我们说好听的，有时候也骂我们笨蛋。那么，老师或是父母以爱心骂我们的时候还是不错的，最糟糕的是根本就不理我们。一个人如果长期生活在缺乏关心和爱护的环境中，他的生命就会慢慢地枯萎了，生命的活力和快乐也会渐渐地流失。现代的社-会中，忧郁症，心理疾病越来越多，一个很重要的原因就是因为生活的压力，竞争的压力很大，人与人之间的关系越来越冷漠了。所以我们在生活中，应该更主动地去关心身边的每一个人，传递出一种乐观积极的生命讯息，传递出一种和谐慰藉的生命波动。
早晚课的诵经祈祷，当然不是骂，它是赞美，是祈福。这种力量是真实存在的。虽然出家人表面上没有实际做什么劳动，但是他早晚的课诵，能给世界
, 给我们的生活带来安宁，带来吉祥。这是早晚课的第二个作用。
第三个方面就是能够和其他生命沟通交流。在早晚课诵时，我们念诵佛菩萨的名号，念诵经文咒语。前面我讲到，语言是一种信息，它一方面是表意的，另外一方面也通过文化的认同和集体的约定俗成，传达一种力量。佛教的一句佛号、菩萨圣号、咒语，所蕴含的力量，比“我喜欢你”，“我感谢你”，要大得多。因为在佛教的世界观里，它的时间比现在人类科学能认知把握的历史要长。我再打一个比喻给大家讲一讲，比如说你要去大学里办一件事，如果手上拿着校长亲自写的条子“请各部门，关照某某同学”，那么你肯定很顺利。但是你离开这所大学，到别的地方，比如说到柏林寺吧。还拿着这张条子，来报到、安排住宿，就行不通了。在柏林寺你要找负责的师父帮你安排。那么我们念佛念菩萨的名号呢，它可不是在一个学校的范围，在一个寺院的范围，在一个国度的范围起作用。它是在整个宇宙，在整个生命存在的范围跟所有的生命宣告，说观音菩萨是我师父。观世音菩萨也好，阿弥陀佛也好，他们是在一个远远超出于寺院、学校和国度，在一个无限广阔的生命世界中，普遍受到大家的尊崇，受到大家认同的一种力量。所以要念南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛。
南无是皈依，就相当于是向所有的生命宣告阿弥陀佛是我师父，观世音菩萨是我师父，我是他们的徒弟。这个世界里不太和谐的、调皮捣蛋的那些生命，马上恭敬你了，哎，你有什么事？我们能帮你办什么？所以说，念佛号，念菩萨名号，有很大的作用。当然注意啊，这是打比方说的，我的解释是比较通俗的，而且只是从一个层面，当然远远不止我说的这个层面，还有其他的层面。
我们在早晚课还要念经，念咒语。咒语是印度梵文，里面也有很多佛号，菩萨名号，还有很多内容是我们不能理解的。假如说是佛号，菩萨名号，就相当于说佛菩萨是我师父，但那些不是佛菩萨名号的部分相当于是什么呢？有一些就像宇宙里的一种秘密口令。我们一念，啊，所有的门都向我们敞开了。当然所有的门，最重要的是我们心里的门，都打开了，这是念咒的作用。
第四个是促进健康的作用。做早晚课，站着念诵，是按照一定的方法规矩来进行的。如果方法得当，有利于保持身体的活力和健康。具体的方法下面会详细讲解。
为什么要做早晚课讲完了，现在讲怎么样做好早晚课。
对各位来说，现在在柏林寺做早晚课，有很多不适应。特别是这些咒语，字也看不懂，也听不懂。首先，你们不要着急去弄懂这些咒语的意思。如果它真有一个简单的意思，它的力量也许就没有那么大了。正是因为它的含义不好用语言直接地诠释，所以古代人没有翻译过来。在这样的情况下，上殿的时候，你们站在那儿听就好了。不要着急，放松地站着，只把注意力放在耳根上，听这个声音。特别是在万佛楼，那么多人共同发出的声音，让你的身心跟它一起去共鸣，感受在那个环境下产生的那种氛围，那种震动。短时间内掌握不了功课的营员可以这样体会一下。
&& 在殿堂里面，我们站立的姿势（示范）：脚是八字形的，前面两脚尖相距是八寸，后面两脚跟是两寸。身体不太好的人，脚可以稍微站开一点。然后注意你的重心一定要落到脚上。重心落到脚上，全身会放松。合掌要适度，两手不要使劲压着，但是也不要松懈，不要垂下来，也不要顶到嘴上去。眼睛的余光能看到无名指。最重要的是要放松肩部，我们一合掌，肩或背容易紧张。
放松不是松松垮垮，它有一个感觉，好像身体中间有一个柱子，感觉整个身体的重量都放在下面去了。这种状态和打坐的状态是一样的，不要松懈但是也不要收紧，身体保持自然的姿势。如果你不放松，可以注意脚，脚很重要。脚稍微站开一点，太近了就不容易放松。还有一个要点，就是脚趾要有微微抓地的感觉。就像乌龟在地上行动的时候，爪子微微地抓着地。膝盖不要挺直，微微地放松之后，让它自然直，知到膝盖是松的。我们的重心往下放，最大的障碍就是膝盖，往下放到膝盖这里，你觉得放不下去了。膝盖放松了，重心就放下去了。这个时候你可以闭上眼睛，也可以收摄眼光于鼻端，感觉身体中间象有一个柱子，整个人是挂在柱子上的。其他的部位全都是放松的，只是挂在中间一个虚拟的柱子上，整个气都在那个柱子的中央。上早晚殿的时候，保持这个站姿不要动，除非是仪轨要求动的。因为越动越累，越换姿势越辛苦。如果你觉得累，就让它累，让它自已转化，自已调整。
在念经的时候，要用逆腹式的呼吸法发声。什么叫逆腹式的呼吸法呢？念经要注意换气，当你念到中间要吸气的时候，就收缩腹部，使胸部充满气。然后你再念：南无阿弥陀佛，这样腹部又鼓起来了。当念诵发声的时候，你的声音是往外走的。那么体内的气是往上还是往下呢？是往下沉的。发声有一个要点，它的力点是在腹部。什么叫力点哪？比如说我推东西时，力点在我的脚下。那么当你发声的时候，你的力点就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放松的，使劲的是肚子。这个经念久了，不应是嗓子痛，或者是胸闷，应该是肚子痛。当然肚子痛不是里面痛，而是肌肉痛，因为它老要收缩换气。这需要时间训练，包括说话也是如此。念经的逆腹式呼吸，是符合美声唱法或是播音的发声技巧的。声带、喉部、胸部都要放松，换气的时候，腹部收紧，出声的时候，吸的气往下沉。力点在小腹部。
如果做不到这一点呢，你可以用一个简单的方法，把意念放在腹部就行了。这样念经才不会累，而且不会因为念得时间长，伤气伤身体。
再来讲讲心态。我们念经的时候，可以有很多种心态，最重要的心态就是古人说的“随文入观”——随着经文观想。这需要对经文有一定的理解。比如说做早课的时候，念到“三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。”你可以观想，三途八难所有苦恼的众生都很快乐地离开了苦难，所有于我有恩的人都得到了佛法的利益。念到“国界安宁兵革消”时，观想整个世界没有战争了，军队都放假了，武器都销毁了，风调雨顺，国泰民安。这是随着经文的意义观想。另外，也可以不随着经义来观想，闭上眼睛或是微闭眼睛，想象念经的嘴像一个探照灯似的放光，照射到四面八方。光是一种波动，一种美好的信息。还有一种方法，你一面放松地念经，一面观想胸部放光，照到四面八方去。照耀的范围可以十分广大，在一个无边无际的宇宙里面，都闪耀着你所发出去的这种光。&&
整个天地之间，只有你一个人。念经的声音在整个宇宙之间回荡，在虚空中回荡。每一个音声的振动，都穿透到世界的各个角落，传达给所有众生。当然你们也可以给某一个具体的人祈祷，假如这个人在美国，念经的时候就可以观想我念经所发出的光明，一直照到美国去了，照耀着他，给他带来安宁。还有，我们早晚课念经的时候，要能够返听。返听的意思是说，一边念经，一边返听自已念。只是专心返听自已的音声，其他的一切都放下，不管它。用心的方法和技巧根据个人的体会，可以不一样。这是上早晚课的方法。
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