猥琐 八字胡 女人左下巴有痣痣的男演员

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-01-15 19:20 标签： 孙俪下巴突然有痣
为什么胡子会长成八字胡_百度知道
为什么胡子会长成八字胡
有没有办法把八字胡人中部分也长出胡子,,感觉留八字胡怪怪的
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和我爸一样，因为有种说法是任何体外毛发都是越刮越长得。你把它都剃掉就好了这个属于遗传性状拉。我自己采取的措施就是经常刮，我下巴中间不长胡子阿，现在不知道是不是心理作用，基本改不掉的，基因里面带来的，两边长。其实我也有类似问题
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出门在外也不愁有胡子怎么刮，是光刮仁中，还是两边_百度知道
有胡子怎么刮，是光刮仁中，还是两边
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上唇的胡子不要管他，他自己会长成八字胡的~~~只要把下巴的胡子理一理就行了
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当然是两边了
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（重定向自）
本条目以部分區域為主的論述，未必具有普世通用的觀點。
請以，或本文的問題。
「鬍子」重定向至此。關於强盗、土匪的别称，詳見「」。
鬍鬚，俗稱鬍子，泛指生長於上、、面、兩或的。通常為才有明顯的鬍鬚，則極不明顯，但兩者皆自然存在少數的反例。
如果要仔細區分，鬍本來是指長在嘴邊的毛，鬚可以指嘴邊以至下巴的毛髮，而髭（mustache，又叫八字鬍、八字鬚、兩撇鬍，粵語叫二撇雞）則專指上唇的鬍子，下巴的叫山羊鬍（goatee），兩鬢連至下巴的叫落腮鬍（又叫絡腮鬍、連鬚鬍子），兩頰上的叫髯，蜷曲的叫虯髯。
自古以來，男人蓄鬍子有著各種各樣的象徵意義，例如：智慧、性能力、身分地位，等等。同時也存在有負面意義，例如：不乾淨整潔或行爲古怪。
古人把喪事與鬍鬚聯繫在一起。由於反對小鬍子（moustache）和下顎的胡子（goatee），他們一般覺得鬍鬚並不吸引人。
鬍鬚對東方國家男性非常重要。淫亂及通姦會被處以切斷鬍鬚的處罰。他們以神聖的眼光看待鬍鬚，會付錢來抵押避免被切斷鬍鬚。
人喜歡長鬍鬚。Adam Olearius記載一個波斯國王下令砍下他大臣的頭，他看過被砍下的頭後說：“真可惜呀，此人留得一筆這麽好的鬍子，但卻被處死”然後又補充到“啊！這是他自己的錯。”
當要去攻打時，大臣向他報告一切已經準備就緒，問他還有什麽需要。亞力山大回答：“除了剪去那些人的鬍子就沒什麽了，因爲剪去鬍子比拿個人去容易多了。”這表示了亞力山大有意結束戰爭。
在早期的歷史中，刮鬍子像是無人知曉的事情（在羅馬皇朝及早期的共和國時期）。Pliny告知我們，羅馬建城454年後（即約公元前299年），P. Ticinius是首位被帶到羅馬的理髮師。是羅馬中首位修鬍子的人。然後，刮鬍子即迅速普及，整個羅馬的男人的鬍子都被剃得很乾淨。刮鬍子被看成羅馬人，不刮鬍子的則被看成是人，因爲希臘人常常蓄有鬍子。羅馬的後共和及早期元首統治時期，留鬍子的人變得很少。根據Dion所記載，直到公元二世紀，當（Hadrian）大帝是所有的凱撒中首位留鬍子的。這段時期在羅馬興起仿效希臘文化，愛好希臘文化的哈德良大帝及其他其他男人都仿效希臘人留鬍子的風尚。自此之後，羅馬再次興起蓄鬍子。
古羅馬人有個習俗——把年青男子第一次長出的鬍鬚獻給神。因此（Nero）剪下了他第一次長出的鬍子伴以珍珠放進一個金盒內在（Capitoline Hill）獻給（Jupiter）。
對羅馬人來說，蓄有鬍鬚的男子代表英勇率直。而羅馬的僕人或奴隸是不允許拔或刮去他們的鬍子的。
若遇到有人過世，羅馬人會任由死者的毛髮與鬍鬚繼續生長，而人則會把死者的毛髮與鬍鬚剃掉。這一習俗可能影響了的傳統，英國的寡婦會在丈夫去世後剪下他的毛髮，然後藏起來一段時間。有例子表明，寡婦自己還會剪去幾乎全部的頭髮，但這種悲傷的儀式變得越來越少了。
在Catti族（的一個部族，可能叫Chatten），年青男子是不能留鬍子的，除非他要去殺敵。（Lombards或Longobards）以長鬍子而聞名。當偉大的Otho要作正式講話前，他會先以他那長及胸的鬍子發誓。
十五世紀，蓄鬍子已經流行很長一段時間。十六世紀英格蘭的神職人員以不留鬍子來表明他們是獨身的。當牧師深信宗教改革的學說時他會以蓄鬍子作爲信號，表示他們拒絕傳統教派，或者還反對以剃掉鬍子來表明獨身。
鬍子越長，地位越高，因此十六世紀人們把鬍子留得很長（請看Bishop Gardiner及Thomas Cranmer的肖像）。此時流行的鬍子風格，西班牙Spade Beard、英格蘭Square Cut Beard，Forked beard和Stiletto Beard。
2007年一項顯示，超過半數受訪的婦女拒絕跟蓄鬚男士。部分受訪者表示八字鬍會讓她們聯想起鄉巴佬、七十年代演員，或美國七十年代組合等形象。2006年甚至裁定，准許篩選時，否決蓄八字鬍的，為此，美國八字鬍學會（，簡稱AMI）主張重拾七十年代蓄鬍子的風尚，營造一個接納與理解小鬍子的環境。AMI主席珀盧特（Perlut）發出呼籲，動員小鬍子們團結起來，抗議美國社會文化八字鬍。
珀盧特表示，美國的蓄鬍子風尚，隨着（CBS）蓄鬚克朗凱特（Walter Cronkite，日－日）於1984年而告終。他說：「當今社會肯定存在，人們認為男士們在求職面試前必須先刮乾淨鬍子，但是留蓄八字鬍是表達自我的理想方法，我們視自己為為小鬍子爭權益的。」該組織正準備協助那些宣稱因蓄鬚而受歧視的男士打官司。
為了尋找又酷、形象又健康的代言人，好讓社會再次接受八字鬍，AMI於2007年，在一個約有五百名捍衛八字鬍的衛士出席的活動中，把著名棒球手（Keith Hernandez）評選為最酷的八字鬍。
根據一項研究，不刮鬍子的男性，要比刮得乾淨或是留大鬍子的男性，更能吸引女性。這項研究說明為何演員、這些男演員會不時刻意留個鬍渣臉。
調查英國18到44歲女性的一項結果顯示，女性認為留短鬚的男性強悍、成熟、積極、跋扈、帥氣，無論是，或是結婚，均是最佳浪漫伴侶。
女性偏好鬍渣男的理由並不明確。從事研究的諾森伯利亞大學家說，留短鬚代表一種女性理想，這種男人不那麼陽剛，但夠成熟，且有留大鬍子的潛力。人類進化專家指出，臉毛為侵略、攻擊的信號，它有擴大下巴，強調牙齒是武器的效果。
執行研究的心理學家利用，研究人員將15名男性的面孔，分別做了鬍子乾淨、留小短鬚、較長短鬚、小鬍子、大鬍子五種處理，讓76名婦女，根據男子氣概、侵略性、跋扈、魅力、年齡、社會成熟度給分。研究人員並問他們與這些人建立長、短期關係的意願。
留大鬍子的男性被認為最陽剛、最有侵略性、社會成熟度也最高，看起來也老5歲。女性認為這種男人最無魅力，最不適合做臨時情人。
小鬍子男性則是最跋扈的男人。小短鬚的男人最性感，是長、短期的理想伴侶。至於鬍子乾淨的男性，在男子氣概、侵略性、跋扈、社會成熟度均敬陪末座，也是最不適合長期關係的對象。
發表於「個性與個人差異」期刊的報告下結論說，臉毛為顯著的社會性徵以及性成熟的生物標記。儘管臉毛看來有威脅感，但女性顯然將它與男性的成功作聯想。鬍子乾淨，讓女性產生溫馴感，也代表性方面仍不成熟。
部分回教教派坚持胡须（包括毛发）受之于父母，个人不能处置，因此，男孩从青春发育起不会剃须，婚后可以剃须，礼拜之前一般选择清真澡堂，有专门师傅（或阿訇）负责清理毛发。
《》7:72:780記載說：「你們必須與異教徒有所區別， 應該剪髭留鬚。」
除获得特殊批准（如中的）以外，以及等均禁止其成员蓄。
現役軍人蓄鬍乃屬儀容不整，經記錄而未改正者會受到懲處。軍隊之外如學校、公務機關及大部分公司行號等亦多有成文或不成文之禁止蓄鬍規定。
加拿大軍隊對男性長鬍鬚是有一定限制——這一個是基於在佩帶防毒面具時能確保沒有空隙讓毒氣乘虛而入。通常是要求士兵把鬍子刮清。不過准許蓄整潔修剪的鬍子。另外在以下的情況是例外：
身穿海軍官服
宗教（穆斯林，猶太教，錫克教等）
健康理由（如因皮膚敏感而不能刮鬍子）
可是，即使是以上可蓄鬍鬚的人也要保持鬍鬚整潔，不能蓄山羊鬚。
依照圣经和犹太传统，胡须是没有特别要求的，犹太教士会留全须，从头部连鬓角到下巴和上唇，下巴多为山羊须。因为犹太人与世界各民族文化的融合原因，有留须的（例如马克思、爱因斯坦），也有不留须的（例如沙龙）。有些类似中国人目前对待男人胡须的态度，比较宽松。但是犹太教士是带犹太帽、留全须的，如果在公众场合见到，立即可以辨识出是犹太教士。犹太教士是受犹太人相当尊重的宗教人士。
"????? ??? ??? ????? ??? ???" "一個沒有鬍子的等於一隻沒有的。"
—阿拉伯谚语
式：宽而满的胡须，底部胡须为圆形，并与上唇的胡须连为一体。
维基创始人先生的金胡子
金胡子是一种呈的胡子，在中比较少见。金胡子并不是通过的效果做成的，而是天生长成的黄色胡子。长有金胡子的人中，往往是和黄色胡子混杂，黑色居多数，黄色居少数。
有一种观点认为：胡子有颜色之分，是因为，金胡子是由于胡子中含钛所造成的。
金胡子的形象多在、中出现。中国古人就长有金胡子。
红胡子是指长有的胡子。有红胡子的人往往在电影、小说中被赋予、、的形象。
银胡子是指长有的胡子。有银胡子的人，往往被视为道德高尚、智慧过人。银胡子的形象也经常出现在中国的历史中，就有很长的银胡子。
有一門對鬍鬚進階研究的科學，叫「鬍鬚研究學」（Pogonology）。
Reginald Reynolds: Beards: Their Social Standing, Religious Involvements, Decorative Possibilities, and Value in Offence and Defence Through the Ages (Doubleday, 1949年) ()
Helen Bunkin, Randall Williams: Beards, Beards, Beards (Hunter & Cyr, 2000年) ()
Allan Peterkin: One Thousand Beards. A Cultural History of Facial Hair (Arsenal Pulp Press, 2001年) ()
, Translation of Sahih Bukhari, Book 72.
A Dictionary of Early Christian Beliefs, David W. Bercot, Editor, pg 66-67.
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